Конфликт и шаг навстречу трудностям (ШБ 1.19.18)

00:00:01 Итак, «Царь Махараджа Парикшит сел, чтобы поститься до прихода смерти. Все полубоги с высших планет восславили действия царя и в радости осыпали землю цветами и ударили в небесные барабаны.»

00:00:14 Комментарий Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Даже вплоть до времени царствования Махараджи Парикшита существовало межпланетное сообщение, и известие о том, что Махараджа Парикшит будет поститься до прихода смерти, чтобы обрести спасение, дошло до высших планет, где обитают разумные полубоги. Полубоги живут в большей роскоши, чем люди, но все они послушны велениям Верховного Господа. На райских планетах нет ни одного атеиста или неверующего. Поэтому они всегда прославляют каждого преданного Господа, живущего на Земле, а в случае с Махараджей Парикшитом они пришли в восхищение, и потому выразили ему своё почтение, осыпав Землю цветами и ударив в небесные барабаны.

00:01:04 Полубог радуется видя, как кто-то возвращается к Богу. Он всегда доволен преданным Господа настолько, что своими адхидайвическими способностями может помочь преданным во всех отношениях. Этим они доставляют удовольствие Господу. Существует невидимая цепь тесного сотрудничества между Господом, полубогами и преданными Господа на Земле.

00:01:32 Итак, царь Махараджа Парикшит сел чтобы поститься до прихода смерти. Все полубоги с высших планет восславили действия царя и в радости осыпали землю цветами и ударили в небесные барабаны.

00:01:47 Итак, мы говорили с вами о благоприятных и неблагоприятных факторах, которые способствуют или препятствуют духовной жизни. И «Шримад Бхагаватам» даёт объяснение, описывая разные истории. И Шрила Прабхупада комментирует, чтобы указать нам какие факторы благопрятные для духовной жизни, а какие неблагоприятные. Как выполнить наставления Рупы Госвами, что преданный, который хочет прогрессировать, должен принимать всё, что благоприятно для его духовного прогресса, и отвергать всё, что неблагоприятно.

00:02:23 Итак, существует очень много тонкостей, деталей духовной жизни, которые не всегда открываются в первые годы. Или открываются, но не для всех. Даже и не в первые и в последующие годы. Всё зависит от того, как настроен человек. Кришна говорит в «Бхагават Гите», что четыре вида благочестивых людей преданно служат Ему: те, кто в беде; те, кто стремятся к материальному благосостоянию; любопытные; и те, кто занят поиском абсолютной истины. И Кришна говорит, что те, кто заняты поиском истины, они лучшие из неофитов. Лучшие из неофитов. Так же мы с вами все, здесь находящиеся, мы с вами разделены на четыре этих уровня.

00:03:11 Среди нас большинство, несомненно, страдальцев. Это несомненно! Можно, так сказать, это объяснить, можно дать целую лекцию по этому. Мы увидим, что 99% из нас – это просто страдальцы. В процессе воспевания Святого Имени 99% - страдальцы. Все: и женщины, и мужчины. Но в процессе воспевания, в процессе повторения, слушания, совершения пуджи, поклонения божествам, между собой общения, человек быстро ослабевает, поскольку (Рупа Госвами говорит) процесс очень могущественный и страдание быстро ослабевает. Быстро. И человек переходит на следующий этап. Как только ослабели страдания, он сразу ощущает сильное желание чувственных наслаждений. Которое выражается в желании денег, семейной жизни и в желании быть в центре внимания.

00:04:01 Как мы с вами говорили, что карма-ками это такой уровень, когда человек стремится очиститься от страданий путём религиозных обрядов, ритуалов и религиозной деятельности. В результате этого он хочет разбогатеть, чтобы наслаждаться. И чем же наслаждается карма-ками? Он наслаждается богатством, домом, семьёй, ему нужна утварь, положение в обществе и уважение общества. Это не значит, что одно переходит в другое. Нет. Это всё смешано. Потому что живое существо в чём-то успешно, а в чём-то неуспешно. И последовательность только в одном, что человек (когда страдание отходит) в первую очередь (это 100%), первое, что возникает – желание это поправить своё материальное положение после того, как страдания ослабли. Это автоматически происходит:. поправить своё материальное положение.

00:05:00 Итак, мы видим как люди страдальцы перходят от одной фазы к другой. И в «Шримад Бхагаватам» есть описание такого уровня восприятия религии как мирская религиозность. Таких людей называют триведавади. То есть их не интересует спасение. Их интересует религия, богатство и чувственные наслаждения. И они точно знают, что без религии невозможно разбогатеть и наслаждаться. «Без религии - мы думаем, - что без религии невозможно разбогатеть. Но, по крайней мере, без религии можно наслаждаться». Нет.

00:05:43 Триведавади очень разумны, они разумнее атеистов. Триведавади знают точно, что религия необходима. И в деньгах, чтобы получить богатство (то есть средства), религия очень важна. Как наслаждаться правильно. Как вегетарианцы (мы говорим): они знают, что вот этот продукт питания может причинить беспокойство, это вот печень разрушает, это почки разрушает, и нужны знания. Они руководствуются знанием. Точно так же и мирские религиозные личности, они руководствуются религией. Это можно, это нельзя, пить-курить - это плохо, прелюбодействовать – плохо. Они наслаждаются другими вещами, абсолютно другими вещами. Они наслаждаются благодетельством, благотворительностью. Они наслаждаются разными формами проповеди.

00:06:37 Они людей наставляют на путь истинный: «Зачем пить? Плохо». Семьи воссоединяют. Воссоединение семей, можем видеть, как разные религиозные формации прославились в обществе именно этой деятельностью. Как мы с вами food for life-ом вот занимаемся. Мирские люди не понимают, что прасад вы распространяете или ещё что-то. Они думают: «Они занимаются очень важной деятельностью. Они бесплатно кормят людей». И в обществе это поощряется. И Прабхупада это называет, что это козырная карта нашей организации. Козырная – это означает, мы можем побить все претензии к нам этой картой.

