Зависьте только от Кришны

00:00:00 Лекция по Шримад Бхагаватам, первая Песнь, глава пятнадцатая, текст 50, прочитано Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 27 декабря 1973 года в Лос-Анджелесе.
Преданный: Перевод: «Драупади также увидела, что ее мужья, забыв о ней, покидают дом. Она хорошо знала Господа Васудеву–Кришну, Личность Бога и она, и Субхадра, погрузились в размышление о Кришне и достигли того же результата, что и их мужья».
Шрила Прабхупада: Итак, Драупади патинам. Патинам – это слово стоит во множественном числе. У нее было пять мужей, все они были братьями. Мы не должны ей подражать. Для Драупади это было возможно, но не для других. Хотя у нее было пять мужей Пандавов: Махараджа Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула, Сахадева, однако, когда они отреклись от мира, их уже не интересовала судьба своей жены. Те же мужья. Когда они увидели, что их жену оскорбляют на собрании Куру. Драупади оскорбляли, потому что они проиграли Драупади в азартной игре. Можете убедиться, что насколько опасна азартная игра. Они поставили на кон жену. Пандавы и Куру играли в кости. Они проиграли царство и проиграли жену. И затем их изгнали на 12 лет и в течении еще одного года они должны были скрываться и жить инкогнито. Им поставили условие: «если вы проиграете, вы будете изгнаны на 12 лет в лес и в течении еще одного года вам придется жить инкогнито, никто не должен знать, где вы находитесь. Если вас обнаружат, если кто–либо узнает вас, вот Пандавы, вам придется еще 12 лет провести в ссылке». Такова предпосылка битвы на Курукшетре. Смысл этого был в том, чтобы избавиться от пятерых Пандавов и установить Дурьодхану на троне, а также его братьев. Такова была политика.

00:03:27 Итак, когда они жили инкогнито, никто не мог понять, где находятся Пандавы. Пандавы, переодетые брахманами, попытались завоевать Драупади. Отец Драупади поставил условие, которое должен был выполнить тот, кто желает завоевать Драупади в жены и условие состояло в том, что к потолку подвешивалась рыба и юноша должен был попасть стрелой в глаз рыбы, но он не должен был целиться непосредственно в рыбу, а глядеть в отражение, в ее отражение в горшке с водой. Он должен был прицеливаться, глядя в отражение и выпускать стрелу в глаз рыбы. И только тогда Драупади приняла бы его в мужья. Все известные, знаменитые царевичи тех времен должны были проходить через эти условия. Кришна женился на Сатьябхаме. Отец Сатьябхамы тоже поставил условие. У него было пять очень могучих быков, и он говорил, что всякий юноша, способный обуздать этих быков, получит руку его дочери. И все царевичи, которые приходили, чтобы укротить этих быков, ломали себе руки и ноги. Никто не смог справиться с ними. И затем пришел Кришна. И Кришна укротил этих пятерых быков, распространив Себя в пятерых, сильных юношей и Ему отдали Сатьябхаму.

00:05:44 Итак, среди кшатриев было принято ставить не легкие условия. Юноша должен был доказать свою силу и тогда ему отдавали девушку. Мало того, порой они завоевывали девушек в бою и убивали противников. Когда идет бой, то льется чья–то кровь и эта кровь наносили вот сюда. Отсюда происхождение этого красного знака. Сейчас пользуются киноварью. Никто не убивает. Стало гораздо легче. Раньше этот красный знак было не так легко поставить, нужно было добыть кровь. Таковы обычаи кшатриев. Среди кшатриев имели место бои. Это рыцарская каста, цари, царская династия. Они должны быть очень отважными, они не могут быть трусами. Кшатрий не может быть робким. Брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры – они обучаются по–разному. Брахман должен стремиться понять ведическое знание и руководить другими тремя сословиями, то есть кшатриями, вайшьями. Не шудрами. Шудры не должны постигать ведическое знание. Но эта обязанность прежде всего брахманов и кшатриев. Итак, кшатрии были очень отважными, смелыми и каждое их действие сопровождалось битвой. И кшатриям позволялось играть в азартные игры. Если противная сторона бросает тебе вызов: «я хочу сыграть с тобой в игру», вы должны были соглашаться. Кшатрий не может отказываться. Если вам предлагают сразиться, вы должны сражаться. Как, например, Джарасандха. Кришна, Арджуна и Бхима попросили Джарасандху: «мы пришли к тебе, чтобы сразиться с тобой. Ты можешь выбирать любого из нас. Такова наша просьба». И Джарасандха тут же согласился: «да». Он отказался сражаться с Кришной и Арджуной. Он сказал: «Кришна – трус, я не хочу с Ним биться. А Арджуна слабее меня. Я не хочу с ним воевать. Единственный мой соперник – это Бхима. Я буду с ним сражаться». Итак, днем они сражались весь день. По истечении дня они становились друзьями. Все эти трое: Кришна, Арджуна и Бхима были гостями Джарасандхи. Итак, начиная с вечера, они ели вместе, говорили вместе, смеялись. Утром – они сражались. Таков дух кшатрия.

