Шанкарачарья

Шанкарачарья (Шри Ади Шанкарачарья или «первый» Шанкара), знаменитый интерпретатор или комментатор священных писаний индуизма, особенно Упанишад или Веданты, оказал глубокое влияние на рост и становление индуизма в целом. Он выступил в качестве защитника величия Вед в ту эпоху, когда индуизм, в известном смысле, переживал трудные времена, и был самым знаменитым проповедником философии адвайты, возродившем, по мнению многих, ведическую Дхарму и вернувшем адвайте-веданте утраченную ею высоту.

Шанкара, известный как Бхагаватпада Ачарья (букв. «гуру, пребывающий у стоп Господа»), помимо того, что он «обновил» писания, очистил ведическую религиозную практику от излишеств ритуализма и представил доктрину монизма.

Шанкара родился в брахминской семье в районе 778 г. до Р.Х. в деревне Калади на берегу реки Пурна (в наши дни Перияр) в южноиндийском штате Керала. Его родители, Шивагуру и Арьямба, долгое время оставались бездетными, и рождение Шанкары было для пары очень радостным событием. Согласно легенде, Арьямбе явился Господь Шива, который пообещал женщине, что родится в качестве её сына.

Шанкара оказался очень способным ребёнком и «эка-шрути-дхарой», способным запомнить услышанное лишь один раз. В своей местной гурукуле он овладел знанием Вед и шести Веданг, и был способен обширно цитировать эпосы и Пураны. Кроме того, Шанкара изучил философские доктрины различных сект и был кладезем философского знания.

Шанкара проповедовал философию монизма, адвайта-веданту, по всей Индии. Суть доктрины состоит в утверждении тождества индивидуального и универсального «я» и признании универсального «я» единственной реальностью. Согласно адвайте, «я» есть «Брахман» (ахам бахмасми) и «бахман сатья, джагат митхья» («реален лишь Брахман, тогда как мир феноменов иллюзорен»). Феноменальный мир, хотя и предстаёт независимой реальностью, в конечном счёте, идентичен Брахману. Благодаря практике, человек может избавиться от эго и дуалистического мировосприятия.

Согласно Шанкаре, существуют три измерения реальности: парамартхика сатта (Брахман), вьявахарика сатта (эмпирический мир) и пратибхашика сатта (реальность).

Невежество или авидья служит причиной того, что Брахман (универсальное «Я») воспринимается как ограниченное «я». Для осознания ограниченного «я» в качестве универсального «Я» необходимо духовное знание (джнана). По мнению Шанкары, бхакти, йога и карма достигают своей кульминации в подобной джнане, благодаря которой сознание очищается и становится возможным восприятие тотального божественного Начала.

Свои философские взгляды Шанкара изложил в комментариях к различным писаниям. Считается, что все комментарии были написаны ачарьей в пору юности, когда ему не исполнилось и шестнадцати. Из литературных трудов Шанкары выделяются его комментарии к Упанишадам, Брахма Сутрам и Бхагавад Гите. Комментарии к Брахма Сутрам (Брахмасутрабхашьям) рассматриваются как важнейший труд Шанкары, наряду с «Бхаджа Говиндам», поэме на санскрите, в которой превозносится преданность Кришне.

Шри Шанкарачарья основал четыре Матха, монастырских центра, в четырёх районах Индии. Главами этих центров стали монахи-ученики Шанкары. Последователи этих Матхов представляют собой самое крупное аскетическое сообщество в рамках индуизма и делятся на десять основных групп: Аранья, Ашрама, Бхарати, Гири, Парвата, Пури, Сарасвати, Сагара, Тиртха и Вана.

Каждый из Матхов ассоциируется с определённой Ведой: Джйотир Матх в Бадринатхе в Северной Индии – с Атхарва Ведой; Шарада Матх в Шрингери на юге Индии – с Яджур Ведой; Говардхан Матх в Джаганнатха Пури на востоке Индии – с Риг Ведой, а Калика Матх в Двараке на западе Индии – с Сама Ведой.

Предание утверждает, что Шанкара покинул этот мир в Кедарнатхе в возрасте всего лишь тридцати двух лет.

в рубрике «Имена»
Смотри также страницу в Wikipedia: Шанкара

Послание Шанкары

«Двадаши паран тоже часть поста». Почему объяснение Вед Шанкарой ущербно? «Тонкий мир есть». «Знание делится на пять категорий». «Говинда Шанкары – это иллюзия». Измерение Паравйомы. Сушукти. Вишну есть гуна-аватар или ниргуна?

