санньяси ашрам

В Бхагавад Гите Кришна описывает санньясу так: «Отказ от деятельности, которая основана на материальном желании, великие учёные мужи называют санньясой. А отказ от результатов любой деятельности мудрые называют отрешённостью (тьягой)». (18.2)

Обычно под санньясой понимается определённый этап жизни. На этом этапе человек развивает вайрагью, состояние бесстрастности и равнодушия к материальной жизни. Он отвергает все мирские мысли и желания и проводит остаток своих дней в духовном созерцании или подвижничестве.

Согласно Законам Ману для двидж, дваждырождённых, санньяса – это последняя из четырёх стадий жизни; первые три суть брахмачарья, грихастха, ванапрастха. Эти стадии не являются непременно последовательными, но, с другой стороны, они не обратимы. Можно отказаться от одного, двух или трёх ашрамов, но нельзя вернуться к предыдущему ашраму или стадии. Различные индуистские традиции позволяют мужчине, находящемуся на одной из первых трёх стадий жизни, отречься от мира и стать санньяси.

В отличие от западных монахов, жизнь которых регулируется монастырём (настоятелем, аббатом) и монастырским уставом, многие индийские санньяси являются одиночками и странниками – паривраджаками. В индуистских монастырях (матхах) никогда не было так, чтобы большие группы монахов жили под одной крышей.

Монастыри матхи функционируют, главным образом, как образовательные центры, и служат местами паломничества для широких масс. Принятие в индуистский монашеский орден является исключительно прерогативой конкретного гуру, который сам должен быть инициированным санньяси данного ордена. Наиболее традиционные индуистские ордена не принимают в свои ряды женщин, но эта ситуация изменяется в последнее время.