00:09:29 Итак, Арджуна выиграл Драупади, пробив глаз рыбе. И когда они возвращались радостные домой, Арджуна сказал: «Мать», нет, Юдхиштхира сказал: «Мать, мы сегодня принесли большой подарок». Мама любила их, она сказала: «Хорошо, мои дорогие мальчики. Просто разделите поровну этот подарок между собой». Она была единственной девушкой. Итак, по указанию Кунти, хотя Арджуна завоевал руку Драупади, по указанию матери, она должна была выйти замуж за всех пятерых братьев. Поэтому, патинам. И, когда ее оскорбили, потому что она была проиграна в азартной игре, ее поставили на кон и сказали: «если вы на этот раз проиграете, то Драупади потеряете». Они потеряли ее. Карне отказали в участии в состязании по стрельбе из лука в рыбу, потому что Драупади на самом деле знала: «Арджуна – мой истинный муж. Если Карна будет участвовать в этой игре», а Карна был сильным воином и он бы победил, но она не любила Карну, поэтому она сказала тогда: «эта игра предназначена только для кшатриев, не для шудр». А Карну тогда знали, как шудру. Все эти истории описаны в Махабхарате. Карна был также братом Юдхиштхиры, родившемся у Кунти до ее замужества. Кунти не раскрывала, что Карна был ее сыном. Но он воспитывался одним шудрой и люди думали, что он шудра. Итак, Карна затаил злобу на Драупади, поэтому он спланировал так, чтобы ее поставили на кон в игре и когда Пандавы проиграли, он хотел отомстить за свое оскорбление, которое причинила ему Драупади во время своей сваямвары, и он посоветовал, он был другом Дурьйодханы и его братьев. И он сказал: «сейчас они проиграли эту женщину, мы можем делать с ней всё, что хотим, она наша собственность». Она была проиграна. «Я хочу посмотреть на нее обнаженной на этом собрании вастахарана». Вы знаете. Но Кришна спас ее.

00:12:58 Итак, Драупади очень хорошо знает Кришну. Поэтому сказано тададжнайа Драупади ча. Но с другой стороны, когда они отреклись от мира, ответственность за нее уже не лежала на их плечах. Здесь сказано: патинам анапекшатам. Они отрекаются от мира, и они не думают, что случится с нашей женой Драупади. Нет. Теперь, каждый должен был заботиться о себе. Мы тоже идем одни. Вот, что значит отречение. Анапекшатам – не ожидая никого, в одиночку, полагаясь только на Кришну. Вот, что такое отреченный уклад жизни. Таков путь отречения. Мы не должны ожидать поддержки от семьи. «Вот сейчас я отошел от дел. Посылайте мне денег, и я буду содержать себя». Нет, никакого содержания. Вы должны зависеть только от Кришны. Поэтому говорится эканта–матир апа. Эканта. На самом деле Кришна нас защищает. Зачем мы должны зависеть от других? Кришна защищает. Кришна говорит: «каждый, кто всецело положился на Меня, йога кшена вахам йахам, Я лично принесу ему всё, что ему нужно». Это обещание Кришны в Бхагавад Гите. Итак, уклад жизни в отречении, исключает всякую зависимость от отца, матери, мужа, дочери. Вы должны полагаться только на Кришну. Эканта. И это совершенство. Тот, кто твердо убежден, что Кришна находится со мной, мне не нужно искать Кришну где–либо, Он во мне, в моем сердце. Есть много тому примеров. Шукадева Госвами путешествовал по всему миру, одинокий, обнаженный, на нем не было даже одежды. Рано утром он выходил на улицу, он мог спать где угодно, потому что в те дни, в каждом доме держали коров и ранее утро было временем дойки. В Лондоне мы тоже доим коров. В нашем поместье [не понятно] рано утром. Здесь тоже так принято? Да. Итак, он становился у любого дома и те, кто доили, они давали ему кувшин молока и всё. Такова была его пища на весь день. Так жил Шукадева Госвами.