00:07:12 Даже тузы какие-то будут вылетать с той стороны, что «вот, мы вас бьём». Нет, мы можем побить их food for life-ом и сказать: «Вот мы чем занимаемся!». И мы так и делаем. «Международное общество сознания Кришны» в основном, если что-то общество хочет сказать или доказать, или сказать, что мы «хорошие», мы тут же достаём козырную карту. Никто нас не будет прославлять за книги, за то, что мы тут джапу повторяем, прыгаем там где-то по Арбату или здесь скачем на маха-киртанах. Нет. Нас никто за это не будет прославлять. И даже скажут: «Дурачки какие-то! И зачем нам нужно это? Ваши книжки, ваши эти прыжки? Ну и что, что вы не курите и не пьёте. Очень много спортсменов. Наверное вы спортсмены?».

00:07:50 И так далее. Обезьяна тоже не курит, не пьёт. В «Шримад Бхагаватам» это объясняется. Это ещё не является показателем того, что мы такие продвинутые. Но что же сразу нас делает в глазах общества положительными? Что мы БЕСПЛАТНО кормим. Бесплатно! И при этом ничего не требуем у государства. Сами ходим где-то там, собираем, то-сё, пятое-десятое и — кормим. А там по поводу нашей кормёжки уже возникает куча сплетен. «Нееет, они половину сами съедают, половину отдают. Нет, всё, что они собрали - потратили на себя». И разные эти сплетни. Но то, что это происходит, что эти кришнаиты кормят людей — это знают все.

00:08:36 И Прабхупада говорит: «Это наша козырная карта. Козырная карта». То есть это для общества мы выглядим только таким образом. И когда общество говорит: «Ну что там, как кришнаиты?». Первое что на ум, что это те, которые бегают в простынях, в бубны колотят и поют «хали-гали». Но положительная ассоциация: «Ну да! Они кормят людей.». И эта положительная ассоциация тут же покрывает нашу ту деятельность, которой мы беспокоим общество.

00:09:10 Итак, живое существо, когда оно выходит из-под влияния сильных страданий... Что же страдает в живом существе? Мы думаем, что страдание это что-то такое — рука болит, нога болит. Нет. Это беспокойство ума. Страдания, причиняемые умом... Не телом, а умом. Страдания, причиняемые умом, в тысячу раз причиняют больше беспокойств, чем страдания тела. Я только сейчас на кухне разговаривал с одной матаджи и я вижу как она страдает в уме.

00:09:40 И она страдает куда сильнее. Человек даже от сломанной руки так не страдает, от сломанной ноги. Когда ему операцию делают, он так не страдает, как человек, неудовлетворённый жизнью, неудовлетворённый, где он находится, неудовлетворённый тем, что он делает, как он он делает. Всё что-то не понятно, всё не так должно быть. И человек очень сильно страдает. И в шастрах таких людей называют «страдальцы».

00:10:04 Как вы думаете от чего они страдают? Горе-то от чего? От ума. Горе от ума. Есть такое даже произведение классическое «Горе от ума». Поэтому мы не похожи на дом инвалидов, в том смысле, что у нас тут ручка болит, ножка болит, глазик не видит, прямая кишка засорилась. Нееет! Не о таком виде страдальцев говорит Кришна, когда говорит: чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м̇ джана̄х̣ сукр̣тино ’рджуна а̄рто джиджн̃а̄сур артха̄ртхӣ джн̃а̄нӣ ча бхаратаршабха (Б.Г. 7.16) - не об этом виде страданий он говорит. Страдания все… Само слово «страдание» это страдание ни руки, ни ноги. Потому что все страдания это ощущения. А функция ощущения это функция чего? Ума. Мы видим: один человек может с температурой спокойно жить всю и даже никогда не замечать её (а у него всё время 37,8 или 38). Давление, люди живут с давлением и счастливы: «Э – давление! Да и плевать!»

00:11:00 Полжелудка нету, а он довольный, всегда счастливый да вдохновлённый, энтузиистичен. У него рак лёгкого, а он всю дорогу самый энтузиистичный и всех вдохновляет. У людей разные бывают проблемы. Но посмотрите, что происходит с каким-то другим человеком! У него ничего не болит, но он всё время недовольный. Он всё время несчастен, всё время с ним что-то происходит. Таким образом мы приходим к выводу, что само страдание – это не страдание грубого тела, это страдание ума. адхьятма. Страдания психологические тяжелее. Как мы можем видеть, что грубые страдания – ерунда. Очень легко избавиться от грубых страданий. Очень легко избавиться от грубых привязанностей, от грубых объектов. Очень легко. Как в экадаши: очень легко не есть, но невозможно не думать об еде.

00:11:57 И как вы думаете, что причиняет больше беспокойств: что вы не получили пищу в живот или, что в уме вы постоянно об этом думаете? Что сложнее? Ум! И поэтому, когда человек отвлекается, он не замечает голода. Но когда человек не отвлекается!.. Вы ничем не заняты… Ооо! «Опять экадаши!» Всего два раза в месяц и человек думает: «Опять экадаши!». Он целую неделю готовится психологически к этому. Что «мне придётся голодать!» Но Прабхупада говорит, что опытный преданный занят. Что значит «опытный преданный»? Это преданный, который не голодает в этот день до двенадцати. Он занят. И поэтому в шастрах говорится, что человек во время экадаши должен больше погрузиться в преданное служение, тогда этот экадаши протекает незаметно абсолютно.

00:12:50 Но кто-то психологически готовится. Он голодает в экадаши. Он ничего не делает и голодает. То есть его деятельность снижается. И деятельность чего? Где же этот голод-то возникает? В уме. Потому и называется «ощущение голода». Иногда у сытого человека так же сосёт желудок. Понимаете да? Точно так же сосёт, точно так же болит, может заболеть что-то. И суть не в том, что он поел или не поел. А в том, что у него больной желудок. Но почему он не голодает? Почему он не испытывает чувство голода? Он просто боли такие же испытывает, которые могут быть более сильными, чем даже когда человек голодает. В сытом состоянии может так сильно болеть всё, что даже у голодного так не болит.

