Бхагавад-гита

Бхагавад-гита (санскр. «ПесньГоспода») – фрагмент великого эпоса индусов, Махабхараты. Бхагавад-гита образует главы с 23 по 40 шестой книги Махабхараты и составлена в форме диалога принца Арджуны и Кришны. Мнения о времени написания Гиты варьируются. Адепты различных школ индуизма полагают, что она была написана пять тысяч лет тому назад, тогда как некоторые представители академических кругов полагают, что Гита была написана в первом или втором веке нашей эры.

Перед самым началом великой битвы между членами соперничающих царских родов Арджуну внезапно обуревают сомнения в оправданности убийства такого множества людей, некоторые из которых являются его друзьями и родственниками, и он делится своими сомнениями с Кришной, своим колесничим. Ответы Кришны представляют собой ключевые темы Гиты. Кришна убеждает Арджуну в необходимости выполнять долг кшатрия (члена касты воинов), после чего начинается битва.

Аргументы Кришны включат многие фундаментальные положения Упанишад, древних философских текстов, а также философию Самкхья Йоги, которая подчёркивает дуализм души и материи. Кришна заявляет, что можно убить только тело, тогда как душа бессмертна и в момент смерти переходит в новое тело. Те же, кто познал истину, состоящую в чистой преданности Богу (бхакти), возвращается в вечную обитель Всевышнего. Кришна также описывает другие пути: карма-йогу, путь деятельности без привязанности к её плодам, и джнана-йогу, метод познания своей духовной природы, но, в конечном счёте, утверждает превосходство бхакти.

В ходе диалога Кришна демонстрирует Арджуне свою устрашающую вселенскую форму, включающую в себя всё феномены и все проявления бытия, и Арджуна видит, как это смертоносное начало поглощает всех участников битвы.

В процессе этой эпифании Арджуна просит у Кришны прощения за то, что, не ведая его божественную природу, в прошлом он обходился с ним фамильярно. Он просит Кришну вновь принять человекоподобный облик. Арджуна, обретя откровение о божественности Кришны и следуя его призыву отвергнуть все иные виды долга и вручить своё существо ему, выполняет указание Кришны и вступает в бой.

Гита всегда высоко ценилась представителями различных течений индуизма и школ мысли. Ещё в 70-ые годы прошлого столетия количество опубликованных комментариев к тексту достигало семиста. Ей давали высокую оценку и многие западные мыслители, писатели и учёные, включая Ральфо Уолдо Эмерсона, Генри Торо, Льва Толстого и Альберта Эйнштейна.

В двадцатом столетии появились комментарии к Гите, принадлежащие перу двух наиболее выдающихся проповедников Гаудийя Вайшнавизма в новейшее время – Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады («Бхагавад-гита как она есть») и Шрилы Б. Р. Шридхара Дева-Госвами Махараджа («Сокровище Прекрасного Абсолюта»).

1. глава – Арджуна-вишадха-йога – Йога отчаяния Арджуны
2. глава – Санкхья-йога – Йога рассуждения
3. глава – Карма-йога – Йога действия
4. глава – Гьяна-йога – Йога знания
5. глава – Карма-санньяса йога – Йога отрешенности от действия
6. глава – Дхьяна йога – Йога активного внимания
7. глава – Гьяна-вигьяна-йога – Йога знания и различения
8. глава – Тарака-брахма йога – Йога нетленного Брахмана
9. глава – Раджа-видья-Раджа-гухья йога – Йога царственного знания и царственной тайны
10. глава – Вибхути-йога – Йога излияния божественных сил
11. глава – Вишварупа-даршана йога – Йога созерцания Вселенского образа
12. глава – Бхакти-йога – йога преданности
13. глава – Пракрити-пуруша-вивека-йога – Йога различения кшетры и Кшетраджни
14. глава – Гуна-трайа-вибхага йога – Йога различения трех гун
15. глава – Пурушоттама-йога – Йога высочайшего Пуруши
16. глава – Дайва-асура-сампада-вибхага йога – Йога различения божественной и демонической сути
17. глава – Шраддха-трайа-вибхага йога – Йога различения трех видов веры
18. глава – Мокша-йога – Йога освобождения и отрешенности