Глава 16 стихи 1-3

00:00:00 [Запись] Хорошее настроение с Аюрведа радио.
[Ведущая] Здравствуйте, здравствуйте, наши дорогие, любимые, обожаемые радиослушатели. С вами Оксана, хотя вы уже наверное и по голосу можете определить, кто говорит. Спешу вам сообщить, что сегодня Критский Владимир Георгиевич будет давать семинар Обзор различных систем йоги по Бхагавад Гите. И вы можете присылать свои вопросы в скайп, по чату, либо на почтовый ящик Ayurvedaradio@mail.ru. Здравствуйте, Владимир Георгиевич.
[Критский В. Г.] Здравствуйте, Оксана. Дорогие друзья, мы с вами продолжаем цикл Обзор систем йоги по Бхагавад Гите. И в прошлый раз мы закончили изучать 15 главу под названием йога Верховной личности.

00:01:04 Так, в этой главе материальный мир сравнивается с огромным деревом баньян, перевернутым корнями вверх. В этой аналогии каждая ветвь дерева — это определённый вид материальной деятельности, в которой запуталось живое существо, а преданное служение — это единственный способ выбраться из иллюзорного дерева материального мира, являющегося искаженным отражением духовной реальности. Блуждая по ветвям, обусловленные души запутались в ветвях этого дерева, и не в состоянии самостоятельно из него выбраться. И последние стихи, которые мы с вами прочитали в прошлый раз, это были 19 и 20 стихи, где Господь Кришна сказал: «Тот, кто знает меня как Верховную личность Бога, и твердо в это верит, поистине познал все. Такой человек, о сын Бараты, неустанно служит меня с любовью и преданностью. О безгрешный, я открыл тебе самую сокровенную часть Вед, тот, кто поймет её, обретет мудрость, в конце концов достигнет совершенства жизни».

00:02:11 И сегодня мы начинаем читать главу 16-ую Бхагавад Гиты, как она есть, под названием Божественные и демонические натуры. Стихи с 1 по 3-ий. Господь, Верховная личность Бога сказал: «Бесстрашие, развитие духовного знания, милосердие, самообладание, совершение жертвоприношений, изучение священных писаний, аскетизм, простота, ненасилие, правдивость, отсутствие гнева, самоотречение, умиротворенность, нежелание искать недостатки в других, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, доброта, скромность, решимость, целеустремленность, всепрощение, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям, таковы трансцендентные качества, присущие людям, обладающим божественной природой».

00:03:11 И к этому большому списку из 26 качеств Бхактиведанта Свами Прабхупаду дает комментарий, также довольно большой. Он займет у нас практически всю передачу. Вначале 15-ой главы Господь рассказал Арджуне о дереве баньян, символизирующим материальный мир. Его ветки и корни означают деятельность живых существ, как благочестивую, так и греховную. Согласно Ведам, деятельность в гунне благости помогает человеку достичь освобождения, и поэтому её называют трансцендентной. Те, кто находится на трансцендентном уровне, продвигаются по пути к освобождению. С другой стороны, люди в гуннах страсти и невежества, не имеют возможности освободится из материального плена. Они либо снова родятся людьми, либо появятся на свет в животных телах, или ещё более низких формах жизни.

00:04:06 В 16-ой главе Господь расскажет о качествах, присущих божественной природе, а также о демонической природе, и по каким признакам можно узнать её представителей. В этом стихе употребляется слово, означающее, что человек от рождения обладает трансцендентной или божественной природой. Чтобы зачать ребенка в гунне благости, необходимо произвести ведический обряд Драбадана Санскара. Если родители хотят, чтобы у них родился благочестивый ребенок с божественными качествами, они должны следовать 10 принципам цивилизованной социальной жизни. Ранее, в предыдущих главах Бхагавад Гиты говорилось, что половая жизнь с целью зачатия благочестивого потомства представляет самого Кришну. Половая жизнь не является грехом, если совершается в сознании Бога. Люди в духовном сознании должны сделать все необходимое для того, чтобы появившись на свет, их ребенок стал преданным Господа.

00:05:05 Итак, здесь Бхактиведанта Свами объясняет, что в ведической культуре поддержание духовного статуса обеспечивалось следованием принципов цивилизованной жизни, и проведением специальных жертвоприношений для зачатия ребенка. И далее мы продолжаем. Институт Варнашама Дарвы, предусматривающий существование в обществе четырех классов, и четырех укладов духовной жизни, предназначен для того, чтобы разделить людей на классы не в зависимости от их происхождения, а в соответствии с их качествами и уровнем развития. Целью подобного деления является поддержание в обществе мира и процветания. Перечисленные в данном стихе качества называются трансцендентными, обладая ими, человек может достичь духовного самоосознания и освободиться от материального рабства. В систем Варнашрамы Саньяси, или того, кто ведет жизнь