Дхьяна-йога

00:00:24 [Ведущая] Владимир, здравствуйте.
[Критский В.Г.] Здравствуйте, Наталья.

00:00:29 [Ведущая] Сегодня у нас, дорогие радиослушатели, Владимир Критский с прямым эфиром из Москвы «Обзор различных систем йоги по «Бхагавад-гите», а также ответы на вопросы по ведической культуре и философии. Можете присылать свои вопросы, номер телефона 8-909-933-77-09. Итак, я хочу передать слово вам, Владимир.

00:00:52 [Критский В.Г.] Спасибо. Ещё раз здравствуйте, дорогие друзья. В эфире Критский Владимир Георгиевич. И, как сказала Наталья, наш цикл называется «Обзор различных систем йоги по «Бхагавад-гите».

0:01:06 Мы с вами в прошлый раз сделали обзор первых пяти глав «Бхагавад-гиты», о которых мы говорили примерно месяц или два назад, до нашего месячного перерыва. И я напомню, что в конце пятой главы Кришна подвел итог вот этим главам, которые в целом называются «Карма-йога». «Мудрец, знающий Меня как цель всех жертвоприношений и аскез, как Верховного Господа всех планет и полубогов, благодетеля и доброжелателя всех существ, достигает мира, избавляясь ото всех материальных страданий». Это был конец, последний стих пятой главы, которая называлась «Карма-йога – деятельность в сознании Бога». И мы сейчас с вами перейдем к следующей, шестой, главе, которая является логичным продолжением предыдущих пяти глав.

Место аштанга-йоги в общей системе йоги

00:02:07 Шестая глава называется «Дхьяна-йога», или «Йога медитации», и она является более высоким этапом, более высокой системой по сравнению с предыдущими системами йоги: карма-йогой и гьяна-йогой. В третьей и пятой главах Кришна объяснял принцип деятельности в йоге, то есть каким образом человек должен действовать, не привязываясь к плодам своего труда, посвящая плоды Всевышнему Господу. Четвертая глава «Гьяна-йога» рассматривала принципы познания, поясняла, что такое знание и каким образом человек должен использовать своё философское понимание для духовного прогресса, для того, чтобы совершать определённые жертвоприношения, ради развития духовного знания.

00:03:10 И шестая глава, посвященная дхьяна-йоге, или йоге медитации, очень важная и очень интересная. Она [аштанга-йога – прим. ред.) очень популярна в нашу эпоху. Практически во всех странах мира имеются различные общества йоги, которые занимаются разными асанами, пранаямами, и у людей часто складывается представление, что, собственно, вот это и есть йога. Из всего вышесказанного понятно, что аштанга-йога является лишь одной ступенью в этой большой лестнице йоги, которая описывается Кришной в «Бхагавад-гите». Она имеет некоторые особенности, и главная её особенность в том, что (возможно, для некоторых это будет неожиданным) она, по сути, слишком сложна для данной эпохи. Об этом будет говориться в конце шестой главы.

00:04:14 В первых стихах мы с вами будем рассматривать принципы аштанга-йоги, причем первые стихи будут посвящены ещё и повтору основных идей карма-йоги. Она, несомненно, очень интересная и очень красивая, и здесь её Кришна описывает, я бы сказал, с поэтическим мастерством. Значит, её особенность в том, что она слишком сложна, она требует очень высокой степени отречения и, по сути, удаления от мира. Вот главная причина, почему она не может быть, скажем так, полной системой, которой можно посвятить всю свою жизнь, а является лишь одной ступенечкой в этой общей лестнице йоги.

00:05:09 В конце этой главы Кришна будет рекомендовать карма-йогу и бхакти-йогу как более высокую ступень карма-йоги, как более практичный способ духовной реализации. Но в любом случае аштанга-йога может быть полезна как некое средство на нашем духовном пути, в нашем духовном развитии. И, по сути, элементы аштанга-йоги используют практически все люди, ставшие на духовный путь, в том числе и христианские святые. Если мы почитаем жизнеописание христианских святых, Сергия Радонежского, Серафима Саровского, мы увидим, что они иногда выполняли определённые аскезы, которые в точности соответствуют упражнениям аштанга-йоги.

Кто такой йог?

00:06:10 Итак, стих 1 главы 6.
श्रीभगवानुवाच
अनाश्रित: कर्मफलं कार्यं कर्म करोति य: ।
स सन्न्यासी च योगी च न निरग्न‍िर्न चाक्रिय: ॥ १ ॥
śrī-bhagavān uvāca
anāśritaḥ karma-phalaṁ
kāryaṁ karma karoti yaḥ
sa sannyāsī ca yogī ca
na niragnir na cākriyaḥ
«Господь Верховная Личность Бога сказал: „Тот, кто не привязан к плодам своего труда, кто трудится из чувства долга, именно он находится в отречении, он настоящий йог, а не тот, кто не разводит огня и ничего не делает, не исполняет долга».

00:06:39 То есть эта идея в принципе не новая, об этом говорилось во второй и в третьей главе «Бхагавад-гиты»: кто не привязан к плодам своего труда, кто трудится из чувства долга, именно он является �