Социальное равенство варнашрамы

Аюрведа радио - 13 марта 2009
запись эфира для начинающих из раздела «Общество» со сложностью восприятия: 1
длительность: 01:09:23 | качество: mp3 32kB/s 16 Mb | прослушано: 178 | скачано: 338 | избрано: 4
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 - Добрый вечер ещё раз, дорогие радиослушатели. Мы продолжаем наши прямые эфиры. Если вы не успели разбежаться, то вы уже знаете, какой эфир у нас сейчас будет. А будет у нас в прямом эфире интересная информация о том, что существует ли идеальное государство или же все-таки это миф, а может быть все-таки реальность. И об этом нам поведает Лалана. Здравствуйте, Лаланочка.
- Здравствуйте, милые друзья. Здравствуй, Наташа.
- Очень рады вас видеть в прекрасном и бодром здравии. И я думаю, мы сейчас уже начнем, напомнив нашим радиослушателям о том, что все ваши вопросы ждутся нами в скайпе и на наш почтовый адрес ayurvedaradio@mail.ru. А так же ещё хочу предупредить слушателя, который в прошлый раз прислал вопрос очень интересный, но уже после эфира. Я всю неделю держала его для того, чтобы задать Лалане его в эфире, но сегодня у нас была переустановлена Windows-система, поэтому вопрос у нас как говорится, слетел. Если вы нас сейчас слушаете, то задайте ещё раз ваш вопрос, и мы с удовольствием на него ответим.

00:01:12 Ну а сейчас мы будем начинать. В прошлые разы мы говорили про варнашрама-дхарму, разобрали их практически… разобрали это все полностью и перешли к чему-то более интересному. Давайте продолжать.
- Я продолжаю эфир, вернее занятие, и семинар «Идеальное государство – миф или реальность». Прошлое занятие я закончила перечислением признаков нецивилизованного общества.
- Да, именно про это мы и начали.
- Я перечислила тринадцать признаков нецивилизованного общества и, в общем, как-то так получилось, что не сказала ещё о двух очень важных.

00:01:58 Я вкратце перечислю те признаки, о которых я говорила раньше, то есть первый признак это отсутствие монархии, то есть вернее нормальной династии монархов. Второй это наличие рабства в любых видах. Третий это отсутствие истинного равноправия между мужчинами и женщинами. Четвертый это всеобщая воинская повинность. Пятый это дискриминация сексуальных меньшинств. Шестой это отсутствие высшего духовного сословия, в состав которого входят священнослужители, ученые, то есть это отсутствие вот такого сословия вернее людей с качествами этого сословия. Седьмой это отсутствие вегетарианства как основной пищи и неправильное отношение к нашим братьям меньшим, то есть это к животным, к растениям, к птицам и так далее.

00:02:57 Восьмой это отсутствие нормальной системы образования основанной на духовном знании и отсутствие [брахмачарии], то есть целибата до определённого возраста. Девятый это отсутствие должной заботы о стариках, детях, брахманах, женщинах и коровах. Десятый это отсутствие знания о своей дхарме, то есть о своих обязанностях по отношению к самому себе, к обществу и к Богу. Одиннадцатый это отсутствие четких границ между сословиями, которые определяются по качествам. Двенадцатый это отсутствие нормальной так скажем финансовой системы и наличие вот такой финансовой системы, которая присутствует сейчас в мире. Тринадцатый это реклама греховных аспектов человеческой деятельности, то есть реклама спиртного, курения, распутства, азартных игр и так далее.

00:04:04 И вот четырнадцатый и пятнадцатый. Четырнадцатый это отсутствие свободы совести. Это очень важный аспект цивилизованного общества, потому что, так как у людей разные качества, они естественно стремятся, для них хороши разные виды религий, разные религии. И даже тогда, когда на Земле было только ведическое общество, то есть это было больше пяти тысяч лет назад, всё равно в рамках этой ведической культуры существовало поклонение разным личностям. Почему? Потому что каждый человек, каждому человеку это нужно как личности для того, чтобы он полностью реализовал свои наклонности, чтобы он полностью удовлетворил себя и свои чувства нужна та религия, которая подходит именно для него. Навязывание религий сверху это является большим грехом и что, в общем-то, мы наблюдали особенно в России последние столетия.

00:05:16 Ну и пятнадцатый это отсутствие организованной преступности и коррупции. В принципе в ведическом обществе естественно были, ну не во все времена, а вот в последние юги, так скажем две-три юги, две вернее юги, были естественно преступники, разбойники, но вот такой организованной преступности, которая есть сейчас, никогда не было. Не было вот такого уничтожения населения планеты организованной преступностью при помощи наркотиков, распространения алкоголя, курева и так далее. Потому что правительства прекрасно понимая насколько это чревато, оно применяло очень жесткие меры по отношению к преступникам и, в общем-то, так было всегда, но такого нет сейчас.

00:06:20 Ну вот основные признаки нецивилизованного общества. Сейчас мы уже, я уже перехожу непосредственно к варнашраме. Кто-то может подумать, что в принципе варнашрама это какой-то вот такой индийский или древнерусский такой вот проект национальный. И сейчас этот проект он проявлен только в Индии, причём в очень плохом таком качестве, то есть вот в индийской кастовой системе. На самом деле варнашрама как общественная система, как вообще идеальное общество, оно находится вне каких-либо временных или телесных определений. Например, национальности, культуры или религии.