Истории жизни Мадхава Ачарьи, Рамануджа Ачарьи и Ямуна Ачарьи

День явления Мадхава Ачарьи. История появления Джаи Тиртхи. Связь между мадхава сампрадайей и гаудия сампрадайей. Когда возможно преданное служение? Истоки рамануджа сампрадаи. История о споре между мальчиком Ямуначарьей и царским пандитом. Три задачи, которые задал Ямуначарья пандиту. История о том, как царь Ямуначарья вернулся к изучению шастр. История Рамануджа Ачарьи. Пища для души. Разница между душой и Богом. Природа духовного мира. Есть ли у нас шансы попасть в духовный мир? Насколько чистыми мы стали? Приобрели ли мы качества преданности? Качества истинной Любви.

Просветление и ослепление

Объективная реальность. Грех как фундамент философии атеизма. Знание путь к теизму. Вселенная вся населена и управляется. Различные виды живых существ. Прогресс или деградация? Неупрощаемая сложность прототипов живых существ. Лукавство теории эволюции. Ведическая формула процветания. Полубоги. Поклонение полубогам как этап развития. Безличный Брахман. Демоны - неофициальная власть. Привлекательность Нирваны. Социальное неравенство. Просветление и ослепление. Философия имперсонализма. Выход из тела – это небезопасно. Как параматма проявляет себя? Стоит ли читать книги имперсанолистов ради интереса? Фильм «Дух времени» позитивные идеи. Фильм «Секрет» доля правды. Временное освобождение в Брахмаджьоти. Как имперсоналист осознаёт своё отличие от материи на уровне Брахмана? Что говорят Веды по поводу дьявола? Нужны ли преданным материальные знания?

Эволюция сознания

Как происходит эволюция сознания? Понятие свободы. Что значит изменить свою природу? В чем заключается прогресс йога? Свобода выбора. Как связаны эмоции в жизни с кармой? Вечные и временные ценности. Природа духовного мира. Истина, ложь и сказка. Тезис, антитезис и синтез. Радость бытия, атмарама. Путь карма-йоги. Что значит творить добро избирательно? Цель и смысл жизни. Для чего нужна садху-санга? Учение Шанкары и Будды. Учение Мадхавы Ачарьи и Махапрабху. Смысл мантры «Харе Кришна». Смысл материального существования. Техники просветления. Ложное самомнение. Природа вдохновения. Феномен гениальности.

Извилистый путь любви

Полуправда опаснее откровенной лжи. Чем опасен буддизм? Кришна есть акхила-расамрита-мурти. Удовлетворение Кришны. «Тезис, антитезис и синтез». Кришна для преданных, преданные для Него. Объект не может существовать без субъекта. Состязание Чандравали и Радхарани. Извилистый путь любви. Существуют ли Ачарьи, которые представляют Чандравали? Ямуна. Гопала – это имя божества Мадхавендра Пури. Валабха Ачарья был учеником Гададхара Пандита? Хари Вамшу - ученик Гопала Бхатту Госвами. Бесконечная модификация истины. Шишья-гуру парампара. Мистическая поэма Шримад -Бхагаватам. Природа подлинной преданности. Реальность для Себя. Линия преемственности Шри Рупы Госвами. Очистительная сила Святого Имени. Об отречении. Любовь способна компенсировать все.

Центростремительный поток

История французкого лётчика. Истинная и ложная варнашрама. Как не впасть в чувственные наслаждения? Бхагават-дхарма - высшая дхарма. Махапрабху спрашивает Рамананда Рая: «Каково наше место назначения, и как достичь нашей цели?» Конституциональный и революционный метод духовного прогресса. Гьяна-шунья-бхакти - преданность, лишенная расчета. «Реальность Сама по Себе и для Себя». Утонченный эгоизм. Об истине откровения и деградации религии. О великих вайшнавах и их духе преданности. Что есть подлинная преданность? Школа буддизма и школа Шанкары - сходства и различия. Кришна - источник Брахмана. Что есть карма? Вайкунтха - измерение преданности. Голока Вриндавана - земля Любви. Супраментальное бытие.

Уютный дом у стоп Прекрасного Друга

Почему преданные Вишну испытывают большие трудности и испытания? «Без Этого я не смог бы жить». «Гауранга – философский камень». Уютный дом у стоп Прекрасного Друга. Господь – наше богатство. История о юном Раманудже Ачарье. Высочайший всемогущий источник истины.