варнашрама-дхарма

वर्णाश्रम धर्म

Варнашрама-дхарма (санскр. वर्णाश्रम धर्म) — ведическая система деления общества на четыре сословия (варны) и четыре уклада духовной жизни (ашрамы). Согласно системе варнашрамы общество делится на четыре варны: брахманов (духовных наставников и священников), кшатриев (правителей, администраторов, воинов), вайшьев (земледельцев, торговцев, предпринимателей) и шудр (рабочих и слуг).

Ведическая система ашрамов — это следующие четыре уклада духовной жизни: Брахмачарья — стадия обучения, начинающаяся с детства. Ученик послушником обучается у духовного наставника, придерживаясь целибата и занимаясь служением своему гуру, от которого получает духовное знание. Грихастха — уклад семейной жизни, общественно-социальная жизнь, исполнение долга по отношению к обществу, заработок денег. В этом ашраме человек имеет право удовлетворить свои чувственные потребности и стремление к накоплению мирских благ. Семьянин обязать поддерживать своих родителей, поднимать на ноги и воспитывать детей, встречать и принимать гостей и святых подвижников.

Ванапрастха — уход от мирских дел, оставление семьи и надлежащая подготовка к полному отречению от мира. На этом этапе жизненного пути все мирские дела передаются уже выросшим детям, основная часть времени посвящается духовной практике, совершаются паломничества по святым местам. Санньяса — завершающий этап жизни, характеризующийся полным отречением от всего мирского. Санньяси предается аскезам и полностью посвящает себя самоосознанию и духовной практике. В этом ашраме личность готовится к смерти, переходу в иной мир и достижению какой-либо духовной цели — мокши, освобождения от бренного мира (для имперсоналистов, последователей гьяна-йоги), или премы, беззаветной любви ко Всевышнему.

В системе варнашрамы люди разделяются на сословия (варны) в соответствии с их родом занятий и качествами. При этом происхождение человека не учитывается.

Варны — категории людей, естественным образом обнаруживаемые во всяком цивилизованном человеческом обществе. В каждом обществе людей есть интеллектуалы и священники, администраторы и военные, торговцы и земледельцы, а также слуги и рабочие. Никакая общественная система вне варнашрамы функционировать нормально не может. Варнашрама упорядочивает общественные отношения людей, создавая для них такие условия жизни, при которых они могут успешно духовно совершенствоваться. Если все служат Богу, выполняя свои обязанности в системе варнашрамы, то в обществе царят мир и благополучие, и каждый член такого общества в конце жизни имеет шанс достичь духовной цели.

Ведическая варнашрама-дхарма деградировала до кастовой системы современной Индии. Брахманами здесь становятся по рождению, а не в соответствии с необходимыми духовными качествами. Однако в Бхагавад-гите (4.13) Кришна открыто объявляет, что Он создал эту систему разделения на варны и ашрамы в соответствии с качествами и деятельностью личности, а не с ее происхождением.

Необходимо констатировать факт, что в наше время, эпоху Кали-юги, системы варнашрама-дхармы не существует. В древности во главе ведического общества стоял благочестивый царь, руководствовавшийся в своей деятельности советами придворных мудрецов и брахманов. Существовали такие цари, как Притху Махарадж, Прахлада Махарадж, Дхрува Махарадж, Господь Рамачандра, Махарадж Юдхиштхира и Парикшит Махарадж, которые идеально управляли царствами и народами в течение тысячелетий. Но, как и предсказывалось в писаниях, безукоризненная система варнашрама-дхармы, представленная в Ведах, деградировала под влиянием Кали-юги.

в рубрике «Общество»

Глава 11. Образцовое устройство человеческого общества

Предназначение человека и устройство человеческого общества. Человеческие добродетели. Предназначение брахманов, высшего сословия. Предназначение остальных сословий. Качества четырех сословий. Обязанности добродетельной жены. Условия благополучной жизни.

Глава 12. Четыре жизненных уклада

Устройство жизни послушника, брахмачари. Устройство жизни отошедшего от семьи.

Вступление

Шрила Прабхупада о Варна Ашрама Дхарме. Как телесная концепция жизни приводит к деградации. Почему современное общество нуждается в садиках, школах, сиротских домах? Последствия эгоизма. Какие люди составляют истинную Варна Ашрама Дхарму. Взаимоотношения в духовной семье. Как гармонично привести тонкое и грубое тело в саттву. Бхакти-йога – не аскеза, а радость. Различия мужского и женского принципа. В чём состоит истинная демократия в семье и в обществе. Как нас удерживает раджа-гуна. Как правильно относится к удачам и неудачам своим и других людей. Чем опасно высокомерие. В чём несостоятельность Фен-шуя и других нерелигиозных практик. Как войти в саттву.