00:07:14 Материально, то есть телесно человек может себя, конечно, отождествлять с какой-нибудь религией, то есть он может о себе говорить, что я мусульманин, я индуист, я иудаист, я христианин, буддист и так далее. Человек может причислять себя к какой-то национальности. Он может говорить о себе как об индийце, русском, еврее, англичанине, французе. Но это все чисто такие вот телесные определения и, в общем-то, они говорят о том, что если человек считает это основными понятиями, которые определяют его жизнь, это говорит о том, что он находится не на цивилизованном уровне человеческого сознания.

00:08:15 Потому что существует независимо от нации, религии, страны, планеты какой-то конкретной нашей Вселенной, даже независимо от Вселенной существуют два основных постулата. Это духовная душа – атма и параматма – Верховный Господь. Атма является частицей параматмы. И в какое бы тело не приняла душа, какой бы национальности не принадлежало это тело, какую бы религию не исповедовало это тело, оно все равно… тот, кто находится в этом теле, он всё равно остается душой – атмой, это джива.

00:09:11 И общественная система, идеальное общество, то есть варнашрама основывается на этой науке вечных взаимоотношений между душой и сверхдушой, то есть между душой и Верховной Личностью Бога. И это не просто какая-то характерная особенность какой-то религиозной или национальной группы, это абсолютное понимание – душа и Верховная Личность Бога. И поэтому варнашраму ни в коем случае нельзя определять как индийскую культуру или как древнерусскую культуру. Потому что вот та система, которая сейчас называется индийской кастовой системой, эта система – я могу точно сказать, потому что я долго прожила в Индии – это система, которую стоит… к которой в принципе нормальный человек испытывает просто негативные какие-то чувства.

00:10:14 Хотя в принципе в том штате, в котором я жила, нет таких плохих отношений между сословиями. В принципе там все понимают, что все поклоняются [Джиганатхе] и он как бы общее соединяющее для представителей всех сословий, всех религий, которые есть в [арисе], кроме христианства может быть. Но в других штатах все-таки вот эта межсословная ненависть она довольно часто проявляется. И началось это где-то 5000 лет назад, около 5000 лет назад. Почему это началось? Почему началось вот это полное искажение отдельных аспектов варнашрамы?

00:11:03 Во все времена, когда была варнашрама, положение человека в обществе определялось строго по его индивидуальным качествам и способностям. Но 5000 лет назад произошло событие, которое повернуло ход истории как бы вот вспять – ну так обычно говорят, - наступила Кали-юга. Во время битвы на Курукшетре более 5000 лет назад наступила Кали-юга. И так как рыба гниет с головы, естественно брахманские качества стали… качества сословия стали исчезать прежде всего у представителей брахманского сословия. И это проявилось в случае с Махараджем [Парикшитой], с внуком Пандавов. История довольно известная и она довольно подробно описывается в Пуранах и «Шримад-Бхагаватам».

00:11:57 То есть император всей планеты Махараджа [Парикшит], царь [Парикшит] отправился на охоту. То есть он отправился один, потому что это входило в его царские обязанности – поддержание личных воинских качеств, то есть так выработка, чтобы он не потерял чувства насилия по отношению к преступникам, к людям, которые себя очень плохо ведут. Он как царь нормальный отправился один с луком и с ножом он отправился в лес для того, чтобы убить какого-нибудь хищника. Ему повстречался олень-людоед. И в те времена воины, которые приходили в лес для того, чтобы совершенствовать свои качества воинские, они убивали обычно этих оленей-людоедов. Сейчас таких оленей нет, но раньше они были.

00:12:54 Он увидел этого оленя-людоеда и отправился за ним, стремясь его убить. Но сколько бы он его не преследовал, олень исчезал всегда. И так как Махараджа [Парикшит] это был далеко не простой царь, это был супер-воин, это был человек, который великолепно… сейчас таких воинов, в общем-то, и нет. Это был человек, воин, который прекрасно владел своим телом и прекрасно мог контролировать свои чувства и потребность тела. Но ему вдруг непонятно от чего захотелось пить, он начал испытывать жажду. И он пришел в брахманскую деревню и зашел в дом, где сидел брахман, медитировал. Но почему-то вдруг оказалось, что он вдруг не увидел, что этот брахман медитирует. Он стал обращаться к брахману, который сидел в позе лотоса в медитации, но он как-то не понял – странно как-то почему-то – он не понял, что брахман медитирует.

00:13:59 И он стал его просить дать воды, чтобы он мог утолить жажду. Но так как брахман медитировал, он естественно не слышал, о чем просил его царь. И разгневанный [Парикшит], который в принципе никогда не поддавался гневу, вдруг проявил этот гнев и набросил змею на тело вот этого брахмана, мудреца. И пятилетний сын этого брахмана он потом, когда [Парикшит] ушел, он вбежал, он вошел в хижину, и он увидел, что произошло, что сидит его отец, у него на шее змея, то есть фактически брахман был осквернен, ему бросили змею на шею мертвую. И он – хотя в принципе никакому брахманскому ребенку не придёт в голову проклинать особенно царя – и вот благодаря своим сиддхам, мистическим способностям мальчик увидел, кто это сделал.

00:14:59 И в принципе никому бы раньше не пришло в голову проклясть и особенно царя, потому что брахманы это само смирение, это супер-качества. Это человек, который обладает с детства супер-качествами. И вот этот мальчик он в порыве гордыни он проклинает царя [Парикшита], что тот умрет через семь дней укушенный Такшакой, царем змей. И вот этот поступок он явился первым признаком деградации людей и в частности сословия брахманов в Кали-югу, то есть это фактически было первое что показало, что началась Кали-юга.

