Связь философии и культуры

00:00:08 Ведущая: Здравствуйте, здравствуйте, все собравшиеся у своих компьютеров, чтобы послушать, конечно же, всё самое интересное, на волнах «Аюрведа» радио. Итак, сегодня у нас прямой эфир из Москвы, и с нами Владимир Георгиевич Критский, «Обзор различных систем йоги по „Бхагавад-гите”», а также ответы на вопросы по ведической культуре и философии. Здравствуйте, Владимир Георгиевич.

00:00:31 Критский В.Г.: Здравствуйте, Наталья.
Ведущая:: Вас слышно замечательно. Я ещё напомню нашим слушателям, что вопросы по скайпу мы принимаем и ждём с нетерпением, а также вопросы на наш почтовый адрес также присылайте, будем задавать их в прямом эфире Владимиру Георгиевичу. Итак, я сказала всё.

Истинное знание

00:00:54 Критский В.Г.: Спасибо. Дорогие друзья, мы с вами продолжаем цикл «Обзор различных систем йоги по „Бхагавад-гите”». Я напомню, что в прошлый раз мы начали читать главу 13 под названием «Природа, наслаждающийся и сознание», или на санскрите «кшетра–кшетрагья–вибхага-йога». Стих 1 этой главы такой: «Aрджуна сказал: „О Кришна, я хочу узнать о материальной природе, о наслаждающемся, о поле и о знающем поле, а также о том, что такое знание и в чём цель познания”». Такие фундаментальные философские вопросы, которые задаёт Арджуна, и Кришна начинает на них отвечать.

00:01:40 В целом эта третья часть «Бхагавад-гиты», которая начинается с 13 главы, посвящена гьяна-йоге. Если первые шесть глав «Бхагавад-гиты» посвящены карма-йоге, каким образом карма-йога приводит к бхакти, преданному служению, то эти шесть глав посвящены тому, каким образом гьяна-йога, то есть философский, научный подход, приводит также к бхакти-йоге.

00:02:07 Идея эта не новая, потому что в главе 8 у нас был, например, такой стих: «После многих рождений и смертей тот, кто истинно обладает знанием, предается Мне, зная Меня как изначальную причину всех причин, источник всего творения». Красота ведической философии в том, что в ней гармонично сочетается эмоциональный подход к бхакти, любви, поскольку бхакти также означает любовь, и рациональный, логический подход. И как раз данный раздел «Бхагавад-гиты», третий, посвящен гьяна-йоге, начиная с главы 13.

00:02:45 Разумеется, логический подход не является самодостаточным, универсальным. Есть множество парадоксов, софизмов, которые невозможно разрешить в рамках логики, например: «Может ли Бог создать камень, который сам не сможет поднять?» Мы уже говорили, что этот парадокс легко разрешается в рамках ведической философии, поскольку она не ограничивается только формальной логикой.

00:03:12 Подход веданты более глубокий, поэтому в прошлом году весь наш цикл мы начали с понятия ведической культуры, то есть практического воплощения в жизни тех философских принципов, которые соответствуют Высшей, Абсолютной, Истине. И теперь мы изучаем эти вещи из первоначального источника знания, господа Кришны, автора «Бхагавад-гиты».

00:03:45 По сути, наша сегодняшняя передача посвящена теме связи философии и культуры, то есть каким образом морально-этические принципы поведения способствуют постижению Абсолютной Истины. Последнее, что мы с вами прочитали в прошлый раз, это удивительно красивые стихи 8–12, которые мы будем сегодня разбирать. Я их ещё раз прочитаю: «Смирение, отсутствие гордости, отказ от насилия, терпение, простота; обращение к духовному учителю; чистота, целеустремленность, самодисциплина; отрешенность от объектов чувственного наслаждения, отсутствие ложного эго; понимание зла рождений, болезни, старости и смерти; самоотречение, непривязанность к мирской жизни в семье; уравновешенность в счастье и горе; непоколебимая преданность Господу; стремление жить в уединенном месте, отстраненность от общей массы мирских людей, признание важности самоосознания и философский поиск Абсолютной Истины – всё это Я объявляю знанием. Всё, что есть помимо этого, суть невежество».

00:05:00 Это слова господа Кришны, которые мы с вами сегодня будем разбирать. Очень интересные стихи, которые объясняют процесс познания в соответствии с философией Веданты. Мы с вами будем читать по частям комментарий Бхактиведанты Свами, потому что он очень большой и займёт всю передачу.

Очищение души

00:05:23 «Не слишком разумные люди порой ошибочно считают описанный здесь процесс познания как взаимодействие материальных элементов поля деятельности, однако именно здесь описан истинный процесс познания. Для того, кто встал на этот путь, открывается возможность приблизиться к Абсолютной Истине. Этот процесс познания не является результатом взаимодействия двадцати четырёх материальных элементов, перечисленных выше. Напротив, с его помощью живое существо может выбраться из-под их влияния. Обусловленная душа заключена в клетке материального тела, состоящего из двадцати четырёх материальных элементов. А процесс познания, описанный в этих стихах, открывает ей путь к освобождению».