Варнашрама как тип отношений между преданными

Категории обусловленных душ. Три куга преданных. Научное понимание варнашрамы. Who is who. Такие разные шудры. Вайшьи. Кшатрии. Брахманы. Вайшнавы. Зачем нам варнашрама? Мы имеем право быть разными. К чему приводит подталкивание к завышенным стандартам. Можно ли стать брахманом через инициацию? Верящие в Кришну и сознающие Кришну. Пути разные, цель одна. Дифференцированная проповедь. Всем ли нужна инициация? О чём думают трасценденталисты. Четвертый принцип: грех и реакции. Прабхупада о варнашраме. Кто хочет жить в таком обществе? Исполнилось 24? Женись! Почему нужно платить налоги? Без кшатриев не обойтись. Естественная форма равенства мужчины и женщины. Варнашрама колледж. Возможно ли индивидуальное отношение к каждому? Реальна ли для нас варнашрама как государственное устройство. Вдохновлять каждого согласно его природе. Процесс обучения не должен прекращаться.

Истинное желание души

Что значит знающий человек? Что такое сомнения? Что является самым главным в Бхагавад Гите? Сознание - это электричество. В чем заключается истинное желание души? Для чего нужно исполнять свои обязанности? Что такое варнашрама? Что означает «Бхагаван»? История о божественном явлении Кришны. В чем проблема тела? Ответы на вопросы: Разница между смирением и тупостью.

Советы мудреца Чанакьи

Устройство ведического общества. «Голова» общества – ученые и святые. Защитники и руководители. Природа человека. Торговцы. Качества. Особенности молочных и зерновых продуктов. Рабочие. Законы в обществе и семье. Ошибки при создании семьи. Как воспитывать детей. Вопросы и ответы.

Глава 9. Исход патриарха Бхишмы

Бхишма на ложе из стрел. Бхишма прощается с Пандавами и открывает им божественную природу Кришны. Бхима рассказывает внукам о варнашрама-дхарме. Бхишма в молитве вручает себя Господу. Бхишма покидает мир. Пандавы возвращаются в столицу.

Центростремительный поток

История французкого лётчика. Истинная и ложная варнашрама. Как не впасть в чувственные наслаждения? Бхагават-дхарма - высшая дхарма. Махапрабху спрашивает Рамананда Рая: «Каково наше место назначения, и как достичь нашей цели?» Конституциональный и революционный метод духовного прогресса. Гьяна-шунья-бхакти - преданность, лишенная расчета. «Реальность Сама по Себе и для Себя». Утонченный эгоизм. Об истине откровения и деградации религии. О великих вайшнавах и их духе преданности. Что есть подлинная преданность? Школа буддизма и школа Шанкары - сходства и различия. Кришна - источник Брахмана. Что есть карма? Вайкунтха - измерение преданности. Голока Вриндавана - земля Любви. Супраментальное бытие.

Ключ к высшей реальности

Ключ к постижению божественной реальности. Деньги - это разновидность жизненной энергии. Цель вайшнавов — показать истинное величие любви и нежности. Сословия общества. Варнашрама. Дайва-варнашрама. Как научиться слушать Параматму? Высшая форма бахти. В чем состоит великая удача жить в обществе преданных? Правильное отношение к сбору пожертвований. Как отличить голос души от голоса ума? Как произошла революция в сознании студента-атеиста.

Преодоление препятствий на духовном пути

Четыре жизненных уклада. Четыре вида препятствий на духовном пути. Четыре вида оскорбления. Четыре типа материальных желаний. Четыре вида слабости сердца. Четыре вида непонимания духовного знания. Шесть врагов. Шесть волн страдания. Виды освобождения (мокша). Признаки духовного прогресса. Пуруша и пракрити. Свобода выбора и ум. Привязанности.

Семейные и отречённые мужчины

О создании обучающих программ для начинающих. Обучение мужчин в брахмачарьи-ашраме. Цели человеческой жизни, знание о гунах материальной природы, о положении мужской и женской природы. Мягкий способ решения проблемы борьбы с вожделением –духовное развитие через насыщение, но с ответственностью за результаты. 6 типов живых существ, которые должны быть защищены. Порядочное поведение мужчин по варнам. Что означает для разных варн принцип «человек должен удовлетворяться тем, что приходит само собой». Тот же принцип с точки зрения гун материальной природы. Джапа-медитация, как ягья. Настоятельное напоминание о том, что есть семинар о грихастха ашраме, который надо прослушать всем грихастхам. Что означает «быть отреченным». Ванапрастха - как Кришна мягко выводит живое существо из материального мира. Бхактивинода Тхакур: «Отреченные мужчины, которые выбирают идти по пути отречения должны иметь гуру саньяси, а грихастхи должны иметь гуру грихастху». Идея курсов о новой культуре для женщин, приходящих в Сознание Кришны.

Глава 22. Женитьба Кардамы

Сваямбхува открывает Кардаме цель своего визита. Кардама с радостью принимает в жены красавицу Девахути. Сваямбхува прощается с дочерью и отбывает в столицу. Славные времена правления Сваямбхувы Ману.

Отношения учителя и ученика.

