Качества высшего сословия (часть 2)

00:00:00 - Уважаемые радиослушатели, вот мы и дождались – Лалана пришла. Ну совсем ни чуточку не опоздала, так всего на 13 минут, ну простительно – в Москве пробки и она не так часто опаздывает, поэтому мы будем снисходительны. Итак, прямой эфир Лалана «Идеальное государство – миф или реальность». Здравствуйте, Лалана. - Здравствуйте, милые друзья. Здравствуй, Наташа. Я продолжаю тему прошлого занятия, то есть качества высшего сословия. - Ну а я сообщу о том, что вопросы, которые у вас могут появиться, присылайте в чат по Скайпу или на наш почтовый адрес ayurvedaradio@mail.ru – всегда ждем ваших вопросов. Ну а если вы эфир слушаете в записи, то пожалуйста присылайте всё равно к нам свои вопросы. Итак, можно начинать.

00:01:00 - Высшее сословие – самое важное сословие в обществе, потому что именно от качеств этого сословия зависит благополучие всего общества. И очень важно, чтобы представители высшего сословия, то есть священнослужители, учителя, преподаватели разного уровня, философы обладали соответствующими качествами. Если они не обладают соответствующими качествами, то есть если ими овладевает жажда чувственных наслаждений, то это большая проблема для общества становится. То есть обычно такие люди забывают все соображения морали и начинают продавать себя, продавать свои знания.

00:01:57 И сейчас очень можно, очень во многих случаях можно наблюдать и часто можно наблюдать как очень умные люди становятся… покупаются… - Игрушкой в других руках. - Да, то есть они легко покупаются теми, кто обладает большой властью. - Деньгами. - Да, и естественно эксплуатируют общество. Но обществом нужно руководить в соответствии с высшими принципами, высшими духовными ценностями и только в этом случае общество будет счастливо.

00:02:41 Например, зачем ходить далеко – возьмем царскую Россию. Вроде бы церковь была не отделена от государства, но так как высшее сословие, то есть духовенство, представители… учителя, преподаватели не обладали требуемыми качествами. Ну уж совсем вопиющий факт – духовенство оправдывало рабство в царской России. Это полный как говорят сейчас, как говорили когда-то это полный атас, полный нонсенс, когда священнослужитель оправдывает рабство. В царской России единицы были счастливы. Поэтому очень важно, чтобы представители высшего сословия оправдывали своё предназначение.

00:03:42 И вот принципы, которыми руководствуется общество, должны указывать именно высшее сословие, должно указывать высшее сословие. Я не буду говорить высшее сословие, учителя, философы и так далее, я буду просто говорить брахманы. И вот эти интеллигентные ученые брахманы должны обладать непоколебимыми, можно так даже сказать, высшими качествами и не поддаваться ни в коем случае желаниям и качествам, присущим другим классам. Если, например, позволить, чтобы возобладали ценности кшатриев, воинов и администраторов или вайшьев, то общество утратит разумное направление и вскоре начнутся беспорядки. И мы прекрасно на примере разных государств это видим.

00:04:40 Сейчас в мире власть принадлежит в основном вайшьям, и там в какой-то степени кшатриям. И они стараются добиться своей цели и утвердить собственные ценности. То есть кшатрии стремятся удерживать власть, допустим, за счет военного могущества. А вайшьи стараются развивать экономику, чтобы удовлетворять свои чувства. И поскольку преобладает сила вот этих двух классов общества, интеллигенция оказалось в положении рабов, которые трудятся по указке военных и промышленников. Не руководствующиеся высшими принципами и не умеющие владеть умом и чувствами вот такие интеллигенты они легко клюют на приманку в виде больших денег и престижного положения, то есть они легко продаются. И вот принадлежность к высшему сословию она становится чисто номинальной, фиктивной такой.

