Вайшнавы и варнашрама

00:00:00 Хари-катха Его Божественной Милости Шрилы Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махараджа 29 ноября 1981 года, Шри Навадвип Дхам, Чайтанья Сарасват Матх.

00:00:30 Шридхар Махарадж: Скорее всего Венката не сможет приехать сегодня, поскольку в городе какая-то забастовка. Или же Сатсваруп Махарадж возможно отговорил его также. Такая вероятность тоже есть. Но так или иначе даже во время забастовок независимо ходит одна лодка, не с причала, а чуть дальше. То есть переправиться через Гангу можно. Посмотрим. А Мадан Мохан уехал в Дели?
Ученик: Да.
Шридхар Махарадж: Харичаран тоже уехал. Он собирался посетить какое-то место недалеко от станции Бендевиль. И также он может съездить в Калькутту. Сегодня вечером наверное вернется или же завтра.
Ученик: Вопрос. Гуру Махарадж, сейчас остро стоит вопрос об отношениях индусов и мусульман. Мы не являемся хинду, но в каком-то смысле мы можем говорить от лица хинду. Это так?

00:02:10 Шридхар Махарадж: Мы не являемся хинду в общепринятом понимании. Мы – вайшнавы, каршна. Варнашрама (то есть религия хинду) – это ступень к вайшнавизму. Это определённая ступень. Это благоприятно и может быть использовано. Человек может начать с варнашрама-дхармы, но он вынужден будет оставить её, когда он будет входить в обитель ниргуны. Варнашрама связана с саттва-гуной и со стадией после саттва-гуны. И затем мы вынуждены будем оставить даже варнашраму, когда мы начнем входить в область ниргуны. Это и будет истинный вайшнавизм. Карма (наша деятельность), йога (сосредоточение ума), гьяна (обретение знания) – когда они утрачивают свою материальную окрашенность и обретают направление полной преданности Господу, тогда это становится вайшнавизмом. Человек должен оставить позади предыдущие стадии, основанные на карме. Если вся деятельность совершается только для удовлетворения Кришны, то это хорошо, это тоже вайшнавизм.

00:03:51 Гьяна, когда все мирские вопросы, касающиеся этого мира, исчерпаны, когда человек предается сладостной воле Кришны, тогда он входит в обитель вайшнавизм. Это уже вайшнавизм. И йога (сосредоточение ума), направленность нашей энергии, внутренней, тонкой, тончайшей энергии... Когда человек прекращает стремиться к каким-либо другим достижениям, но сосредотачивается только на том, чтобы доставить удовлетворение Кришне, тогда он входит в обитель вайшнавизма, оставляя все позади. Бхакти мукха нирикхата карма йога гьяна. Карма, гьяна и йога неспособны дать желаемых результатов без помощи бхакти. Без поддержки вселенской воли, вселенской силы они не способны дать желаемых результатов. Если Бог устраняет из них всю Свою энергию, за счет которой они существовали и действовали, то они будут совершенно бесполезны.

00:05:20 Как, например, существует много компаний, фирм, независимых компаний. Например, страховые компании, банковские компании и так далее. Если правительство не лишает их прав, не лишает их возможности действовать, они могут продолжать своё существование. Но если правительство прекращает такую поддержку оказывать, они больше не могут существовать. Они могут процветать, могут достигать хороших результатов только при поддержке правительства. Пусть даже пассивной поддержке. Если правительство больше не поддерживает их, то они оказываются нигде. Могущество – энергия Кришны. Если карма, йога, гьяна лишаются Его расположения, Его симпатии, то они оказываются нигде. Должна быть невидимая поддержка. На основе такой поддержки со стороны правительства, то есть воли Кришны, который действует на заднем плане, они могут существовать независимо и давать людям свои плоды. Бхакти мукта нирикхаха карма йога гьяна.

00:06:38 В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что все они (карма, йога, гьяна) всегда взирают на верх, на бхакти, на служение Кришне. Сеи сама самонер оти тучха о. И то, что они дают, это нечто очень незначительное, нечто презренное. Но бхакти (служение Кришне) не зависит ни от чего другого. Бхакти может действовать независимо. На любой стадии нашей жизни, если только у нас есть связь с истинным посредником, мы можем связать себя с бхакти и двигаться независимо ни от каких других энергий, независимо ни от какой йоги, независимо ни от какой гьяны. То есть независимо от нашего любознательного ума. Тогда мы сможем оставить все остальное, и только лишь через служение, через садху безопасно и благополучно двигаться к миру Вайкунтхи.

00:07:44 Итак, о чем мы говорили? Варнашрама, санатана дхарма. Варнашрама означает деление общество на четыре варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Брахманы – высшая социальная прослойка населения, обладает таким качеством, что все время стремятся к поиску не материального, то есть к поиску того, что обладает сознанием. Но в наши дни брахманы не имеют никакой ясной концепции о мире сознания. У них какая-то туманная, размытая концепция духовного мира, не очень ясная. Брахманы. Кшатраяджи означает «те, кто заняты совершением жертвоприношений, те, кто показывают идеал», то, что все нужно делать для Его удовлетворения, удовлетворения Кришны, центра, высшей истины. Тогда брахман может подняться �