00:06:13 Здесь мы на минутку прервемся. В этой вводной части комментария Бхактиведанта Свами объясняет, что процесс познания не является материальным процессом в мозгу, как считается в современной науке, подобно накоплению информации в памяти компьютера. Что такое на самом деле процесс познания, будет объясняться далее, это, по сути, процесс очищения души от материальных загрязнений. Поскольку душа чиста по своей природе и полна знания, то по мере освобождения от внешних материальных оболочек она обретает знание, то есть это знание проявляется изнутри. И душа ощущает духовное счастье.

00:06:58 Из девятнадцати пунктов, перечисленных в данных стихах, большая часть относится к процессу бхакти, и лишь некоторые к процессу гьяна-йоги, то есть философского анализа. Это в основном последние пункты: стремление жить в уединённом месте, отстранённость от общей массы мирских людей, признание важности самоосознания и философский поиск Абсолютной Истины. Остальные пункты в основном относятся к процессу бхакти-йоги, что говорит о её большей важности в процессе духовного познания.

00:07:34 Продолжим чтение комментария: «Из всех составляющих процесса познания самым важным элементом является первая строка стиха 11: „Высшей целью познания является чистое преданное служение Господу”. Поэтому, если человек не хочет или не может достичь трансцендентного служения Господу, остальные девятнадцать составляющих процесса познания не имеют особого значения. Но у того, кто служит Господу с преданностью, все остальные качества развиваются сами собой.

00:08:10 Особенно важную роль играет принцип принятия духовного учителя. Принять духовного учителя должен даже тот, кто уже идет по пути преданного служения. Духовная жизнь начинается тогда, когда человек принимает истинного духовного учителя. Господь Кришна, Верховная Личность Бога, говорит здесь, что описанный им процесс познания – единственно правильный путь. Все прочие методы самоосознания лишены всякого смысла».

00:08:40 Итак, мы прочитали первый раздел комментария Бхактиведанты Свами о важности процесса бхакти-йоги, или преданного служения, и принятия духовного учителя. Идея состоит в том, что все качества, необходимые для обретения трансцендентного знания, автоматически развиваются в процессе преданного служения Господу под руководством духовного учителя.

Составляющие духовного знания

00:09:03 Теперь мы продолжим чтение комментария. «Что касается перечисленных здесь составляющих духовного знания, то их можно проанализировать следующим образом. Смирение означает, что человек не стремится к славе и почестям. Материальное представление о жизни заставляет нас искать почета и уважения, но для того, кто обрел совершенное знание и осознал, что он отличен от материального тела, почет или бесчестие, относящиеся к телу, не имеют никакого значения. Человек не должен гоняться за этим материальным обманом. Не имея представления о законах религии, некоторые люди желают прославиться своей религиозностью и присоединяются к какому-нибудь культу, последователи которого не соблюдают заповедей религии.

00:09:57 Чтобы определить, насколько человек преуспел в духовной науке, необходимо руководствоваться определённым критерием, таким критерием могут служить качества, перечисленные в данных стихах. Обычно люди считают, что отказ от насилия – это не покушаться на жизнь других и не наносить им телесных повреждений. Но в действительности отказ от насилия означает не обрекать других на страдания. Большинство людей, находясь в плену материальных представлений о жизни, непрерывно испытывают страдания. Поэтому если человек не помогает другим людям обрести духовное знание, он уже совершает насилие. Мы должны сделать всё от нас зависящее, чтобы просветить людей, дав им истинное знание, и помочь им освободиться из материального плена. Вот что такое ненасилие».

00:10:58 Здесь Бхактиведанта Свами Прабхупада даёт удивительное определение ненасилия. Он говорит, что ненасилие означает помогать другим людям обрести духовное знание. Это, можно сказать, потрясающее определение, очень глубокое, которое дает совершенно новый аспект этого понятия ахимсы, или ненасилия. Что это не просто непричинение физического вреда, это помощь другим людям на пути духовного осознания. Почему? Потому что из-за своего невежества люди страдают. И если мы не помогаем им, не используем те возможности, которые у нас есть, мы фактически совершаем насилие, потому что обрекаем их на продолжение страданий.

00:11:55 Продолжим читать комментарий: «Обладать терпением – значит безропотно сносить любые оскорбления и бесчестья в свой адрес. Тому, кто стремится обрести духовное знание, приходится немало терпеть от людей, ибо такова природа материального мира. Даже Прахлада Махараджа, пятилетний мальчик, который стал заниматься духовной практикой, оказался в очень опасном положении, когда его собственный отец воспротивился тому, чтобы он стал преданным. Отец неоднократно пытался даже убить своего ребёнка, но Прахлада терпеливо выдержал все испытания. Человек, стремящийся обрести духовное знание, может столкнуться на своём пути с множеством препятствий, но следует терпеливо сносить всё, что выпадает на нашу долю, и с решимостью продолжать свой путь. Простота означает, что человек должен быть настолько открытым и прямолинейным, чтобы не бояться сказать правду даже своему врагу».