00:05:47 Они такие интеллигенты увлеченные жаждой денег, славы, они могут выполнять любую работу, какую от них требуют. И они трудятся либо над укреплением военно-технического могущества государства, либо ради удовлетворения искусственных потребностей общества. Но вот в этих обоих случаях люди, которые должны были бы на самом деле направлять прогрессивное развитие общества, находятся в подчинении у тех, кто навязывает свои цели, так скажем не высокие цели, идущие не дальше на самом деле еды, сна, самообороны и секса. Поэтому в системе варнашрамы брахманы должны быть миролюбивыми, иметь уметь владеть собой и не поддаваться возбуждению ума, чувств и не идти на поводу у представителей более низких сословий.

00:06:54 Итак, никто их не заподозрит в том, что вот их обольстили представители другого класса, и они смогут неуклонно служить обществу давая беспристрастные основанные на священных писаниях указания и советы. Можно упомянуть о той жизни, которую ведут брахманы. В принципе брахманы ведут всегда аскетический образ жизни, потому что очень интенсивная духовная жизнь она требует максимального сосредоточения и внешняя обстановка должна быть, должна не привлекать чувств таких людей. То есть все должно быть по минимуму – минимум одежды, минимум предметов в быту, то есть простые условия.

00:07:52 И поскольку брахман не должен уступать нажиму разных кругов общества, то есть других сословий, ему действительно, чтобы быть более независимым, лучше обходиться без всяких удобств. То есть минимум приемлемый и больше, в общем, ничего не нужно. И так на самом деле легче жить. Как только человек уступает вот этим общепринятым нормам экономических отношений, он запутывается в мире денег и попадает в зависимость либо от очень богатых капиталистов, промышленников, либо от какого-то жестокого режима социалистических или коммунистических обществ и так далее. И вот так брахман, то есть представитель высшего сословия ставит неосмотрительно и неразумно свою жизнь в зависимость от планов и желаний тех, кто находится у власти и имеет много денег.

00:09:02 Но поскольку брахман это хозяин своего ума и чувств, он довольствуется аскетической жизнью. Он не испытывает потребности упорно трудиться ради улучшения своего материального положения. Он в принципе человеку немного нужно и вот это немногое доступно в принципе без особого труда. А такой человек он будет прилагать максимум усилий для духовного развития и естественно минимум усилий для добычи каких-то материальных благ. Ему нужно в принципе только место где он мог бы жить и спать, ему нужна еда и какое-то количество необходимых и очень практичных вещей.

00:09:53 То есть если взять наше общество – что нужно брахману? Естественно квартира какая-то, особо такой шикарной мебели не нужно. Очень хорошо для брахмана какой-нибудь вот такой японский стиль [одежды] где вот все по минимуму. Или вот в стиле ИКЕА тоже где нет никаких излишеств. Нужна еда, нужны часы, какая-то кухонная утварь и одежда – приличная, но так скажем немного одежды. Если бы нынешний обыкновенный человек в принципе походил по дому, пошарил как бы вот по всем углам и отобрал среди всех предметов действительно те вещи, которые необходимы, то его бы поразило как в сущности мало для жизни.

00:10:56 Вот все древние науки [по строительству] они советуют периодически делать, выгребать из дома ненужные вещи. Хотя бы минимум раз в полгода такая большая уборка, а в принципе это можно делать каждый месяц и каждый месяц всё равно человек будет что-то выносить из дома то, что ему совсем не нужно. Брахман и в наш век может иметь минимум вещей необходимых для материального удобства, чтобы не тратить много времени на какие-то бытовые вещи. Стиральная машина, кухонная плита, что ещё нужно? Кровать естественно, гардероб, какие-то такие вот минимальные вещи, чтобы тратить минимум времени на быт. И кроме этого в принципе ничего и не надо.

00:11:55 И чтобы прожить такому брахману как правило никогда не придется даже прилагать специальных усилий. Людям, которые вот выполняют в общественной системе функции брахманов, а так же их семьям правительство должно обеспечивать, да вот акцент – правительство должно обеспечивать удобные, но аскетичные условия жизни. Почему? Потому что сословие брахманов оно самое важное, но оно самое малочисленное. И если в обществе все построено правильно, то обществу совсем не сложно обеспечивать высшее сословие материальными благами, минимум давать им материальных благ, которые вот тем необходимы для жизни. То есть каждый брахман должен получать от правительства соответствующее содержание, это совсем не сложно.