00:13:35 Потому что чувство или ощущение голода это ментальное чувство. И люди боятся голодать. Страх возникает, и этот страх порождает эту ментальную проблему. Потому что через тонкое тело живое существо отождествляет себя с грубым телом. То есть душа отождествляет, посредством тонкого тела, себя с грубым телом.

00:14:01 Вот почему весь ведический путь называется «Мантрайа». Почему всё время поют «ман-мана̄ бхава мад-бхакто» почему «Бхаджаху ре мана»? Ум! Всё в уме. Не где-то. Всё в уме. И от того как человек прогрессирует в этой способности оценивать что происходит в его уме… Почему он говорит: «О, мой ум! Поклоняйся лотосным стопам сына Нанды!». Почему он говорит ни «тело», ни «спина», ни «руки», ни «ложняк»? Почему он говорит: «О, мой ум! Поклоняйся лотосным стопам сына Нанды!»? Кто же говорит это уму? Почему уму именно? Почему ни чувствам, ничему? Почему ум? Потому что, говорится, все чувства стекаются как реки в океан через органы чувств куда? В ум.

00:14:55 И вот там происходят наслаждение, страдание, желание богатства, любопытство, поиски абсолютной истины. Всё это чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м, говорится о четырёх состояниях чего значит? Ума. Ума! Не о четырёх состояниях ног, рук, кошельков или чего-то. Нет. О четырёх состояниях ума неофита. О четырёх состояниях ума неофита. Что значит четыре состояния? Четыре состояния неудовлетворённости, поиска.

00:15:32 Кто-то ищет как страдания избежать. Кто-то ищет как поправить своё материальное благосостояние. Кто-то - любопытство его терзает. Кто-то не может жить потому что не знает истины. В чём же истина? И это так же причиняет ему беспокойство.

00:15:52 Итак, это состояние ума. И Он говорит: «Те, кто без истины беспокойство испытывают - лучшие из всех». Это самые лучшие. Их интересует истина. Их не интересует богатство, кто их обидел, кто что им сказал. Они об этом не беспокоятся. Мы можем видеть таких людей. Их единицы. Но то, что они не познают истину – это их беспокоит очень сильно. В чём же истина? Как Кришна говорит: «Нет истины выше, чем Я». И когда они узнают, их интересует непосредственно Кришна. Поэтому их служение более энтузиистичное, более бескорыстное, они более уравновешены. Что значит уравновешены? Это не значит, что они такие: «Хочется стукнуть по лицу, но они этого не делают и улыбаются вам». То есть желание стукнуть по лицу, но они очень разумны и понимают, что если они стукнут вам по лицу, вы их застрелите или что-то ещё сделаете. Будут конфликты, проблемы. Зачем им это надо?

00:16:48 Не такой вид уравновешенности. Дхира – означает тот, кто уравновешивает две противоположные природы. В шастрах говорится, что уравновешенный человек, это не человек, который сдерживает искусственно свои эмоции… Вы знаете как люди, когда вы видите худого маленького, и он причинил вам беспокойство, вы его (грубо): «Ты шо?». А когда очень большой и здоровый, который…вы сразу (лебезя): «Эхехе, ничё-ничё». И выдумаете: «Вот какой я уравновешенный».

00:17:24 Нет. Это не уравновешенность. Это приспособленчество. И когда мы видим этих всех дипломатов, лицемеров, тактичных людей… Целые учебники, книги написаны по психологии, по этике, по культуре – это всё приспособленчество. И Шрила Прабхупада говорит: все эти карми создали рафинированную цивилизацию, эту культуру, которая позволяет человеку себя вести в разных типах тел и в разных социальных структурах таким образом, чтоб из жизни, из общества (поскольку мы живём-то в обществе), из всего, из этой природы, как можно больше в своём положении получить чего? Комфорта и чувственных наслаждений!

00:18:08 Вот для чего мы извиняемся: «Извините, пожалуйста!», то-сё, пятое-десятое… Мы лицемерим. Потому что мы не хотим просто что? Чего мы не хотим? Конфликта. Мы не хотим конфликта. Почему? Арджуна почему не хотел войны? Может быть он был уравновешенным? Как вы думаете почему Арджуна не хотел конфликта? Почему он отказывался? Почему Кришна говорит: «Твоё ложное сострадание, твоё ложное представление о шастрах, ложный этикет у тебя, всё у тебя ложное. Ты обманщик». Он говорит: «Ты уподобился шудрам».

00:18:45 В первую очередь почему он не хотел воевать? Он не хотел конфликта. Эти люди были реальными врагами. Эти люди терпеть не могли преданных. Эти люди не принимали Кришну. Оскорбления наносили преданным, оскорбления наносили Кришне. Но они так же приходили к Кришне. Мы-то думаем, что оскорбление это что-то такое: прийти и сказать «Кришна, ты такой-сякой, балбес!». Нет. Они совершали куда более серьёзное оскорбление.

00:19:17 Итак, почему же Арджуна отказывается сражаться? Арджуна отказывается сражаться, из-за этого он не хочет никакого конфликта. Арджуна воин, он столько много дрался. Но это не вызывало страдания чего? Ума. Вот почему там говорится: Арджуна не страдал от тех всех остальных битв. Но этой битвы он хочет избежать, потому что он боится страданий ума.

00:19:44 И он выказывает это беспокойство: «как мы будем жить, если там то-это?...» И он начинает использовать что? Сострадание, милосердие, ахимсу, о медитации начинает говорить, он начинает цитировать писания. «Я слышал, великие мудрецы в прошлом так-то, так-то го…» Он всё делает, чтоб показать, что он очень продвинут духовно. Что его сейчас позиция, в которой он не хочет конфликтовать – духовная. И Кришна отвергает такое представление. Он отвергает это!

