адхарма

अधर्म

Адхарма (санскр.) — беззаконие, отвержение религии, неправедность или аморальность. Термин широко используется в индуизме и буддизме. Понятие, противоположное дхарме (религиозности, праведности, долгу). Адхарма наряду с дхармой встречается в «Чхандогья-упанишаде» и «Катха-упанишаде».

Прашастапада, самый значительный философ школы вайшешика, описывает три причины адхармы: совершение предосудительных поступков, невыполнение предписанных действий, пренебрежение своими обязанностями («Падартхадхармасанграха», VI. 134). Для последователей вайшешики адхарма — свойство самой души (атмы), для представителей школы санкхья — это свойство «внутреннего инструментария» души. У ньяиков адхарма, как и дхарма, — следствие активности (правритти), причина пребывания в круговороте рождений и смертей (самсаре).

Представители вайшнавской школы мысли считают адхармой пренебрежение своим главным долгом — долгом по отношению к Богу, Источнику всех видов долга (дхармы): забвение отношений с Ним, отказ от служения Ему и Его истинным представителям (вайшнавам).

Так-же персонифицированно Адхарма упоминается в Шримад Бхагаватам 4.8.3

метка из раздела «Общество»
Смотри также:
Смотри также страницу в Wikipedia: Адхарма

Иллюзия счастья современного общества

Аскеза ума - говорить правду. Сомневающаяся душа мечется между двух огней и не испытывает счастья. Мужчина должен обязательно иметь высшую цель в жизни, иначе это не мужчина. Пагубное влияние современного общества с его низменными ценностями. Вместо любви вожделение. Вместо достоинства - «имидж». Как же удается обвести всех вокруг пальца?
Александр Хакимов – «4 регулирующих принципа»

Природа наших желаний

Очищение истинной природы человека. Проявление демонических качеств. Программа на обусловленность. Милость свыше – как ответ на наши усилия! Ответы на вопросы: как справляться с обусловленностью? Как одновременно контролировать свои желания, но не подавлять? Как справляться с желанием и слабостями в студенческое время, когда семью ещё не создал, но гормоны влекут в физические отношения? Помогают ли психологические практики от программ обусловленности или работать нужно глубже? Карты-желаний и аффирмации только раздувают огонь желаний или ими можно пользоваться для реального анализа своих целей? О чём говорит рассеянность молодого человека по отношению к женщине? Что делать с чувством стыда за свои негативные проявления?
Гуна Манджари – «Ведическая женщина - кто она?»

Глава 8. Царевич Дхрува уходит в лес

Постепенная гибель души. Потомки ману Сваябхувы. Матушка наставляет Дхруву Махараджа. Дхрува Махарадж покидает отчий дом. Встреча Дхрувы с Нарадой Муни. Нарада дает совет Дхруве Махараджу. Нарада Муни описывает облик Господа. Ом намо бхагавате васудевайа! Нарада Муни приносит опечаленному царю добрые вести. Подвижничество Дхрувы. Боги обращаются за помощью к Господу.
Шри Вьяса Двайпаяна – «Шримад Бхагаватам 04 «Книга Царств»»