00:12:55 Брахманы могут жить также на те средства, которые им жертвуют, но не принимать больше, чем им необходимо на насущные нужды, то есть не копить. Принцип брахмана – довольствоваться тем, что есть на данный момент и не прилагать больших усилий для добычи чего-то ненужного. Брахманов не должно заботить их собственное содержание, им должны быть чужды вот обычные экономические устремления общества. Сейчас как люди живут? Увидели в журнале там какой-то супер гарнитур, какую-то супер машину. Люди хотят – они берут деньги в кредит. В цивилизованном обществе есть правило – никогда не жить в кредит, довольствоваться тем, что вот есть на данный момент. Если человеку суждено как бы иметь что-то, оно к нему придёт само без особых усилий, нужно просто выполнять свои обязанности.

00:13:58 Но брахманам надлежит получать все необходимое и не затрачивать на это специальных усилий. И вот только таким образом представители высшего сословия брахманы могут остаться свободными и полностью посвятить свой ценный интеллект служению на благо всего общества. Это все очень просто. Конечно, когда смотришь на священнослужителей разных религий сейчас, задается вопрос – интересно вот на какие деньги у них там строятся дачи, они имеют много автомобилей и так далее. Ну, если это не для официальной какой-то части, то это немножко не нормально. То есть в принципе это вообще не нормально, потому что и брахманы, и священнослужители… брахманы, священнослужители, учителя и преподаватели по своим качествам просто не захотят иметь больше того, что жизненно необходимо.

00:15:14 На прошлом занятии я уже приводила пример Чанакья Пандита, который жил в Индии во времена Чандрагупты, то есть это более 2000 лет назад. Он был премьер-министром Чандрагупты и он был настолько влиятельной личностью, что в царстве вообще ничего не принималось без его санкции, вообще. Я не имею ввиду там какие-то мелочи, а какие-то достаточно серьезные вещи. И он имел всю, он имел очень много возможностей манипулировать правительством, то есть царем, его министрами. Потому что царь был признателен ему, Чандрагупта взошел на трон только благодаря Чанакья, ну а уж все остальные они естественно были поставлены на свои посты именно только по рекомендации Чанакья.

00:16:16 Но Чанакья Пандит он довольствовался очень аскетичными условиями труда, я уже рассказывала – рядом с царским великолепным дворцом на лужаечке стояла хижина в которой жил всемогущий Чанакья Пандит. И когда люди разные приходили к нему, они просто ужасались, как может человек, обладающий такой властью в государстве, жить в очень в очень аскетичных условиях. Но ему не нужны были ни шикарные кровати, ни шикарные столы. Он сидел за простым деревянным столиком, спал на простой, чуть ли не травяной подстилке. И так как ему ничего не надо было, он довольствовался тем, что вот у него было в хижине, он посвящал свой разум, все своё время или духовному совершенствованию, или своей работе на благо государства.

00:17:22 В принципе почему он так делал? Есть очень простой не то что постулат, есть простая заповедь в Ведах которая излагается и которая упоминается очень часто в священных писаниях, в разных священных писаниях. Совершенство брахмана в его аскетизме. Веды утверждают, что аскетизм это богатство брахмана, потому что, соблюдая аскезу, брахманы развивают огромные способности. Благодаря аскетизму брахман обретает благородство характера, его ум становится проницательным и очень острым. Он естественным образом достигает того, что может быть названо личным мистическим могуществом.