00:20:22 Таким образом, уравновешенный человек может быть только… Почему называют дхиравада? Это человек, который уравновесил две противоположности: добро и зло. Что значит уравновесил? Он понимает, что это равные категории. Что и добро и зло являются равными, уравновешенными категориями. Что не было бы счастья, да несчастье помогло.

00:20:50 То есть, что значит уравновешенные категории? Одно без другого никогда не оценивается. Ничего живое существо не может ценить. А когда мы говорим «этически-нравственные ценности», то мы никогда не сможем ничего оценить, если не будет противоположности. И поэтому в материальном мире чтобы что-то оценивалось, существуют противоположности. Здоровье существует и болезни. Существуют счастье –несчастье, жара – холод, слава – бесчестье.

00:21:22 Что значит «уравновешенная система»? Что человек понимает, что это равновесие необходимо для того, чтобы живое существо понимало в чём суть. И поэтому говорится: «Борьба противоположностей создаёт фактор движения». Борьба противоположностей создаёт фактор движения.

00:21:49 Итак, очень важно это понять как в Ведах описывается: правая ладонь летит, к ней навстречу летит левая ладонь. Это противоположное движение? Абсолютно. Происходит хлопок (звук хлопка). Какова цель? Звук. Порождается звук. Звук порождает движение. Звук воздействовать начинает. И это воздействие порождает движение.

00:22:32 Итак, противоположности, направляясь друг к другу, создают этот антагонизм. Реакция происходит. Детонация. Бух, взрыв! (звук хлопка) Этот взрыв порождает звук, звук сразу начинает двигать всё. Движение звуком как мантра. Это звук. И кто же такой дхира? Что же интересует дхиру? Дхира понимает, что и то и другое очень что? Благоприятно. Оно способствует чему? Этой детонации. Звук, коорый побудит к действию.

00:23:04 И дхира – это означает человек уравновешенный. Он принимает и то и другое. Вот почему говорится: в радости и в горе, в счастье и в несчастье, в славе и в бесчестии. То есть между горем и радостью для него большого различия нет. Потому что и то и другое очень важно. Потому что оно направляясь друг к другу, то есть в этой борьбе, в этом столкновении (звук хлопка), порождает движение. И мы видим как на Курукшетре Кауравы, Пандавы начинают сражаться. Вот как две ладони.

00:23:38 Вроде такое сильное противоречие начинается. Для чего? (звук хлопка) Для чего они столкнулись? Какова цель столкновения? Можем думать – катастрофа. Нет. Движение. Побудить действие. Побудители к деятельности. Как человек, который засыпает, если вы хлопнете в ладоши (звук хлопка), он… Почему? А одной хоть что делайте. Добром - бесполезно. Злом – бесполезно. Но когда (звук хлопка) противоположности, сразу реакция возникает.

00:24:18 Итак, человек, неспособный понять, что же благоприятно для духовной жизни, что неблагоприятно, он никогда не может оценить что же происходит. Он всегда в этой двойственности. Он убегает от левой ладони к правой. И когда он достигает правой ладони, ничего его не побуждает. Он прекращает действовать. Он прекращает действовать. Другой человек, попадая в левую ладонь, видит безысходность своей ситуации и тоже прекращает действовать. Потому что видит только одну.

00:24:52 И дхира это тот человек, который понимает, что обязательно должен быть звук. И это называется конфликт. Вот почему в шастрах описывается Курукшетра. Видуру выгоняют из дома, Дхрува Махарадж уходит в лес и так далее. Конфликт, конфликтная ситуация. К чему же побуждает конфликтная ситуация, как вы думаете? К движению. Сам конфликт побуждает к действию. И никакие другие… Махараджа Парикшита проклинает Шринги – конфликт.

00:25:27 И дхира, он спокойно к этому относится. Он думает: «Это очень важно…». Не прокляли бы Махараджа Парикшита, Махарадж Парикшит бы долго ещё, долго-долго-долго тёрся бы там. Он искал бы продвижения. Как мы говорим6 «Мы так сильно хотим прогрессировать!» Но постоянно избегаем чего? Конфликтной ситуации. Думая, что мы вайшнавы такие великие. Что самое главное – не конфликтовать. «Зачем? Он-то конечно, он такой вообще демоничный. Не надо! Давайте так: будем ему кланяться, кланяться. Он сам сдохнет. Мы же самураи. Зачем?» Самураи очень тактичны. Если просто сидеть на берегу воды, то труп вашего врага уже проплывёт. «Не мы, так его кто-то другой пришибёт».

00:26:13 И этих людей называют лицемеры. Лицемеры, дипломаты. Они избегают конфликтной ситуации. А Кришна говорит Арджуне: «Тебе не избежать этой битвы». То есть не избежать этого конфликта. С кем? С чем? Что ж за конфликт? Борьба противоположностей. Она будет существовать всегда. И не «дхира», а «адхира» называется тот, кто неуравновешен. Он боится. Чего же он боится в жизни, как вы думете больше всего? Конфликтов. Конфликтных ситуаций. Молят: «О, пожалуйста, не давай мне никаких проблем!».

00:26:53 А Кунти говорит «Дай мне (наоборот) этого. Дай мне всех тех испытаний, дай мне этого конфликта! Потому что в конфликте я только начинаю двигаться. Только в конфликтной ситуации я начинаю прогрессировать. Несомненно я прогрессировать начинаю. Как бы не выглядел ужасно этот конфликт, но именно этот конфликт побеждает меня оценить всё. Совершить истинный прогресс. Этот конфликт.»

00:27:20 Кто же такой дхира? Это человек уравновешенный. И поэтому говорится – он уравновесил дисциплины. Поэтому он равно относится к горю и страданиям. Что значит равно? Потому что столкновение этих вещей даёт что? Истинное движение. Истинную оценку нищеты и богатства, радости и горя. Он видит, что, если не будет этих противоположностей, его не сдвинуть будет. Либо он думать будет, что я очень падший, бесполезный. Либо он так заплетётся в этих чувственных наслаждениях, что просто не будет находить в себе так же сил. Действовать не будет.