00:15:49 И постепенно сословие брахманов оно деградировало и так как оно, брахманы уже, не большинство брахманов, но уже костяк какой-то, они уже не соответствовали тем качествам, которые предписывались Ведами. И для того, чтобы все-таки сохранить власть в обществе, они стали менять те части писаний, которые относятся в дхарме, и поменяли условия принадлежности человека к сословиям, то есть сословие человека стало определяться по его рождению в семье. И вот это одно из основных показателей того, что варнашрамы сейчас в Индии нет, потому что в любом случае там процентов 40 точно брахманов не обладают брахманскими качествами. И естественно назвать их высшим сословием у разумного человека не повернется язык.

00:17:05 Да, там вот кастовые брахманы они блюдут себя, они соблюдают чистоту, но вот эта гордыня взращенная какой-то аскезой, огромным количеством знаний накопленных, она фактически опускает их до уровня шудр. Потому что одним из признаков шудры является гордыня. И вот эта неразумная так скажем практика, то есть определять человека по сословию, а не по качествам, привела к эксплуатации масс каким сословием – сословием брахманов. То есть власть концентрировалась до определённого момента, который произошел в прошлом веке, в руках вот этого элитного брахманского класса и вот привилегированное положение, которое было обусловлено рождением вот именно в брахманской семье.

00:18:04 Те же кто родился в более низких семьях, были вот обречены оставаться в том же низком положении независимо от их способностей, достижений, качеств и так далее. И когда 2000 лет назад Иисус был в Индии, как необыкновенная личность естественно он как личность, имеющая громадное духовное знание, он видел вот этот недостаток кастовой системы, он боролся против него и из-за чего вот брахманы много раз пытались его убить. У них ничего не получилось, но Иисус вынужден был покинуть Индию. Но сам факт того, что уже 2000 лет назад существовала вот эта проблема переиначивания варнашрамы, и именно это явилось источником очень многих проблем, которые Индия расхлебывает до сих пор.

00:19:09 Система, на самом же деле идеальное общество основано на принципе, на следующем принципе – место каждого члена общества, каждого человека не должно определяться его происхождением. Положение в обществе определяют личные качества и деятельность, которые на санскрите называются гуна и карма. Вот эта система организации людей в соответствии с их качествами, то есть гуной, и деятельностью – кармой, является системой, которая уместна и хороша абсолютно во все времена, поскольку люди извечно обладают разными качествами и у них естественно различный образ действия. И наследуя их вот в силу образования в зависимости от общественных условий или благодаря собственным усилиям.

00:20:09 Но в любом случае человек обладает определёнными качествами и ведет себя определённым образом. И невозможно говорить о человеке в принципе не учитывая этих факторов, то есть не учитывая его способностей, его качеств и деятельности, характера деятельности. В любом человеческом обществе всегда существует определённая модель социального деления. Так было и в социалистической системе, так было и в капиталистической системе, которая близка к социализму, например, Швеция, страны Скандинавии. Всегда было социальное деление, то есть классовая структура и даже вот в тех социальных системах, которые в принципе классовую систему отрицают.

00:21:00 Принцип деления общества на сословия существовал всегда, только вот формы такого разделения они могли быть разными. Но варнашрама-дхарма она имеет непосредственное отношение к этому принципу деления людей на сословия. И вместо того, чтобы отрицать вот эти классовые различия, совершенным образом классифицирует общество путем, который благотворен как для любого человека, члена этого общества так и для общества в целом. В принципе деление человека на сословия дано свыше, потому что разные качества – разные сословия. И об этом говорит Кришна в «Бхагавад-гите», очень известный стих:
[Читурварния маяш шриштам
Гуна карма вибага шаха]

00:22:03 То есть каждое общество должно признать четыре категории людей, которые естественно и вечно существуют в любом обществе, поскольку они даны самой Верховной Личностью Бога. Какие это сословия? Первый класс это интеллигенция, образованные люди, высшее общество, потому что это интеллект. Это в принципе мозговой центр любого общества. К нему относятся ученые, учителя, философы и теологи.

00:22:37 Второе сословие это класс администраторов и воинов, в которое входят лидеры правительства и те, кто по долгу и по качествам обеспечивают нормальную жизнедеятельность общества. А так же полиция, армия, которые защищают общество от внутреннего и внешнего врага. Это понятно.

00:23:00 Третье сословие это земледельцы и торговый класс, то есть это те, кто поставляет продукты питания, кто поддерживает жизнь, то есть удовлетворяет все потребности тела людей. И это кроме всего те, которые… мелкие промышленники ещё и финансисты.

00:23:26 Четвертое сословие это все виды рабочих, которые предлагают свои услуги для производства и сохранения уже изготовленной продукции. И в это вот подразделение входят разного рода артисты, музыканты, то есть те люди, которые развлекают общество своими представлениями, выступлениями. Мастера художественных ремесел, то есть элементарно – художники и так далее.

00:23:57 То есть если обозначить эти сословия на санскрите, то это высшее сословие – брахманы, администрация и армия это кшатрии, купцы, фермеры и банкиры это вайшьи, а рабочие это шудры. И вот люди, которые соответствуют этим четырем сословиям, они естественно существуют в каждом обществе, это тоже ежику понятно, и в общем-то независимо от того признает общество такую систему классификации или нет. Почему эта система идеальна? Потому что создавая вот эту Вселенную, вообще материальный мир, эту Вселенную, наши планеты и группируя, кучкуя людей по разным государствам естественно Верховная Личность Бога через своих представителей дала идеальную систему, которая умеет группировать людей по разным качествам для того, чтобы они нормально жили.