00:18:13 Отречение оно дает огромную силу и если даже отрекается женщина, она отрекается от мужей, допустим вдова, она не хочет выходить замуж, она ведет очень целомудренный образ жизни - она приобретает огромное мистическое могущество и её слова обретают силу исполняться. Это просто даже женщина, которая ведет целомудренный образ жизни, а если это ещё брахман и ещё очень аскетичный, человек который имеет знания, то могущество его практически безгранично. И он приобретает способность и возможность контролировать правителей государства, то есть ему это вообще очень просто делать. Потому что любой вот такой священнослужитель, который очень аскетичен, который очень благочестив, он же может воздействовать на правителя не просто словами при личной встрече, своим поведением.

00:19:27 Он может его контролировать на тонких уровнях. Он может заходить к нему во сне, дурить его может во сне для того, чтобы он исполнил какие-то его прихоти. То есть способов воздействия на правителя вот на тонком уровне огромное количество, но брахману это не нужно. Для брахмана аскетизм означает, что его действия никогда не должны быть мотивированны стремлением к власти, к телесному комфорту. И в принципе он должен быть готов довольствоваться вот теми жизненными условиями, в которых он оказывается по воле Верховного Господа, какими бы эти условия ни были. И вот эта система правильного устройства, то есть естественного положения брахмана в обществе, она давала очень большие плюсы в управлении государством и в стабильном положении государства.

00:20:41 Можно привести в пример следующее – англичане для того, чтобы подчинять, все больше и больше подчинять себе индусов, они все-таки пришли к мнению, что нужно убрать власть брахманов на людей, то есть лишить брахманов возможности посвящать все своё время духовному совершенствованию. То есть обычно брахманы в Индии были достаточно богаты, причём они были богаты не потому, что они зарабатывали, а просто какой-нибудь богатый человек, допустим, жертвовал им село или какие-то земли. И брахман вместе со своей семьей жил на ренту от того, что он сдавал в аренду свои земли там или пастбища или сады там какие-то.

00:21:42 И так как ему не надо было заботиться о материальном благополучии семьи, не надо ему было работать, чем он занимался? Он занимался только развитием своей духовной практики. И обычно вот такие брахманы они были действительно святыми, они были супер святыми. Сложно привести допустим даже из христианства святых такого уровня. И это были такие брахманы, они встречались практически в каждой деревне. И вот для того, чтобы убрать, лишить брахманов возможности давать духовные знания индусам, англичане сделали просто – они забрали земли у брахманов, и это заставило брахманов искать работу для того, чтобы содержать свою семью.

00:22:41 Естественно для того, чтобы работа забирала время духовной практики, и им приходилось уделять духовной практике меньше времени. Святость, в какой-то степени духовность снижалась в семье, индусы не получали такой огромной духовной поддержки и англичане имели все больше и больше возможностей контролировать индусов, навязывать им какие-то свои принципы. Поэтому сейчас… поэтому уже при англичанах в индийском обществе начали происходить процессы, которые просто разлагали благочестивое индийское общество. Кто-то может скажет, что почему правительство должно обеспечивать материально брахманов? Я уже сказала. В принципе брахманы это высшее, но самое малочисленное сословие и в нормальной обстановке, когда стабильная экономическая ситуация в стране, когда нет вот таких кризисов, которые вот как сейчас у нас, то правительству совсем не трудно обеспечивать представителей высшего сословия, тем более, что в общем-то особо много им и не требуется.

00:23:57 При возникновении конечно непредвиденных трудностей может оказаться невозможным обеспечивать даже какой-то необходимый минимум, но именно вот в такие времена брахманы могут проявлять истинную глубину своего аскетизма и отречения. Брахман может жить за счет пожертвований, но вот это очень важно – брахман никогда не должен взимать плату за своё служение. Брахман принимает всё, что получает по милости Бога. Если ему не дают ничего, он считает это тоже своим богатством. Аскетизм это качество, которое развивается по море продвижения брахмана в духовной жизни. И это качество отличает истинных брахманов от тех, кто может быть привязан к этому общественному классу из сомнительных материалистических побуждений.