00:28:04 Итак, дхира - уравновешенный человек. Если мы хотим увидеть уравновешенного человек реально, если мы понимаем шастры - это человек, который не беспокоится и не боится чего? Конфликта. Он не боится конфликта. И где этот страх конфликтной ситуации? Где он? В уме. В чём же конфликт? Где конфликт? На поле конфликт или внутри конфликт? Или там и сям? Конфликт между материальным положением и духовным положением.

00:28:38 Вот почему говорится, что с точки зрения мирской религиозности, Арджуна намервалсмя совершить великое злодеяние, вступив в сражение. Понукаемый, «понукаемый»! Не «вдохновляемый» и никакой, а «понукаемый». То есть слепо, под давлением, безвыходным давлением. Понукаемый это вот, как мы говорим: «Ну на нас давят». Вы можете видеть здесь таких вот у нас дхир. Они все такие очень милые, приятные для того чтобы избегать любой конфликтной ситуации. Это не значит, что они хорошие люди. Они просто приспособленцы, потому что они боятся конфликтных ситуаций. Потому что конфликтная ситуация оскверняет наслаждение.

00:29:23 Конфликт не даёт наслаждаться. Где? В уме. Не дают. Ум привязывается к чувственным наслаждениям, и люди избегают конфликтных ситуаций. Потому что конфликт потерями может сулить и того и другого. Он (конфликт) только даёт какой-то другой вид блага, о котором живое существо никогда не думает. Вот почему аскеза – это конфликт. Конфликт с чем? С умом. «Не хочу, а делаю». Представляете да? То есть добровольное принятие неудобств это большой конфликт. Добровольное принятие неудобств ради духовного прогресса.

00:30:11 Представляете? Если человек только зафиксирован на материальных чувственных наслаждениях, то аскеза будет всегда проблемой. И конечно он не хочет никаких... Потому что самая суровая аскеза - это конфликт с собственными чувствами и умом. Конфликт, столкновение в своём уме происходит. Почему? Потому что человек боится потерять чувственные наслаждения, и он избегает этих конфликтов. И мы все думаем, что он настоящий вайшнав. Потому что он избегает всегда конфликтных ситуаций. Он такой гитбкий. Мы думаем: «Вот это и есть настоящий браман. Столько разума в нём. Такой гибкий. И так и так прогнётся».

00:30:57 Как в своё время говорили про одного политика. К нему подходят и говорят: «Вот вам зонтик». А он говорит: «Не надо!». «Так дождик льёт.». А он говорит: «Ничего, я побегаю между струйками.». То есть указывая на то, что очень гибкий. Что даже если дождик будет, то на него капля не попадёт. Такой гибкий прямо, вот так между струйками. Зачем ему зонтик? Политик должен бегать между струйками.

00:31:19 Итак, человек также не может понять в чём суть духовной жизни? Почему эти конфликты (о чём мы говорили), почему эти испытания Кунти прославляет? Почему Кунти не хочет какой-то счастливой мирной жизни? Она говорит: «Разрушь, развороши этот мой муравейник моего сердца! Ударь по моим чувственным наслаждениям! Сама-то я не ударю. У самой рука не поднимается.» И она молит. Это женщина. Это не какие-то факты. «Ой, если кому-то (всем) расскажут потом! Я сердце открою, а они всем расскажут! Если тут всё сразу все афишируют!». Чего же человек боится, когда все афишируют? Как вы думаете? Чего боятся?

00:32:02 Что же боятся-то? Или когда я перед вами каждую лекцию извиняюсь: «Вы извините, что вас потревожил! Осквернил вам…». Что же я оскверняю? Конечно – я не даю вам наслаждаться. Суть-то не в том, что я даю вам наслаждаться, а потом не даю. Нет. Человек сам наслаждается. Он сам хапает это. А что значит не даёт? Что я не даю вам семьёй заниматься, деньги у вас отнимаю? Нет. Я воздействую на ваш ум. Опять так же появляется очень интересная проблема. Мы не боимся тех, кто будет говорит об этом.

00:32:43 Очень сильно боимся. Кто будет где-то говорить об этом. Да ещё публично. Где мы обманываем всех, что мы продвинутые. Именно там, где мы пытаемся завоевать какой-то авторитет, место, положение и уважение – там будут говорить об этом. И нас это, видишь ли не вдо… «Мы не доверяем. Мы как-то любим, когда к нам мягко. Мы любим: к нам надо по-хорошему…». Это ложь. Ложь! Полная ложь. Только этот конфликт заставляет человека двигаться.

00:33:18 И помните, я вам рассказывал недавно историю про птицу, которая в дереве укрывалась в пустыне, и как налетел ураган, это дерево выворотил. И птица вынуждена была искать. Она стала двигаться. И она нашла в сотни тысяч раз более лучшее место. И в этой истории говорится: никакая другая сила на свете не заставила бы её двигаться. Никакая другая сила на свете не заставила бы её двигаться! Абсолютно. То есть вот кроме этого урагана реально движение ей бы никто не дал. Она бы никогда добровольно не полет… Ждать когда естественным путём пойдет двигаться и искать это. Нет. Только поиск прибежища. Вопрос жизни и смерти только вынудил её действовать.

00:34:09 Как один мудрец сказал, глядя на карточную игру. Люди играли в карты, и, в какой-то момент, они наслаждались, играя в карты. И один саддху сидел и смотрел на стуле. (Ну там какая-то ситуация была, ему нужно было там пересидеть. Чего-то град начался, уж я не помню эту историю, град по-моему начался). И он зашёл в казино с учениками: два ученика и махарадж, зашли и тихонько сели там, заплатили, сели. И град идёт, люди по улицам там бегают. А тут все эти игроки сидят. И они в карты играли.

