ШБ 7.15.38-39 - Наставления для цивилизованных людей

02 January 2006
Виды варнашрама-дхарм. Жизнь на Била-сваргах. Господь Шива покровитель асуров. Бхуты и бхутоганы. Шудры. Санньяси. Рвётся там, где тонко. О Нараде Муни и Раване. Гопи сакхи и гопи манджари. Настроение Шримати Радхарани. Вайшнавский этикет. Ахам брахмасми. Как решить проблемы. История о Раманудже ачарье и ученике. Анартха-юкта и анартха-мукта. Что едят брахман, кшатрий, вайшья и шудра. Самбандха-гьяна. Об азартных играх и мошенниках. Разница между военными и кшатриями. Разница между Пандавами и Кауравами. О политике. О причинах эксплуатации. Нет иного пути.
лекция для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 6
длительность: 02:55:21 | качество: mp3 48kB/s 60 Mb | прослушано: 186 | скачано: 347 | избрано: 9
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:02 Шрила Прабхупада, ки джай! Шри Шри Нитай Гауранга, ки джай! Гаура премананде харибол!

00:00:13 (молитва) Ом намо бхагавате Васудевая.
Ом намо бхагавате Васудевая.

Ом намо бхагавате Васудевая.

00:00:48 Шримад Бхагаватам, песнь 7 глава 15, которая называется «Наставления для цивилизованных людей», тексты 38-39:

00:01:10 (санскрит):
गृहस्थस्य क्रियात्यागो व्रतत्यागो वटोरपि ।
तपस्विनो ग्रामसेवा भिक्षोरिन्द्रियलोलता ॥३८॥
आश्रमापसदा ह्येते खल्वाश्रमविडम्बनाः ।
देवमायाविमूढांस्तानुपेक्षेतानुकम्पया ॥३९॥

грихастхасйа крийа-тйаго
врата-тйаго ваторапи
тапасвино грама-сева
бхикшор индрийа-лолата
ашрамапасада хй эте
кхалв ашрама-видамбанах
дева-майа-вимудхамс тан
упекшетанукампайа

00:01:52 Перевод стихов: Будь то семейный человек, который перестает выполнять предписания для грихастха-ашрама, брахмачари, который, живя под опекой гуру, не хранит обеты брахмачарьи, ванапрастха, который живет в деревне и участвует в так называемых делах общины, или санньяси, который потакает прихотям своих чувств, — все они поступают отвратительно. Таких людей следует считать худшими из вероотступников. Эти лицемеры введены в заблуждение внешней энергией Верховной Личности Бога, и нужно либо отвергнуть их, какое бы положение они ни занимали, либо, проявив к ним сострадание, постараться вразумить их, чтобы они вели себя подобающим образом.

00:02:43 Комментарий Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Мы уже не раз подчеркивали, что не может быть человеческой культуры без следования принципам варнашрама-дхармы. Хотя грихастха-ашрам представляет собой уступку тем, кто хочет наслаждаться половой жизнью, семейный человек не должен удовлетворять свою похоть, нарушая правила, регулирующие семейную жизнь. А брахмачари, как уже объяснялось, должен жить под опекой гуру: брахмачари гуру-куле васан данто гурор хитам. Если брахмачари живет независимо от гуру, значит, он, как и ванапрастха, который занимается мирскими делами, или жадный санньяси, который ради удовлетворения своего языка ест мясо, яйца и прочие гадости, обманщик — он не заслуживает уважения и его следует немедленно отвергнуть. Тот, кто обладает достаточной духовной силой, должен, проявляя сострадание к таким людям, наставлять их на истинный путь. Если же человек на это не способен, ему нужно просто отвернуться от таких притворщиков и не обращать на них внимания.

00:04:11 Будь то семейный человек, который перестает выполнять предписания для грихастха-ашрама, брахмачари, который, живя под опекой гуру, не хранит обеты брахмачарьи, ванапрастха, который живет в деревне и участвует в так называемых делах общины, или санньяси, который потакает прихотям своих чувств, — все они поступают отвратительно. Таких людей следует считать худшими из вероотступников. Эти лицемеры введены в заблуждение внешней энергией Верховной Личности Бога, и нужно либо отвергнуть их, какое бы положение они ни занимали, либо, проявив к ним сострадание, постараться вразумить их, чтобы они вели себя подобающим образом.

00:04:56 Ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

00:05:05 шри-чаитанйа-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам

00:05:14 ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

00:05:24 джай шри-кршна-чаитанйа прабху нитйананда
шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда

00:05:35 Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе


00:05:50 нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине

00:05:55 намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шунйавади- пашчатйа-деша-тарине

Виды варнашрама-дхарм

00:06:14 Итак Шрила Прабхупада описывает, что нужна система варнашрама-дхармы. Мы с вами говорили, что существует три разновидности варнашрамы. Одна называется дивья варнашрама-дхарма. Это означает варнашрама-дхарма, установленная таким образом, что человек занимает то положение, в котором он бы был более эффективен в преданном служении. Следующий вид варнашрамы называется просто «варнашрама-дхарма». Это ведическая цивилизация. Итак, есть вайшнавская цивилизация, есть ведическая цивилизация. Все живые существа в этой варнашраме сосредоточены на чистоте. Это ведическая культура. И существует асури-варнашрама, где живые существа сосредоточены на «дхарма, артха, кама и мокша». То есть сосредоточены на чувственных наслаждениях.

00:07:49 И есть адхарма-варнашрама. Когда живые существа действуют из выгоды на поводу у своего вожделения. Итак в трёх случаях варнашрама основывается на Ведах. Даже асуры основывают свою культуру на Ведах. И этим асуры значительно отличаются от тех, кто просто действует на основе адхармы. То есть люди занимают положение или что-то ещё в борьбе за власть, в борьбе за чувственные наслаждения. Таким образом не учитываются их природа, качества и т.д. Учитывается их политика, их наглость, их бесстыдство, их аморальность и, мы с вами говорили, безнравственность. То есть как бы: кто прорвался, тот и прорвался.

00:08:59 Вот как мы сейчас допустим видим, что бессовестные люди, бывшие бандиты, воры, казнокрады они занимают достаточно высокое положение в правительстве, во многих так сказать … Представление о народе, о государстве, об экономике очень странные поскольку все думают только о наживе. Это называется «коррупция». Это называется «адхарма-варнашрама». Что значит «варнашрама»? – «Адхарма» значит «выстроенная не в соответствии с психо-физическими качествами человека и выстроенная не в соответствии с тем, что деятельность человека должна вести его к очищению». Или по крайней мере, живое существо может получить материальное благосостояние.

Жизнь на Била-сваргах

00:10:13 Как допустим в Пятой песне Шримад Бхагаватам описывается Била-сварги. Говорится, что демоны живут очень хорошо, в материальном отношении они живут лучше, чем полубоги. Удивительно! В материальном отношении они живут лучше, чем полубоги. И описывается, что Била-сварги прекрасны просто. Устройство всё на Била-сваргах, красота, фонтаны, парки, дворцы. Демоны не болеют вообще, то есть у них прекрасное здоровье, они не знают хода течения времени, они никогда не ссорятся между собой там на Била-сваргах. Они индивидуалисты, то есть ты не трогаешь меня, я не трогаю тебя.

00:11:05 У них идиллия: они дипломаты и политики, они никогда не испортят отношения друг с другом. Почему? Зачем портить отношения? Вы живёте, у вас всё здорово. Как помните «Белое солнце пустыни»? Там Абдулла говорит: «Хорошая жена, хороший дом». Что там у него, бассейн, форель там какая-то или кто-там, осетры плавали. И он говорит: «Что ещё нужно для человека, чтобы встретить старость? Что ещё нужно?» То есть: «Зачем ругаться?» То есть: «Чего ты лезешь ко мне?». А они там все – контрабандисты и т.д. То есть демоны не имеют принципов никаких. Поэтому когда мы слышим такое о дипломатии излишней: все люди – братья, то-сё, пятое-десятое. Ну не совсем так как вы думаете.

00:11:55 И эти стихи очень хорошо показывают: тоже можно не портить отношения ни с кем, никого не отвергать, никого не пытаться наставлять на путь истинный. Видя гадости какие-то, проходить мимо и говорить: «Ну зачем портить отношения? Все люди братья, всё нормально, всё здорово». Но это проистекает из грязного сердца. И Прабхупада говорит: «Настоящий человек с чистым сердцем никогда не пройдёт мимо». И мы видим как себя ведёт Иисус Христос, Будда, как себя ведёт Магомед, как себя ведут вайшнавы. Дело в том, что мы даже слушая что-то, слушаем через анартхи, через ложное эго. То есть через своё желание наслаждаться. Мы даже слушаем шастры через желание наслаждаться.

00:12:55 И поэтому все – за мир. Но совсем не за такой мир о котором говорит Прабхупада, что наша задача – восстановить мир во всём мире. Вы никогда не сможете восстановить такой мир и люди, не понимая, поскольку они слушают через анартхи, они восстанавливают мир Била-сварг. То есть индивидуалисты. Как это: ты меня не трогаешь, я тебя не трогаю. Понимаете, да. И вот на Била-сваргах там такой мир. Там такая политика, они все очень дипломатичны. И всё идеально. Говорится, что они не знают хода течения времени. Они красивы, они очень физически здоровы, у них прекрасные женщины. Они регулируют свою жизнь полностью, все потоки жизненного воздуха у них правильно действуют. То есть у них нет дисбаланса.

00:13:50 Это называется «читта-вритти», то есть три доши полностью сбалансированы. Они очень искусны в аюрведе и они очень искусны в знании камней. Как раз это описывается, что они пользуются драгоценными камнями и разными травами, эликсирами. И Шрила Прабхупада говорит, описывая преданных третьего класса, то есть самого низшего, которые склонны к изучению аюрведы и астрологии. Обычно астрология и аюрведа всегда связанна с растениями и с камнями. Как правило. Таким образом, они знают когда что делать, как себя вести в какой день, в какие сезоны и они полностью материально защищены.

00:14:51 Как Шрила Прабхупада приводит в пример этот библейский вывод, где Христос, помните, да, говорит: «Что толку, получив весь мир, потерять вечную душу?». То есть что толку усовершенствовать материю и так и не понять: почему я всё-таки не удовлетворён? То есть «потерять вечную душу» это означает «потерять способность любить». Да, любить всех и всё. Таким образом они не любят: они приспосабливаются везде и во всём. Они – приспособленцы. Поэтому мы видим, что именно демоны посягают на долю других и демоны между собой всегда поддерживают достаточно хорошее отношения.

00:15:44 И когда, если вы помните, описывается Вритрасура. Вритрасура был царём демонов. И описывается какой он устроил порядок в своём государстве, государстве демонов. Он был очень доблестным воином. Очень доблестным воином. И, если вы помните, он говорит асурам, которые бегут с поля боя: «Как вы можете? Трусость и воин – несовместимые вещи». И он говорит, что показывать спину врагу – это малодушие. И он говорит о моральных разных сторонах. У асуров есть мораль, у асуров есть даже нравственность. Если мы говорим, что нравственность – это духовные ценности …

00:16:54 Да, у них есть нравственность поскольку они знают о душе, но их знание о душе возникает лишь из аспекта вечности. То есть душа, говорится, она – сат-чит-ананда, а Кришна – сат-чит-ананда-виграха. Таким образом, они имеют знание о душе только в рамках сат. Они не знают о душе чит и не знают о душе ананда. И их знание о вечности души … Почему они так к здоровью привязаны и т.д.? – Потому что они хотят жить вечно. И сила, сила, то есть мистическая сила является результатом здоровья и способность раскручивать чакры. То есть они все знают шат-чакра йогу. Демоны особенно этим отличаются. Они мгновенно приводят свою психику, свою прану в состояние любого повиновения себе, любого движения.

00:18:05 Единственный какой вид праны они не развивают – это оджас. Все другие виды праны они спокойно регулируют. Поскольку оджас … Чтобы развивать оджас, человек должен заниматься бхакти. Бхакти-йога. То что развивает вигьяна-майя-коши. О чём мы с вами говорили, вигьяна-майя-коши – то, что в начале начинает развиваться через посредство заботы и коровах и служения брахманам. Если вы помните, мы с вами говорили, что демоны, они совершали служение брахманам. Демоны. Они служили брахманам. Но каким брахманам они служили? – Тем, брахманам, которые были имперсоналисты. То есть, которые не поклонялись Вишну как Верховному Господу.