00:24:59 Если брахман нанимается к кому-то на службу, он – есть такой закон – он обретает качества шудры, который работает на других за вознаграждение. Естественно вот этот принцип, что брахман не должен ни на кого работать, он сейчас нарушен в мире, потому что практически все представители высшего сословия какие есть, обладающие качествами или не обладающие, они нанимаются на работу за вознаграждение. Но настоящий брахман скорее будет просить милостыню у каждой двери или собирать зерно – я имею ввиду немножко другие условия, не нашей жизни – оставшееся допустим на полях после сбора урожая или на базарах, на ранках после того, как они закроются, чем наймется к кому-то на службу. Это вот качество идеального брахмана.

00:25:56 В случае крайней необходимости он может обрабатывать допустим участок земли, держать корову, чтобы прокормить себя, свою семью. Но как правило вот благодаря тому, что он выполняет такую важную для общества работу в качестве советника и учителя, он не окажется в положении, когда у него не будет даже минимальных средств. Опять же если общество построено правильно.

00:26:20 Брахман чист. Вообще сам по себе и внутренне и внешне. И внешнюю чистоту брахман должен поддерживать, избегая неблагочестивых действий и общения с неблагочестивыми людьми. Это понятно. Брахману необходимо стараться всячески избегать загрязнения желаниями кшатриев, то есть желаниями властвовать и править. Ему необходимо избегать желаний вайшьев, то есть торгового сословия и это желания копить и наслаждаться богатством. Ему категорически нужно избегать желаний шудры, то есть рабочих и служащих, то есть добиваться славы и популярности, что очень проявляется у артистов разных, у художников, представителей низшего сословия.

00:27:20 Брахман должен предпочитать общение с людьми такого же как и он положения, то есть с людьми, которые пытаются развивать своё знание и чистое духовное сознание для блага общества. То есть с теми людьми, которым не нужна ни слава, ни почет, ни деньги, ни власть, ни богатство. Им нужно просто духовно совершенствоваться. То есть с людьми, брахманам нужно общаться с людьми, которые обладают, нет… с людьми, которые обладают другими качествами, он может общаться только для пользы вот этих других людей. Например, точно так же как врач общается с больными, чтобы их лечить, а не заболеть самому. То есть брахман, он держится в стороне от текущих экономических и политических дел общества, но может свободно давать беспристрастные указания, потому что он лучше, чем кто-либо, лучше, чем кшатрии, вайшьи и шудры, знает законы течения материальной жизни и духовной. Он стоит выше этого.

00:28:40 Брахман должен развивать в себе склонность всегда оставаться очень чистоплотным, то есть это внешняя чистота. Он, ему необходимо для того, чтобы тело было постоянно чистым, нужно совершать омовения, по крайней мере, дважды в день. В принципе минимальное количество омовений в день для брахмана это три раза в день. Ну время – место - обстоятельства, поэтому хотя бы два раза в день – утром и перед тем как лечь, то есть вечером. Кроме того, если он готовит там для божеств или просто готовит, нужно совершать омовение перед приготовлением пищи, после опорожнения кишечника и так далее. Кроме того брахман должен каждый день надевать чистые одежды, содержать в чистоте своё жилье.

00:29:39 Чистота это залог благочестия и поэтому качество брахмана – стремиться к чистоте внутренней и внешней. То есть внешнюю чистоту можно поддерживать частыми омовениями и благодаря хорошему общению, а внутреннюю чистоту повторяя святые имена Бога, читая разные мантры, молитвы и так далее. Если обстоятельства не позволяют совершить омовение, то есть символическое омовение, есть чтение разных мантр ну и разные другие штучки, которые даже после опорожнения кишечника, если нет возможности совершить омовение делают человека чистым.

00:30:28 Следующее качество брахмана это необычайное терпение. Поскольку брахманы в цивилизованном обществе являются наставниками общества, они естественно должны быть терпимы к ошибкам других, стараясь постепенно поднять их на более высокий уровень знаний и поведения. Брахман так же должен научиться переносить физические и умственные беспокойства, которые неизбежны в этом материальном мире. То есть брахманы обычно раньше в зависимости опять же от того, кого учит брахман, брахманы обязательно развивали своё физическое тело. Если они преподавали, допустим, экономические науки, давали экономические советы, им не нужно было особо сильно развивать своё тело, они занимались йогой. Если они преподавали военную науку и они её знали лучше, чем любой воин, то они естественно занимались какими-то единоборствами, ну обязательно йога тоже была. И вот эти единоборства они были по большей части все-таки мистическими.