Как относиться к прошлому и будущему? О безграничной силе любви. О прикладном значении игр Кришны. Может ли гуру-вайшнав подать плохой пример? Какова обратная сторона благополучия общества? Что есть варнашрама и нужна ли она современному человеку? Почему на Земле невозможно создать коммунистическое общество? Для чего мы рождаемся на земле? Что есть смирение? В каком виде Бог всегда присутствует на земле? На что в этом мире следует обращать своё внимание?

Как понять свою природу и жить в гармонии?

Наши заблуждения о предназначении в жизни. Почему люди пьют? Истинное предназначение человека. Как определить свое предназначение? Природа жадности. Зависть. Жизнь в «иллюзии». Отношения в семье. Природа разума. Голос совести. Настоящая любовь. Счастье в семье. Как его достичь? Победа над собой. Конституция человека. Три психических центра.Типы личности. Роль кастовой системы. Предназначение женщины. Предназначение мужчины. Психические каналы. Ида и Пингала. Непонимание своей природы. Совместимость в браке. Четыре типа укладов жизни. Минусы гражданского брака. Деградация людей. Вопросы - ответы. Эгоизм в семейных отношениях. Как стать лучше? Питание подростка. Знаки судьбы.

Как узнать к какой варне и касте я отношусь?

Можно ли определить к какой касте или варне я отношусь? Чем мне лучше всего заниматься в жизни, чтобы моя деятельность была наиболее эффективной и успешной?

Люди интеллектуального труда

Четыре варны. Люди интеллектуального класса. Качества миролюбия и жертвенности у святых людей. Процентное соотношение представителей четырех варн. Система Варнашрамы дана самим Богом. Поведение представителей четырех варн в одной и той же ситуации. Источник дохода брахмана. Обязанности брахмана. Качество чистоплотности. Омовение с помощью воды, брызг воды и огня. История о встрече Господа Шивы и Парвати с садху. Качество простоты. Качество милосердия. Качество правдивости. Каким образом можно получать ответ на любой вопрос. Следование определенным обетам. Принцип самопожертвования. Власть, основанная на любви. Проведение религиозных и духовных церемоний. Связывание деятельности со служением Господу.

Второе оскорбление - Считать полубогов независимыми от Кришны.

Положение Вишну. Полубоги и обычные живые существа. Ложные представления. Ежедневные обязанности грихастхи. Система варнашрамы. За пределами варнашрамы. Материальные представления о Вишну. Вишну и безличный Брахман. Истинное положение Вишну. Как избежать оскорбления по отношению к полубогам. Как выражать почтение полубогам. Лекарство от второй нама-апарадхи.

Шримад Бхагаватам. Книга 7. Глава 11 - Глава 13.

Повесть о спасении Шивы от позора. Всевышний приходит на помощь Шиве в борьбе с демонами. Ранги мудрецов. Демоны и Полубоги. Шива-Трипурари. Образцовое устройство человеческого общества. Вопросы Юдхиштхиры о высшем долге общества. Святой Нарада рассказывает о дхарме. Цель подлинного знания. Дхарма и адхарма. Цель человека - познать свою суть. Разное видение души в состоянии умиротворения, действия и помрачения. Цель человека в определенном сословии. Человеческие качества. Четыре жизненных уклада. Обязанности Брахманов. Обязанности Кшатрия. Обязанности Вайшьей. Обязанности Шудр. Действия разных сословий в пору лихолетья. Признаки Брахмана. Признаки Кшатриев. Вайшьи. Веды – это напутствие к Творению, данное Брахме. Чтобы осознать, что этот мир – мгновенный отблеск Реальности – нужно жить согласно Ведам. Качества Шудры. Добродетельная жена. Выбор действия согласно качествам. Потакание своей похоти согласно Ведам гасит огонь желаний. Сословную принадлежность видно по качествам человека. Четыре жизненных уклада. Представитель каждого сословия проходит четыре жизненных уклада. Обязанности послушника (брахмачари). Общаться с любителями женщин еще опаснее, чем с женщинами. Поведение с женщинами. Брахмачари благородных сословий должны изучать Веды. представитель каждого уклада должен помнить о Высшей Истине. О качествах личности, оставивших семейную жизнь. Уход души йога из тела. Познавший свое Я возвращает свое тело Вселенной. Отречение. Жизнь отрешенного. Состояние свободы от иллюзий. Человека отрешенного не видно по внешним признакам. История о встрече Прахлады с отшельником. Прахлада обращается к отшельнику. Нищий молвит в ответ. Трое врат при рождении человека: страдание, счастье, освобождение. Всякая деятельность сопряжена с беспокойствами. В заботах о бренном теле мы забываем о нуждах души. Человек алчный мучается страхами. Кто уничтожил мнимое я, тот разорвал связи с мнимым миром. Раб, уверенный в доброте своего Господина – всегда умиротворен. Регулирующий принцип «не играть в азартные игры». Зачем нужны ограничения. Почему у Кришны везде хаос. Почему мы должны служить Богу там где Его нет. Зачем служить Богу, если результатов не будет. Как духовно развиваться. Частица не равна целому и всегда ограничена. Немногословность. Что такое Зло.