00:34:49 И саддху, он так очень привлёкся этой карточной игрой, сел. И люди сначала… И град идёт, потом ливень, да (ну знаете…) тут все осадки начались, град ливень, всё такое… И он стал смотреть как люди играют в карты. И ученики так: вроде как бы он саддху, азартные игры, а он как бы попал в храм кали-юги. И он стал смотреть, и они так сидели, и такой – банк. И он спрашивает: «Это что у них там лежит посередине?». И они говорят: «Это фишки. И они соответствуют там…». И этот саддху подошёл (там можно смотреть же), смотрит и там 500 долларов, 1000 долларов. Ну фишки соответствуют, ему там объясняют ученики. А ученики естественно опытные все.

00:35:34 Потому что они лет в 30 привлеклись, лет в 40 стали рядом с саддху ходить (смеётся). А до этого они всё это изучили. А тот лет в 15-16 предался и всю жизнь был… и до старости. И поэтому он этих вот моментов… плохо разбирается. И они его образовывают так. И в этот момент, когда ученик в чём-то образовывает старшего, он так немножко как бы значимость свою чувствует: «Теперь-то в ж понимаете, что… почему я рядом? (смеётся) Не пропадёшь без меня, старикан!». И эти фишки…

00:36:15 И они такие: курили, выпивали, хохотали. Так всё это играючи. И потом они что-то: поиграли-поиграли и у них такое настроение раз… и они. А здесь у них банк (ну, у каждого свой банк). И они раз там - фишки сдвигать начали в центр. И гуру говорит: «Что происходит?». Они говорят: «Ставки повысились.». Он говорит: «И что?» А там еще сумасшедшие суммы. «Никто не выиграл, теперь повысили ставки». И они такие: бросили курить, стали выпивать сильно. И саддху стоит и заметил: «Они перестали курить и пьют только теперь».

00:36:54 Опять что-то… Раз… Опять такие все напряжённые, так уже друг на друга смотрят они. Саддху спрашивает: «Что происходит?». Ему говорят: «Опять никто не выиграл, опять ставки увеличивают». Ну там какая-то игра, ну вы понимаете, да? То есть никто не снимает, а каждый кон увеличивает. И они… и всё они сдвинули туда. Ни у кого ничего не осталось. И такая гора этих фишек. И этот саддху, он смотрит дальше. Что там происходит.

00:37:21 И они не пьют, не курят, там какие-то женщины-куртиз…: «Иди отсюда!!!». И саддху наблюдает: «Так. Курить – бросили, пить – бросили, от женщин отказались» (смех в зале) Саддху, он так думает про себя: «Так-так-так-так, давай-давай!» и всё это так естественно, знаете? Женщины так… Сначала им всё это нужно было. Теперь они всё это откинули и такие сидят: пот у них такой. Они так друг на друга смотрят…

00:37:53 И опять что-то играли-играли, раз! И опять. И все такие: «Ну-ка покажи!...». Тот раз так: «Ну-ка ты!», А он: «А ты!?» И такой... Накалилось. И они: бешеные глаза, друг на друга смотрят. И саддху спрашивает: «Что произошло-то? Что-то непонятно.» Он говорит: «Опять никто не выиграл». И там кредитные карточки они выкидывают. И там кольца кто снимает, кто-что. И он: «Вот у меня там машина стоит…» Туда-сюда всё, пятое-десятое.

00:38:22 И всё было поставлено на кон. И саддху, он так смотрел, и они так раз – карты. И там женщина какая-то: «Милый!». Он так на неё посмотрел! Она сразу исчезла. Все там, официанты, даже предлагать невозможно уже. То есть так они… «Уберите отсюда! Пахнет табаком! Ну-ка проветрили всё!» И они такие: «Уфф! Уфф!». Один встал такой поприседал (смех в зале). Саддху говорит: «Почему они так себя ведут?» Ученики говорят: «Потому что на кон поставлено всё!».

00:39:05 Саддху улыбнулся, и вечером на вечерней лекции он рассказывает эту историю и говорит: «Когда на кон поставлено всё, это настоящая концентрация, это настоящая игра. И не нужно ничего лишнего. Во истину это было прекрасно. Я видел, что эти игроки постепенно превратились в людей.».

00:39:31 Так же и в духовной жизни, когда на кон поставлено всё – вы идеальны. Но когда на кон поставлена мелочь – ааа, чего там, ерунда, ну мелочь проиграем – ничего страшного. Итак, это состояние конфликта - оно вызывает вот это состояние мобилизации, состояние концентрации. Потому что всё поставлено на кон. И говорится, что эти люди, для которых это вопрос жизни и смерти, как на Курукшетре Арджуна был очень сконцентрирован. Очень сильно сконцентрирован, почему? Потому что на кон было поставлено всё! Всё абсолютно!

00:40:12 И в духовной жизни то же самое происходит: кто лучший? Кто на кон поставил что? Всё! Мы удивляемся: почему этот преданный самый удачливый?, почему тот преданный такой?, почему от него исходит такое шакти?, почему такое влияние?, вот он там такой неправильно смотрит… Потому что на кон для него поставлено что? Всё! Поэтому он самый сильный. Самый сильный! Потому что на кон поставлено всё абсолютно. Всё!

00:40:41 И вот это состояние Шрила Прабхупада описывает, что разумные искрениие преданные полностью становятся зависимыми от Кришны. На кон поставлено для него всё. Это не вопрос, для него, жизни. Это вопрос смерти. Вот почему в прошлые времена всегда говорили «memento mori» - думай о смерти.

00:41:05 Шрила Прабхупада говорит, что животные не знают, что их ждёт после смерти. Они порой даже и не знают, что они умрут, не осознают. Хотя куча вокруг них умирает животных таких же. И они не думают об этом. Они не знают ничего. И поэтому они не сражаются. Не сражаются. Нету (звук хлопка) побудительной силы. И никакая другая сила никакие уговоры, лекции, какие-то тут кривляния и всё такое – ничего не помогает.

00:41:33 Человека нужно поставить в сложную ситуацию. В сложную ситуацию. И жизнь – она даёт эти сложные ситуации. Старость, болезни, смерть близких – куда сильнее начинают нас воспитывать. Почему? Потому что мы страдальцы. Таки мы с вами говорим: 99% из людей – страдальцы. Почему? Их побуждает только ураган.

