Варны и подварны

00:00:00 Дорогие Вашнавы, мы сегодня начинаем очередную лекцию нашего курса по варнашиме, по варным. Сегодня будут варны и подварны. Сегодня мы начинаем самый практический действийный материал по этой теме. И сегодня расскажу вам системную концептуальную структуру, как работают варны, какие бывают подварны, в чем логика эта структура и так далее. Чтобы это не превратилось в какой-то прямо образовательный материал, прям конкретно я не буду вам демонстрировать что-то, (хотя возможно следовало бы объяснить логику, суть, чтобы вы понимали вообще как эта вся система работает, функционирует) и будем двигаться дальше.

00:00:57 Я сегодня почитаю из комментариев Прабхупады и тексты из 7 песни Бхагаватам 11 главы. Мы прочитаем последний текст 7.11.35.

00:01:21 Ом Намо Бхагавате Васудевая.
Ом Намо Бхагавате Васудевая.
Ом Намо Бхагавате Васудевая.

00:01:37 Шримад Бхагаватам 7.11.35:
यस्य यल्लक्षणं प्रोक्तं पुंसो वर्णाभिव्यञ्जकम् ।
यदन्यत्रापि द‍ृश्येत तत्तेनैव विनिर्दिशेत् ॥ ३५ ॥
yasya yal lakṣaṇaṁ proktaṁ
puṁso varṇābhivyañjakam
yad anyatrāpi dṛśyeta
tat tenaiva vinirdiśet

00:02:00 Перевод. Положение человека, проявляющего описанные мной признаки Брахмана, Кшатрия, Вайшьи или Шудры, следует определять именно по этим признакам, даже если он родился в другом сословии.

00:02:18 Это говорит Нарада муни, он описывает признаки качества, мы их будем читать перед следующими лекциями, но нам надо чуть-чуть другое без комментариев сегодня. Шрила Прабхупада комментирует: В этом стихе Нарада Муни со всей определенностью утверждает, что человека нельзя считать брахманом, кшатрием, вайшьей или шудрой лишь на основе его происхождения: хотя сейчас поступают именно так, это противоречит шастрам. В «Бхагавад-гите» (4.13) сказано: ча̄тур-варн̣йам̇ майа̄ ср̣шт̣ам̇ гун̣а-карма- вибха̄гаш́ах̣. Принадлежность человека к одному из четырех сословий — брахманам, кшатриям, вайшьям или шудрам — должна определяться по его качествам и роду деятельности. Если человек, родившийся в семье брахмана, развил качества брахмана, значит, он брахман; если же он не обладает этими качествами, его следует считать брахма-бандху, «родственником брахмана». С другой стороны, тот, кто родился в семье шудры, но проявляет качества брахмана, — тоже не шудра: поскольку он обладает качествами брахмана, его следует считать брахманом.

00:03:39 Движение сознания Кришны учит людей развивать в себе качества брахманов. В какой бы семье человек ни родился, если он приобрел качества брахмана, его следует считать брахманом, и в будущем ему можно дать санньясу. Тому же, кто не обладает качествами брахмана, санньясу принимать нельзя. В принадлежности человека к тому или иному сословию его происхождение не играет решающей роли. Это очень важно понять. Здесь Нарада Муни ясно говорит, что человека можно считать членом сословия, в котором он родился, лишь в том случае, если он обладает соответствующими качествами. Того, кто приобрел брахманские качества, следует считать брахманом независимо от его происхождения. И точно так же, если человек проявляет качества шудры или чандала, то, из какой бы семьи он ни происходил, его положение в обществе должно определяться именно этими качествами.

00:04:39 Ом агьяна тимирандасья гьянанджая-шалакая
чакшур унмилитам йена тасмай шри гураве намаха
Шри-чайтанья-мано бхиштам стхапитам йена бхутале
свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам
Ванчха-калпатарубхьяш ча крипа синдхупьйа ева ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намаха
Джай Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда
Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гоура бхакта вринда
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе Нама
ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине
Намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине

00:06:00 Харе Кришна! Дорогие преданные, сегодня будет, наверное, самая практичная и интересная лекция, которую все ждали, потому что я специально тянул с длинным предысловием с философскими подоплёками, чтобы к этой теме подойти, зная, не понаслышке, некоторый консерватизм, мягко сказать, представителей нашей духовной традиции. Поэтому мне хотелось заранее заложить правильную философскую основу. И даже сегодня я начну не сразу, а с некоторой философской прелюдии.