Глава 17 стихи 23-25

00:00:00 «Аюрведа радио».
[Ведущая] Добрый день, дорогие радиослушатели. Итак, простите, пожалуйста, за заминочку, но у нас тут немножко перенастроечки компьютерные происходят, всякое бывает в нашей жизни. И давайте же мы всё-таки начнём наш прямой эфир. Я думаю, что вы уже давно заждались, да и Владимир Георгиевич Критский ожидает к вам вырваться. Ну, что? Я уже озвучила, кто у нас будет в прямом эфире. «Обзор различных систем йоги по “Бхагавад-гите”», а также ответы по ведической культуре и философии. Вопросы ваши ждём в чат по Skype, и наш почтовый адрес aurvedaradio@mail.ru. Владимир Георгиевич, здравствуйте.
[Критский В.Г.] Здравствуйте, Наталья. Итак, дорогие друзья, мы с вами продолжаем передачу «Обзор систем йоги по “Бхагавад-гите”». Я напомню, что в прошлый раз мы продолжали изучать 17 главу, «Разновидности веры».

00:01:06 Это очень интересная глава, которая рассказывает о различных уровнях преданного служения, различных уровнях религий, которые существуют в современном мире, и отвечает на вопрос, почему, собственно, в мире существует так много разных религиозных традиций. На самом деле все духовные пути не так уж сильно отличаются друг от друга. Религия — это законы, данные человеку Богом. И так же как в разных странах может быть разное законодательство, регламентирующее деятельность общества… Суть же всех законодательных норм та же самая — установить в обществе мир и порядок, чтобы люди могли счастливо жить, исполняя свои обязанности на благо других. И точно так же законы религии в разных традициях могут отличаться по форме, хотя имеют ту же самую цель — помочь человеку очиститься от материальных загрязнений, неизбежных в повседневной жизни, и осознать свою вечную духовную природу.

00:02:14 И в прошлый раз мы с вами говорили о так называемой обрядовой деятельности, обрядовой стороне духовных традиций, и говорили, что аналогично тому, как в науке есть какие-то опыты и эксперименты, позволяющие найти связь между теорией и практикой, так и в духовной науке есть определённые процедуры для установления связи между теоретическим знанием, даваемым в священных писаниях, и духовной практикой. Вот это как раз называется обрядом или жертвоприношением. Хотя в разных традициях эти обряды различаются по форме, но их суть очень проста. Веды говорят, что все обряды предназначены для удовлетворения Верховной Личности Бога.

00:03:00 После этого небольшого предисловия мы продолжим читать стихи «Бхагавад-гиты». Стих 23: «С начала творения слова “Мо тат сат” использовались для обозначения Высшей Абсолютной Истины. Эти три слога произносили брахманы при исполнении ведических гимнов и жертвоприношений ради удовлетворения Всевышнего». Комментарий Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Как уже говорилось, аскезы, жертвоприношения и подношения, а также пищу, можно разделись на три категории, относящиеся к гунам благости, страсти и невежества. Но к какой бы категории — первой, второй или третьей — не относились эти виды деятельности, все они обусловлены гунами материальной природы. Когда же их целью является Верховная Личность Бога, то они становятся средством достижения духовного совершенства. Эту цель указывают все священные писания.

00:04:01 Три слова “Ом тат сат” относятся к Высшей Абсолютной Истине — Верховной Личности Бога. Слово “Ом” встречается во всех ведических гимнах. Тот, кто действует вопреки указаниям священных писаний, никогда не сможет постичь Высшую Абсолютную Истину. Он получит только временный результат и не достигнет высшей цели жизни. Отсюда следует, что подношения, жертвоприношения и аскезы следует совершать в гуне благости. Совершённые в гунах страсти и невежества, они находятся на низшем уровне. Веды говорят, что эти три слова, взятые из ведических гимнов, связаны со святым именем Верховной Личности Бога. На заре творения, когда Господь Брахма, первое живое существо, совершал аскезы, он использовал эти три слова для обозначения Верховной Личности. Поэтому того же самого принципа придерживались все духовные учителя в цепи ученической преемственности. Таким образом, эти слова исполнены глубокого смысла.

00:05:04 Поэтому в «Бхагавад-гите» сказано, что всякая деятельность должна совершаться для удовлетворения Верховной Личности. Тот, кто, совершая аскезы, занимаясь благотворительностью или проводя жертвоприношения, произносит эти три слова, действует в сознании Кришны. Эта трансцендентная деятельность даёт человеку возможность вернуться обратно домой к Богу. В процессе такой деятельности живое существо не расходует драгоценной энергии человеческой жизни». Это был комментарий Бхактиведанты Свами Прабхупады к 23 стиху. Стих 24: «Поэтому трансценденталисты совершают жертвоприношения, занимаются благотворительностью и совершают аскезы, следуя указаниям священных писаний, и начиная их со слога “Ом”, ради достижения Всевышнего». Комментарий: «В риг-веде говорится: “Ом тад Вишну Парамам падам”, — “Лотосные стопы Господа Вишну являются вершиной преданного служения”. Тот, кто посвящает все свои действия Верховной Личности Бога, достигает высшей ступени совершенства». Это такой короткий комментарий Бхактиведанты Свами.

00:06:20 Я