00:12:59 Тоже очень интересный и удивительный момент. Это качество полной правдивости характерно для брахманов, то есть святых людей, учителей, наставников общества. Оно нехарактерно для кшатриев, руководителей общества, для которых характерно искусство дипломатии, лести, или, скажем, вайшьев, торгово-экономического сословия, которые должны идти на какой-то обман ради успеха своего бизнеса. Но преданные Господа должны обладать брахманическими качествами, поэтому данное свойство для них очень важно.

Важность принятия духовного учителя

00:13:42 Продолжим читать комментарий: «Что касается обращения к духовному учителю, то это абсолютно необходимо, ибо только следуя указаниям истинного духовного учителя можно постичь духовную науку. К духовному учителю нужно обращаться со смирением и служить ему, не жалея сил, чтобы, довольный нашим служением, он благословил нас. Духовный учитель является представителем Кришны, поэтому тот, кто получил его благословение, может достичь духовного совершенства, даже не выполняя всех правил и предписаний преданного служения. В любом случае ученику, который с полной самоотдачей служит духовному учителю, будет легче следовать правилам и предписаниям».

00:13:30 Это очень важный момент и довольно, я бы сказал, сокровенный. Обычно люди, далёкие от духовной жизни, рассматривают такие фразы о служении духовному учителю как фанатизм, подавление свободы личности и так далее, но, даже имея полную свободу, люди иногда деградируют духовно и становятся пьяницами, наркоманами и так далее. В этом случает они попадают под негативное влияние современной телевизионной культуры, ведущей к моральному разложению.

00:15:01 Разумеется, не имеет смысла доверяться случайному человеку, кому бы то ни было, кроме авторитетного учителя или наставника, который посвятил свою жизнь служению людям на духовном поприще и является полностью бескорыстным. Найти такую личность далеко не просто, но ради этого стоит потратить время и силы.

00:15:24 Мы продолжим читать комментарий. «Чистота – необходимое условие духовного прогресса. Различают чистоту внешнюю и внутреннюю. Чтобы быть чистым снаружи, нужно регулярно совершать омовения. Чтобы оставаться чистым внутри, нужно всегда думать о Всевышнем Господе и повторять Его имена. В ведической традиции – это мантра Харе Кришна. Это позволит человеку очистить ум от пыли накопленной кармы.

00:16:00 Стойкость (или целеустремленность) означает, что человек должен быть полон решимости достичь духовного совершенства. Без такой решимости невозможно добиться ощутимых результатов. Самодисциплина означает, что мы не должны делать того, что помешает нашему духовному развитию. Поэтому нужно, помня об этом, отвергать всё, что препятствует духовному прогрессу. В этом истинное самоотречение. Чувства сильны, ненасытны и всегда жаждут удовольствий, но мы не должны идти у них на поводу, предаваясь излишествам. Чувственные потребности следует удовлетворять в той мере, как это необходимо для сохранения здоровья и исполнения предписанных обязанностей.

00:16:49 Самым важным и необузданным из всех органов чувств является язык. Тому, кто обуздал язык, нетрудно держать в повиновении остальные органы чувств. Язык выполняет две функции: ощущает вкус и издает звуки. Поэтому язык следует приучить к тому, чтобы он ел только пищу, предложенную Господу, и повторял святые Имена Господа, совершая также другие виды служения.

00:17:19 Что касается глаз, то они должны созерцать прекрасный облик Кришны. Это поможет нам контролировать зрение. Подобно этому уши должны слушать рассказы о господе Кришне, а нос – вдыхать аромат цветов, предложенных Господу. В этом суть метода бхакти-йоги, и, как следует из данных стихов, Бхагавад-гита учит науке преданного служения, поскольку преданное служение – главная и единственная цель Бхагавад-гиты. Некоторые комментаторы пытаются отвлечь читателя, обсуждая другие темы, но в „Бхагавад-гите” нет иных предметов, помимо науки преданного служения».

Единственная цель «Бхагавад-гиты»

00:18:04 Итак, здесь Бхактиведанта Свами утверждает, что бхакти – это главная и единственная цель Бхагавад-гиты. Бхагавад-гита – всемирно известная книга, которую читали, изучали и черпали в ней вдохновение такие гениальные личности в истории, как Лев Толстой, Альберт Эйнштейн и другие. В одном из своих писем Лев Николаевич Толстой пишет: «Трансцендентная, метафизическая идея Кришны является основой всех философий и всех религий».

00:18:35 Представители самых разных школ, духовных традиций давали свои комментарии к «Бхагавад-гите». Главная идея, которую приводит Бхактиведанта Свами в своём комментарии, заключается в том, что только представители авторитетной ученической преемственности имеют право комментировать и толковать Бхагавад-гиту.