Господь Шива покровитель асуров

00:19:18 То есть что значит «брахманы-имперсоналисты»? В «Бхагавад-Гите» Кришна говорит о том, что многие принимают Меня, Верховную Личность Бога, но говорят о том, что Я был безличностным и приял эту личностную форму. И вы помните, да, что аспект безличности – это Шанкара. Шанкара-вада. Как раз Господь Шива, его называют Шанкара, он покровитель всех демонов. Господь Шива является покровителем всех асуров. Всех абсолютно. И все асуры находятся в его ведомстве и также в его ведомстве находятся все живые существа, которые руководствуются ложным эго.

00:20:14 Все живые существа, любой поступок, который был продиктован ложным эго, любой, тут же контролируется Господом Шивой. Мгновенно, сразу же. И поэтому говорится в шастрах: «Ни одно действие в материальном мире не проистекает от каких-то других божеств. Потому что даже гуна благости здесь находится или человек устремляется к гуне благости, движимый ложным эго». Движимый ложным эго. И поэтому в шастрах говорится, что живое существо может попасть в департамент Господа Вишну только в том случае, если оно становится послушно воли духовного учителя. Истинного духовного учителя. Тогда оно выходит из департамента Господа Шивы.

00:21:11 Только в этом случае, поскольку именно гордость, эгоизм, зависть, похоть, алчность, гнев – в сё это проявления гуны невежества. И поэтому живое существо автоматически, даже не осознавая, делая любой поступок в гуне благости и страсти, который продиктован ложным эго, оно автоматически на себя накручивает реакцию, которая называется «адхибхута». И слово «бхуты» означает «духи», бхуты. То есть живое существо без всяких поблажек, без всяких каких-то там снисхождений, оно тут же попадает под влияние тонкого мира. Любой поступок, который был продиктован ложным эго.

00:22:06 И поэтому говорится, что такие живые существа получают реакции в виде страданий телесных и в виде страданий психологических или страданий психических. Поэтому говорится: «Впереди тебя ждут одни страдания и разочарования». И мы видим как Дакша, достаточно знаменитый полубог, царь праджапати, получает реакции и все мудрецы, дипломатичные личности эти, дипломаты и которые не хотят портить ни с кем отношения. Если вы помните, на этом жертвоприношении все до одного получают по голове. Все.

Бхуты и бхутоганы

00:22:59 Дакше отрубает голову Вирабхадра … И там Прабхупада пишет: «Перед каждым предстало его ложное эго в виде бхутов и бхутоганов», которые атаковали всех этих мудрецов. И один Бхригу там толком ни в чём не разобрался и не успел даже к ложному эго обратиться и поэтому только Бхригу среагировал на то, что происходит. Все остальные – нет. Даже не успели. То есть они просто получали реакции, возмущались: «Со мной так нельзя, пятое-десятое». То есть гордость и ложное эго автоматически начало работать.

00:23:50 И только Бхригу успел сориентироваться. То есть не пришёл в замешательство, не парализовалась его память и разум. То есть он быстро нашёл выход. Мгновенно нашёл выход из этой ситуации. И он несколько ложек сразу бросил в костёр и вызвал полубогов Рибху. Тут же вызвал полубогов Рибху. И эти полубоги Рибху, они атаковали этих бхутов, пишачей этих, всю эту нечисть. Поэтому называется «адхибхута» или «адхибхаутика». Бхуты и бхутаганы. Как правило, бхуты и бхутаганы – это личности, которые в прошлой жизни …

00:24:40 Первое – это криминальные личности. Коррупция вот эта, те, кто занимаются коррупцией, безбожники, атеисты. И в шастрах, в Третьей Песне Шримад Бхагаватам описывается, что варна санкара – это как раз те личности, которые получают человеческое тело из окружения Господа Шивы. То есть все мы с вами были из окружения Господа Шивы. Все женщины и мужчины. И поэтому все мы зачаты в пороке. Все до одного мы с вами … Ни наш отец, ни наша мать, никто не соблюдал никаких правил и предписаний половой жизни. Никто не очищал лоно и никто не очищал семя. Никто не прошёл никаких очистительных самскар и никто из нас, из наших родителей не являются двиджей. То есть брахманом.

Шудры

00:25:37 Никто из наших родителей не является кшатрием; никто из наших родителей не является вайшьей. Все наши родители – шудры. Что значит «шудры»? Вы помните. Обладающие определённым отсутствием чего? – Безнравственные, аморальные и бессовестные люди. То есть «шудра» - «тупой» значит. Ниже нету. И поэтому шудру всегда легко сбить с толку и это особое качество шудр – их очень легко сбить с толку. Почему? Шудры, находясь в более сильной телесной концепции, всё хорошее и плохое воспринимают исключительно по мерках грубого тела.

00:26:35 Поэтому очень легко их ввести в заблуждение. «Земля – крестьянам!», «Заводы – рабочим!» - и они поверили и сделали. Поскольку они тупые. Лозунги всякие. Нужно повлиять на их чувства. Они очень сентиментальны. Очень сентиментальны. И они не обладают сильным разумом. Что значит, чем же силён разум? И мы с вами говорили, разум становится сильным знанием. Знанием. Знание на санскрите называется «гьяна». То есть, если вы помните, мы говорили, что Равана – он шастра-гья. «Шастра-гья» это означает «знаток шастр», у него есть знание шастр на определённом уровне. На определённом уровне. Он не вигьяни. Он шастра-гья, то есть пандит. Он пресмыкающийся пандит. То есть он совершает жертвоприношение ради чувственных наслаждений.

00:27:56 Хираньякашипу, он йоги. Хираньякашипу, он практически [адама]. Он хочет славы, почестей. И он великий мистик и великий подвижник. И так далее. Итак демоны на Била-сваргах живут очень хорошо. С кем же сражаются демоны? Почему же они между собой так дружны и ласковы? Как вы думаете? Они объединены одними интересами, одной целью и они очень хорошо понимают: что такое «сотрудничество». Если мы думаем, что демоны – это как в кино, которые друг друга жрут и грызут, то это и есть желание демонов, чтобы люди думали о них таким образом. Что рога и копыта являются …

00:29:09 Потому что шудры всегда легко сбиваемые с толку. Именно шудры очень легко сбиваемые с толку. Потому что шудры всё будут воспринимать по форме. Поскольку они находятся под преобладанием низших гун природы, то они одно принимают за другое, а если уж чего-то точно знают, это только тогда, когда видят форму. Поэтому шудры так получают знание в виде чего? – Информации. Это форма. Они так воспринимают религию – исключительно по форме. Они воспринимают понятие «сотрудничество». Это значит «никто никого не достаёт».

00:29:56 То есть, вот ты там убиваешь … Ну как они: «Ну ладно, не надо вмешиваться! Ну они убивают, а мы вот гуляем». Это – шудры. Зачем портить отношения и т.д. И из-за того, что они – трусы и не хотят портить отношения – они в своём доме даже собственного врага могут принять как гостя. Но сделают это не из уважения и почтения, а из-за чего? – Из трусости и лицемерия. Поэтому почему мы начали говорить о нравственности, о морали, о совести, о порядочности? Только по одной причине что мы можем быть сбиты с толку и принять всё это по форме. Полностью не осознав, что когда говорится: «встречает даже врага в своём доме», даже своего врага, чужого понятно.

Санньяси

00:30:58 Всё это будет связано с правильным пониманием предписаний и правил. С правильным пониманием предписаний и правил. Таким образом, «триданди» означает «тело», вторая «речь», а третья – «ум». Как вы думаете, шудры только что могут в санньяси выявить и думать, что он вообще величайшая личность? – Вот что. И шудры также могут дальше пройти, они могут узнать речь. Но особо для шудр, поскольку они сами болтливы, особо для них будет показателем тело. Следование принципам. И поэтому телесным принципам.

00:32:00 И Шрила Прабхупада говорит здесь, что они едят там рыбу, яйца, мясо и т.д. И в тот же момент Шрила Прабхупада описывает, что … Кому он говорит – санньяси. И мы сразу оба. Вот смотрите: Прабхупада написал, мы же уверены – значит так и надо. Но мы так и не поняли, он говорит о санньяси, он не говорит о чистом преданном. И если бы нам толком никто не объяснил ничего, мы бы раз это и «схавали». Что мы бы санньяси определяли как? Видите. Мы бы тут же начали определять, что если не ест рыбу, мясо, яйца и всякую гадость, значит – санньяси. Значит мы кто? – Как минимум санньяси.

00:33:02 Поэтому мы уделяем такое важное значение вегетарианству. О чём вчера мы с вами говорили, что мы то не из сострадания к другим живым существам это делаем. Мы можем понять этого. Что значит санньяси не ест того, сего? Санньяси – отречённая личность, тот, кто принял обет отречения. Итак в шастрах говорится, что … Даже на культуре я объяснял, что санньяси ест это не из-за того, что он там сострадает – не сострадает или чего-то ещё. И в шастрах говорится, что Будда провозгласил принцип «ахимса», то есть милосердие. О чём мы говорим, это – религиозные принципы. Называется упа-дхарма. То есть на чём держится вся религия. На милосердии, на чистоте, на аскетизме и правде.

00:34:08 И вчера мы с вами об этом говорили. И начинается всё с вегетарианства, так называемого. Но на самом деле начинается всё с аспекта кармы и реинкарнации. И поэтому вы никогда в буддизме не услышите понятия «вегетарианство». Никогда не услышите. Понятие «вегетарианство» вы можете услышать только в аюрведе. Её называют «тамаса-аюрведа». То есть предназначенная для людей и для преданных-материалистов, то есть шудр, которые воспринимают успех и неудачи через тело. Которые воспринимают успех и неудачи именно через тело. То есть если они заболели, меняется их совесть, мораль и нравственность.

00:35:07 Если они здоровы – у них здоровая совесть, здоровая мораль и здоровая нравственность. Они говорят: «Душа теперь здоровая. Тогда была нездоровая, теперь здоровая». Вот оттуда идёт «русская душа», «французская душа» – это шудры. Они ничего не могут понять: где душа, что душа? И поэтому мы видим, что на шудр очень легко влияет телесная проблема. И когда они начинают заниматься так называемой «духовной жизнью», поскольку они осознают себя телом, поэтому если что-то с телом происходит, духовная жизнь также. То есть повлияв на тело, вы можете повлиять на их духовную жизнь. Повлияв на их тонкое тело и на их грубое тело, они тут же меняют всё. Обиделись – не будут ничего делать. Что-то у них там проблемы в уме начинаются, какие-то сомнения и т.д.

00:36:11 И поэтому в разных варнах разные проявления телесной концепции жизни. То есть насколько глубоко человек отождествляет себя с грубой материей, а остальные, то есть вторая часть, то есть высшие сословия, насколько они себя отождествляют с чем? - С тонкой материей. Итак варнашрама-дхарма зависит именно от этого. И от этого отождествления, то есть из-за ложного эго, живое существо испытывает сомнения и страхи разные. Итак можно видеть, какие … себе представить логически … какие сомнения и страхи у брахманов, какие сомнения и страхи у кшатриев, какие сомнения и страхи у вайшьев и что является страхом и сомнением у шудры.

Рвётся там, где тонко

00:37:20 Поэтому в шастрах говорится: [«бхая шокам варджитоха»] – нужно всех избавить от сомнений и страхов. Это не значит, что сомнения исчезнут сразу все, они будут также постепенно в процессе очищения ложное эго будет отождествляться. Сначала у нас будут грубые сомнения и страхи, очень примитивные. Потом у нас такие, по тоньше … А тоньше значит что? – Сложнее регулируемые. А говорят: «рвётся там где … » - «О!» И мы можем думать: «А, «рвётся там, где тонко» это имеется ввиду грубое. Вот мышц нет – там и сломается». Нет. Как раз в шастрах это понятие «рвётся там, где тонко» это имеется ввиду, что тонкие вещи не только сложно найти, их сложно изжить, убрать. Очень сложно.

00:38:34 И поэтому вы помните, эту историю о Господе Чайтанье о храме Гундича. Как они легко убрали всё грубое, но даже и не заметили всё тонкое. Даже не заметили. И когда мы говорим, что это называется процесс «анартха-нивритти», то это наше вегетарианство там, аскетизм, то-сё, это лишь грубый мусор, который видят все. Все до одного здесь видят это. Так ведь? Все абсолютно. Но то, что скрыто, то есть то, что трудно даже себе представить, что там был мусор и что там его ещё больше.

