Глава 17 стихи 1-10

00:00:07 [Ведущая]: Добрый день, дорогие радиослушатели. Удивительная композиция группы Gregorian “Moment of Piece”, какая чудесная музыка, я её так люблю. Жалко было прерывать, но тем не менее все равно. Мы начинаем прямой эфир, а сегодня с нами по прежнему Владимир Георгиевич Критский, пятница, 15.00. Мы продолжаем «Обзор различный систем йоги по Бхагавад Гите», а также ответы на вопросы по ведической культуре и философии, так что пожалуйста не стесняйтесь, присылайте вопросы в чат по скайпу, он у меня всегда активен, а также на наш почтовый адрес ayurvedaradio@mail.ru, если вы прослушали эфир в записи, присылайте всё равно свои вопросы, мы будем им рады. Владимир Георгиевич, здравствуйте.

00:00:51 [Критский В. Г.]: Итак, дорогие друзья, мы с вами начинаем очередную передачу из цикла «Обзор систем йоги по Бхагавад Гите» и в прошлый раз мы закончили изучать 16 главу под названием «Божественные и демонические натуры». И последний стих, который мы прочитали был 24. Господь Кришна сказал «Поэтому следуя указаниям священных писаний, человек должен понять что ему надлежит делать, а что нет. Изучив правила и предписания, он должен действовать так, чтобы с течением времени достичь совершенства». И сегодня мы начнем 17 главу, которая называется «Разновидности веры» и в комментарии к первому стиху Бхактиведанта Свами Прабхупада даст краткий обзор предыдущей главы, поэтому я не буду повторять. Название главы очень интересное, я думаю что многие люди задавали себе вопрос, почему в мире существует так много вероисповеданий. Более того для атеистов такое обилие религиозных путей является главным аргументом, подтверждающим их наивную веру, что Бога не существует.

00:02:04 Если Бог един, то казалось он должен был дать единый путь. Это в принципе правильно, Бог един и путь религий по большому счету также един, но в зависимости от уровня сознания людей, он также находится на различных уровнях благости, страсти, невежества. Мы уже говорили в предыдущих передачах, что духовное знание не просто вера, а глубокая наука, которая доступна человеку высоких моральных принципов. Существование Бога-творца довольно очевидный факт и доказательств этому мы видим вокруг большое множество. Но это пока теоретически, для того чтобы выбрать ту или иную религию вы должны сделать выбор, который зависит от уровня нашего сознания. Можно привести такой пример. Хотя математика единая наука, но студенты в зависимости от уровня изучают либо арифметику, либо алгебру, геометрию, высшую математику и так далее. Таким образом наш выбор той или иной веры зависит от уровня нашего сознания и об этом будет идти речь в данной главе.

00:03:13 Стих 1. Арджуна спросил «О Кришна, каково положение тех, кто не следует предписаниям священных писаний, но придумывает собственные методы поклонения Господу? Под влиянием какой гуны, благости, страсти или невежества они находятся?» Комментарий. В 16 главе был сделан вывод о том, что человек, который не следует предписаниям священных писаний является демоном, а тех кто неукоснительно выполняет эти указания называют полубогом. Каково положение тех кто следует правилам не установленных в священных писаниях? Арджуна просит Кришну разъяснить его сомнения, если люди провозглашают Богом одного из себе подобных и поклоняются ему с верой и преданностью, то в какой гуне благости, страсти или невежестве они находятся? Смогут ли они таким образом достичь духовного совершенства? Вот такие вопросы Арджуна задает Кришне в этом стихе. Это был комментарий Бхактиведанты Свами Прабхупады.

00:04:24 Стих 2. Господь Верховная личность Бога ответил «В зависимости от гун материальной природы, под влиянием которой находится обусловленная душа, её вера может быть трех видов: благости, страсти или невежества. Услышь же теперь об этом». Комментарий. Те, кто знакомы с правилами и предписаниями священных писаний, но из-за лени прекращают им следовать, находятся под влиянием гун материальной природы. В соответствии со своей прошлой деятельностью совершенной в благости, страсти или невежестве они приобретают определённые черты характера. Обусловленное живое существо с незапамятных времен взаимодействует с разными гунами, попадая в материальный мир оно сразу приобретает определённый склад ума, который определяется влиянием этих гун. Однако человек может изменить свою природу, общаясь с истинным духовным учителем и следуя предписаниям священных писаний. Постепенно он поднимется с гуны невежества и страсти на уровень гуны благости. Таким образом слепая вера в той или иной гуне материальной природы не поможет человеку достичь высшего совершенства, поэтому действуя под руководством духовного учителя и опираясь на разум человек должен досконально изучить природу вещей, тогда он сможет подняться на уровень гуны благости. Комментарий Бхактиведанта Свами.

00:06:00 Стих 3. О сын Пхараты, находясь под преобладающим влиянием одной из гун материальной природы, человек приобретает соответствующий тип веры. Говорится что вера живого существа определяется характером гун которая оказывает на него влияние. Комментарий. Каждый человек, кем бы он ни был обладает определённым типом веры, но в зависимости от природы живого существа, его вера относится к гунам страсти, благости или невежества. Тип веры опр