00:31:45 И вот в процессе жизни общества, находясь над обществом, они смотрели как бы со стороны и так как они реализовали священные писания через сердце, у них была реализация знания в сердце, они совершенно по-особому относились ко всему тому, что происходит в материальном мире. То есть они смотрели, как другие страдают и они учили людей, чтобы те не страдали. Они говорили – счастье и несчастье приходят как смена времен года, поэтому какой смысл расстраиваться. Погода меняется, счастье-несчастье меняется, это так же естественно и нужно в любое время в любой ситуации сохранять выдержку и спокойствие. И брахманы это показывали на своем примере.

00:32:48 Брахман, следующее качество брахмана это честь и правдивость, тоже очень характерные для брахманов качества. Брахман всегда говорит то, что требует его долг по отношению к обществу, не меняя маску ради собственной выгоды, потому что у него нет этой выгоды, у него нет личных интересов, которые он хотел бы осуществить за счет кого-то. Приходит правитель к брахману, чтобы спросить совета, брахман не будет угождать правителю или администратору любого уровня, потому что он независим, он имеет истину в своем сердце, он скажет то, что есть на самом деле. Правитель, который прошел соответствующую подготовку, он отставит личные интересы в сторону и он примет совет правителя и будет действовать в соответствии с этим советом на благо общества.

00:33:54 Популярность, слава, материальная выгода брахмана не интересуют, и он никогда не унизится до философских спекуляций ради того, чтобы прославиться или для того, чтобы его кто-то признал великим ученым. Хотя вот в наши дни такие вот ментальные спекуляции в почете. Очень много разных философских систем, много даже ученых-богословов, которые, не имея соответствующей духовной реализации, писали книги о Боге. Ну вот я помню в своё время был очень популярен [Монтень], издавались его книги, все покупали, читали. Ну какой смысл читать такие книги, если у человека нет духовной реализации соответствующей, если он не видел Бога.

00:34:51 И очень много в наше вот в последнее столетие много разных философских учений, которые взяты просто с потолка. Человек придумал что-то свое, написал, кому-то это понравилось и вот начинают этого человека прославлять. А в принципе вот так посмотришь – ерунда какая-то, просто придумал, взял с потолка, абстрактное какое-то понимание вещей реальных, нет знания и человек просто дурью мается, а кто-то этой дури следует. И вот такая умственная спекуляция, такие умственные спекуляции они приводят только к путанице и создают в обществе обстановку, в которой практически невозможно найти истину, придти к истине. И по политическим вопросам, и по экономическим, и по духовным, потому что все эти вот теории, которые создаются, они искусственные.

00:35:59 Это все результат, это плод деятельности человеческого ума, но брахман он остается верен Ведам. Он остается верен священным писаниям, потому что это источник знаний, и он в любой ситуации он будет говорить правду, даже если другие люди будут с ним не согласны. Для блага общества такой брахман говорит всегда ясно, не унижая чьего-либо достоинства, и он говорит без обиняков, то есть вот как есть, вот так и говорит. И он может казаться таким бескомпромиссным, упрямым, но брахман он всегда представляет истину так, чтобы это не было неприятно. То есть я уже сказала, что правду нужно преподносить так, чтобы она была приятной, насколько это возможно, опять же не унижая чувство достоинства другого человека. И конечно вот такая приятная правда она не синоним компромисса, это точно.