00:18:59 В Бхагавад-гите представлены все направления духовной практики: карма-йога, гьяна-йога, аштанга-йога и, наконец, бхакти-йога, но дело в том, что любая духовная традиция представляет собой то или иное сочетание этих основных компонентов: ритуальной деятельности, медитации, изучения духовной философии и преданного служения. Вся «Бхагавад-гита», рассматривая различные подходы к духовной жизни в виде ступеней лестницы, доказывает, что высшей ступенью этой лестницы является бхакти, то есть чистое преданное служение Господу. Поэтому «Бхагавад-гиту» можно считать основным учебником духовной жизни.

Эго и ложное эго

00:19:43 И продолжим читать комментарий: «Ложное эго – это отождествление себя со своим телом. Осознание себя душой, отличной от тела, – это истинное эго. Эго существует всегда, и нам нужно избавиться от ложного эго, но не от истинного. В ведических писаниях говорится: ахам̇ брахма̄сми (я есть брахман, дух). Это «я есть», ощущение своего я сохраняется и тогда, когда живое существо, осознав свою духовную природу, освобождается из материального плена.

00:20:19 Ощущение своей индивидуальности есть эго, но когда оно проецируется на временное материальное тело, оно превращается в ложное эго. Когда же ощущение своей индивидуальности связывается с духовной реальностью, то это становится истинным эго. Некоторые философы считают, что нужно полностью отказаться от своего эго, но это невозможно, поскольку эго означает я, личность. Но от ложного отождествления себя с материальным телом отказаться следует.

00:20:53 Далее необходимо осознать, что рождение, болезнь, старость и смерть являются источником страданий. О рождении живого существа говорится во многих ведических произведениях. Так, в „Шримад-Бхагаватам” ярко описываются пребывание нерожденного младенца во чреве матери и муки, которые он испытывает. Таким образом, рождение связано со множеством страданий. Из-за того, что мы забываем о муках, перенесенных нами в утробе матери, мы не пытаемся вырваться из круговорота рождений и смерти. Смерть также сопряжена со множеством страданий, о которых говорится в священных писаниях.

00:21:35 Необходимо обсуждать все эти темы. Что же касается болезни и старости, то каждый из нас на собственном опыте знает, что это такое. Никто не хочет болеть, никто не хочет стареть, но болезни и старость неизбежны. До тех пор, пока мы не станем придерживаться пессимистического взгляда на материальную жизнь, помня о страданиях рождения, болезни, старости и смерти, у нас не будет стимула для духовного развития».

00:22:09 Итак, эти слова духовного учителя могут быть не очень приятны для тех, кто привязан к материальной жизни. Как говорит Михаил Юрьевич Лермонтов в предисловии к «Герою нашего времени»: «Лекарство может быть горьким для больного, но оно способно исцелить его от болезни, поэтому его необходимо принимать». Я прочитал эти слова духовного учителя Бхактиведанты Свами Прабхупады, и я надеюсь, что наши уважаемые слушатели правильно поймут.

О привязанности

00:22:44 Продолжим читать комментарий. «Отсутствие привязанности к жене, детям, дому и так далее не означает, что мы не должны испытывать к ним никаких чувств. Наши близкие – это естественные объекты нашей любви, но когда они становятся помехой для духовного развития, то следует отказаться от такой привязанности. Метод сознания Кришны – лучший способ создания в доме благоприятной атмосферы. Если человек обладает сознанием Кришны, он может сделать свою семейную жизнь счастливой. Достаточно повторять или напевать святые Имена Господа, питаться пищей, предложенной Господу, читать и обсуждать такие книги, как „Бхагавад-гита” и „Шримад-Бхагаватам” и поклоняться божеству Господа. Эти четыре вида деятельности сделают нас счастливыми. Мы также должны приобщать к этому и членов своей семьи. Если человеку удается, следуя этим названным принципам, создать в семье благоприятную обстановку для духовного развития, то ему нет нужды уходить из дома и отрекаться от мира. Но если обстановка в семье неблагоприятна для духовной жизни, то от семейной жизни следует отказаться.

00:24:03 Ради того, чтобы постичь Кришну, надо пожертвовать всем, как это сделал Арджуна. В любом случае мы не должны слишком привязываться к радостям и горестям семейной жизни, поскольку в материальном мире нельзя быть ни полностью счастливым, ни полностью несчастным. Счастье и горе – это неизбежные спутники материальной жизни, и нужно мириться с ними, как этому учит «Бхагавад-гита». Мы не в силах предотвратить их, поэтому надо невозмутимо встречать и радости, и невзгоды. Обычно, когда человек достигает желаемого, он очень радуется, а когда его постигают неприятности, он огорчается. Но тот, кто находится на духовном уровне, всегда остается невозмутимым. Чтобы достичь этого, нужно стать непреклонным в преданном служении. Это означает, что мы должны постоянно заниматься девятью видами духовной деятельности: слушать повествование о Господе, помнить о Нём, прославлять Его, поклоняться Господу, выражать Ему своё почтение и так далее.