00:17:01 Итак, отреченный человек должен жить именно так, полностью завися от Бога, во всем. Здесь, насколько ответственными были пятеро братьев. Их жену оскорбили, и они объявили войну и произошла битва на Курукшетре, погибла целая династия. Точно также, Господь Рамачандра. Его жену Ситу похитил Равана. Рамачандра – Бог, он мог создать много миллионы Сит, но нет. Ради одной Ситы была объявлена война Раване и целая династия, целое царство было уничтожено. Таков долг мужа. Никак в наши дни. Мужья живут в браке три месяца, через полгода они больше не мужья. Сходятся не так. Муж должен брать на себя ответственность за девушку на всю жизнь, а жена – это девушка, которая обещает служить мужу всю свою жизнь. Вот, что значит муж и жена. И когда жена в опасности, долг мужа – защитить ее любой ценой. Таковы взаимоотношения мужа и жены. Но когда человек отрекается от мира, это уже другой вопрос, потому что жизнь разделена на четыре периода: брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса. Жизнь женщины делится на три периода, им необходима защита. Женщина не должна принимать уклад отречения. Нет. Они должны находится под чьей–либо защитой. Так в свои ранние годы они находятся под опекой отца. В юности – под опекой мужа. В старости за них отвечают повзрослевшие сыновья, дети. Таково положение женщины. Они всегда находятся под чьей–либо защитой. Итак, о Драупади заботились ее мужья, но, когда они вступили в уклад отречения, анапекшатам, они уже не заботились о ней и она поняла: «сейчас обо мне никто не заботится, мои мужья уже не связаны долгом и не обязаны защищать меня». Она поняла это и такого обязательства нет, это разрешено шастрой.

00:20:43 У нас очень много обязанностей. До тех пор, пока мы полностью не предались Кришне. Не подумайте, что Движение сознания Кришны должно давать прибежище безответственным людям, которые не исполняют обязанности по отношению к семье или не ведут жизнь брахмачарьи. Но сейчас это забыто, всё перевёрнуто ног на голову. Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что в Движение сознания Кришны может присоединиться даже чандал. Чандал – это низший среди людей. Тот, кто питается собаками. Таково благо сознания Кришны. Движение сознания Кришны может принять любой человек и это может принести благо каждому. Не важно какое положение он занимает и это происходит. Мы не разделяем, мы не говорим, что это Движение предназначено только для такой–то категории людей или для такой–то нации, или для какой–то страны. Нет. Оно предназначено для каждого. И каждый, кто принимает прибежище у сознания Кришны, обретает счастье. Движение сознания Кришны, об этом здесь сказано: эканта–матир апа. Мы должны лишь сосредоточить свой ум на Кришне. Такое благо обретает тот, кто сознает Кришну. Васудева Бхагавате. Васудева, Кришна – Верховная Личность Бога. Тот, кто обретает прибежище у лотосоподобных стоп Кришны, практикуя бхакти–йогу. Если он применяет эту науку на практике своей жизни, джанаяти ашу вайрагьям, потому что в человеческой форме жизни необходимо две вещи, они приводят к совершенству: гьянам, вайрагьям. Гьянам – значит знание. Вайрагьям – отрешенность. Если человек наделен совершенным знанием, он развивает не привязанность к материальному миру. Мы страдаем в материальном мире из–за наших привязанностей. И привязанность… по закону природы мужчина привязан к женщине, женщина привязана к мужчине. Вот, что такое привязанность. Всё вращается вокруг секса и это привязанность. Весь мир, весь материальный мир движется вокруг этого. Привязанность к сексуальным наслаждениям. И человеку необходимо освободиться от этой привязанности. Это называется вайрагья. Если человек может освободиться от этой привязанности с самого начала жизни, то есть это брахмачари. Брахмачари обучается тому, чтобы не привязываться. Тогда он экономит огромное количество времени, спасает себе жизнь. Такова жизнь брахмачари. Дело в том, что эта привязанность продолжает наше материальное существование. У нас разные привязанности, но главная из них – это привязанность к сексу. Поэтому обучение в школе, колледже должно быть направлено на то, чтобы научить студентов, учеников не привязанности. Такова традиция брахмачари. Брахмачари должен жить под наблюдением духовного учителя и быть смиренным слугой и всё, что он собирает, он должен отдавать духовному учителю. Если духовный учитель говорит: «сейчас ты можешь поесть», он будет есть. В противном случае он будет голодать. Он не будет нечего брать без разрешения духовного учителя. Прежде всего он должен получить разрешение. Такова аскеза брахмачари. Он не должен встречаться с девушками. Даже, если жена духовного учителя молода, брахмачари не должен встречаться с ней. Есть много правил. Все они описаны в Шримад Бхагаватам. Брахмачари, грихастха, ванапрастха и саньяса. Но сейчас всё это невозможно. Всё перевернуто вверх дном. Люди не получают регулярного обучения всему этому. Они учатся быть кошками и собаками. Кошкам и собакам не нужно обучение.

