Путь бхакти - занять ум служением

00:00:00 Лекция по Бхагавад Гите, как она есть, глава четвертая, текст 26, прочитано Его Божественной милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 15 апреля 1974 года в Бомбее.
Перевод: «Одни [идеальные брахмачари] приносят слух и другие чувства на огонь обуздания ума, а другие [те, кто ведет регулируемую семейную жизнь] приносят звук и другие объекты чувств на огонь чувств».

00:00:29 Шрила Прабхупада: Читай комментарий.
Представители четырех ашрамов: брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и саньяси должны стать совершенными йогами. Человеческая форма жизни дается людям не для того, чтобы они предавались наслаждениям, подобно животным, поэтому четыре ступени духовной жизни постепенно приводят человека к духовному совершенствованию. Брахмачари, или ученики, следующие наставлениям истинного духовного учителя, учатся обуздывать ум, воздерживаясь от чувственных удовольствий. Брахмачари слушает лишь то, что связано с сознанием Кришны.

00:01:09 Поскольку слушание лежит в основе познания истины, настоящий брахмачари всегда занят харер наманукиртанам: он слушает, как другие прославляют Господа, и сам возносит Ему хвалу. Он старается оградить себя от материальных звуков, и потому его слух поглощен духовными звуками: «Харе Кришна, Харе Кришна». Подобно этому, семейные люди, которым позволено в какой-то мере удовлетворять свою потребность в чувственных удовольствиях, делают это, придерживаясь строгих ограничений. Пристрастие к сексу, вину и мясу свойственно большинству людей, но семейный человек, следующий предписаниям шастр, ограничивает себя в половой жизни и других удовольствиях.

00:01:55 Именно для этого в любом цивилизованном обществе и существует институт брака, основанный на религиозных заповедях: его назначение-ограничить половую жизнь. Семейный человек, который ведет ограниченную половую жизнь и не испытывает привязанности к ней, также совершает ягью он жертвует свои м стремлением к чувственным удовольствиям ради более возвышенной, духовной жизни.

00:02:43 Итак, индрийа самйама, йога, йога значит индрийа самйама, йога индрийа самйама. Практика йоги рекомендуется тем людям, в ком очень сильно телесное отождествление. Практически это относится ко всем, поэтому практика йоги рекомендуется для общей массы людей, так, чтобы они могли держать свои чувства в узде. Постепенно следует подняться на уровень индрийа самйама, или саттва гуны, раджа гуна, саттва гуна, тамас гуна, необходимо подняться на уровень саттва гуны. Как правило, люди пребывают под влиянием раджаса и тамаса, вчера я утром говорил об этом. Все пытаются обрести мир и счастье.

00:04:09 Это возможно, когда человек поднялся на уровень саттва гуны и для этого предназначена практика йоги. Что она собой представляет? Управляя воздушными потоками в теле, об этом будет говорится позднее, есть пять воздушных потоков, вайю. Когда в старости эти потоки выходят из равновесия, в соответствии с аюрведой, это называется вайю рога, мускулы становятся дряблыми у пожилых людей, потому что контроль воздуха, а точнее циркуляция воздуха затрудняется. Есть много лекарств и много разновидностей практики йоги, способствующих устранению этой проблемы.

00:05:10 Итак, практика йоги-это обуздание чувств. Это анализ всей этой структуры. Грубо говоря, наше тело состоит из чувств. Все мы- животные или люди с невысоким интеллектом, заняты только услаждением своих чувств индрийани парани, они думают, что наслаждение в чувственных удовольствиях в этом счастье. Но в действительности это не счастье. Что такое настоящее счастье? Это атиндрийа, атиндрийа означает то, что запредельно чувствам. Но поскольку у нас нет такого знания, так как мы отождествляем себя с телом, нас интересуют только вопросы наслаждения чувств, индрийани парайаху.

00:06:29 Те же, кто прошли немного дальше, черпают наслаждение в уме, предаются умозрительным рассуждениям, философии или теософии, много разных «софий», кто-то выдвигает эти теории, кто-то другие. Умственные фантазии. Они пишут стихи, замечательную поэзию, они не находятся на таком грубом уровне чувственных наслаждений, но их наслаждение на тонком уровне, ум –это тоже чувство, ум тоже чувство. Кришна говорит в Бхагавад Гите, эти восемь элементов также являются Моей пракрити, но бхина, они отделены, это отделенная пракрити. Пракрити подчинена Пуруше.

00:07:45 Как правило, в общем понимании, жена считается пракрити, а муж-пурушей. Пуруша значит наслаждающийся, а пракрити- объект наслаждения. Аналогично, когда Кришна говорит бхинам пракритья аштатха, все эти элементы, грубые и тонкие: земля, вода, воздух, огонь-это грубые элементы, и ум, разум, эго, то есть тонкие элементы. Кришна говорит апарьйям, эти элементы относятся к низшей пракрити. Но есть другая пракрити. Какая? Джива бхутам маха бахо, джива бхута- живое существо. Живое существо тоже пракрити, мы не пуруша, но мы забываем об этом.

00:08:55 Пракрити значит нечто, чем пользуется пуруша, поэтому наше истинное положение-это быть объектом наслаждения для Верховной Личности Бога, Пуруша, Пурушоттама. Таково наше положение. Но мы искусственно пытаемся стать пурушей и это майя. Вместо того, чтобы доставлять наслаждение Пуруше, мы пытаемся стать Пурушей. Мы пользуемся материальной природой для этого. Что лежит в основе мира, материального мира? Желание живого существа стать пурушей и потому живые существа пытаются эксплуатировать ресурсы материальной природы. Посадите людей на стулья.

00:09:58 Такова наша материальная болезнь. Как мы пытаемся господствовать над материальным миром, наслажд