00:25:13 У того, кто живёт духовной жизнью, само собой пропадает желание общаться с мирскими людьми. Это становится для него противоестественным. О своем духовном росте можно судить по тому, насколько у нас усиливается желание жить уединённо, избегая общения с мирскими людьми. У преданного естественным образом пропадает вкус к телевидению, кино и другим светским развлечениям, ибо для него это пустая трата времени. Сейчас множество ученых и философов изучают проблему секса и другие вещи, но, как говорится в «Бхагавад-гите», их философские исследования не имеют ценности. Подобное занятие лишено смысла. Согласно «Бхагавад-гите», человек должен исследовать природу души, своего «я» с помощью философского анализа. Вот на что следует направить свои усилия. Вот такой совет дает Кришна в этих стихах».

00:26:16 И от себя немного добавлю, что я не в первый раз читаю эти стихи «Бхагавад-гиты», но каждый раз они производят на меня сильное впечатление. Может быть трудно понять, что Господь Кришна – это Верховная Личность Бога, но совсем нетрудно, прочитав эти мудрые наставления, согласиться с ними. Говорится, что гениальное всегда просто.

С чего начинается процесс познания

00:26:43 Продолжим читать комментарий: «Что касается самоосознания, здесь сказано, что самым практичным методом является бхакти-йога. Преданное служение подразумевает существование Сверхдуши и индивидуальной души, которые связаны определёнными отношениями, то есть они не тождественны друг другу, по крайней мере с точки зрения концепции бхакти. Как говорится в этих стихах, служение индивидуальной души Высшей душе – вечно. Таким образом, бхакти, преданное служение, вечно, и мы должны верить в эту истину.

00:27:22 Описанный здесь процесс познания подобен лестнице, ведущей наверх. Первой ступенью этой лестницы является развитие смирения, а последней – достижение Высшей, Абсолютной, Истины, Личности Бога. По этой лестнице поднимаются много людей. Одни из них достигли второго этажа, другие – третьего или четвертого, но до тех пор, пока человек не достигнет вершины познания, Всевышнего Господа Кришны, он будет оставаться на низших ступенях этой лестницы.

00:27:55 Тот, кто стремится обрести духовное знание, но при этом стремится соперничать с Богом, обречен на неудачу. Здесь ясно сказано, что получить истинное знание может только тот, кто обладает смирением. Считать себя Богом – высшее проявление гордыни, поэтому такой человек будет со всех сторон получать удары от материальной природы, действующей по суровым законам. Поэтому процесс познания начинается со смирения. Человек должен понять, что мы всегда подвластны Верховному Господу. Восстав против Бога, человек становится рабом материальной природы. Каждый должен знать об этом и твердо верить в эту истину».

00:28:42 Это был комментарий Бхактиведанты Свами Прабхупады к стихам 8–12 главы 13 «Бхагавад-гиты». Я думаю, на этом мы сегодня можем закончить читать стихи «Бхагавад-гиты», в следующий раз мы продолжим со стиха 13. А сейчас я приглашаю вас звонить, писать на наш сайт вопросы, предложения. Напомню, что в эфире передача «Обзор систем йоги по Бхагавад-гите».

Ответы на вопросы

00:29:13 Ведущая: Да, уважаемые радиослушатели, не стесняйтесь, присылайте вопросы. Если вам что-то непонятно, давайте спросим у Владимира Георгиевича Критского. У нас есть сегодня слушатель, который хочет задать вопрос. Здравствуйте, уважаемый слушатель! Представьтесь и можете задавать вопрос.

00:29:36 Слушатель: Меня зовут Игорь, мне 20 лет. Вопрос такой: как действовать человеку, который родился там, где нет духовного прогресса? Семья совсем не занимается духовным прогрессом, друзья просто не представляют, что есть какой-то духовный прогресс, они полностью увлечены материальными принципами. Куда конкретно мне обратиться, чтобы хоть немного оторваться от этого, нужно, чтобы мне кто-то помог. Я бы хотел в Индию съездить, посмотреть. Я могу потеряться в этой Индии, не туда забрести. Надо спутника, который помог бы мне… Вот так в общем пока...

00:30:27 Критский В.Г.: Спасибо, Игорь, за ваш вопрос. В таком положении, по-моему, находится большинство людей. Большая часть мирских людей не интересуется духовной жизнью. Это зависит, конечно, от того, где вы живете. Если вы живете в Москве или в каком-то городе, где есть центр… В каком городе вы живете?

00:27:52 Слушатель: Город Новоалтайск, это рядом с Барнаулом. Барнаул рядом с Новосибирском.