00:25:01 Для того, чтобы они жили нормально и материально и счастливо, потому что выполнение своих обязанностей, которое изнутри идет. Выполнение обязанностей, которые соответствуют качествам человека, оно дает счастье и оно дает удовлетворение. И поскольку Верховная Личность Бога создал вот это все – и Вселенную, и наши планеты, и наши тела, то естественно ему лучше всего знать, как эти материальные тела должны взаимодействовать, когда они кучкуются, соединяются в какое-то общество. Даже с духовной точки зрения в принципе невозможно обойтись вот без такой классификации, потому что тогда хаос будет, «анархия мать порядка», что-то типа этого.

00:25:59 Потому что если нет вот такой структурированной системы, структурированной именно по качествам человека системы, то действительно будет хаос и в принципе свыше уже давно все предусмотрено. Предусмотрено существование человеческого общества именно через систему варнашрамы. С материальной точки зрения, на практике понятно, люди так же убеждаются, что вот без этих четырех типов людей никакое общество не сможет удовлетворить главные жизненные потребности человека, потому что в принципе люди могут задать вопрос: «Общество брахманов это высшее общество. Это значит, что может быть у них там презрение может быть к более низким сословиям. И естественно худшим образом из всего общества могут чувствовать себя шудры как низший класс общества». И в идеальном обществе, которое основано на духовном знании, такого никогда нет. Это просто нонсенс.

00:27:14 Любой член общества к какому бы сословию он не принадлежал, он может придти к царю и потребовать справедливости и уважения к себе. И если его наказали незаслуженно или проявили по отношению к нему какую-то несправедливость, царь независимо от того кто проявил несправедливость по отношению вот к этому шудре он обязательно накажет этого человека. Потому что в принципе перед Богом все люди равны, все сословия равны. Каждый просто выполняет… так же как вот и мужчина и женщина, они равны, но так как у них разные качества, разные тела, поэтому они выполняют определённые обязанности, они разные просто. И это же касается, этот же принцип лежит в основе вот этой идеальной системы человеческого общества.

00:28:08 Люди придумали, в общем-то, бесчисленное множество других способов организации общества и в принципе можно конечно изобретать вот эти системы организации общества и дальше, только к чему это приведет? Все общества, кроме ведического, кроме варнашрамы, они доказали свою несостоятельность. Когда вот эта ведическая империя, то есть вот эта ведическая система государства распалась. Когда от центра империи стали откалываться разные части, они становились обособленными, они теряли свою связь с Русью, с Индией, культура деградировала.

00:29:01 Сначала это были западные страны, потом поближе. Всех дольше продержалась Русь, дольше вот Русь держалась, и вот осталась Индия как последний оплот вот этой ведической культуры. Но варнашрама она спущена сверху, она спущена непосредственно от Верховной Личности Бога и разумный человек он естественно поймет, что мало кто выиграет, истощая свои мозги в попытках изобрести какие-то другие способы создания вот общества идеального. Человечество страдало, очень много страдало из-за попыток, несовершенные попыток создать совершенное общество.

00:30:06 Для того чтобы более четко представить себе важность всех сословий, вообще систему варнашрамы, обычно проводят параллели сравнивая варнашраму с телом человека и со вселенским телом Господа. То есть брахманы это голова тела, во Вселенной это Высшие Райские планеты. Почему брахманы это голова тела? Потому что они являются мозговым центром, они чистые, они ведут очень чистый образ жизни, у них высочайший интеллект, поэтому ведя очень простой образ жизни, они дают советы другим сословиям и советы они действенны, потому что они даются на основе знания.

00:31:07 Кшатрии это руки, которые защищают общество. Вайшьи это желудок, поскольку он обеспечивает общество пищей. А шудры это ноги, потому что их дело поддерживать общество. То есть важна каждая часть вот этой системы варнашрамы. И разумный человек он никогда не станет калечить одну часть тела ради другой его части. И поэтому общество, идеальное общество не может пренебрегать какой-то одной частью тела варнашрамы и баловать другую. Никто… в принципе неудобно спать телу, если голова лежит, допустим, на мягкой подушке, а стопы лежат, допустим, на гвоздях, на остриях гвоздей. То есть это нонсенс. Ни одно тело, ни один человек, кроме может быть йогов, которые специально тренируются, или воинов там, они.. он не сможет спать нормально вот в таком положении.

00:32:23 Поэтому важно, хотя голова считается наиболее важной частью тела, потому что все остальные части тела зависят от указаний головы, без головы тело бесполезно, но для обеспечения счастливой нормальной жизни нужна каждая часть человеческого тела. И если, в общем-то, человек хочет наслаждаться жизнью, он должен иметь для этого все возможности и сотрудничество всех частей тела. Нельзя ни одну часть тела игнорировать или недооценивать. Если перевес идет в умственной деятельности, то есть человек развивается интеллектуально, но он не уделяет внимания физическому развитию тела, он страдает, страдает его здоровье и страдает та же умственная деятельность.

00:33:26 Если наоборот физическое тело развивается, но не развивается мозг, то человек тоже не будет счастлив, он не будет полноценным, потому что нет гармонии. Хотя вот желудок, то есть вайшьи, может занимать не такое возвышенное положение как голова, но без желудка голова не получает энергии необходимой для того, чтобы нормально думать. Не защищенное руками тело будет уязвимым, и оно может… его могут убить, например. Все части тела и человеческого тела, и тела варнашрамы они должны действовать слаженно на благо всего тела, это понятно. И вот так же в системе варнашрамы все части общественного тела они одинаково существенны и сообща трудятся на благо всего общества.

