Высшая цель Вед

00:00:23 Ведущая: Добрый день, дорогие радиослушатели. Итак, мы начинаем наш эфир, и сегодня пятница, 18 января. Рада вам об этом сообщить, потому что восемнадцатое – это хороший день. И сегодня с нами в прямом эфире Владимир Георгиевич Критский: «Обзор различных систем йоги по "Бхагавад-гите" и ответы на вопросы по ведической культуре и философии. Уважаемые радиослушатели, присылайте вопросы. Чат в скайпе у меня всегда активен, а также почту я проверяю постоянно. Вопросы ждем по лекции, во время лекции и после лекции. А сейчас я уже буду здороваться. Здравствуйте, Владимир Георгиевич.

00:01:02 Критский В.Г.: Здравствуйте, Наталья!
Ведущая: Здравствуйте, вас прекрасно слышно, я уже всё объявила и с нетерпением жду вашу лекцию.

00:01:11 Критский В.Г.: Спасибо! Итак, дорогие друзья, мы с вами продолжаем цикл «Обзор систем йоги по „Бхагавад-гите”», и мы с вами продолжаем изучать главу 9, которая называется «Самое сокровенное знание». Мы остановились на стихе 16, очень интересном, я бы сказал – загадочном. «Но это Я – обряд, Я – жертва, Я – подношение предкам, Я – целебная трава, Я – божественный звук, Я – масло, огонь и жертвоприношение». Чтобы понять философский смысл этого стиха, мы делали небольшой обзор различных форм религии, сейчас кратко я о них напомню.

Краткий обзор различных форм религии

00:02:03 В целом, основные формы духовной философии и теологии разделяются на две большие группы, которые называются на санскрите карма-канда и гьяна-канда. Карма-канда – так на нашем языке современной философии называется концепция трансцендентности Бога. То есть Бог, Абсолютная Истина, независим, вернее, мы независимы, отделены от Абсолютной Истины, у нас нет с ним непосредственных отношений, или в крайнем случае возможны отношения в духе формального благоговения. Это материалистическая концепция, и она подразумевает, что я поклоняюсь Богу с какой-то материальной целью. Это аспект отделённости от Бога, это традиционное понимание религии. И в этом аспекте Бог уподобляется некоему часовщику, который создаёт материальный мир и более в него не вмешивается. Есть также в этом аспекте философия деизма на западе.

00:03:11 Противоположная этому концепция называется адвайта, или «единство с Богом». Или есть ещё такой философский термин – имманентность. Это более высокая идея. Она подразумевает, что мы с Богом имеем единую духовную природу. Это действительно более высокое понимание. Подразумевается определённая отречённость от материального мира, от материальной жизни. Эта концепция также называется имперсонализмом. Имперсонализм является, скажем так, крайней формой концепции адвайты, или имманентности, единства с Богом.

00:04:00 И в философии имперсонализма в трактовке Шанкарачарьи подразумевается, что человек в конце концов должен соединиться с Богом, скажем так, слиться с Ним, и это, разумеется, уже не вполне корректное утверждение. Но, по крайней мере, это имеет место в очень многих философских и религиозных системах. И в качестве примера можно привести ту же самую философию Шанкарачарьи и множество современных интерпретаций философии веданты. Например, есть такой знаменитый на западе философ Уолш, его философия как раз соответствует вот этой концепции. Есть и другие примеры. Например, философия Рамакришны. И, на самом деле, очень многие современные духовные направления в той или иной мере следуют концепции имперсонализма, в соответствии с которой высшим аспектом Абсолюта является безличный дух.

00:05:04 Третья форма на западе называется пантеизмом, или «всё есть Бог». То есть вся вселенная и весь материальный мир являются формой или проявлением Бога. Эта концепция занимает промежуточное положение между двумя крайними формами: карма-кандой и гьяна-кандой. И она гораздо ближе к истине. Она, в общем-то, является вполне правильной, по крайней мере для начинающих преданных. И эта концепция медитации на вселенскую форму описывается и в Ведах, она даётся в «Бхагавад-гите» (например в главе 11, мы будем об этом читать), и она есть в песне 2 «Шримад-Бхагаватам». Это поклонение Богу в аспекте Его величия по отношению к материальному творению.

00:05:54 И вершиной философского понимания является, разумеется, �