00:27:58 Критский В.Г.: Насколько я знаю, Барнаул – это довольно крупный центр на Алтае, и там есть очень хорошая, очень сильная группа наших друзей, последователей ведической традиции. Вам нужно написать в Москву, по адресу нашего центра: Ленинградский проспект 39, «Центр ведической культуры», и прислать свой адрес. Или прислать свой адрес сюда, и мы вам вышлем адрес в Барнауле. В Барнауле есть довольно сильная группа людей, и я лично знаю их руководителя, который не просто формально следует ведической традиции, но они помогают и другим. Так что это вопрос несложный, вам просто нужно найти единомышленников и с ними общаться. Они вам помогут приобрести литературу и научат вас практическим вещам. Так что вот моё предложение: пришлите нам свой адрес.

00:32:11 Слушатель: Почтовый?
Критский В.Г.: Да, свой почтовый адрес, можно мобильный телефон, чтобы с вами можно было общаться. Например, можно прислать сюда, на радио «Аюрведа».
Слушатель: Я на радио сейчас все координаты вышлю.
Критский В.Г.: Пожалуйста, я это передам в наш центр, который занимается межрегиональными связями, и вам пришлют адрес центра в Барнауле. Я сам в Барнауле не был, но точно знаю, что там есть люди, видел их на встречах, на фестивале в Кринице. Вам это будет выслано.
Слушатель: Очень хорошо, спасибо большое.
Критский В.Г.: Самое простое решение вашей проблемы.

00:33:07 Ведущая: Владимир Георгиевич, есть ещё вопрос, сейчас я его прочитаю: Скажите, пожалуйста, что значит «отсутствие привязанности к жене, детям и дому»?

00:33:20 Критский В.Г.: Это означает, что человек должен относиться к своей семейной жизни очень серьезно. Обычно современные люди относятся к семейной жизни как к некому узаконенному чувственному наслаждению, и это приводит к тому, что молодые люди очень быстро вступают в брак, потом, через какое-то время, наступает разочарование, они расходятся. На своих лекциях Олег Геннадьевич Торсунов очень хорошо освещает эту тему.

00:33:58 Человек должен понимать, что брак – это большая ответственность в плане взаимопомощи, взаимоподдержки как в материальном плане, так и в духовном. А материальное, чувственное наслаждение – это временное удовольствие, оно быстро проходит. Человек должен относиться к семейной жизни как к очень большой ответственности. И даже если встречаются проблемы, неурядицы, он должен исполнять свой долг, свои обязанности.

00:34:36 В ведической традиции, возможно, я уже говорил вам, практически нет разводов. Обязанности мужа по отношению к жене, и обязанности жены разбирались в курсе «Основы ведической философии и культуры». Кратко говоря, суть в том, что муж и жена должны помогать друг другу и в духовной, и в материальной жизни. Как раз излишняя привязанность к удовольствиям, к материальному счастью в семейной жизни приводят к очень быстрому разочарованию. Кратко я могу ответить таким образом: семейная жизнь – это не просто некое узаконенное чувственное наслаждение. Еще какие есть вопросы?

00:35:25 Ведущая: Есть ещё два вопроса, большие-большие. Первый вопрос от Татьяны.
Что происходит с душой в момент смерти тела? Люди, побывавшие там и вернувшиеся, рассказывают, что там очень хорошо, и сожалеют, что их вернули. Согласно Ведам, получается, что современные люди, за редким исключением, умирают нераскаявшимися грешниками и, по идее, должны попасть в ад. Я слушала опыт Лаланы, никто не рассказывал о таких переживаниях.

00:36:08 Критский В.Г.: Спасибо, Татьяна, за ваш вопрос. Да, действительно, я тоже слышал, что в публикациях, которые представлены в официальных изданиях, говорится, что люди, пережившие опыт клинической смерти, в основном имеют позитивные переживания. Что им было очень хорошо, не хотелось возвращаться обратно. Но есть и другие опыты, другие наблюдения. Однажды в одном аэропорту Америки один человек увидел обложку «Шримад-Бхагаватам», где было изображено, как в муках умирает какой-то грешный человек и за ним явились ямадуты, посланники Бога смерти. Он побледнел, затрясся, закричал: «Я их видел, я их видел!» К нему подошли, спросили, и он рассказал, что во время сердечного приступа он вышел из тела и увидел этих чертей, как их называют в христианской традиции, или ямадутов. И это ужасного вида личности, при виде которых человек начинает трястись от страха. Есть и другие аналогичные рассказы, где далеко не всегда всё так гладко и прекрасно. Я не знаю, есть ли у нас время, десять минут.

00:37:27 Еще один потрясающий рассказ я услышал совсем недавно. Последователем ведической традиции стал рэкетир, бывший бандит. Он стал изучать ведические писания, стал повторять мантру и следовать принципам. И в то же время у него ещё сохранялась связь со своей, так сказать, командой. И однажды они в ресторане праздновали какую-то свою победу, и в этот ресторан ворвались представители противоположной группировки, которые с ними соперничали, достали пистолеты и начали стрелять. Перестреляли всех, кроме него. Он единственный, кто остался в живых. Когда происходило это побоище, он видел за спиной стрелявших этих чертей, ямадутов, которые направляли руку стрелявших на свою жертву. И самое потрясающее, что на него ямадуты не обратили внимания. Его духовная практика привела к тому, что погибла вся его банда, кроме него самого. Причем он видел этих, так сказать, людей. Такие есть рассказы, дорогая Татьяна. Так что далеко не всегда всё так гладко и приятно, когда человек покидает тело.

