Две формы преданного служения

00:00:06 Ведущая: Итак, прямой эфир. Владимир Георгиевич Критский, «Обзор различных систем йоги по ”Бхагавад-гите”» а также ответы на вопросы по ведической культуре и философии. Присылайте свои вопросы к нам в чат, а также на наш почтовый адрес ayurvedaradio@mail.ru, все вопросы будут рассмотрены, и на все вопросы будут даны ответы. Здравствуйте, Владимир Георгиевич.

Концепции Абсолютной Истины

00:00:28 Критский В.Г.: Здравствуйте, Наталья. Итак, дорогие друзья, напомню, что в прошлый раз мы с вами начали читать главу 12 «Бхагавад-гиты» под названием «Преданное служение». Бхакти-йога – это центральная тема всей «Бхагавад-гиты», и хотя Господь Кришна рассказывает в ней о разных интересных вещах: карма-йоге, гьяна-йоге, аштанга-йоге, медитации, но окончательный вывод всей «Бхагавад-гиты» таков, что бхакти, или преданное служение, – это высшая цель всей лестницы йоги и, по сути, цель всей человеческой жизни. И эта глава начинается вопросом Арджуны, который мы прочитали в прошлый раз. Стих 1: «Арджуна спросил: „О Кришна, кто считается наиболее совершенным в йоге: тот, кто всегда служит Тебе с преданностью или кто поклоняется непроявленному, безличному Абсолюту, Брахману?”»

00:01:30 Итак, эта глава посвящена сопоставлению двух концепций Абсолютной Истины: имперсональной и персональной. Вот отрывок из комментария Бхактиведанты Свами Прабхупады: «Преданные, персоналисты, посвящают себя служению Верховному Господу, имперсоналисты также занимаются духовной практикой, но вместо того, чтобы непосредственно служить Господу Кришне, они медитируют на безличный Брахман, непроявленный для нашего восприятия». Это был небольшой отрывок из комментария Бхактиведанты Свами, который мы читали в прошлый раз. Интересно, почему Арджуна говорит: «Кто считается наиболее совершенным?», если здесь он сравнивает, казалось бы, две концепции Абсолютной Истины. Но на самом деле речь идет об определении наиболее совершенной точки зрения, потому что в каждом из этих направлений есть разные подвиды, разные концепции, которые распространены в современном мире. Нужно задать вопрос. У нас в России мало кому известно понятие Абсолютной Истины, уже не говоря об имперсональной или персональной концепциях Абсолюта, но Бхактиведанта Свами Прабхупада неслучайно во многих комментариях говорит о ложности имперсонального представления.

00:02:53 По сути, все атеистические воззрения, которые преобладают в современном мире, имеют в своей основе именно имперсональное представление об Абсолюте. И причина очень проста. Многие атеистичные люди думают, что Абсолюта не существует, это ничто, пустота, либо же убеждены, что Абсолютная Истина не личность, а некий «безличный дух». А раз так, у меня нет никаких ограничений, никакой ответственности, я могу заниматься чем угодно: пить, курить, заниматься сексом с разными партнерами и так далее, нет никаких моральных предписаний, потому что ничего нет. Бога нет, души нет, помрём – всё кончится, в итоге всё есть ничто, пустота. Это вот, так сказать, обыденные представления современных атеистичных людей, конечно, верующие так не считают. Мы с вами не раз уже говорили, что это наивные заблуждения, по сути, самообман, и вот в основе этого лежит как раз безличное представление о характере Абсолютной Истины, оно является самой изначальной, тонкой концепцией, которая постепенно уводит человека от истины. И философская основа этого будет рассмотрена в главе 16 «Бхагавад-гиты» «Божественные и демонические натуры». Кратко, в двух словах, можно сказать, что это проявление определённой недоброжелательности, даже зависти, к Верховной Личности Бога, самой совершенной личности. Вот почему Бхактиведанта Свами Прабхупада уделяет так много внимания этой, казалось бы, безвредной философской концепции, имперсонализму, которая достаточно популярна в нашем мире.

00:04:50 Последний стих, который мы читали в прошлый раз был такой. Стих 8: «Сосредоточь на Мне, Верховной Личности Бога, свой ум и направь на Меня свой разум. Так ты будешь всегда находиться во Мне, и в этом нет никакого сомнения». Начиная с этого стиха Господь Кришна будет описывать различные уровни духовной жизни. Восьмой стих описывает наиболее совершенный уровень, это полная сосредоточенность человека, �