00:39:24 И поэтому вы знаете да, что это «мандира-сева», то есть уборка храма, что, наверняка вы замечали, что когда сами убираетесь, под что-то заметать, размазывать так … Вот это называется дурак, лицемер, притворщик и т.д. То есть он как-бы не заинтересован, он, так сказать, для публики и для себя. Но грязь никуда не делась, он её просто замёл под разные углы, чтобы никто не видел. Другая часть просто не видит этих вещей, она выбирает что-то внешнее. И всё. Поэтому демоны, они стремятся к вечности и у демонов два вида психологии: к вечности в этом теле или к реорганизации тела. То есть получить какое тело? – Духовное тело. Вы что, не знаете об этом?
О Нараде Муни и Раване

00:40:34 Что когда Равана повстречал Нараду, он позавидовал его духовному телу. Равана очень позавидовал, потому что … Что произошло, если вы знаете. Нарада Муни тут же начал читать мораль и нравоучения Раване. Ему можно хоть что говорить, кроме морали и нравоучения. И кроме того, чтобы давить ему на совесть. С ними легче сражаться, драться, подкупать, что угодно; дипломатничать, политикой заниматься – они даже в восторге будут. Но такие понятия как совесть, мораль и нравственность для них очень тяжело воспринимать. Их прямо начинает рвать вдоль и поперёк, демонов. И поэтому говорится, как только Нарада … А поскольку он гуру он естественно будет заботиться о нравственности, о морали, о совестливости. Да? То есть оставляя человеку свободу совести. То есть быть бессовестным или становиться совестливым.

00:41:37 И, несомненно, Нарада, повстречав Равану, стал ему читать что? – Мораль и нравоучения. То есть давить ему на совесть. Равана, такая гордая шишка, шастрагья, который и летает и полубогов (тьфу), который не служит Вишну, Кришне, который не занимается этой бхакти и т.д. Равана посчитал это оскорблением. Не только пустой болтовнёй. Когда вы начинаете давать нравоучения демону, вот именно об этом в шастрах описывается, что это одно и тоже что «поить змею молоком». Поэтому все эти демоны – змеи. Поэтому и Кали – змей и т.д. И поэтому, честно говоря, даже Господь Шива сам, он шешанаг. Но его положение, он то трансцедентальный, то есть он проявляет трансцедентальный гнев, а не гнев какой? – Вожделения, да. Не гнев вожделения.

Гопи сакхи и гопи манджари

00:43:00 И вы помните, да, почему Баларама покровительствовал Дурьодхане? Почему он покровительствовал Дурьодхане? Потому что Садашива – это экспансия кого? – Баларамы, несомненно. То есть все эти личности в его ведомстве находятся. Именно в его ведомстве. А все вайшнавы, все до одного вайшнавы и все духовные учителя, духовные учителя находятся в ведомстве Шримати Радхарани. Именно в ведомстве Шримати Радхарани. Какие вайшнавы? – Гаудиа вайшнавы. Поэтому есть разные вайшнавы. Вот почему четыре сампрадаи. Разные вайшнавы. Поэтому мы с вами не в Рудра сампрадаи находимся, не в Шива сампрадаи. Мы с вами находимся в Брахма сампрадаи. И все духовные учителя гаудиа вайшнавов являются в настроении гопи или в настроении служанок гопи. То есть гопи сакхи и гопи манджари.

00:44:31 Гопи сакхи и гопи манджари. Вот почему мы последователи, мы рупануги. И Прабхупада подчёркивал, что все мы – рупануги. А Рупа Манджари это кто? – Рупа Манджари это гопи манджари. Это не гопи сакхи, это гопи манджари, то есть лишённые трансцедентальной похоти и трансцедентальной зависти. Лишенные трансцедентальной похоти и лишённые трансцедентальной зависти для того, чтобы служить, помогать служить, устраивать игры Кришны с его гопи сакхи. То есть они служанки гопи сакхи. И они, гопи сакхи, своей повелительнице никогда не завидуют и никогда сами не претендуют на отношения с Кришной. То есть лишённые трансцедентальной похоти и лишённые трансцедентальной зависти.

00:45:56 Они … их счастье – это доводить до совершенства отношения Кришны с гопи сакхи. И для них несчастьем … и даже они никогда не додумываются, что позавидовать гопи сакхи потому что видишь ли с ними Кришна в отношениях. И они никогда не пытаются с Кришной сами отношения настраивать. Вот почему говорится, что мы последователи именно шести госвами. Мы не просто какие-то, чьи то Лакшми сампрадая или там чего-то Рудра, Кумара … Нет. Мы последователи в нашей сампрадаи, потому что в сампрадаи есть ещё что? – Да. Даже в сампрадаи есть различия. Даже внутри сампрадаи есть различения. И мы последователи шести госвами.

00:47:05 Возглавляет этих шести госвами кто? – Рупа манжари, которая пишет этот самый главный трактат, самый главный, наставления эти вот все. Это - «Бхакти-расамрита-синдху», «Нектар преданности». И поэтому Господь Чайтанья говорит именно этот стих «гопи бхартур пада камалойор даса даса анудаса ха» - «Я ничтожный смиренный слуга слуги слуги слуги слуг гопи Вриндавана». И когда мы говорим «гопи», то … мы-то гопи … Вернее, гуру представляет … Он – гопи. И гуру, говорится, он является проявлением татвы Шримати Радхарани.

Настроение Шримати Радхарани

00:48:15 И поэтому когда человек постигает что такое «гуру-татва» … Хотя Кришна находится первым в гуру-татве, именно Кришна, но Кришна говорит о том, что «Я на самом деле в любви имею тоже гуру». И Его спрашивают: «А кто твой то гуру в любви?». Он говорит: «Как кто – Шримати Радхарани ибо именно у неё я учусь любить». Именно у неё я учусь любить, но не себя, а кого? – Её и всех остальных. Она меня обучает как любить. Понимаете, да? Она не учит меня как стать любимым – Я это знаю. Он говорит: «У Неё я учусь как любить».

00:49:19 И поэтому Господь Гауранга приходит с жёлтой кожей именно потому, что Он приходит в умонастроении Шримати Радхарани. И поэтому миссия Господа Гауранги, именно в этом «маха-вадания» - в каждом городе и в каждой деревне. То есть Он раздаёт любовь всем, он раздаёт эту любовь. Именно это привлекает Кришну. Что Шримати Радхарани, Она не хочет только одна любить Кришну. Поэтому Шримати Радхарани, Её любовь к Кришне проявляется в том, что Шримати Радхарани всем ходит, днём и ночью, всем рассказывает о Кришне. И как было бы здорово полюбить Кришну. Она заинтересована в том, чтобы Кришну любили все. Она не скупец.

00:50:26 Вот мы то, допустим, не хотим, чтобы кто-то любил объект нашей любви. Или мы хотим, чтобы любили на уровне восхищения и зависти к нам. А Шримати Радхарани, она очень сильно хочет, чтобы Кришну все любили как Она. Все. И даже лучше. Сильнее даже, чем Она. Вот как Шримати Радхарани настроена. Она даже будет вас обучать, как Её вообще в сторону отодвинуть. И будет это делать очень заинтересовано и искренне. Почему? – Потому что Она ради Кришны это делает. То есть Её счастье – наслаждение Кришны. Не Её наслаждение, а наслаждение Кришны.

00:51:16 И поэтому Она говорит эту фразу, когда Её спрашивает одна из гопи: «А если бы, допустим, Кришна не тобой привлёкся, а вот просто тебя жалеет, ну как-бы Ему неудобно, потому что Ты столько для Него делаешь, но на самом деле Он какой-нибудь другой гопи привлекается и в сердце Он хранит её, а поскольку Ему жалко Тебя, Он с Тобой там, всё такое. Но на самом деле, куда с большей любовью, даже Он никаких отношений не имеет с той гопи, но Он просто о ней думает и даже на неё не смотрит только потому, что Ты обидишься». И Шримати Радхарани, такой вопрос для Неё оскорбительно так звучит, и Шримати Радхарани говорит: «Да что ты! Подруга, ты что так обо мне подумала? Я первая побегу к той гопи, припаду к её стопам …»

00:52:09 Смотрите, удивительна психология или этика гаудия вайшнавов, которую мы можем не заметить: что гаудия вайшнавы и гопи выказывают почтение ни потому, что кто-то сильнее любит Кришну, выказывают почтение и считают своим господином того, кого больше любит Кришна, чем нас. Понимаете, да? У гаудия вайшнавов критерий ни в знании ни в чём, а что эта личность дороже, чем я. И значит эта личность – мой господин. Улавливаете, да? Удивительный этикет. Не потому, что он лучше что-то делает, что-то он разумнее, сильнее там, не сильней, а эта личность просто дороже Кришне. И почему он дороже Кришне – фиг знает. И за что. Кришна что делает? – Это скрывает дабы не смутить остальных.

00:53:21 И когда вот эти гопи узнали, что Кришна иногда, чтобы не смутить … И они начали выяснять: что это означает. Может просто Кришна их смутить не хочет, они же тоже забеспокоились и они своё беспокойство решили «вывалить» на Шримати Радхарани. То есть не сказать, что вдруг Он с нами там, как-бы из жалости, они сказали: «А вдруг с тобой тоже?» И они начинают … Почему? Потому что они то все видят, что Шримати Радхарани Кришне что? – Дороже. Они Её слуги тоже. Они тоже служанки Шримати Радхарани. И почему они Ей служат? – Потому что они хотят снискать любовь Кришны. Улавливаете, да?

00:54:13 Они хотят снискать любовь Кришны и поэтому Кришна просит иногда Шримати Радхарани, Он говорит: «Давай, давай, чего ты себе прикарманила всё». И Шримати Радхарани, Она знает точно, на 100% что Кришна, Он исключительно любовник. То есть что я Ему не жена, я не имею права давить Ему на мораль, давить Ему на нравственность, на совесть. Я рада Его чувствам к себе и всё. Если я сейчас начну Ему говорить: «Что ты на других то засматриваешься? Типа прелюбодей». Всё сразу лопнет. Сразу всё лопнет.

00:55:11 И Шримати Радхарани лучше всего это знает, что Кришна никогда не допустит ни себе никому другому Он не желает, чтобы вы были, хотели одного, но не делали только потому, что вам не удобно перед кем-то. Понимаете, да? Неудобство так называемое. То есть начали что делать? – Притворяться. Вот здесь вот написано. Лицемеры и притворщики. Кришна не терпит этого нигде и ни в ком, тем более в духовном мире. Всякие притворство и лицемерие. Потому что Он даёт свободу любви. Улавливаете, да? И если Он кого-то любит, Он потом к нему приходит и говорит: «А я тебя люблю». И всё. «А как же это …» - «А её тоже люблю. Но сегодня люблю тебя сильнее чем всех остальных» (смеется). Понимаете, да? То есть Кришна … И поэтому гопи Ему после вот этих объяснений, гопи ему и вывалили вот этот стишок то.

00:56:17 Шримати Радхарани то, что вся слава … «Шикшаштака» - это и есть умонастроение гопи. Что они говорят? – Что любить Тебя для нас счастье. Что даже если Ты не ответишь на нашу любовь – никак. Даже если Ты грубо с нами обойдёшься … Ну и перечисляется … Или в итоге вообще перед нами не явишься, не появишься – всё равно Ты наш господин. То есть господин нашей любви. Улавливаете, да? Господин чего Он? Ты – господин нашей любви. То есть наша любовь зависит от Тебя. Ты – наш повелитель. Ты – повелитель нашей любви. А мы как бы, рабыни любви или служанки любви.

Вайшнавский этикет

00:57:25 Итак, вайшнавский этикет в этом смысле является или вайшнавская мораль, вайшнавская нравственность и совестливость, она этим отличается от всего этикета других разрядов йогов: гьяни, мистиков, карми, ну там разные йоги есть. Именно этим отличается, что этикет вайшнавов не похож на этикет всех остальных личностей. Не похож. Этикет вайшнавов очень удивителен и он естественен, Санатана Госвами говорит. Это что означает? – Вайшнав радуется когда кто-то его превосходит.

00:58:20 Таким образом удивительный этикет у вайшнавов: он радуется, что кто-то лучше его делает что-то для Кришны, больше делает и сильнее любит. Он радуется соввершенству в преданном служении и поэтому он никогда не завидует преданным. Зависть чьей-то преданности, что кто-то что-то делает лучше для гуру, больше для гуру продиктован лишь чем? – Грязью сердца. Вайшнав не может радоваться чьей-то неудаче, чьему-то более худшему положению в преданном служении. Это особое качество вайшнавов. Почему? Потому что радость того, что у вас какие-то проблемы возникает только из зависти и из желания быть первым среди всех.