00:39:10 Ведущая: Есть ещё замечательный вопрос, вообще суперский. Евгений его нам прислал.
Как считается, всё, что описано в «Бхагавад-гите», реально происходило на Земле в какое-то исторически обозримое время или это некая легенда? Вот почему возник вопрос. Вчера я посмотрел мультфильм «Пять воинов Панду», и меня впечатлила история рождения сыновей Панду: пять братьев родились в результате непорочного зачатия. То есть две жены Панду родили пятерых детей от полубогов, призывая их. Причем в мультике они рождались сразу же после призыва. Это моё воображение восприняло, но потом прозвучало, что жена брата Панду поступила ещё круче: она родила сразу сто одного Каурава. Я так понял из мультика, что это для земной женщины как-то многовато. Прокомментируйте это событие, если можно, а то мой ум впал в беспокойство от этого. Попутно возник ещё вопрос о семейных отношениях: у Панду было две жены, а у Пандавов, всех пятерых, одна. Вопрос: означает ли это, что полигамия, и многомужество, и многоженство, разрешена в ведической культуре?

00:40:51 Критский В.Г.: Сразу отвечу на второй вопрос, он проще. Согласно ведической культуре, действительно, у мужа может быть несколько жен, и мы об этом говорили в курсе ведической культуры, что цель этого не поощрять вожделение, а защита женщин. Поскольку реально получается, что женщин больше, чем мужчин, и не все женщины могут найти себе мужа, то этот институт многоженства был разрешен на протяжении многих веков не только в Индии, но и во многих странах Востока. Если вы почитаете Библию, то в Ветхом Завете об этом тоже говорилось. У Иакова, Исаака было по нескольку жен, практически у всех пророков. Это было необходимо для того, чтобы все женщины находились под защитой, то есть имели мужа.

00:41:49 Это, конечно, не означает, что сейчас у нас нужно предлагать многоженство. Сейчас Кали-юга, другая культура. Зависть между людьми настолько сильна, что об этом не может быть и речи. В ведической культуре духовный уровень людей был настолько высок, что у одного мужа могло быть несколько жен, и они друг другу не завидовали, не пытались «подсидеть». Они сотрудничали друг с другом, как в случае с царём Панду: две жены, обе очень красивые, очень умные, любили друг друга и уважали. Мадри и Кунти.

00:42:39 И теперь перейдём к первому вопросу, он более серьезный. Вы правильно пересказали сюжет «Махабхараты». Две жены царя Панду родили пятерых детей от полубогов. Кунти родила троих детей, а Мадри родила двух близнецов. Поскольку царь Панду был проклят, он не мог иметь близких отношений со своей женой. Когда он попытался это сделать, он погиб. Поэтому воспользовались удивительным благословением одного мудреца, давшего царице Кунти мантру, которая могла вызвать полубогов. И Кунти сначала вызвала трех полубогов, которые зачали троих детей, и она родила Юдхиштхиру, Бхиму и Арджуну, для неё было достаточно, а затем Мадри попросила, чтобы у неё тоже были сыновья. И для Мадри Кунти с помощью мантры вызвала Ашвини Кумаров, и те зачали второй жене двух близнецов. Так что это вполне, я думаю, реально, здесь нет никакой фантастики.

00:44:04 Что касается поля Курукшетра, на котором была знаменитая битва, то оно до сих пор находится примерно в ста километрах от Дели. Это историческое место, там есть памятник, изображающий колесницу, на которой находятся Кришна и Арджуна. Вокруг небольшая оградка, к этому месту съезжаются тысячи паломников. По традиции считается, что на том самом месте, в середине, находилась колесница Кришны и Арджуны. Какие-то раскопки показывают, что пять тысяч лет назад там была битва, находят остатки мечей, луков, стрел и так далее. Хотя в Индии нет систематических археологических работ, всё говорит о том, что события «Махабхараты» вполне реальны, и тут нет ничего особенно фантастического.

00:44:56 И последний ваш вопрос о том, что у жены царя Дхритараштры родились сто сыновей. Это не совсем так. У жены Дхритараштры Гандхари случился выкидыш. Она почувствовала зависть к царице Кунти, когда та родила троих сыновей, и сама себя ударила по животу. Она была беременна, и у неё случился выкидыш, она родила какой-то кусок плоти. Этот кусок выкинули на помойку. Его нашла одна ведьма, то есть женщина, которая владеет магией. И она этот кусок плоти разделила на сто частей, положила в какую-то жидкость, питательную среду, и стала колдовать. Она оживила эти сто кусочков плоти, на которые она разделила этот выкидыш, каждый превратился в младенца. Каждый обрел жизнь.