00:34:30 Причем вот эти все четыре сословия варнашрымы они выполняют разные функции и вот эти функции отвечают их различным врожденным качествам и образу действий членов каждого сословия. И тем не менее каждое вот из этих сословий, хотя сословии разные, у всех сословий разные обязанности, но каждое из них преследует одно и те же цели, и получает одно и те же награды, то есть удовлетворение материальных, а так же духовных потребностей общества. Потому что если это действительно в обществе система варнашрамы, то в обществе нет никакой классовой вражды и зависимости, потому что член каждого сословия служит нуждам всей общественной структуры, так скажем.

00:35:33 Если случается в обществе искусственная дискриминация, то есть вот например как в нашем обществе, то одна часть обычно старается эксплуатировать другую. Почему? Для того, чтобы получить больше чувственных наслаждений за счет подавления других классов. Но естественное деление на разные сословия в соответствии с качествами проводится с тем, чтобы предотвратить накладки в действиях или неправильное приложение энергии общества. Если мы рассмотрим, так скажем, не очень далекую историю, ну может быть там тысячи три лет вот от этого момента три тысячи лет, то можно увидеть естественно, сколько несправедливости было совершено вот за эти последние три тысячи лет. И причём большинство, абсолютное большинство вот этих несправедливостей возникает тогда, когда один класс людей старается подчинить себе другой и наслаждаться за его счет.

00:36:47 Поэтому вот чтобы этого не было последние столетия, вообще все это время человек, люди пытались изобрести разные общественные системы, которые обеспечивают равенство всех членов общества. И основной чертой отличительной вот этих великих гуманистов всегда являлось стремление к всеобщему равенству. Особенно может быть вот эта теория равенства, она была наиболее проявлена в теориях социализма и коммунизма, когда каждый человек был как бы низведен до положения личности работающей только на государство.

00:37:45 То есть вот в этих системах предполагается, что интересы государства в общем-то ничем не отличаются от интересов людей. И что вот эти равные трудящиеся стремятся к одной и той же цели, то есть к повышению производительности труда. Но так как изначально все… каждое живое существо имеет разные качества, то, в общем-то, невозможно искусственно объявить всех людей равными, как невозможно создать и бесклассовое общество как бы люди не старались это сделать. Но вот в периоды особого проявления неразумности что ли, людям хочется думать, что можно пренебречь бесчисленными врожденными различиями людей, качествами людей и провозгласить всеобщее равенство. Вот как было при социализме в Советском Союзе.

00:38:48 Но например вот эта неразумность была ознаменована множеством попыток добиться раскрепощения женщины. И была предпринята попытка убрать неравенство в общественном положении мужчины и женщины. И сейчас во многих странах в законах утверждается, что нет никаких различий между правами мужчин и женщин. Но так же как есть различия между мужчиной и женщиной, так же есть различия между людьми, принадлежащими к разным сословиям. Какие различия между мужчиной и женщиной? Это всем понятно. То же самое можно сказать и о сословиях.

00:39:50 Неравенство, я не говорю об истинном равенстве, а неравенство в современном понимании оно неизбежно. Например, взять людей с разными качествами, если кто-то родился с сильным телом, например мужчина, он может стать очень известным бойцом, у нас сейчас очень популярны бои без правил. Вот, например мужчина он стал чемпионом мира по боям без правил. Или другой мужчина он имеет очень сильный интеллект и его особо не интересует своё тело.
- И он играет в шахматы.
- Да, и он играет в шахматы или он какой-то ученый, физик например. И естественно у этих мужчин разные качества и если их свести, допустим, ну вот на ринг физика поставить, что будет?

00:40:46 Даже если этот физик имеет более высокий рост, более сильный скелет, но так как он не имеет соответствующих качеств, то вот этот чемпион или боксер, он очень легко уложит физика. Но этот же самый боксер ничто по сравнению вот с этим физиком в умственном плане. Поэтому кто-то способен выполнять тяжелую физическую работу, а кто-то не может. И естественно тот, у кого недюжинные умственные способности, он естественно будет действовать совсем иначе, чем человек с более низким интеллектом. Невозможно взять человека с улицы, который может рыть только канавы и забивать там кувалдой гвозди в железнодорожное полотно и сделать его физиком или математиком, или искусствоведом для того, чтобы доказать, что все люди равны. Ну это же нонсенс.

00:41:57 Врожденные качества и склонности, которые появляются с человеком, с телом при его рождении уже определяют различия между людьми с самого начала нашей жизни. Ну опять же вот тот или иной пол, тот или иной ум, та или иная сила, та или иная красота, даже слава та или иная. И вот все эти различия это результат действия закона кармы, который наделяет каждое живое существо различными телами с разными качествами и склонностями соответствующими их действиям в прошлой жизни. У каждого индивидуального существа, в данном случае у людей, мы говорим об идеальном обществе для людей, у каждого человека есть свои желания, которые заставляют его действовать определённым образом.

00:42:50 Он создает, в процессе прошлых жизней он создает для себя, так скажем неповторимый набор благочестивых и неблагочестивых поступков, и получает следующее рождение опять же с соответствующими качествами, и он будет опять же действовать определённым образом. Так устроена наша Вселенная, так устроен этот мир и любой разумный человек принимает это как само собой разумеющееся и поэтому в идеальном обществе все устроено с учетом этих качеств и стилей, а не с выпендрежем человека, что мол я вот такой умный, поэтому я буду делать так, как я хочу, а не так как предопределено свыше.