00:59:28 То есть исключительно продиктованное чем? – Да, конечно. Поэтому вайшнав, вайшнавская нравственность, именно вайшнавская нравственность, вайшнавская мораль и вайшнавская совестливость описывается в «Шримад Бхагаватам» и в «Чайтанья-Чаритамрите». Когда Кришна говорит: «Я – нравственность, стремящихся к победе». Улавливаете, да? То есть вайшнав, он не будет завидовать, что кто-то получил там инициацию, а кто-то нет. Если вы вайшнав, он радуется, что вы её получили раньше его. Потому что вайшнавы между собой не сражаются за превосходство.

01:00:27 Поэтому Прабхупада говорит: «Их соревнование трансцедентально». Что значит здесь, оно продиктовано завистью, а там соревнование такое, что вы постоянно … То есть что значит «трансцендентная зависть»? Что вы постоянно хотите вдохновлять других на более лучшее и лучшее служение Кришне. То есть трансцедентальная зависть выражается в том, что вы хотите, чтобы Кришна полюбил не вас, а вот их, кто с вами тренируется, кто с вами в этом соревновании находится. И это показывает сам Кришна, когда он всю славу отдаёт своим слугам.

01:01:34 И источником любви делает Шримати Радхарани. Он не делает себя источником любви, он делает источником любви и первое всё Шримати Радхарани отдаёт. Мы видим, как «Бхагавад-гита» пропитана этикетом, который демонстрирует Кришна как духовный учитель. Он отдаёт всю славу кому? – Арджуне, Юдхиштхире, Бхиме, Сахадеве и Накуле. Он отдаёт своим преданным славу, своим преданным, оставаясь в тени. И только они начинают понимать … Они то думали, что Он просто их вдохновляет, объясняет и всё такое. Но когда Кришна покидает планету, они то видят, что всё, что им казалось, им то хоть что-то от них изошло, а оказывается, что всё исходило от их отношений с Кришной.

01:02:52 Все их умения, таланты, всё-всё, их способность понимать что-то, воспринимать, как-то действовать исходило только благодаря их отношениям с Кришной. И они даже об этом не знали. Они думали, что от Кришны исходят только наставления: Он устраняет страхи, сомнения, всё – достаточно. Силы то наши, умения наши, таланты наши благодаря прошлой благочестивой деятельности. Должность наша была, мы же родились царями, а оказалось – нет. И какие-то там «охламошки» напали на Арджуну и Арджуна ничего не смог сделать. Они его побили, связали, оплевали его всяким разным.

01:03:38 И что думал Арджуна? Он говорит: «О, эти охламоны плохие». Он думает: «Ничего себе! Я то без Кришны вообще никто. Вообще никто». Представляете, что такое преданный? Какова зависимость преданного от Кришны, что он без Кришны оказывается вообще никто и никак. И поэтому Прабхупада описывает в «Бхагавад-гите», что когда вайшнав узнаёт, что всё исходит от Кришны: знание, память, забвение, умение, талант … «Я – талант в человеке. Я то, Я вкусы …» То есть всё – Кришна. Он хочет сознательно стать полностью зависимым и это означает чистый преданный. Он полностью зависит от Кришны. Целиком. И поэтому Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Изучив природу того и другого и поняв, что душа вечна, а материя временна и мертва, они отдают …».

Ахам брахмасми

01:04:39 И таким образом кто, пройдя через многие рождения и смерти проанализировал, что душа вечна, а тело мертво – это и называется «брахман». «Ахам брахмасми». Кришна называет таких личностей, которые проанализировали и изучили природу того и другого … Он говорит: «Великие мудрецы, пройдя через многие …». А мудрость то это проявление какой гуны? Мудрость и религиозность? Таким образом мудрость и религиозность это и есть брахманические вещи. «Великие мудрецы, пройдя через многие рождения и смерти пришли к выводу, изучив природу того и другого …» То есть материи изучив и души. «И пришли к выводу, что нет никого кроме Меня, Верховной Личности Бога и они целиком, безраздельно, с решимостью отдают себя преданному служению Мне». Вот кто такие вайшнавы. А вот эти, кто изучили природу того и другого, это брахманы.

01:05:43 Таким образом брахманическое посвящение дают человеку, когда он, изучив природу и того и другого, решил себя полностью целиком с решимостью отдать преданному служению Кришне. И поэтому когда Шрила Прабхупада давал шнур брахманический, он говорит: «Прошу тебя, ничем больше не занимайся и отдай эту жизнь целиком Кришне». И поэтому когда человек получает шнур, это означает, что он по крайней мере убеждён, знает и у него нет сомнений что он – душа. У него просто не устранены страхи, но сомнений у него что? – Нет.

01:06:40 Он может сомневаться в действиях своих, в действиях других людей - поможет ли это ему устранить страхи или нет – но он не сомневается в том, что он душа и что кроме Кришны никого нет. И Прабхупада поэтому спрашивал человека: «Ты знаешь кто такой Кришна?» - «Знаю». – «И кто же он?». Ученик говорит: «Он – Верховная Личность Бога». – Он говорит: «Ты это осознаёшь?». Человек: «Да». И он говорит: «А есть что-то либо помимо Кришны?», - Прабхупада спрашивает. Человек говорит: «Нет». Он говорит: «А ты понимаешь, что Кришна – корень твоей жизни и если Ему служить, то всё будет здорово?». Он говорит: «Да». – «Ну на брахманическое посвящение».

01:07:38 А первое посвящение, оно предназначено для того, чтобы человек осознал вот эти взаимоотношения, что самбандха, есть абхидея и прайоджана. И поэтому говорится, сначала что? – Взаимоотношения. Это называется самбандха. Потом называют абхидея – это бхакти. И прайоджана – это према. Итак, самбандха держится на чём? – На разуме. Поэтому её называют буддхи-йога. На разуме, то есть на нравственно-моральных ценностях. То есть человек в самбандхе постигает духовные ценности, верит в это что это и есть самое ценное. Поэтому у него нравственность появляется. Что это такое? – Внутренние и духовные ценности и качества, которыми он руководствуется в своём поведении и в отношении с окружающим миром и людьми и т.д. Это превращается в мораль и мораль превращается в совесть.

01:09:13 Итак вот это называется «самбандха». И поэтому Кришна Арджуне «Бхагавад-гита» читает мораль, он нравоучения ему даёт. Поэтому говорится это величайшая нравственная религиозное произведение. А там уже потом оно историческое, техническое там какое-то, логическое. Потому что Он читает ему нравственное. И помните, Он говорит: «Позор для уважаемого человека хуже смерти». Он говорит о долге, о позоре, о чести, о малодушии. Все эти вещи говорят только о том, что Кришна, о чём бы не говорил Арджуне, Он давил ему на совесть, на мораль и призывал его к нравственности и считал его положение безнравственным, аморальным и бессовестным.

01:10:20 И поэтому называл его «маменькин сынок», «аналья», «нецивилизованный товарищ». Называл его шудрой, кричал что кшатрию не подобает так себя вести. К стыду призывал его. Громил его ложную жалость и говорил: «Вырви из сердца эту недостойную жалость» к кому? – К себе. И рушил в нём психологию лавочника: «Что я получу с этой битвы?» А Он говорит: «Забудь ты о победе и поражении, о потерях и приобретениях. Забудь! Тоже мне, лавочник».

01:11:21 Итак Кришна … «Бхагавад-гита» высоко духовное произведение потому что оно даёт нравственность. И поэтому Кришна и говорит Арджуне: «Я нравственность стремящихся к победе». То есть твоя победа будет продиктована только духовными ценностями, а ты пытаешься победить какими? – Материальными. То есть лавочник. То есть ты думаешь, что бытие определит результаты. И поэтому Прабхупада описывает: «Похоже Арджуна забыл на чём зиждется даже материальное благосостояние, отказываясь исполнять указания Господа, что сознание только определяет и материальное и духовное». То есть духовное определяет только и материальное и духовное.

Как решить проблемы

01:12:22 То есть невозможно материальным образом решить духовные проблемы и невозможно материальным образом решить материальные проблемы. Вот кто такие «неофиты» и пракрита-бхакты. Они пытаются продвинуться в духовной жизни материально, из-за материальных каких-то думают, что: «Материальное мы тут что-то переменим и мы станем более духовны». И они также, когда у них материальные проблемы, они бросают духовные принципы и пытаются там зарабатывать, что-то там тяжело трудиться там, туда-сюда что-то там. Они не знают об этом, что лечиться надо не камнями. Потому что есть такое понятие «Нама чинтамани». Что такое «нама чинтамани»? «Чинтамани» что значит? – О! Вот какими камнями лечатся оказывается. «Нама чинтамани».

01:13:27 А какими же деревьями, фито – «кальпаврикша». А кто же деревья? – Там говорится: «Ванчха-калпатарубхйаш ча крпа-синдхубхйа эва ча патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах». Что вайшнавы подобны древу желания. Вот вам фитотерапия. Вот вам камни. И какие же эликсиры надо пить? И там говорится «бхакти-расамрита-синдху» или «Шикхшамриту» пейте если уж нету бхакти-расамриты, то по крайней мере, шикшамриту выпейте. Что эликсир - в наставлениях.

01:14:20 Итак живое существо, сбитое с толку анартхами: слышит через анартхи, видит через анартхи, думает через анартхи, ощущает через анартхи; делает выводы приятно-неприятно, полезно-бесполезно, духовно-бездуховно. Исключительно через анартхи: зависть, гордость, тщеславие, властолюбие, похоть, алчность и т.д. И вот почему оно всё принимает одно за другое и думает, что лицемерием и обманом оно может стать брахманом. Если оно получит пранаму потому что «Гоша получил», то оно тут же становится как Гоша. Потому что Гоша получил пранаму и я получил пранаму – значит я уже как Гоша. А еще даже может быть что? – И круче. Я сейчас чтобы обскакать Гошу стану ещё более искренним. А сейчас чтобы стать президентом, я президента «потоплю» и стану несомненно президентом.

01:15:30 Унижая других, я стану великим, а дружа с подонками, я стану умиротворённым и таким, знаете, «как надо». Он дружит со всеми. Итак, живое существо, сбитое с толку гордостью, завистью этой, иллюзией, оно пытается действовать лишь жалко подражая кому-то из зависти и из страха потерять покой. Почему Вайкунтхи называют «нет беспокойств»? Потому что там мир – настоящий, а здесь мы устанавливаем мирные отношения с людьми и со всеми остальными только через политику и дипломатию потому, что другого мира здесь достигнуть невозможно.

01:16:30 Пока люди имеют эти проблемы это невозможно. Вот почему мы способны здесь достигнуть … И поэтому когда Арджуна стал говорить о том, что «Да Бог с ними. Зачем портить отношения?» Кришна так на него посмотрел и сказал: «Арджуна, ну уж Я от тебя чего угодно ожидал, но я никогда не думал, что ты так осквернён, что ты уверен, что это очень хорошо – не портить с негодяями отношения». Вы представляете, да? Вот почему мы не можем понять положение садху. Мы думаем, что садху ни с кем не хочет портить отношения настоящие. Вот представляете, если бы Иисус Христос ни с кем не портил отношения, его бы «приколошматили»? Или Бхактисиддханта Сарасвати или Шрила Прабхупада не портил бы отношения с братьями в Боге? – Да нас бы здесь не было.

01:17:47 Поэтому каждый раз видя: что за люди нас окружают, с кем мы общаемся, кого мы принимаем авторитетом, что мы слушаем … Нам могут передать под маркой великих ведических произведений совершенно другие вещи. Совершенно другие вещи. И мы можем быть сбиты с толку так и не поняв чьё сердце очищается, а чьё сердце остаётся скверным. И Кришна говорит Арджуне: «Как эта грязь пробралась в твоё сердце?» И грязью называют анартхи. Что же загрязняет наше сердце, нашу любовь, преданность и всё остальное? – Анартхи.

01:18:42 Всё то, что было продиктовано в наших желаниях, мотивациях, устремлениях и действиях ложным эго и гордостью. Желанием не зависеть от Кришны как? – Полностью. Мы хотим зависеть частично. Поэтому религия нужна, но лишь для чего? – Не для того, чтобы любить Кришну, а чтобы поправить своё материальное положение, свою власть, славу, богатство и т.д. И поэтому говорится глазами таких людей Арджуна выглядел злодеем. Они тоже поклонялись Кришне, но совсем не для того, для чего Кришне поклонялся Арджуна.