00:42:03 Только ураган. Когда дерево было срублено, что стала искать птица – абсолютную истину? Что же она стала искать? Более… там же… лучшего места, того же самого… да ещё и нарывается на более лучшее. И там остаётся. Так страдальцы, когда что-то у них происходит, ищут не истину, ищут спасение. Ищут того же – возвращения. Как Индра, он говорит: «Верни мне всё то, что я потерял!». Демон Вритрасура говорит: «Убей меня! И благодаря этому, я отправлюсь в духовный мир.». А Индра хочет вернуть всё.

00:42:43 Итак, конфликт. У Индры конфликт, у Вритрасуры конфликт. Но Вритрасура – демоничная личность – полный дхира. Он стремится к этому конфликту. Как кшатрия, Прабхупада говорит, кшатрия стремится, он ищет этого конфликта, этой битвы ищет. Почему? Потому что он чувствует в этой битве что? Именно после этой битвы – прогресс.

00:43:06 Он чувствует прогресс в битве. Когда на кон ставится что? Жизнь. Всё на кону кшатрия стоит. Жизнь, потому что если он сейча… И он ищет… Для чего кшатрий искал этой жизни? Потому что в этом находил что? Движение. Движение. Какое же движение? Страх смерти победить. Страх. И поэтому Кришна всё время говорит Арджуне: «Не страшись ничего!». Страх, страх… И Шрила Прабхупада в «Бхагавад Гите» говорит: вся тема Бхагавад Гиты – человек не может предаться только по одной причине. Ни из-за причины сомнений чего-то… Одна причина в центре стоит. Какая? Страх.

00:43:52 Страх. И поэтому говорится, что цель ведического знания называется шукх пхаям шукам варджита ха. Веды предназначены для одной цели – избавить живое существо от всех видов страха и сомнения. Страхов и сомнения. И Кришна говорит: «Не страшись ничего!». И потом он говорит… А тот говорит почему он страшится? Сомнение. И Кришна говорит: «Для сомневающейся души нет счастья ни в этом и ни в ином мире.». То есть сомнения как раз не делают человека счастливым.

00:44:35 Сомнения не дают нам сражаться. Сомнения заставляют нас избегать конфликтных ситуаций. Того, что нам предначертано как благоприятное для духовного продвижения. Вот почему саддху рубит. «Язык брамана подобен лезвию бритвы, а сердце как масло.». Кшатрия, говорится, наоборот – его сердце как камень, а язык его как мёд. Так определил Кришна, как можно по речам и по действиям определить кто браман, а кто кшатрий. Ни по мускулам, ни по усам, ни по росту, ни по родословной. Он сказал: «У брамана язык как бритва, а сердце как масло, а у кшатрия сердце как камень (жёсткое сердце), а язык как мёд».

00:45:43 Вайшья: его язык практичен, речи его всегда практичны и сулят чувственные наслаждения. И сердце его похотливо и завистливо. А у шудры, говорится, речи глупы и недостойны, а сердце его всегда в страхе. Итак, живое существо может не понимать этих тонкостей, что с ним происходит. И мнить себя занятым поиском абсолютной истины. Но находить прибежище даже в гадких вещах. В этой пустыне найти прибежище, в каком-то засохшем дереве и говорить: «Вот, я истину нашёл! Всё, мы теперь живём хорошо, нам ничего не надо». И так боятся, что кто-то их потревожит своим языком! Они гасятся от всего.

00:46:43 А, говорится, почему Бхакти Тиртха Махарадж говорит, описывает книгу «Духовный воин». Как удивитиельно! Бхакти Тиртха Махарадж пишет «Духовный воин», передаёт это тнастроение духовного воина и сам заболевает раком. Как он может расценить, как вы думаете? Это плохо или хорошо для духовной жизни? Кто хочет раком заболеть? Мой гуру-махарадж в девяносто, по-моему, пятом году - шокирующий журнал выходит. Шокирующий журнал выходит для учеников. В чём шок? Гуру-махарадж попытался объяснить эти вещи.

00:47:26 И проблема охватила многих людей. И он там пишет: «Ты так удачлива – у тебя рак крови!» Он пишет ученице: «Ты так удачлива – у тебя рак крови! Ты первая можешь нам показать как нужно возвратиться к Богу.» То есть гуру-махарадж даёт вот это ощущение. То, чего боятся все как неблагоприятного для духовной жизни. И гуру-махарадж пишет «Ты так удачлива! Я потрясён! Даже я не так удачлив, ко мне даже Кришна не так милостив, как к тебе. Ты очень хорошая ученица моя». И у тебя теперь рак. Теперь ты можешь всех нас… сейчас всем нам в парамп… «На тебе большая ответственность, ты можешь нас всех вдохновить! Показать, как нужно уходить в сознании Кришны». И этот журнал шокировал многих людей.

00:48:18 Такое представление. Даже люди, которые понимали это, немного у них конфуз был. Как сейчас у многих конфуз по поводу злокачественной опухоли, там уже метастазы начались у Бхакти Тиртха Махараджи, у него уже там лимфогрануломатоз начался. Он уже погибает, его тело погибает. И как воин духовный, тот, кто написал духовные книги, как он расценивает все эти ситуации. Как дхира воспринимает. Как Махараджа Парикшит воспринимает конфликт-проклятие. Как бык Дхарма воспринимает этот конфликт, как великую удачу, что на него напал Кали. Теперь он может на самом деле прогрессировать.

00:49:04 Вот кто такие дхиры. Вот те, кто не могут жить без истины. «Гьяни ча бхаратаршабха» - лучшие гьяни. Вот они люди. Как узнать такого? Едва ли один такой есть из нас, который не боится конфликта и воспринимает любое, что попадает на его долю, как благоприятная вещь. Никогда не боится этого конфликта, этой нищеты или бесчесться. Потому что думает: «О! Вот сейчас я как раз и могу (что?) предаться Кришне». Вот сейчас это движение можно ощутить. Это движение. Не держаться ни за что и осуществить этот истинный прогресс.