00:37:18 А такое качество как правдивость оно естественно особо важно для брахманов, особый долг которых быть советниками глав государств. Брахманы, занимая высокое положение не должны использовать его в бесчестных целях какие-то, для манипуляций, для политических интриг, ради личной выгоды. В современных обществах министры правительств используют много возможностей для эксплуатации людей [системы], они берут взятки, действуют в интересах определённых групп, это понятно. Даже говорится, что… я помню, в газетах периодически проскальзывают высказывания о том, что определённый депутат думы он там проводит интересы такой-то группировки, другой депутат другой группировки и так далее. То есть их просто покупают.

00:38:19 Но вот такие манипуляции приводят к нарушению государственных законов, кодексов и в основном в ущерб менее влиятельным слоям населения. То есть естественно в нашем обществе цели богатых людей и цели людей так скажем ниже среднего уровня, они естественно разные. Разное сознание и очень часто вот цели среднего человека они как бы не учитываются. Иногда смотришь, как вот люди живут и думаешь – совершенно противоположные цели, противоположные сознания и зачастую богатые люди они вообще даже не понимают что ли, что жить так нельзя, они неправильно используют свои деньги, свою власть. Но вот такая бесчестность она не является чертой характера брахмана, она ему чужда.

00:39:33 Если у брахмана появляются какие-либо другие цели, отличные от заключения Вед и служения Всевышнему, способ достижения этих корыстных целей будет неизбежно бесчестным и поэтому истина в угоду его личным интересам отойдет на задний план. То есть это уже будет фактически не брахман. Можно… как-то я уже приводила пример истинного брахмана. Забавный случай – мальчик пришел к великому учителю с просьбой взять его в ученики. Великий учитель спросил – а кто ты по сословию, кто был твоим отцом. И юноша сказал – мама была служанкой, и она не знает, кто был моим отцом. И тогда великий учитель сказал – ты брахман, поэтому я могу тебя взять в ученики. Вообще в цивилизованном обществе является позором, если мать не знает отца своего ребенка. И тем не менее мальчик был настолько правдив и искренен, что он сказал об этом вот этому великому духовному учителю. И это один из признаков брахмана.

00:41:04 Брахман обладает всей полнотой и глубиной духовной и материальной мудрости, начиная с самых возвышенных знаний о духовном мире. О том мире, который происходит, не только наш земной, а вообще материальный мир, и кончая самыми что ни на есть земными знаниями о том, как например, построить дом, родить ребенка или как вести войну. Знания это долг брахмана обществу. Знания и способность обучать этим знаниям для блага всего общества. То есть вся его жизнь фактически является самопожертвованием, причём это не то что он заставляет себя вот жертвовать комфортными условиями, вот служить обществу бесплатно, это просто его естественное состояние, это его внутренняя потребность, потому что он достиг вот такого высокого духовного уровня.

00:42:08 Брахман обладает полным знанием почему? Потому что он знает Веды. В Ведах есть знания обо всем. Брахман знает Веды и он бесплатно раздает это знание. Он изучает книги, усваивает их путем запоминания и практического применения. И вот таким образом он накапливает огромный запас этих знаний, из которых он, которые он просто дает другим, когда в том возникает потребность. Брахман должен обладать не только накопленным в памяти запасом книжных знаний, но он должен обладать и практическим разумом, который необходим для того, чтобы применять эти знания на практике и в разных обстоятельствах.

00:43:00 И в принципе брахман должен вести себя так, чтобы ни у кого не могла появиться даже возможность обвинить его в том, что у него допустим туман в голове или у него нет царя в голове, что он не может бесплатно раздавать знания и так далее. То есть брахман должен быть всегда готов дать это знание, оказывать практическое служение обществу, его обыденных делах даже на уровне быта. И так как брахман отвечает за благополучие граждан естественно в первую очередь ему необходимо знать, как связать членов общества, каждого члена общества с Верховной Личностью Бога.

00:43:56 То есть он должен обладать реализованным духовным знанием, знать, иметь связь… установить связь непосредственно с абсолютной истиной, и в соответствии с уровнем человека, который приходит к брахману, он должен представлять этого человека самой Верховной Личности Бога, то есть Абсолютной Истине. И давать вот этому человеку, который пришел те советы, которые помогли бы этому человеку уйти в духовный мир, то есть познакомиться, стать достойным того, чтобы все-таки Господь обратил на него внимание, сам установил с ним какой-то контакт и забрал в конце концов к себе.