01:19:46 И поэтому Арджуна говорит: «О, Кешава! Победитель демона Кеши, развей мои сомнения! Уничтожь эту», - он говорит, - «слабость сердца заставила меня потерять всякое самообладание. Эта ничтожная жалость к себе и к окружающим». Жалость – это означает человек жалеет о материальном. А материальные отношения, материальные тела, родственные отношения вызывают … Когда вы родственникам … Почему? – Жалко, он родственник же. И таким образом Кришна говорит: «Это не сострадание. Вырви из сердца эту недостойную жалость!». То есть материализм, это похоть. Ты жалеешь потому, что ты наслаждался этим. Жалко выбрасывать то, чем наслаждался. Жалко так сказать. Кто оценит?

01:20:42 И он говорит: «С кем же я разделю счастье этой победы если все те, с кем я бы мог, перед ними бы похвастаться так сказать и они бы говорили: «О! Какой великий! О, какой!». Они то тут все лягут. Зачем мне победа, если мне её не с кем будет разделить?» Если никого она не будет восхищать? Видите да? И Кришна всё это громит. Громит всё это. И лавочники, они так выбирают родину потому что они не думают где любовь, они не идут за любовью. Они идут за экономическим процветанием. Поэтому жена постоянно упрекает мужа: «Денег нету, бе-бе-бе. Сколько получал, столько …» (парадирует). Это лавочники, это не вайшнавы. Вайшнавы что в женщинах, что в детях, во всём они везде знают, что любовь является центром всего.

История о Раманудже ачарье и ученике

01:21:44 И поэтому, вы помните, да, пришли к Раманудже ачарье и один ученик, один человек пришёл и сказал: «Я бы хотел научиться любить Бога». Он ему сказал: «А ты когда-нибудь тётку любил?». Тот сказал: «Да вы чего? Это же майя!». Он сказал: «Ну а ребёнка?». – «Шутите что ли? Я «Бхагавад-гиту» читал: затягивающее влияние жены, детей, туда-сюда …». Он сказал: «Ну а папку с мамкой любил когда-нибудь?» - «Вы чего? Это телесная концепция жизни!». Он сказал: «Ну а родину?» Он говорит: «Вы чего? Разве это родина? Это экономическое состояние. Вы видите какое – за что любить?».

01:22:35 И он стал говорить: «Что мне дали мои папка с мамкой? Что мне дала жена, только всё из меня вытягивала там всё такое? Что мне дали дети, кроме обгаженных пелёнок?». И он стал говорить. И Рамануджа ачарья сказал: «Я не смогу тебе дать бхакти потому, что ты даже не знаешь: что такое любовь. Это чувство. Ты даже не знаешь этого чувства. Сначала научись любить, пойми что такое любовь, а потом я тебе покажу кого надо любить». Вот так. Вот почему Рамануджа ачарья Дхануру дасу показал глаза Ранганатхи. Потому что он прямо здесь увидел, что человек научился и понял: что такое любовь. Он просто выбрал неправильный объект. А его тётенька, которую он любил, была просто похотливой лавочницей.

01:23:45 И когда я слышу этих жён или этих мужчин, которые якобы культивируют бхакти и спорят с этим. Если вы хотите стать успешными в бхакти, по крайней мере, не позволяйте оказывать на себя затягивающее влияние жены, детей, родственников и всего остального. Потому что они вас затянут в лавочку. Они будут говорить: «Здесь такая зарплата, там такая зарплата; вот такой домик, вот такой». Они будут с позиции экономического процветания. Вот почему Кришна говорит, что материалистам нужна религия – ради экономического процветания. И поэтому преданные, для таких верующих – негодяи, разрушители семей.

01:24:54 Они говорят: «Вы видите, что он делает?». Поэтому Дакша, когда услышал, что говорит Нарада его детям, он сказал (звук удара по столу). Вот что он сказал. Понятно, да? Потому что для таких верующих, так называемых, вайшнавы – демоны, злодеи. И Арджуна говорит: «Разрушителей семей … Демон …». Арджуна тоже говорит: «Разрушители семей, демоны». А что Кришна ему предлагает? - Вот эту семейку всю разогнать. И он говорит: «Я слышал, что так демоны делают … ». То есть он кому это говорит? (смех в зале) Вот что такое материальное сознание. Улавливаете, да?

01:26:06 Потому что лавочники думают, что это только демоны могут так. И тётьки так думают и дядьки так думают. Если вы лавочник ради экономического процветания вам нужна религия, то несомненно вайшнав для вас будет злодеем. Все его лекции будут только разрушать всё. Вы будете их запрещать, чего угодно делать. Вы не сможете их слышать даже. Вот вы представляете, какая боль была у Дакши? Какая боль. И ещё Дакша обвинял Шиву в похоти. Вы себе можете представить? Вот всё время сидит у него на коленях и целуются-целуются всё, обнимаются.

01:27:00 А он на людях, бегают и бегают за мной. А Шива – по барабану. Все видят, вы знаете, все видят даже демоны, когда они … Ну смотри, всё время он с тётками, ну что такое?! Вы знаете, да? – Да. На Шивалоке одни тётки и центре кто? Он говорит: «Ой, какой похотливый!». Помните да? Так вот садху один пришёл ему показать, Шиве. Один дурачок такой пришёл показать Шиве. И он пришёл к Шиве и говорит: «Вот ты всё с тётками общаешься, а вот смотри …» Берёт, взял кинжал и у него вместо крови – сперма. Это называется «наиштика-брахмачари» или «урдхва-ретас». То есть крови не было вообще, в жилах текла сперма. И он обладал потрясающими сиддхами, всем, всем.

01:28:15 И он как бы так на Шиву … А Шива же всё время, вы знаете да, вот если вы видели Шива-тантры, там вообще Камасутра. Да, кстати, Шива как раз и отвечает за Камасутру. За половую жизнь, противоречащую религиозным принципам, отвечает как раз Господь Шива. А Шива говорит: «Ни фига себе! Весь в сперме, даже внутри!» (смех в зале). Он говорит: «А у меня почему то совсем по другому». Взял кинжал – и оттуда пепел посыпался. «Что, вот такие достижения? Это никакой ценности не имеет.

01:29:18 И вы знаете, да. «Бхути» означает ещё «пепел жертвы». Пепел, бхути, пепел жертвы, жертвоприношения. Что толку туда масло лить в этот пепел или в золу, если он думает, что в этом цель была? Что цель – победить вожделение. Чем? Аскезой, покаянием, чем-то ещё. И поэтому говорится, что Кришна, он – Камадева, Модана-Мохан, Кама-девая. Кришна это тот, кто пленяет сердца вожделеющих. Он – Камадева. То есть Кришна так привлекателен, что человек забывает о своём вожделении.

01:30:32 То есть он сравнивает всё что с ним происходит после того как видит … Вы помните, да? Как Дханур дас, он увидел глаза и что, какое у него было чувство по отношению к своей любимой? – Он сдулся сразу. Вы помните, я рассказывал, когда он пришёл такой сидит и она там туда-сюда, туда-сюда ходила всё, а он такой – грусть печаль его съедала. Понимаете, да? Он такой печальный и грустный был почему? – От любви. Он не был такой в ненависти, Рамануджу побил: «Ты что сделал что всё мне?». Представляете, он увидел глаза, но когда Рамануджа его от клетки оттаскивал, он как бы так: «Ну куда, чего, кого?». Он говорит: «Ну подожди, подожди, успокойся». Он: «Ну чего, а?».

01:31:29 Но тут он такой был очень, он как поэт. Почему говорят сумасшедший влюблённый, поэт и лунатик. Они очень похожи: влюблённый, поэт и лунатик. Такие авадхута. Знаете, что такое «авадхута»? – Это «сошедший с ума от любви». Поэтому ему там «по барабану» чего он там ест, чего пьёт, чего-то следует – он сошёл с ума от любви. Сумасшедший называется. Но он сошёл с ума от любви к Богу. Вот поэтому называют «авадхута». И поэтому люди, когда они влюбляются, вот клянусь, они – сумасшедшие.

Анартха-юкта и анартха-мукта

01:32:29 Поэтому Прабхупада говорил, что если бы вы поняли, что такое бхакти и как оно проявляется, то вы бы увидели кто вы такие на самом деле. И почему говорится, что притворщики и лицемеры, что это самое отвратительное, что может быть в человеке. Потому что человек не хочет очиститься от грязи, от этих анартх. И есть два виденья мира и духовного процесса. Один называется «анартха-юкта», а другой называется «анартха-мукта». Их называют «пратьякша», то есть чувства преданности как действуют и как действуют чувства притворщика, вот эти вот пракрита-сахаджии.

01:33:29 Анартха-юкта … «Юкта» означает что? – «Привязанность». А «мукта»? – «Свободна». А «анартха» что? – Грязь, которая скопилась за всё время пребывания в сердце живого существа в этом материальном мире. То есть за всё время пребывания. И поэтому начинается «Шикшаштака» с чего? – «Вся слава Шри Кришне санкиртане, которая очищает сердце от всей грязи, скопившейся за всё время пребывания» где? – В материальном … Вот это вот грязь и называется чем? – Анартха. Если вы помните, «артха» – это богатство, а «анартха» - грязь, которую мы сюда … А кто грязь считает богатством? – Свинья.

01:34:24 И вот Рупа Госвами на примере свиньи именно описывает вот это качество, которое называется «анартха-юкта». Что у свиньи всё так устроено, что она считает богатством – грязь и она думает: «Ну никогда не видела такую свинью как человек». То есть мысли о невежестве. То есть «Ну никогда не видела такого невежественного живого существа как человек». Потому что он не ценит грязь. А вот свинья ещё, она под дубом жрёт и роет жёлуди.

01:35:23 И у этой свиньи, у неё вот тут вот на хребте дырочка и туда бросают денежки. Знаете да об этом? Вот туда в дырочку бросают денежки. На фига свинье деньги? Ну кто скажет: на фига свинье деньги? Вот куда она их потратит? – На анартхи, на грязь вот эту. И свинья ещё отличается … Вы то видимо свиней то никогда не пасли, не изучали. Вот как вы думаете, почему называют «свиноматка»? Вот как вы думаете, чем свиноматка отличается от … и есть ещё хряк. Ну кто такой «хряк»? Вот есть бык, а есть хряк. От быка по крайней мере телята появляются у коров. Понимаете, да? А коровы источник чего? – Молока. А свинья источник чего? – Сало, сало, сало. А на фига вам сало? Вы помните, да?

Что едят брахман, кшатрий, вайшья и шудра

01:37:19 Брахман что полезное ест, то, что умиротворяет, успокаивает ум, даёт радость сердцу, даёт здоровье, продлевает жизнь. Кшатрия ест то, что полезно и вкусно. Вайшья ест то, что престижно. Вы представляете, уже вообще полностью башка не работает уже в этом отношении. Вы можете себе представить? Брахманы ещё с кшатриями ещё что-то едят получается, понимаете, да? У вайш уже всё – свинюшка. Вот копилка то откуда. Улавливаете, да? Откуда копилочка то возникает? – Потому что он жрёт то, что престижно. Там оттуда знаете, появляется? Ой, как вы ещё так называем – «гурман». Гурманы.

01:38:23 Но гурманство их не в том, что вот … Они любят дефицит. О! Ты через завсклада, через товароведа, через директора магазина достал дефицит. Я иду, ты встречаешь меня тоже. «Здравствуй, дорогой!» - «Здравствуй, дорогой!» - «Приходи ко мне». – «Зачем?» - «Увидишь». Я прихожу к тебе, ты достаёшь, открываешь мне: «О! Ты достал дефицит! Я попробовал – язык проглотил, речи лишился. Вкус специфический!» (смех в зале) То есть невкусно. Знаете, что такое «специфический»? Знаете, да? То есть вот это вам и есть, торгаши вот эти все вот. Вайшьи, они едят то, что специфически.

01:39:32 Это что за вайшьи? – Это вайшьи наши, нашего времени. Специфически. Потому что если кшатрий будет есть то, что специфически, у него проблемы будут. Потому что кшатрию надо сражаться, башкой соображать, туда-сюда. Он будет жрать то, что башку соображает, то-сё, пятое-десятое. Потому что он продлевать жизнь не хочет, кшатрия, он жизнь не продлевает потому что он наоборот хочет погибнуть где? – На поле боя. Он продлевает здоровье, реакции разные, то-сё. И немножко вкусного ему надо. То есть для кшатрия вкусного понемножку.

01:40:12 Для брахмана, для него вкус, поскольку у него сознание такое, у него язык такой, что от сознания и знания зависит, что он будет есть, а чего нет. Вот, допустим, у кшатрия такой язык, что если кшатрию говорят: «Это полезно», это полезно ему доказывают, у него раз – и вкусно. А если он не знает «специфически». Итак кшатрий - полезно и вкусно для них. Брахман – вообще не вкусно это, он в сердце ориентируется, съел прасаду. Тут же пищу съел непредложенную – тьфу. Улавливаете, да?

