Юдхиштхира

Махабхарата, великая эпическая поэма, принадлежащая перу Шри Вьясы (Кришны Дваипаяны), сообщает, что Юдхиштхира был старшим сыном царя Панду и царицы Кунти, царём Индрапрастхи, а впоследствии – Хастинапуры. Его братьями были Бхима, Арджуна, а также близнецы Накула и Сахадева. Благодаря его благочестию и праведности, Юдхиштхира был известен как Дхармараджа.

Облик Юдхиштхиры, каким его живописует Махабхарата, довольно противоречив. Он предстаёт человеком слабым и лишённым инициативы. Юдхиштхира постоянно зависел от доблести Бхимы и Арджуны, а также от советов Кришны, Видуры и своих братьев. Он был почти столь же нерешителен, как Дхритараштра. В целом, его личность была непривлекательна, поэтому ни один поэт – от Калидаса до Рабиндранатха – не сочинил ни одну кавью или натаку в его честь.

Хотя Юдхиштхира занимал трон, его деяния едва ли соответствовали его царскому статусу. Прежде всего, по причине его нерешительности и неспособности самостоятельно принимать политические решения. В общем-то, подобная черта ещё не может служить достаточным основанием для того, чтобы поставить на нём крест. В сущности, царь может вызывать у нас известное уважение, даже симпатию, в силу своей безобидности. Можно вспомнить, что именно он помешал Бхиме убить Хидимбу, а Арджуне – Ангарпарну. Однако этот инертный, мягкотелый человек, нерешительный и подверженный приступам паники, неожиданно превратился в безответственного игрока. Кроме того, его молчание в Дурьодхана дурбаре, когда Драупади собирались обесчестить, вряд ли служит его вящей славе.

Если посмотреть с другой стороны, то изгнание Пандавов, последовавшее за злополучной игрой в кости, даже пошло Юдхишхире на пользу – в этот период ему была предоставлена возможность брать уроки у живших в лесу риши и муни. Согласно Вана-парве Махабхараты, он был очень внимательным слушателем.

Несмотря на титул «Дхармараджы», фактом остаётся то, что этот «религиозный» царь утратил всех членов своей династии и жену Драупади, проиграв их в кости. Впрочем, этот единичный эпизод на аннулирует следующих качеств Юдхиштхиры: нирваирату (отсутствие враждебных чувств к кому бы то ни было), дхаирью (терпение), акродху (незлобивость), кшаму (терпение), сатью (правдивость), видвату (учёность), буддхимату (разум), самату (равное отношение ко всем), ударату (щедрость), тьягу (отрешённость).

Юдхиштхира был известен как «человек, не имеющий врагов». Его доблестью была непоколебимая приверженность истине. Однажды он спас своих братьев от смерти, продемонстрировав своё глубокое познание дхармы и понимание того, как следовать ей практическим образом.

Имя Юдхиштхира буквально означает «устойчивый в войне». Хотя у Юдхиштхиры были определённые слабые стороны, но всё же он навсегда останется в индийской истории. Он не был великим государственным мужем, но был великой душой, дхармаваном – праведником.

Примечателен заключительный эпизод жизни Юдхиштхиры. После победы в войне Юдхиштхира и его братья оставили все свои земные достояния и отправились в паломничество в Гималаи. Во время подъёма в гору Пандавы один за другим падали, увлекаемые тяжестью своей кармы, и умирали. Вершины достиг только Юдхиштхира, сопровождаемый собакой.

На вершине Индра, царь небес, явился Юдхиштхире, чтобы доставить его на своей колеснице в рай. Когда Юдхиштхира уже собирался ступить в колесницу, Индра попросил его оставить на земле собаку, нечистое животное, недостойное рая. Тогда Юдхиштхира сделал шаг назад, отказавшись покидать существо, защитником которого он являлся. В этот момент собака превратилась в бога Дхарму, отца царя. Вся эта ситуация была испытанием, и Юдхиштхира, пройдя его с честью, оказался на небесах.