00:44:43 Брахман должен понимать духовную уместность вообще обыденного труда и воодушевлять представителя каждого сословия для выполнения своих обязанностей. То есть брахман должен вдохновлять членов общества на то, чтобы они выполняли свои обязанности перед обществом. И не просто их выполняли, а выполняли их очень хорошо, выполняли их как служение Богу. И брахман не просит людей искусственно отказываться от своих дел ради какой-то псевдодуховности, сейчас же очень много псевдодуховных таких людей. А брахман он воодушевляет их на выполнение своего дела.

00:45:37 Он не смущает умы людей своим высшим духовным могуществом и он не хочет подчинять их своей власти, хотя мог бы это сделать, потому что мистическое могущество позволяет, но опять же ему это не нужно. Мягкими увещеваниями можно даже сказать, уместными указаниями он постепенно выводит их из невежества, то есть дает им знание, поднимает их уровень сознания и учит вот так добросовестно выполнять свои обязанности в системе варнашрамы. Он заботится о непосредственном приобщении к духовной жизни, в частности опять же давая им практические указания в индивидуальной практике, то есть давая определённые мантры, говоря какие молитвы нужно читать, какую аскезу нужно совершить. И благодаря этому у людей всех сословий постепенно пробуждается их дремлющее духовное сознание.

00:46:47 Ну на этом я заканчиваю сегодняшнее занятие. У нас есть вопросы? - Вопросы по текущей теме пока не поступили, но у нас есть вопрос по теме божественного ребенка. Будем ли мы отвечать в эфире на этот вопрос? - Давайте, какой там вопрос? - «Недавно прослушала в записи семинар Лалана «Хотите божественного ребенка – запросто», возник такой вопрос – если УЗИ делать вредно, как можно определить пол ребенка? Существуют ли какие-то безопасные способы, какие признаки могут указывать на пол ребенка, изменения в психике беременной, изменения в теле, что-то еще? Обязательно ли точно знать пол ребенка? Нет ли опасности, что обращаясь к ребенку в общем как к маленькому человеку, но не конкретизируя его пол, можно сделать его гермафродитом. Может все-таки тогда лучше сделать УЗИ, хотя конечно не хочется». Мария прислала вопрос.

00:47:55 - Раньше допустим до того как появились эти аппараты люди же не делали УЗИ. Если у них там не было соответствующий знакомств, они даже не знали, кто родится. И все было прекрасно и гермафродиты не рождались. Естественно есть признаки, по которым можно определить, кто будет мальчик или девочка. И эти признаки они очень точные и всегда были люди, которые могли просто увидеть кто там – УЗИ было, но УЗИ не благодаря аппаратам, а благодаря духовному видению. Допустим бабушки-повитухи, которая видела, кто находится в теле мамочки.

00:48:46 То есть какие признаки? Их много и влияет, пол ребенка влияет на внешний вид мамы, на состояние её лица. - Насколько знаю по форме живота можно определить. - Да, по форме живота можно определить, по походке. Я не буду сейчас развивать эту тему, но можно разными способами без УЗИ определить пол ребенка и это вообще не сложно.

00:49:14 - Ну вот так коротенечко ответили на вопрос. Если же Марии захочется более подробно узнать, то она об этом нам напишет, и я думаю, что Лалана в письменном виде как-то поспособствует этому, ну если такая необходимость будет. Ну что, на текущий момент вопросов по текущей теме нет. «Идеальное государство – миф или реальности» всем все понятно, хорошая тема, отзывы есть, что тема интересная, но вопросов нет. Очень, очень необычно, когда Скайп молчит, никто не пишет, не задает вопросы. В любом случае мои благодарности Лалане за то, что вы были сегодня с нами и рассказывали эту тему. - Я желаю вам счастья, добра. До следующих встреч. - До свидания.