01:41:00 Таким образом, мы что, на вкус, на пользу ориентируемся, на продление жизни. Он сориентирован на что? – На чистоту сердца и ума, спокойствие, умиротворяет ум и приносит радость сердцу, а не языку. Он контролирует язык и поэтому он не по вкусам определяет как мы, а по тому, что происходит с сердцем после этого. Как Кунти, помните, она говорит: «Похоже ты нажрался непредложенной пищи в доме Кауравов, Бхишмадева, и поэтому всякую чушь болтаешь». Видите чего? - Оказывается еда - всякую чушь болтать начинаешь потому что вкушаешь лишь грех.

01:42:02 Значит что пища может … И я в культуре это, что есть … Грубая природа продукта и есть какая? – Тонкая, которая повлияет на ваше ложное эго, интеллект и ум. Таким образом может повлиять на ваши нравственные, моральные и совестливые ценности. То есть повлиять ан вас каким образом? – Осквернить вашу мораль. И поэтому говорится «оскверняющая пища». И Кунти говорит Бхишмадеве: «Похоже ты нажрался там чего-то странного – такую чушь несёшь». Улавливаете, да? Таким образом, вегетарианцы … О вайшнаве … Кришна говорит: «Тот, кто ест непредложенную пищу, вкушает лишь грех».

01:43:08 Таким образом, даже вот эта пища, которая тонкая и самая в гуне благости, она всё равно материальная остаётся и Кришна говорит: «Вот такую пищу в гуне благости нужно ещё что сделать? - Предложить». И когда вы кушаете прасад, если вы знаете об этом, что именно прасад, он что делает? – (не слышно). От чего? То есть создаётся благочестие при помощи которого уменьшается ложное эго. Таким образом духовные ценности постепенно начинают что делать? – Проникать в разум и превращаются, мы с вами вчера говорили во что? – В нравственность. Протекая из разума в ум превращаются в мораль, а из ума в чувства мораль, начиная проникать, превращается в чувство совести.

01:44:15 То есть основанная совесть по отношению к духовным ценностям. И поэтому человека мучает совесть если он действует как притворщик, обманщик, лавочник, властолюбец, тщеславный. Улавливаете, да? Его совесть мучает. И он что? – Извиняется и кается. «Я заглянул в своё сердце и не нашёл там ничего хорошего. Я радуюсь, когда кто-то грустит и счастлив, когда кому-то плохо. Похоть день и ночь сжигает, алчность сжигает моё сердце. О, Господь Гауранга, спаси меня! Ибо этот недостойный слуга поёт санкиртану Святого Имени». Для чего он поёт санкиртану? – «Избавь моё сердце! Избавь моё сердце от этого!».

01:45:14 Вот оно называется анартха-нивритти вся слава Шри Кришна санкиртана, очищающая сердце. И говорится, Господь Чайтанья говорит: «Знание о любовных чистых взаимоотношениях с Кришной, это не то знание, которое приходит из вне. Оно изначально присутствует в сердце каждого живого существа и лишь по мере очищения оно проявляется». Как же дурак может лицемерием очистить сердце? Как же дурак может выгодой лавочника очистить сердце? И громко орать при этом «Харе Кришна!» и продолжать поступать как? – Безнравственно.

Самбандха-гьяна

01:46:18 Вот почему в шастрах, когда они изучают самбандху, они приходят к выводу что когда человек правильно понял «Бхагавад-гиту», первое, к чему он стремиться, это воспевать мантру, полученную при посвящении от духовного учителя. Он очень устремлён именно к этому поручению и он очень хочет получить харинама-дикшу. И в «Бхагавад-гите» именно описывается, что если мантра не получена путём авторитетного посвящения через парампару, она не возымеет того результата, для которого предназначена. То есть не начинается процесс анартха-нивритти. А вы, в лучшем случае, можете находится на уровне бхаджана-крии – борьба с умом.

01:47:29 Который иногда вы побеждаете, а, в основном, несёте поражение. В этой ожесточённой борьбе, вы понимаете? Но как только человек получает мантру из парампары от истинного духовного учителя – раз кинулись сразу получать. И вот почему говорится что учителя выбирают по каким-то определённым критериям, разные личности выбирают по мере обусловленности. И Прабхупада говорит: «Ни в коем случае нельзя выбирать духовного учителя на основании выводов сентименталистов, фанатиков и невежд». (неразборчиво) нельзя гуру выбирать из зависти к кому-то, из ложного престижа, как собачку какую-то. Или у него есть и поэтому я тоже.

01:48:46 Итак выбор духовного учителя также возникает из принципа самбандха-гьяны. И чем же привлёкся Арджуна в Кришне? – Что Кришна был Богом, а вёл себя как обычный человек и ещё что? – Давал советы разные Арджуне, всё его защищал, так-так-так и при этом себе что? - Ничего не хотел. Даже иногда Он устраивал так, что очевидным было, что это сделал Кришна, а Кришна говорил: «Это - Арджуна». И все прославляли … И Арджуна: «Так это не я, это - Кришна». – Он говорит: «А чего он скромничает?» И Арджуна … И там Арджуну прославляли, но он говорит: «Кришна, ты зачем так сделал?» - «Ну просто потому, что ты – Мой друг».

01:50:02 Очень удивительно как Арджуна, потом когда он увидел кто такой Кришна и он Его принял. Потому что быть таким могущественным и так себя доступно и просто вести. Уловили да? Доступно и просто Он себя вёл, но для кого? – Для преданных. А почему Прабхупада там говорит «лучшие из людей»? С кем? Почему Он не стал другом Дурьодханы каким-то? – Из-за нравственных ценностей. Таким образом Кришна выбирал себе окружение разглядывая их нравственность, мораль и их совестливость.

01:51:08 Поэтому Он сказал Арджуне: «Не беспокойся, Партха, ибо ты с рождения наделён божественной природой». И когда Он к Раване пришёл, Рамачандра, Он сказал: «Не пристало тебе забирать чужих жён» и стал ему читать мораль и давить на совесть. Равана сказал: «Нет». Тогда Он давил ему на выгоду и сказал: «Мы будем с тобой друзьями и я тебя буду защищать». Равана (рассмеялся): «Кто? Ты? Человечишка? Человек? Ты меня будешь защищать? Ты шутишь? Кто ты такой?».

01:52:16 Итак мораль Раваны, его нравственность, его совесть показала, что его лучше что? Он не ценит ни дружбу, не ценит никаких нравственных и моральных … То есть бессовестная, безнравственная, аморальная личность. А по Арджуне как Он определил? Что даже Дхритараштра это определил. И Он сказал: «Дхритараштра прекрасно знал, что Пандавы благочестивы, а его дети негодяи». Так кто же тогда «негодяй» и «благочестивый». Он говорит: «Притворщики – это негодяи, а благочестивые люди, для них неприемлимо в вопросах дружбы, любви и чего-то притворство. Улавливаете, да?

01:53:37 Поэтому они правдивы, открыты потому что они не могут говорить правду как лавочник: выгодно-невыгодно для какой-то материальной деятельности. И Он говорит: «А вот в этих демонах нет ни правды ни достойного поведения». Почему нет правды? Потому что для них правда что? – Выгода. То есть они будут говорить правду только если это выгодно с материальной точки зрения. И будут не говорить её или говорить половину. Они говорят только о выгоде. Поэтому для них аскеза, тапасья, следование чему-либо также выгодны. Улавливаете, да?

Об азартных играх и мошенниках

01:54:30 Они выгоду в этом видят. Что если мы не будем так делать нас будут считать авторитетами. Если я буду распространять книги и заботиться – люди меня будут уважать. Улавливаете, да? Если я буду вот так вот так делать – меня будут считать вайшнавом. Вот кто такие негодяи. И вот Дурьодхана … Что они сделали? Шакуни. Почему кшатрии играли в азартные игры? Где Кришна говорит: «Из всех видов мошенничеств, Я – азартная игра». Поскольку говорю, что если человек связан с Богом, то есть в нём есть талант …

01:55:29 Помните, я вам про этого рассказывал про Фандорина? То он … Богиня удачи к нему что? – Благосклонна. Он лотерейный билет вытягивает и какой? Ну вы чего, не поняли почему Кришна говорит: «Из всех видов мошенничеств …», а любая лотерея и любая азартная игра, ей занимаются именно мошенники. Улавливаете, да? То есть желающие «объегорить». И Кришна говорит: «Из всех видов мошенничеств Я – азартная игра и если человек со мной связан», - Он говорит, - «он никогда ничего не теряет». А что он приобретает, он даже себе представить не может потому что он не идёт это делать или садится играть ради чего? – Выгоды. Он не ради обмана.

01:56:30 И поэтому я вам рассказывал, ну просто обычный такой пример, что Фандорин, он как-бы в этом не видел даже смысла потому что считал для себя это достаточно каким? – Непорядочным таким образом жить на азартные игры. А вот Достоевский … Улавливаете, да? – Игрок. То есть обманщик. Улавливаете, да? И помните, да, как он страдает от этого, что он понимает, что он кто? И он пишет «Преступление и наказание», «Бесы». Что ещё? – «Игрок» и «Идиот». Идиот, то есть охваченный бесами, охваченный этим азартом мошенничества, обманщик и что? – Делающий гадости и оправдывающий свою гадость высокой моралью и нравственностью.

01:57:57 То есть – негодяй. Улавливаете, да? И эта исповедь негодяя. А в «Идиоте» он кто? – Притворщик. Улавливаете, да? И он осознаёт кто он такой, но ничего с собой … Улавливаете, да? И в конце концов решивший встать на основе своего негодяйства знаменитым и великим писателем. Так вот Кришна рассматривал по этой морали и Арджуна не был так материально продвинут и поэтому Дхритараштра понимал, что его дети негодяи, а Пандавы – благородные благочестивые личности.

01:59:31 Потому что Дхритараштра увидел и также оценивал людей, поскольку он кшатрий же тоже был, он оценивал людей как? – По способностям или почему? – Конечно, по качествам уже. И он видел, что его дети притворщики и мошенники. Поэтому они не предложили Пандавам сразиться где-то или что-то, они предложили сыграть в азартную игру. И они знали, что у Пандавов есть такая сиддха, вы не знаете об этом? Пандавы во что бы они не садились играть, они никогда не играли и не любили играть, но во что бы они не играли …

02:00:31 Почему они не играли, как вы думаете? – Не интересно. Вот для многих шахматы, где надо думать «репой», понимаете, да, вот думать, напрягаться что-то, а они просто передвигали фигурки и выигрывали. И поэтому интереса у них к азартным играм не было, а жить на слабостях и тупости других – противоречило их морали, их нравственности. А вот Шакунья, он был мошенник. Они зарабатывают себе богатство, славу, власть неправедными путями. Мошенники и лицемеры. Улавливаете, да, кто такие? И Дхритараштра знал это.

02:01:37 Что славу снискали Пандавы на поле сражения, сражаясь исключительно за религиозные принципы и ни за какую землю, ни за какие, ни из мести, ни из чего – исключительно ради блага всех живых существ. То есть благо, это значит благосостояние. А что являлось благосостоянием? – Религия. Таким образом они сражались только тогда, когда религия что? – Не соблюдались религиозные принципы и т.д. И они атаковали. То есть они следили на всей Земле за соблюдением религиозных принципов. И они были к тому же вайшнавами.

02:02:29 А Дурьодхана и все его … они завоёвывали политикой и дипломатией, выдавая это за религиозные принципы. Улавливаете, да? Таким образом они побеждали … война это тоже немного азартная игра и поэтому говорится, что в ней побеждают или достойно погибают только религиозные личности. Потому что достоинство это и победа, и достоинство это и поражение. Улавливаете, да? Достойно победить это значит не преступить нравственных … дхарму и проиграть в соответствии с дхармой. То есть не смалодушничать также, не поступать низко.

02:03:30 Вот почему Арджуна рассердился. Арджуна не рассердился что там убили Абхиманью, его … Он бы погрустил не более, но когда он узнал, что они его убили как? – Подло. Подло, а он им доверял. Абхиманью то доверял, что они будут … А они его подло убили. Именно подлая смерть Арджуну взволновала и он напал на них как … Уже не на как на родственников, которых он любил, а как на негодяев и стал к ним испытывать неприязнь. Улавливаете, да? То есть потерял самообладание опять. Вот это умонастроение. Теперь желание убить их не исходило от Кришны, а исходило от него. Улавливаете, да?