00:27:05 Что такое современная цивилизация? Есть, спать, совокупляться и умирать. Для этого совсем не требуется образование. Например, эти дети. Когда я раздаю печенье, им не нужно учиться, они сразу же протягивают руку и тут же печенье оказывается у них во рту. Итак, не нужно учиться есть. Все знают, как это делать. Тоже самое относится ко сну и к сексуальным отношениям. Но о смерти и речи нет. Где тут образование? Есть ли тут потребность в образовании, чтобы научиться всему этому? Негодяи! Вы развиваете свои знания в том, как есть, как спать, как заниматься сексом и как умирать. Так зачем образование получать ради всего этого? Нет никакой потребности. Все - животные, люди, птицы, насекомые, они уже умеют всё это. Совсем не нужно никакого образования. Если и давать образование в этом плане, то только для того, чтобы ограничить всё это. Например, в человеческом обществе есть образование, есть институт брака. Что такое брак? Это ограничение, сексуальные отношения только с одним человеком. Это образование. Если вы не следуете этому ограничению, то вы животное. Это образование. Поскольку сексуальной жизни не нужно учиться в колледже, но, если есть образование в отношении сексуальной жизни, то оно должно быть направлено на то, чтобы не увеличивать эту склонность к сексу, но уменьшить ее, уменьшить.

00:29:08 Итак, эти четыре главных потребностей живого существа: еда, сон, совокупление. Для этого не нужно образование. Если оно есть, люди могут говорить…почему есть описание того, как есть, как спать, как заниматься сексом. Только для того, чтобы ослабить это. Например, в вашей стране по–другому. По крайней мере в нашей стране так было. Например, алкоголь. Употребление спиртных напитков. Вы можете произвести вино дома, каждый может это сделать. Это не очень трудно. В Индии среди низших сословий, они вымачивают рис в воде на ночь, кипятят его и оставляют бродить на несколько дней. Затем он становится хорошим вином. Это не очень трудно. Каждый может сделать такое, но почему правительство ограничивает? Вы не можете производить вино дома, вы должны покупать его в лицензированном магазине. Для того, чтобы ограничить. В противном случае все будут этим заниматься. Итак, если в шастрах даются какие–то знания в отношении, еды, совокупления, то они направлены на ограничение. Эта склонность естественна, но регулирующий принцип направлен на то, чтобы ограничить эту склонность, потому что человеческое общество должно продвигаться в искусстве отречения, гьяна вайрагьям. Это совершенство. Прежде всего, вы должны в совершенстве понимать: я не тело, я просто трачу попусту свое время, заботясь об этом теле, ведь я отличен от тела. Это естественно. Предположим, вы сидите в каком–то месте. Если вы знаете, что это место вам не принадлежит, так зачем вам о нем так заботится? Вы посидели там какое–то время и потом уйдете. Точно также, если человек понимает, если он обладает совершенным знанием, понимая, что я не тело, это называется гьяной. Так зачем же ему тогда обременять себя поддержанием этого тела, которое, как я вчера говорил, превратится либо в пепел, либо в экскременты, либо в землю. Таков конечный этап существования нашего тела.

00:32:11 Итак, реальность – это душа. Мы должны заботиться о ней. Мы можем заботиться о шляпе, о пальто, стирая их, но ведь мы должны также заботиться о себе самих. Также и материальное тело является просто шляпой и пальто, а истинная личность – это душа. Каковы же потребности вечной души? Поскольку она неотъемлемая часть Кришны, она жаждет воссоединиться с Кришной. Такова цель сознания Кришны.
Спасибо вам большое.