2.11-13 Кришна напоминает Арджуне о вечности души

00:00:14 Бхагавад Гита. Песнь Бога. Величайшее произведение Ведической литературы поведанное 5000 лет назад Господом Кришной, перед началом грандиозной битвы на поле Курукшетра, и раскрывающая высший смысл человеческой жизни.

00:01:00 Om Namo Bhagavate Vasudevaya
Om Namo Bhagavate Vasudevaya
Om Namo Bhagavate Vasudevaya

00:01:26 Глава вторая. Обзор Бхагавад Гиты.

00:01:34 [brithi’io djaiaha]
sañjaya uvāca
taṁ tathā kṛpayāviṣṭam
aśru-pūrṇākulekṣaṇam
viṣīdantam idaṁ vākyam
uvāca madhusūdanaḥ

00:01:53 śrī-bhagavān uvāca
kutas tvā kaśmalam idaṁ
viṣame samupasthitam
anārya-juṣṭam asvargyam
akīrti-karam arjuna

00:02:09 klaibyaṁ mā sma gamaḥ pārtha
naitat tvayy upapadyate
kṣudraṁ hṛdaya-daurbalyaṁ
tyaktvottiṣṭha paran-tapa

Тексты 11-12

00:02:45 Текст 11-12.
śrī-bhagavān uvāca
aśocyān anvaśocas tvaṁ
prajñā-vādāṁś ca bhāṣase
gatāsūn agatāsūṁś ca
nānuśocanti paṇḍitāḥ
na tv evāhaṁ jātu nāsaṁ
na tvaṁ neme janādhipāḥ
na caiva na bhaviṣyāmaḥ
sarve vayam ataḥ param

00:02:49 Бог – Верховная Личность сказал: «Говоря такие слова, ты печалишься о том, что недостойно сожаления, мудрые не скорбят ни о живых ни о мёртвых. Никогда не было, чтобы не существовал Я или ты или эти цари, и в будущем никто из нас не прекратит существование».

00:03:29 Комментарий: В Ведах в «Катха-упанишад» а также в «Шветашватара-упанишад» говорится, что Верховная Личность Господа поддерживает жизнь в бесчисленных живых существах, согласно их различному положению, которое определяется их индивидуальной деятельностью и её последствиями, а также, что Верховная Личность обитает в сердце каждого живого существа в виде Своего полного проявления. Только святые личности способны видеть единого Всевышнего Господа, как внутри так и за пределами всего сущего. Они поистине достигают совершенного и вечного мира.

00:04:18 Ведическая мудрость, сообщённая Арджуне обращена также и ко всем тем, кто считает себя очень сведущими и кто, по существу, обладают лишь скудным запасом знаний. Господь ясно говорит, что Он сам, Арджуна и все цари собравшиеся на поле битвы – есть вечные индивидуальные существа и что Господь вечно поддерживает жизнь в этих индивидуальных существах, как в обусловленном состоянии, так и в освобождённом.

00:04:53 Верховный Господь есть высшая индивидуальная личность, а Ардужуна – вечный спутник Господа и все цари, собравшиеся там, являются также вечными индивидуальными личностями. Они существовали, как индивидуальные личности в прошлом и будут также существовать в будущем. Их индивидуальное существование никогда не прекратится, поэтому ни у кого нет причин для скорби.

00:05:47 Теория маявади, согласно которой, после освобождения индивидуальная душа отделённая от покрова майи, то есть иллюзии сольётся с безличным Брахманом и утратит своё индивидуальное существование, не поддерживается Господом Кришной – Высшим Авторитетом. Также не находит здесь подтверждения теория, согласно которой, индивидуальность – есть лишь продукт наших мыслей в обусловленном состоянии.

00:06:17 Кришна ясно говорит, что индивидуальность Господа и все остальных существует вечно, что подтверждается в Упанишадах. Это заявление Кришны авторитетно, ибо Кришна не может находиться в иллюзии. Если бы индивидуальность души не была бы установленным фактом, то Кришна не стал бы подчёркивать её существование в будущем. Кришна утверждает, что Он был индивидуальной личностью в прошлом и будет оставаться ей в будущем.

00:06:54 Он подтвердил Свою индивидуальность различными способами и объяснил, что безличный Брахман также находится в Его подчинении. Кришна сохраняет духовную индивидуальность постоянно. Если считать Его обычной обусловленной душой, обладающей обычным индивидуальным сознанием, то «Бхагавад Гита» теряет свою ценность, как авторитетное писание.

00:07:22 Обыкновенный человек, обладающий 4 недостатками, присущими людям, не способен преподать учение достойное внимания. «Гита» стоит гораздо выше подобных сочинений. Ни одна мирская книга не может сравниться с «Бхагавад Гитой».