02:04:40 Хотя деятельность не изменилась, сменилось настроение. И чуть он в костёр не угодил. Мы то всё хотим деятельность изменить. Понимаете, да? И мы хотим обучаться какой-то деятельности вместо того чтобы обучаться Сознанию Кришны. Понимаете? И одни люди обучают нас таким вещам, а другие таким. И вот этот очень важный аспект того, что негодяйство и притворство, вот эта зависть, подражание … И в шастрах говорится, что кто кому подражает. Что одни выбирают великих личностей и демонов, другие – полубогов, а одни – духам и предкам. То есть считают их кем? Улавливаете, да? Духам и предкам.

02:05:58 Поэтому в шастрах, поскольку поклонялись то предкам, вы знаете, да? Поэтому всё время он говорит: «О, Куру, потомок Куру». Почему? Потому что их предки были великими личностями, а сейчас поклоняются предкам очень странно – потому что они родственники. Улавливаете, да? Таким образом они не великие, никакие и говорят: «Мой дед ещё это делал, мой прадед тоже ел мясо». То есть они ничего не знают о их нравственности, о их морали. Ничего не знают о их ценностях и люди говорят: «О, он был миллионером». Так о своих родственниках говорят только лавочники и шудры.

Разница между военными и кшатриями

02:07:02 Чего ел … Это – аннумайя. Или какую религию исповедовал. Ни как и ни куда отправился, а «Он тоже был христианином, он верил». Поэтому новая советская власть говорила: «Мой дед был коммунистом, мой отец был коммунистом и, естественно, я был коммунистом». Или стал коммунистом. «Мой отец был военным, мой дед был военным и я военный». Это что вы называете, а? Вот в чём разница была между казаком и военным? Военные защищали царя, власть, а казаки защищали Родину. Улавливаете, да? А кшатрии защищали религию.

02:08:04 И поэтому между казаками была такая градация: военные, казаки и характерники. Вот характерники защищали свою культуру и религию. То есть свою космогонию. То есть свою нравственность и мораль они защищали. А казаки защищали территорию. А военные защищали политику. Улавливаете, да? Кто из них кшатрия, а кто из них «пушечное мясо». То есть кто? – Военные. Поэтому они там везде интернациональный долг выполняли, во всех точках. Поэтому вы постепенно начинаете понимать: что такое армия. Что армия не защищает Родину, никогда и уже давным давно. Улавливаете, да?

02:09:29 Никогда и уже давным давно, потому что «за Родину» означало «за Сталина». По доносу. То есть они всё любили: и Советскую власть и евреев, и Родину и религию в всё остальное, а на них донесли. Кулаки ну и разные, разные эти прослойки. Понимаете, да. И был там один этот вот особист. Помните какой-то. Майор этот, который «канал» всё. А вот вам ничего не дало, что почему в этом произведении комбата называют «Твердохлебов»? Вот у него фамилия такая Твердохлебов. Я-то говорю. Я-то сумасшедший, вы же знаете, всегда влезу куда не надо, везде что-то увижу: сумасшедшим всегда везде что-то видится, слышится, чудится.

02:10:35 И вот там у него всякие разные были. И были воры в законе. Помните, там один, его называли «Силантий». И были всякие там картёжники там, ну вы помните, да? И вот кто как себя ведёт? И знаете, два человека остаются живы. Но это же образ, вы понимаете, да? Это на фоне вот этого всего остаются только два человека: Твердохлебов остаётся жить и священник. И какой он священник интересно? Вот он притворщик может быть какой-то, дипломат, лицемер. Священник становится самым уважаемым из всех из них. То есть как человека, как нравственную и моральную личность воспринимают Твердохлебова все и больше всех его за это терпеть не может кто? – Особист этот, представитель власти.

02:11:53 Представитель армии его очень уважает, но боится власть. То есть почти как Понтий Пилат себя ведёт. Улавливаете, да? Хоть и уважает, видит, что Он безгрешен, невиновен, хороший солдат, вообще таких бы больше. Но поскольку он зависимый от Центрального комитета организации, он как бы … А все остальные – это сброд. Но военный говорит: «Дак они столько сделали, их награждать надо. Они кровью смыли позор того, что они там наделали». Военный.

02:12:44 Твердохлебов считает их такими же. И там поп. Сам священник не беспокоит ни военных, ни зэков, ни кого. Ни коммунистов не беспокоит. Очень сильно опять беспокоит особиста. Потому что к Твердохлебову да попа страшное дело – они же могут понять. Твердохлебов то думает: «Вот именно этот вот особист - сволочь». А поп то может ему сказать: «Вся власть …» Какая? И когда поп начинает там проповедь давать, помните, да? Этот особист увидел и говорит: «Это что здесь такое?». А он говорит: «Да ладно, всё равно они же на смерть идут, туда-сюда». А он … И там начинается с этим попом.

02:14:04 Попа никто не трогает. И Твердохлебов … Смотрите. Вот вы заметили, что два попа. Поп особист и поп священник. То есть оба они идеологи: один идеолог от любви, а другой идеолог от выгоды. Улавливаете, да? То есть один от совести … Вот почему свобода совести называется человек может исповедовать какую-то религию или быть атеистом. То есть действовать по совести или действовать бессовестно. И как вы думаете, почему эти государства объявили себя светскими и отделили религию и очень были заинтересованы в атеизме? – Потому что только через религиозные учения можно было понять что за власть и кто её лидеры.

Разница между Пандавами и Кауравами

02:15:20 Безнравственные, аморальные, бессовестные люди. И ты с ними хочешь дружить? И ты с ними хочешь миру мир? Им мир нужен чтобы вас отравить, исподтишка вас всех перебить, затравить вас, оклеветать их. Он говорит: «Вот почему Арджуна, Я хочу войны. Потому что в мире вы их не одолеете. У вас другая мораль. Вы не сможете даже представить что они будут делать, а вы так сделать с ними не сможете потому что это вам противоречит. Вы не сможете так действовать и они вас погубят. И тогда весь мир впадёт в уныние».

02:16:40 Он говорит: «И поэтому, Арджуна, Я хочу, чтобы произошла эта битва и тебе её не избежать. Что ты здесь «кочевряжишься»? Я знаю твою нравственность и знаю твою мораль. Я знаю твою совесть, что ты сейчас просто тянешь время, говоря, что ты не будешь сражаться. Зачем куда то убегать? – Потому что тебе совесть не позволит … Ты убежишь и потом вернёшься. И поэтому я тебе говорю: «Тебе не избежать этой …». Я, Арджуна, знаю, что ты наделён божественной природой. Прекрати тут капризничать и давай вперёд. И выслушай только в какой сознании нужно действовать. И оборви всё. Поэтому говорится Арджуна был избран потому что Арджуна хотел это понять и хотел это принять. Он просто сомневался и боялся выглядеть также как они.

02:17:42 И поэтому он не хотел войны: чтобы не сподобиться низменности какой-то и не мог себе поверить он что они так действуют. И когда Кришна говорил: «Это они вас подожгли». Пандавы сказали: «Да не может быть, они же вроде как-бы, мы же с одной конторы. «Куру» называется. У нас же это, род. Не этот. Мы же … Если …» Он говорит: «Так для них вот это род значит. Это для тебе просто, мы что то такое, а для них вот – ам-ам и съел». Он говорит: «Они вас «подсиживают», они вас обыграли в кости, специально подтасовали потому что знали что … чтобы показать миру что за ними стоит кто? – Бог. И поэтому именно к ним благосклонна богиня удачи. Они специально отобрали у вас трон, чтоб … потому что там, где Бог, там и власть». А те такие: «Как?! Ну они же … Да не может быть! Они же воины, мы же родственники. Они же кшатрии! Как? Этого не может быть?». Кришна говорит: «Ну вот, Арджуна, такие весёлые».

02:19:11 И об этом же знал слепой царь Дхритараштра. Он тоже об этом знал: что его дети – негодяи, а Пандавы – с рождения благочестивы. Но ничего с собой поделать не мог из-за привязанности. Потому что это были его сыновья. Пусть негодяи, но мои. И мой долг. И я буду чувствовать стыд перед негодяями потому что они скажут: «Мы же – твои сыновья! Я же – твоя дочь!» и таким образом ни о каком мире, Кришна говорит, не может быть и речи. Просто вы воюете открыто, а они воют как? – Подло. Им нужен мир только для победы над вами, а вам нужен мир … Да, чтобы спокойно, спокойно продолжать служить, а они вам не дадут. Не дадут.

02:20:37 «Как ты, Арджуна, это не можешь понять. Ни о какой дипломатии и дружбе с ними, ни о какой гибкости не может быть и речи даже». И Кришна решил показать Арджуне. И что сделал Кришна? - Он сделал так, что на их стороне оказалась материальное преимущество. Тонкое и грубое. Он создал полностью материальное преимущество всех сил расстановки великих личностей и так далее. И Он сказал: «Вот теперь они согласятся на войну». А Арджуна говорит: «Да ну, я точно знаю, что они на мир согласятся потому что там великие личности». Он сказал: «Ну, ну». И поехал с миссией мира.

02:21:36 Сначала создал их преимущество, а потом поехал с миссией мира. И сказал ещё тем, у кого было преимущество: «Может вы отдадите им?» (смех в зале) И Он сказал: «Не, пацаны, ну по правде-то, по-честному это же им всё принадлежит?» Они так переглянулись (смеется): «Хе-хе, смешной какой, Кришна. Вообще такой». А Дурьодхана, он такой, он же лицемером был всю жизнь: «Да, мы это обсудим. Я то сам один не могу. Мы соберём совет, это всё как-бы это взвесим. Не беспокойтесь. Мы пошлём своего представителя к ним». С мешком яда.

02:22:47 Потому что они считали это чушью какой-то, то, что говорит. Они так долго добивались материального превосходства, они так долго добивались религиозного превосходства. То есть показывая, что Бог за ними, что народ пойдёт за нами. И Дурьодхана говорит: «Все они готовы ради меня погибнуть». Но они не хотели … Вы понимаете, там стояли военные, а со стороны Арджуны стояли те, кто защищали Родину, защищали культуру, защищали религию. Там вот стояли – кшатрии, а там были – военные. Которым создали иллюзию родины, религии и культуры. То есть люди безнравственные, аморальные, бессовестные. Улавливаете, да? И при этом воинствующие.

02:24:19 И поэтому их авторитетом был вор в законе – Дурьодхана. А у Пандавов … Поэтому чинить козни вот такие могут только … Собирать компромат и всё остальное только люди …. Ну как-бы … Ну такие … Как бы специфические. Как бы невкусно, но специфически. Ни у кого таких нет. Перегруз. Читаем.

02:25:32 Будь то семейный человек, который перестает выполнять предписания для грихастха-ашрама, брахмачари, который, живя под опекой гуру, не хранит обеты брахмачарьи, ванапрастха, который живет в деревне и участвует в так называемых делах общины, или санньяси, который потакает прихотям своих чувств, — все они поступают отвратительно. Таких людей следует считать худшими из вероотступников. Эти лицемеры введены в заблуждение внешней энергией Верховной Личности Бога, и нужно либо отвергнуть их, какое бы положение они ни занимали, либо, проявив к ним сострадание, постараться вразумить их, чтобы они вели себя подобающим образом.

02:26:24 Понимаете, да, что сострадать – это значит вразумить. Вразумить могут только люди квалифицированные. Поэтому это не нам – сострадать. Нам обычно предлагают отвергнуть, а вразумляют квалифицированные. Таким образом Пандавы на Курукшетре, они так же сначала начали странно себя вести, но они вели себя странно из-за своего благочестия. Вы улавливаете, да? (из зала): «А они испытывали сострадание?». – «Сострадание к кому?» - (не слышно). – Да вообще они нормально, они ж как бы … Никогда к ним не испытывали никаких вражеских чувств. Как они могли это испытывать? Они там прикалывали их, посмеивались, но они ж не думали, что так.

02:27:45 Понимаешь, гордецы что такое, ты знаешь? Вот как ты думаешь, почему кшатрии, когда они сражались, они потом вечером вместе гуляли, ржали над друг другом? – Достойными друг друга считали. Улавливаешь? И они не обижались. А вот … Так они не между собой то пили, а с врагами. Ты думал, что они между собой там садились: огурчики, помидорчики, бычки в томате на газетке, всё чин-чинарём как цивилизованные люди? И это как раз наставления для цивилизованных людей. Улавливаешь?