00:46:01 Это, конечно, магия. Если вы в это верите, это для вас реальность. Я это вполне допускаю. До сих пор есть маги и колдуны, но пять тысяч лет назад они были сильнее и могущественнее. Была не Кали-юга, а предыдущая эпоха, Двапара-юга. Далее стало известно, что из выкидыша появилось сто детей, фактически это были сыновья Гандхари и царя Дхритараштры. Их отнесли во дворец, и в будущем их воспитали, хотя они не были вполне полноценными. Это были демонические сыновья, кроме одного. Только один из сыновей Дхритараштры был праведным. Остальные были демоническими. Они постоянно соперничали с Пандавами, пытались их убить, отобрать царство. И это стало причиной битвы на поле Курукшетра. Вот так могу ответить на ваш вопрос.

00:47:19 Ведущая: Евгений ещё пишет: «Почему женщин больше, чем мужчин? Мужчины на войне погибали? И про многомужество вы не ответили».

00:47:36 Критский В.Г.: Почему женщин больше, чем мужчин, я не знаю. Это нужно спросить у Кришны. Он всем этим заведует. Но, говорят, рождается примерно одинаково, но мальчики почему-то менее живучие, чаще умирают, чем девочки. Это видно и по взрослому населению: организм женщины более приспособлен к окружающей среде. Женщины меньше болеют, чем мужчины. Это сказывается также на детях, мальчики чаще не выживают, чем девочки. Скорее всего, таков ответ на ваш вопрос. Что касается многомужества, то это не соответствует ведической культуре. Но поскольку нет правил без исключений, то царице Драупади было дано благословение господа Шивы. В прошлой жизни она молилась господу Шиве и просила, чтобы он послал ей достойного мужа. И когда господь Шива явился перед ней и спросил: «Чего ты хочешь?», она повторила пять раз: «Мужа, мужа, мужа, мужа, мужа». И господь Шива, то ли в шутку, то ли всерьез, сказал: «Ну хорошо, у тебя будет пять мужей». Та говорит: «Нет, мне одного!», а Шива: «Но я уже дал тебе благословение и не могу взять обратно своё слово».

00:49:03 И, согласно этому благословению господа Шивы, Драупади получила в следующей жизни пятерых мужей. Вот такая история рассказывается в Ведах. Это не правило, это исключение, очень редкое. В «Шримад-Бхагаватам» есть ещё один или, может быть, два случая на эту тему, но это очень редкий случай. Хочу заранее предупредить радиослушателей, что планирую в последующих передачах завершить главу 13. Вероятно, потребуется 2–3 передачи, и затем у нас будет летний перерыв на июль – август. Я уезжаю в нашу общину в Курджиново, о которой, может быть, вы слышали, а затем где-то в середине августа я вернусь, и во второй половине мы продолжим цикл наших передач начиная с главы 14. Вероятно, к тому времени будут и вопросы, которые пришлют наши радиослушатели, и я буду очень рад на них ответить.

00:50:12 Ведущая: Вот ещё один вопрос, Владимир Георгиевич, от Татьяны.
Является ли Ветхий Завет «книгой жизни», как его называют? Как-то жутковато от описаний, которые там есть. Например, невинно убиенные младенцы.

00:50:40 Критский В.Г.: Татьяна, вот эта, как вы говорите, жуткая сцена избиения младенцев встречается во многих священных писаниях, не только в Библии. В Ведах есть то же самое. Когда Камса узнал, что где-то в Матхуре родился Кришна, он предполагал, что убьет Кришну, и в тюрьме убивал детей Деваки, своей сестры. Но он услышал голос провидения, что младенец, который должен убить его, родился в другом месте, и тогда Камса отдал этот жуткий приказ убивать всех рожденных младенцев в его царстве Матхура и окрестных селах. Такова материальная жизнь. Люди, далекие от преданного служения, далекие от духовной чистоты, идут на всё, на любые преступления, ради того, чтобы сохранить свою власть, жизнь и так далее. Случайно или нет, я думаю, что всё это неслучайно.

00:51:50 Все эти эпизоды, описываемые в священных писаниях, казалось бы, разных традиций, библейской, ведической, говорят об одном и том же, потому что истина едина. Разные истории, разные эпохи, но философия Библии, особенно наставление Иисуса Христа в Новом завете, полностью соответствует наставлениям господа Кришны, особенно Господа Чайтаньи, который жил 500 лет назад. И, я говорил, он считается последним воплощением Кришны в нашу эпоху, в Кали-югу. Например, заповедь Иисуса Христа возлюбить Господа всем сердцем, всей душой, всем разумением своим, возлюбить ближнего, как самого себя, в точности соответствует наставлениям господа Чайтаньи. Вот такой ответ я могу дать вам, Татьяна.

00:52:49 Ведущая: Спасибо большое вам, Владимир Георгиевич, за ответы на вопросы наших радиослушателей. С нетерпением будем ждать встречи с вами на следующей неделе. Всего вам доброго, до новых встреч!
Критский В.Г.: До свидания!