00:43:41 В основе системы варнашрамы, то есть в основе идеального общества лежит признание различий между людьми, точное определение качеств каждого человека и его места в соответствии со способностью действовать определённым образом. Причем все это делается в принципе да, и на благо общества, но прежде всего для его собственного блага. И когда это делается для блага каждой конкретной личности, в конечном итоге все это выливается в благо для всего общества. То есть, стараясь понять, как можно создать атмосферу свободную от социального неравенства, многие люди считают, что общество не должно признавать различий между людьми. То есть все одинаковы, все должны быть социально одинаковы.

00:44:36 И очень многие люди боятся, что как только будет признано различие между людьми, то по этому различию будут судить вообще о ценности человека и соответственно подразделять людей на классы и что естественным результатом всего этого будет их эксплуатация. То есть опять же вот эти элитные классы, элитарные классы они будут эксплуатировать, допустим, класс вайшьев и шудр. И поэтому сейчас так популярны разные философии социального равенства, которые созданы Марксом и многими социалистами-утопистами. Но вот то, что было создано разными социалистами-утопистами, коммунистами, это далеко не новость.

00:45:25 Еще в очень древние времена, в том числе во времена Кришны подобные люди они существовали. Всегда существовали течения, они были очень немногочисленны потому что все-таки разум у людей того времени был очень развит и они прекрасно видели качества людей и они понимали что хорошо для общества, а что нет. Но теории подобные теориям социализма и коммунизма они существовали очень давно и так же как и в наше время они доказали свою несостоятельность. Эти теории всегда назывались по имени людей их создавших, но они были всегда не авторитетны и, в общем-то, они быстро себя изживали. Их жизнь была очень недолговечной.

00:46:26 И вот этот практический опыт недолговечности вот этих всех теорий, он показывает что в материальном мире, в этом мире двойственности всегда существовали высшие и низшие положения. И в принципе понятно, что люди могут быть разными и человечество может быть иным. Почему люди говорят, что должно быть равенство? Опять же это имеет духовную основу, потому что, какому бы сословию человек не принадлежал, всё равно внутри у каждого есть Господь и всё равно интуитивно внутри человек понимает, что все равны. Мы действительно все равны, потому что мы частички Верховного Господа и мы равны по отношению к нему, то есть он любит нас всех одинаково, каждому из нас он предоставляет возможность вернуться к нему, попасть в духовный мир.

00:47:26 Но это касается духовной жизни, вот это равенство оно касается только духовной жизни. Но любые попытки осуществить вот это инстинктивное стремление к духовному равенству в нашем материальном мире будет приводить к хаосу, потому что в материальном мире равенства нет. Взять даже Вселенную – есть райские планеты, есть адские планеты, есть планеты срединные типа нашей Земли. У всех разная карма и в этих системах живут души, те души, которые имеют соответствующие качества. То есть благочестивого человека не отправят в ад, на адские планеты, потому что у него нет качеств, за которые там нужно, допустим, страдать на адских планетах.

00:48:30 Он как благочестивый человек идет на райские планеты, потому что там живут люди с такими качествами, то есть это вот планеты, предназначенные для людей с благочестивыми качествами. То же самое и в обществе. Все различное и только из-за… вообще в материальном мире равенства как такового никогда и не было. В принципе в Сатья-югу, когда все были святые, когда практически не было государства, о каком-то равенстве в материальном смысле можно было хоть как-то говорить. Потому что все святые, все одинаковы, то есть все находятся на духовной платформе и все видят, в принципе материальных тел практически не видят, а просто видят душу и видят Господа, который находится рядом с этой душой.

00:49:34 Но по поводу вот такого осознания есть определённый стих в «Бхагавад-гите», когда говорится что великий мудрец он везде в каждом теле, в каждом атоме, он видит Верховную Личность Бога. Вот такое было отчасти в Сатья-югу, но в другие юги, когда вот эта святость уже начала постепенно исчезать, без варнашрамы просто никуда. И всё равно вот это неравенство людей в соответствии с их качествами оно было всегда естественным. И только из зависти люди злятся, что кто-то находится в лучшем положении, а кто-то в худшем, потому что кто-то обладает большими способностями к чему-то, а кто-то меньшими. У кого-то хорошая карма в этом отношении, а у кого-то плохая.

00:50:31 И если бы вот общество действительно навязывало своим гражданам всеобщее такое вот материальное равенство, люди были бы совершенно не способны действовать в соответствии со своими личными качествами и наклонностями. И в общем-то все общество превратилось бы в театр абсурда, ну можно так сказать. Сейчас фактически это может быть и происходит, потому что люди, предназначение которых, допустим, быть фермерами, если они становятся полководцами, государственные деятели вдруг начинают заниматься продуктами питания, потому что это выгодно допустим, по тем или иным причинам, что получается? Каждый человек выполняет обязанности, которые не подходят к его качествам и это значит, что получается нонсенс.

00:51:24 Или допустим люди, которые по качествам хорошо подходят к профессии водопроводчик, сантехник и поставить такого человека на должность профессора. Допустим, какой-нибудь интеллектуал занялся бы прокладкой железных дорог, то есть вот забивать кувалдой, что бы это было такое? Опять же это был бы хаос, это полная нелепица. И каждый человек он должен понимать, что если он хочет, например, иметь так скажем химическую или физическую лабораторию, то он естественно в свой штат, вот в штат этой лаборатории, он не будет принимать на работу вайшьев, фермеров, допустим, крестьян. Потому что, а какой смысл им делать в этой лаборатории, у них нет качеств.