02:28:42 Они … Да, кшатрии разной разновидности, я тебе говорю: одни материально зависимы. Поэтому таких кшатриев называли «воинами». То есть кшатрий, защищающий вот эти вот все, лавочников. А другие кшатрии защищали родину. Но разве такие там были? Территорию они защищали собравшись в месте паломничества – поле Курукшетры? Значит защищающих родину как территорию там что? – Не было. Вот почему её называли «гражданская война». Улавливаешь, да? То есть это не территориальная претензия была. Поэтому 14 год войну называли какой? – Империалистической, то есть территориально-экономической. А вот эту войну, которая внутри была ещё страшнее в тысячу раз и больше унесла людей назвали какой? – Гражданской.

О политике

02:30:04 За что же та война была? Улавливаешь? То есть политические вопросы. На одной территории разгорелись политика. Политика - это борьба за власть. И используется народ, которому говорят об экономике. То есть в борьбе за власть поднять народ можно только экономическими посулами. То есть экономические реформы. Поэтому человек чтобы оставаться у власти, он проводил постоянные экономические реформы. То есть должен был улучшить благосостояние личности. И поэтому прибегал к разного рода торговым махинациям. Улавливаете? И всякого рода уничтожение нравственных представлений, моральных и совестливых представлений.

02:31:05 Таким образом совесть стала достоянием политиков, «Партия – честь, ум и совесть нашей эпохи». Вы поняли, да? Мораль уничтожена, нравственность уничтожена, совесть уничтожена. Вы поняли, да? То есть они сделали из безнравственности, аморальности и бессовестности – религию. Новую религию. И Прабхупада сказал: «Они подменили Иисуса Христа, то есть Бога – Лениным, то есть аморальным, безнравственным, бессовестным человеком, которому плевать было: дадут землю крестьянам и дадут ли … Так до сих пор её и не дали. Дадут там квартиры? – И не собирались даже. Даже не собирались. Как Равана даже не собирался этого делать.

02:32:06 Проекты рисовали. Рисовали проекты и орали на своих съездах. А? – Вот что они делали. И они показывали фильмы как всё будет хорошо. И когда кино смотрели люди: «Ёлкин паровоз! Ну прямо вау!» А потом выходили и: «В-е-е-е». И там говорили: «Всё из-за вас. Видите, как всё может быть». – «Тьфу». И когда нужно было сказать: «Чё так плохо?» - Брали какого-нибудь губернатора или мэра и говорили: «Вот из-за этого мерина, в смысле мэра, из-за этого, который губы раскатал, этот губернатор, вот из-за чего вы живёте плохо».

02:33:10 И ставили нового мерина, нового «раскатальщика» губ. Он проводил новые реформы, говорил: «Всё будет лучше, сейчас мы … подтяните ремни там, подтяните штаны, подтяните так сказать живот, втяните щёки ещё дальше так сказать». И по новой они, они же «шудряки» то … И они по новой. А он то, тот, он в автобусе не ездил, всё в кабинете сидел, а этот раз в неделю проезжался с народом в автобусе. А шудры такие: «О, это человек с нашего автобуса, с нашей среды, там всё …». Он там приходил со всеми за руку брался, потом … Ленин же уже показал, как надо делать. Он раз такой, близкий к народу, раз бревно раз и «чик», сфотографировался, обошла все … Потом ребёнка там «чик», сфотографировался, обошло всё и всё.

02:34:16 Потом пару картавых речей и (неразборчиво). И мы получили такую лавочку – 1/6 часть планеты, качай не хочу ресурсы. И надо создать такое представление. И там вон говорится, что демоны, они эксплуатируют всё и они приходят и уничтожают тех, кто не эксплуатируют. Потому что они говорят: «Как же так? Они меня эксплуатируют. При их то залежах, при их то реках, озёрах, лесах, хлебах можно было быть такими демонами, а они быдло, сидят, играют на гармошке и орут песни про любовь. Свиньи! Они – свиньи! Пьют свою медовуху, но прославляют свою речушку и всех этих окушков в озере, все берёзки свои. Или гармошки «шпарят» целыми днями».

О причинах эксплуатации

02:35:44 «Они не понимают своей выгоды потому что они – нецивилизованные. Они – нецивилизованные. У них нет организации. Из-за того, что они начальника кто-то не уважает, у них ничего работает. Лавка нифга не работает». Вы не поняли, о чём я говорю. Вот и всё. И каюк нашей родине. Просто обычный каюк. А если вы и нужны то только для того, чтобы экспорт, импорт. А мы все равны. То есть нам без разницы кого «замочить» из вас. Сами тут на собрании выберете: кто виноват, что вы живёте плохо. Между собой пообщайтесь и вы поймёте. И всё.

02:37:09 Тогда держалось на идеологии, а теперь будем держаться на национализме. Надо будет – на расизме будем держаться. Надо будет – и на религиозных разногласиях поедем. Нам не важно. И Прабхупада пишет: «Они ловко манипулируют религиозностью, патриотизмом, национализмом, экономи… экономическим процветанием; дисциплина, лень, наукой – они так здорово манипулируют всем». Они говорят: «Вот когда компьютеризируем всё – будет лучше». И опять эти валенки, который всю жизнь должны были играть на гармошке и петь песни о любви ... Они опять: «А вдруг правда, компьютеризируемся? И будем играть на компьютере и петь те же песни про любовь».

02:38:14 Но там почти ни одной программы нету про любовь. Там всех «мочат»: прохожих, детей, женщин давят на танках, то-сё, пятое-десятое. Всех мочат, мочили и будут мочить – игра такая. И если уж любить кого-то, то, несомненно, тётеньку. Сам Бог дал любить тётеньку. Если уж кого любить, дак … Поэтому люди … Эта урбанизация произошла. Понимаете, да? Люди оторвались от природы, их оторвали искусственно от природы. Почему? Потому что тогда вам не дадут свои планы осуществить. Если вы людей не сконцентрируете на янтрическом, то есть материалистическом восприятии, вы не сможете удерживать этих людей.

02:39:38 И поэтому деревни были [обезжирены]. Полностью. Индустрия означает эксплуатация ресурсов. А «эксплуатация» означает «атака». Всё, что природа нам не даёт из-за того, что мы её не любим и с ней отношения не выстраиваем, мы у неё отберём, вырвем. Мы её поставим на колени! И поэтому некоторые люди, они плакали, пили и страдали, видя, что в людях уничтожается самое важное что только в людях может быть: их честь достоинство, которые проистекают из их любви. Что они не лавочники, их обсмеивают как быдло, этот народ. Что они без выгоды, не знают своей выгоды. Русский Ванька-дурак. Оборжут, их пьянство и всё будут. Потому что русский человек пьёт от тоски, от горя и от любви. Он никогда не пьёт из выгоды, умеренно. Либо не пьёт вообще, либо пьёт для любви, от грусти и от тоски. Когда любви нету, приходится пить от горя. И когда горе не проходит, приходится пить от тоски.

02:41:36 И поэтому разумные, интеллигентные люди понимали, что алкоголизм не является культурной какой то традицией или чем-то, а является социальной проблемой. Поэтому в шастрах говорится, что всё, что противит любви человека, человек отбрасывает сам естественно. Но то, что помогало ему любить, человек также естественно и принимал. Единственно, что человек не принимал, что-то либо делать, отбрасывая любовь ради выгоды. И это всегда в истинных культурах являлось всегда проявлением демонизма. Или дьяволизма, хотите, сатанизма, как угодно назовите. Злых духов. Проделки сил зла.

02:42:46 Потому что добро – это не эконом … не вещи. И поэтому когда людям сказки вдолбили, что они стали жить поживать и добра наживать … Эти лавочники пересказывали сказки в их исполнении … А почему я тогда говорил, что «И дьявол может ангелом казаться, начни он только Библии касаться». И поэтому эти лавочники решили дать комментарий переводы на Веды там, на «Бхагавад-гиту». Эти лавочники типа «Большого мельника» и т.д. Макс Меллер такой был. Махатма Ганди всё с ней носился, с «Бхагавад-гитой». Возрождение, так сказать, одного народа. Всё это уже было.

02:43:59 И только Прабхупада сказал: «Люди оторвали от естественных законов природы. Люди прекратили любить природу. У людей потребительское отношение к природе. Эксплуататоры! И поэтому они точно также начали относиться друг к другу. И из так называемый мир построен на взятках, подкупе и выгоде». То есть их мир поддерживается взаимовыгодностью. На основе чего? – Товар, деньги, товар. Всё. Вот почему в шастрах говорилось, что когда звучит «Бхагавад-гита», значит Землёй опять управляют Пандавы. Несомненно.

02:45:21 И поэтому мы когда видим, что кого то учат бескорыстно служить, а кого то якобы социальные пакеты создаются, якобы создаются то-сё, пятое-десятое. Но, в общем то, неплохо. Как это говорят: «Всё бы в меру». Всё бы в меру ничего. И когда странно люди налог берут какой-то от чего-то … Ну я понимаю, кшатрии берут налог, но очень странно, когда налог, то есть, берут вроде бы как бы и вайшьи, а иногда даже и шудры. Налог на взятку. (смех в зале).

Нет иного пути

02:46:39 Насколько я знаю, жертвоприношения … В «Чайтанья-чаритамрите» вроде говорили: «Нет иного пути, нет иного пути кроме харинама-санкиртана ягьи». Какие-то тяжбы начинаются. Я то вообще, я ничего не буду говорить, просто своё мироощущение высказываю по поводу пятилетки, так сказать, что скоро мы будем жить все в квартирах, скоро нас создадут социальные условия, гарантии, пакеты. Посмотрите сами. В общем то я тоже хотел провозгласить свободу совести. Можете быть свободными от совести, а можете принять её. Крепко подумайте и поступайте как пожелаете. Харе Кришна!

02:48:03 (вопрос из зала не слышно). Вы теперь поняли: почему нельзя слепо то подчиняться или не поняли? Конечно. Вот почему что что-то объясняют моральное, а что-то объясняют практичное и выгодное. А потом говорят: «Я тебе объяснил и то и другое, а теперь всё обдумай и поступай как пожелаешь». То есть предоставляют свободу. Чего? – Совести. «А на могли бы как то сами всё решить?» - «Нет. Нет». В этом задача куратора, гуру, отца воспитать человека таким образом, что он сам решал то, что он считает бессовестным и совестным. Научить человека действовать по совести. По какой? – По коммунистической, по русской, по индуской, по ИСКОНовкой совести. Вот чем опасны организации и всякие разные вещи. Улавливаете, да? Вот в чём опасность.

02:49:43 Таким образом, у нас тут тоже появляются воины, любители Родины, защитники власти, защитники религии, защитники бессовестных людей, безнравственных и аморальных и т.д. и тупые воины. «Это скажите а, я то – пип. Дайте мне кого-нибудь, дайте мне кого-нибудь, но только покажите кого». Это страшно. На выращивать здесь балбесов. Так я вам хочу сказать наша организация называется «Международное Общество Сознания Кришны», а Кришна почему то выбирал в благородных, нравственных, совестливых личностей. А? Нет? Что ты думаешь?

02:51:35 Он то вроде бы как бы не изгонял же этих Кауравов, Он говорил: «Нет, пусть просто правят Пандавы». А эти Пандавов изгоняли. Для Пандавов место в государстве Кауравов нету. Нету. Даже в лесу для них нет места. Для них нету места даже чтобы им иголку воткнуть. И почему же это так? То есть хороший преданный … Конечно. Мы даже памятник ему поставим. И даже потом расскажем, как мы дружили с ним чтобы в народе также слыть … Но вот он бедолага повесился, но не беспокойтесь: мы не повесимся. Не ждите. И кто-то слышит это и думает: «Точно, блин, эти никогда не повесятся. Жаль». (смех в зале).

02:53:21 Поэтому говорили, что о любви могут говорить только люди храбрые и смелые. Поэтому они говорят о правде, о любви, обо всём потому, что в них должны быть принципы и мораль. Поэтому любовь и трусость – несовместимые вещи. Вот почему говорили, что большой человек и любит по большому и страдает по большому и бьёт в бубен тоже, а мелкие люди – у них всё мелкое. Они (поёт): «А у лилипутика ручки меньше лютика». У лилипутиков, у них такие сердца. Мааааленькие. А у кого то большоооооое сердце. А тут маааааленкое такое. Ему там самому то тесно что кого то туда пускать … Потому что там: «Занято!» (смех в зале). Там занято всегда. Даже бесполезно стучать туда, там сразу [непонятно]. Харе Кришна!

транскрибирование: Владимир Щербаков | Иваново | Россия | 18 August 2023