00:07:43 Если считать Кришну обычным человеком, то «Гита» утрачивает всякое значение. Те кто завидуют Кришне – Верховной Личности Господа, не способны проникнуть в подлинный смысл этого великого произведения.

00:08:02 Человек, пытающийся понять учение «Бхагавад Гиты» не будучи преданным напоминает пчелу, лижую снаружи банку с мёдом. Нельзя узнать вкус мёда не открыв банку, точно так же и тайный смысл «Бхагавад Гиты» может быть понятен только преданным Господа и никому более. Как-то утверждается в этой книге: «Тот кто не признаёт существования Господа не должен касаться «Бхагавад Гиты»».

Текст 13

00:08:47 Текст 13.
dehino ’smin yathā dehe
kaumāraṁ yauvanaṁ jarā
tathā dehāntara-prāptir
dhīras tatra na muhyati

00:08:50 Подобно тому, как душа переселяется из детского тела в юношеское, а из него в старческое, так и во время смерти она переходит в новое тело. Эти изменения не беспокоят того, кто осознал свою духовную природу.

00:09:15 Комментарий: Каждое живое существо – есть индивидуальная душа постоянно меняющая своё тело, проявляясь то в ребёнке, то в юноше, то в старике, при этом духовная сущность всегда одна и та же и не претерпевает изменений.

00:09:36 Индивидуальная душа в конце концов покидает тело в момент смерти и переселяется в другое тело. Так как в последующем рождении, душа обязательно получает тело либо материальное, либо духовное, то у Арджуны не было причин предаваться скорби, думая о смерти Бхишмы и Дроны, за которых он так переживал. Напротив, он должен был бы радоваться тому, что они оставят прежние тела и получат новые омолодив таким образом свою энергию.

00:10:12 С новым телом мы получаем и новую возможность страдать и наслаждаться в зависимости от нашей деятельности в прежней жизни, поэтому Бхишма и Дрона, будучи возвышенными душами, наверняка должны были получить в следующей жизни либо духовные тела, либо, по крайней мере, обрести жизнь на небесных планетах и познать там высшее материальное наслаждение. В обоих случаях не было причин для скорби.

00:10:45 Любой человек, обладающий совершенным знанием о положении индивидуальной души, Верховной Души и природы, как духовной так и материальной именуется дхирой – или наиболее разумным человеком. Он никогда не сбивается с толку, постоянной сменой тел.

00:11:07 [--]

00:11:29 Как утверждается в «Гите»: «Фрагментарные частички Всевышнего существуют вечно (санатана) и они называются кшара, то есть «имеющий склонность к падению в материальную природу»». Эти фрагментарные частички остаются таковыми вечно, и даже после освобождения индивидуальная душа, остаётся той же самой, то есть имеет характер составной части, но однажды освободившись, она вечно живёт в блаженстве и знании вместе с Верховной Личностью Господа.

00:12:11 К Верховной Душе, пребывающей в каждом теле но отличной от Него, и называемой Параматмой можно применить теорию отражения. На небе, отражённом в воде, можно видеть и Луну и Солнце и звёзды. Звёзды можно сравнить с живыми существами, а Солнце или Луну со Всевышним Господом.

00:12:37 Арджуна – есть индивидуальная душа, а Верховная Личность Шри Кришна – Высшая Душа. Они находятся на разных уровнях, как станет ясно из 4 главы. Если бы Арджуна был равен Кришне и Кришна не занимал бы более высокого положения, то их отношения учителя и ученика потеряли бы смысл.

00:13:03 Если бы они оба пребывали в неведении, порождённом иллюзорной энергией майей, то зачем было бы одному из них становиться учителем, а другому учеником? Такое обучение не имело бы смысла, ибо никто не может быть авторитетным наставником, если на него воздействует майя.

00:13:26 Всё это свидетельствует о том, что Господь Кришна – является Всевышним Господом, превосходящем по положению Арджуну, живое существо, введённое в заблуждение иллюзорной энергией.

00:13:46 В нашей следующей передаче мы продолжим чтение «Бхагавад Гиты: как она есть» в переводе Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Шрила прабхупада исполняет Шри Гурвашатаку

00:13:57 saḿsāra-dāvānala-līḍha-loka-
trāṇāya kāruṇya-ghanāghanatvam
prāptasya kalyāṇa-guṇārṇavasya
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam

00:14:23 mahāprabhoḥ kīrtana-nṛtya-gīta-
vāditra-mādyan-manaso rasena
romāñca -kampāśru-tarańga-bhājo
vande guroḥ śrī-caraṇāravindam