00:52:25 И естественно бессмысленно заставлять интеллектуалов выполнять обязанности крестьян, фермеров и ожидать при всем этом каких-то очень хороших результатов. Вот в советские времена все помнят, как целые институты выезжали на картошку, на уборку свеклы и так далее. И вот нонсенс вот такого государственного устройства он очевиден. И современное общество терпит лишения и беспорядки, вообще царит хаос, потому что администраторы не способны или не считаются с качествами и наклонностями отдельных граждан. Что в современном обществе превозносится, признается? Деньги, слава и грубые чувственные наслаждения. Если человек добивается всего этого, значит, каким его считают? Успешным.

00:53:27 То есть люди, независимо от своих качеств, избирают такую профессию, которая обеспечит им личное благосостояние и удовлетворение. А так как это в принципе не его профессия, в результате страдают интересы всего общества. Но если будут удовлетворены частицы общества, то будет удовлетворено и все общество, состоящее вот из этих частиц, из этих личностей. Если человек не получает личного удовлетворения, то какие бы методы наслаждаться не изобретало общество, общество развалится, потому что люди будут несчастны. Поэтому вот принятая в нашем обществе практика занимать людей какой-то деятельностью исходя из соображений материальной выгоды, славы, удовлетворения чувств, она фактически ставит под угрозу саму основу общественной безопасности и стабильности. Это понятно.

00:54:36 В разных странах периодически возникает спрос на определённые специальности. Это было в Америке, это было в Европе, это было в Советском Союзе и сейчас это есть. То есть допустим вот возникает спрос на инженеров, на компьютерщиков, то сеть на программистов, на специальности, которые используются в электронной промышленности, на школьных учителей. И приведем пример, может быть, Америки и может быть Советского Союза, где-то вот послевоенные такие, когда каждая страна, которая находилась по разные стороны вот этого «железного занавеса» пыталась удовлетворить вот нужды послевоенной эры науки и техники.

00:55:44 То есть Америка шла впереди, а Советский Союз пытался её догнать для того, чтобы обеспечить свою безопасность. И вот в такой ситуации очень многих людей уговаривали, ну вот в Америке я точно знаю, подкупали разными способами, ну это было, наверное, и в Советском Союзе в то время, то есть давали разные морковки, предлагали заняться, освоить вот эти очень нужные для общества специальности. То есть какими морковками заманивали людей вот в институты где преподавали, где учили этим специальностям? Это очень большая зарплата, удобные часы работы, ну отпуск там.
- Жильем.
- Да, жильем и так далее, то есть отпуск там большой был и так далее.
- Профилактории, санатории.

00:56:40 - Да, санатории и так далее. И вот соблазненные вот этими приманками, молодые люди изменяли намеченные себе с детства, допустим, цели. Вместо одной профессии для того, чтобы обеспечить вот это материальное благосостояние, они избирали другую специальность и другую карьеру. Почему? Потому что морковки манили. Но проходило определённое количество лет, например, десять или пятнадцать и каждый из таких людей вдруг обнаруживал, что он не только не удовлетворил свои потребности, но может быть терял зарплату или работу. В условиях капитализма это было все ярче намного, потому что если рынок перенасыщен, а государство не помогало, как вот в Советском Союзе, таких людей просто вышвыривали из компаний, увольняли с государственной службы.

00:57:45 Потому что биржа труда, не хватает вакантных мест, потому что всех заманивают: «Давайте, нам больше нужно инженеров, техников, программистов и так далее». И вот уже рынок перенасыщен. И тех, кто там постарше там или ещё по каким-то критериям просто увольняются, то есть люди не получают того, что им обещали. Вот эта морковка она оказывается призрачной. И снова людям приходилось менять свою специальность, выбирать новые направления, как бы вот направлять себя в те отрасли промышленности, где нет вот этого перенасыщения. И понятно, вот из этого примера видно, что достаточно простой денежной приманки, чтобы заставить людей заняться делом, которое совершенно не отвечает их индивидуальным качествам и наклонностям.

00:58:51 И во всех обществах ну так скажем последних тысячелетий мотивом при выборе профессии является вот эта материальная морковка, которая получается после определённого количества дней, где-то это был месяц, где-то там две недели, где-то каждый день. То есть количество денег, которое человек получает за работу. Например, люди хотят прославиться и если они не имеют качеств, то есть если они идут, ну где сейчас можно прославиться? На телевидение, которое популяри… заговорилась, извините, которое…
- Делает популярным.
- Да, делает популярным. Кого?
- Меня.

00:59:56 - Делает популярными кого? Ну, например, представителей эстрады.
- Да.
- Да, может быть там циркового искусства в какой-то степени.
- Кино, политиков.
- Да, политики, актеры. И очень много людей наступают на свои склонности, природные качества и для того, чтобы… вот есть стремление к популярности, они идут и получают вот эти…
- Популярности.
- Нет, вот эти профессии, которые могут сделать их популярными.

01:00:27 То есть современных людей научили определять успешна ли их жизнь по финансовому успеху или славе. И поэтому очень многие люди они борются, они идут по трупам, они идут по головам.
- Они достигают славы, но…
- Да, они достигают финансового успеха, славы для того, чтобы добиться денег и этой славы.
- Разочарованность приходит.
- Да, но вот могу точно сказать, что, так как моя работа, я часто сталкиваюсь с подобными людьми, могу сказать, что добившись успеха и славы, эти люди продолжают оставаться несчастными. Потому что они наступали на свои природные качества, наклонности и…
- Не делали…

01:01:17 - Да, и они… может быть, в лучшем случае это становилось их хобби, то есть вот когда они получали финансовую независимость, они могли продавать свой бизнес, и они могли посвящать себя вот этим качествам…
- Любимому делу.
- Да, любимому делу. А если нет? То человек для того, чтобы постоянно содержать семью, ему приходится просто постоянно работать, работать и работать. И эта работа она не доставляет ему удовлетворения. И потом же нужно понимать, что не все люди становятся кумирами масс. И они не все становятся кумирами, которым пытается подражать поколение людей. Не каждый, естественно не каждый человек может прославиться или разбогатеть.

01:02:14 Фактически вот осуществить свою такую мечту может лишь малое количество людей. Но общество, идеальное общество оно должно быть организовано с учетом вот этих врожденных качеств и склонностей людей к определённому роду деятельности. Но в нашем обществе, как мы видим, оно разжигает в людях… в современном обществе разжигается жажда. Вот есть чувства, а есть жажда и вот слово «жажда» оно очень как бы нехорошее вот в этом смысле, что в людях разжигается жажда заниматься чем угодно, лишь бы добиться славы и денег. И добиваясь, идя за этой морковкой, которую предлагает человеку несовершенное современное общество, люди наступают, прежде всего, на себя.
А когда человек наступает, прежде всего, на себя, он не будет счастлив.

01:03:22 Хорошо, если мужчине и женщине, или женщине повезет с супругом и хоть как-то он себя сможет реализовать в семейной жизни. Но ведь так везет не всем. И если человеку не удается достичь вот этой славы, успеха, богатств, он испытывает, он думает, что он проиграл как бы сражение, он испытывает глубокое разочарование и очень многие такие люди они заканчивают жизнь самоубийством. Ну обычный способ решения таких вот проблем разочарования это алкоголь и наркотики, к которым даже не задумываясь прибегают очень многие члены общества, в том числе школьники, далеко ходить на надо за примером, школьники и даже домохозяйки.

01:04:24 Конечно, когда человек уже находится где-то вот на вершине славы, успеха финансового, он не будет распространяться о том, что он разочарован в жизни вообще. Но в личной жизни у него точно разочарования будут, потому что он на себя наступил. И они не говорят обычно о разводах, депрессиях, но вся их жизнь это фактически пример, который свидетельствует о том, что деньги и слава не приносят личного удовлетворения. Но вот эта идеальная система устройства общества, то есть варнашрама, она не поощряет искусственных экономических усилий, которые… порождаемых искусственно прививаемых… рвением достичь искусственного стандарта жизни. Ты поняла, что я сказала, Наташа?

01:05:37 - Нет.
- Как бы более по-русски сказать. То есть варнашрама она категорически отрицает вот все то негативное, о чем я говорила последнее предложение.
- Поняла.
- Потому что в искусственном обществе людей вынуждают прибегать к противоестественному образу действий в стремлении удовлетворить разжигаемые, ненужные материальные желания. В варнашраме этого нет. Общество, идеальное общество варнашрамы признает истинную природу каждого человека, каждой личности и занимает его соответствующей деятельностью в одном из этих четырех сословий.

01:06:36 Как это делается я буду рассказывать на следующих занятиях, но что я ещё хочу подчеркнуть? Когда вот в этом идеальном обществе люди получают удовлетворение, действуя в гармонии со своими качествами, естественными наклонностями, они не будут искусственно перенапрягаться ради достижения ненужных материальных благ. Пример, только неразумный будет думать: «Мне вот не нужна свежая вода из родника, а я пойду, и буду искать где-то воду получше».

01:07:21 Секрет общества варнашрамы заключается в том, что вот это идеальное общество дает возможность легко достичь полного удовлетворения каждому человеку. То есть занять его в свойственной ему сфере деятельности так, чтобы человек полностью раскрыл свои природные склонности и достиг максимального удовлетворения. На этом я сегодня завершу. У нас есть вопросы?
- По текущей теме вопросов нет. Слушатели или боятся задавать их или просто пока получают новую информацию. Вариантов два. Но были уже письма о том, что вас слушают, это очень интересно. Были отзывы, которые, к сожалению, стерлись теперь у нас в истории сообщений в Скайпе, так как мы переустановили систему.

01:08:23 Был интересный вопрос, я не могу вспомнить смысл этого вопроса, но помню был очень хороший вопрос, в нем же была благодарность. Так что если у вас есть неотвеченный вопрос, присылайте в чат по Скайпу или на наш почтовый адрес ayurvedaradio@mail.ru. Всегда будем ждать. Ну а сейчас что, мне остается сказать спасибо.
- Пожалуйста, до свидания, до новых встреч. Счастья вам и удачи.
- Спасибо, и вам счастья да побольше. Уважаемые радиослушатели вот и все, на сегодня все эфиры закончены. Если вы хотите услышать их ещё раз, добро пожаловать в повтор ночных эфиров, ну а все остальное будет в скором времени на сайте. Будьте счастливы. «Спасибо за лекцию» написала Оксана. И вам спасибо, до свидания.

транскрибирование: Юлия Камина | Санкт-Петербург | Россия | 12 февраля 2012