00:49:40 Как проверить человека? Конфликт. Конфликт. Как мой гуру-махарадж опять же в этом журнале описывает: «Иногда я ругаю своего ученика за то, чего он не делал. И он очень удивлён и начинает оправдываться. И я вижу, как он боится и как он обороняется. Но я его ругаю специально, чтобы увидеть, как он будет защищаться, а не как он будет прогрессировать. Я просто вижу, что он не прогрессирует. Потому что он обеспокоен, чем? Клеветой.» Что там люди подумают, и начинает оправдываться. Он ещё не нашёл прибежище в истинном движении потока.

00:50:24 Поток нектара. Знаете, такое есть тоже? Книжечка. Итак, мы можем говорить: «О, мы ученики! Ой, мы так привлеклись!» Чем же вы привлеклись? Я-то привлекаюсь. Чем вы же, что же вы там такое находите в лекциях своих духовных учителей? Как избегать конфликтных ситуаций духовным способом? В «Бхагават Гите» уже описывается как избегать конфликтных ситуаций духовным способом, как каяться, как говорить правду. И Прабхупада говорит: «Для разумного преданного одной « Бхагават Гиты» достаточно, чтобы вернуться назад к Богу».

00:51:04 И вся эта проблема ума. И все мы слушаем всякие лекции какие-то очень странности, что мы такие продвинутые, такие бесконфликтные, такие услужливые - как воры. Прямо так трёмся возле начальства: «Ой та-та-та-та, тя-тя-тя-тя…» И Прабхупада говорит: «Чрезмерная услужливость - признаки вора». В Бенгалии, он говорит, есть очень мудрая поговорка: чрезмерная услужливость – признаки вора. «Услужливость». Есть «служение», а есть «услужливость». В чём разница между услужливостью и служением? Служение это что-то огромное, фундаментальное, важное. А услужливость это мелочное.

00:51:50 Как вы думаете, вот я рассказывал историю про отца и про сыновей. Старший сын так прям раскланялся перед отцом, так себя вёл тактично, культурно, прям вот закончил академию культуры. Такой эстетичный был! И встал отец утром, а что он попросил его сделать? Вспахать поле. И встал он утром и не было вспахано поле. Тогда позвал он сына среднего. Тот пришёл выказал все почтение, всё-всё-всё-всё остальное, пятое-десятое. Всё точно. Но ошибался, то-сё, но…И встал отец утром и не было вспахано поле. Он был другой, не такой по своему поведению.

00:52:41 Они были разные. Но они были одинаковые в одном. В чём же они были разные, и в чём они были одинаковые? А? Один был очень услужливый, а другой не был очень услужливый, но ни тот, ни другой не вспахали поле. Тогда позвал он (уже от бесполезности думает): «Ой, больше всех. Не на кого. Ну есть у меня один балбес Ванька-дурак» Всегда таких людей материалисты считают идиотами. Поэтому преданных всегда считают дураками.

00:53:16 Вот Ванька-дурачок. И вот позвал он сына такого. Тот долго-долго не шёл. Потом явился, не поклонился, ни чё… А потом говорит: «Чё надо-то? Ёлкин дрын, ё-моё. Чё ёлы-палы? Чё у тебя? Есть же другие. Чё меня-то?» И отец так, без всякой надежды: «Ну чё вот, ну. Я вот тебе отец или не отец?!» И такой у них (удар рукой по столу) конфликт: «Ой-ой-ой, началооося! Ооой-ой-ой!» И со стороны, ну прямо гадость какая-то. Прямо всё не по этикету. Всё как-то нетактично. Такой грубый, и лексикон никакой. Принципов никаких. Он говорит: «Поле надо вспахать». «О-хо-хо! Ну счас! Всё брошу и начну пахать твоё поле! Ой ё-моё!» И отец - безнадежно даже: «Ну ладно».

00:54:15 И встал отец утром… И было вспахано поле. И он спрашивает: «Кто же сын своего отца?» Так вот это – слуга. А есть услужливые, воры. Услужливые. Итак, мы говорим: «Вот, христианство там…». Да вы что? Мы еще близко даже к христианству не подошли. По форме-то мы все тут ведические, а по смыслу мы даже близко не подошли к христианству. Понять, что такое «слуга» и кто такой «услужливый вор».

00:54:58 Итак, люди избегают конфликта. Не видят ничего. Не могут понять, кто же среди нас уравновешенный? Кто на самом деле спокоен? Тот, кто тактично, очень мягко избегает критики и не идёт на разные конфликты? Компромиссный? Я помню, как наш политик всё время говорил «консенсусы», «компромиссы», «гибкость» так далее. Политика.

00:55:28 Поэтому мы слышим это от политиков. Но мы не слышали это от святых. Ни от Магомеда, ни от Христа, ни от Будды, ни от Господа Чайтании. Нигде. Не было такой, так называемой, гибкости. Люди с тилакой приходили, когда было запрещено. И Прабхупада говорит… И мусульманский директор завода сказал: «Вот ты – настоящий вайшнав, тебе разрешаю носить. А остальные - чтобы близко не видел вас. Вайшнавы мне тоже, ходили тут с тилаками».

00:56:01 Помните да эту историю? Как на заводе было запрещено носить тилаку, потому что директор – мусульманин. Новый директор был мусульманин. А все вайшнавы ходили с тилакой на заводе. Работали, но они были всегда с тилакой. Преданные. И он как-то всех собрал и сказал: «Кто завтра ещё с тилакой придёт – всех уволю! И наберу других.» А рабочими местами… Безработица всегда, за работу люди держались.

00:56:25 И на следующее утро, когда все собрались, он вышел. И только один человек стоял с тилакой, еще и впереди. И он так на него посмотрел. У всех у других не было. Он сказал: «Я вижу, что ты преданный. Тебе одному я разрешаю (удар рукой по столу) носить тилаку. Поскольку к Богу и к религии я отношусь с большим уважением. Но я терпеть не могу материалистичных и религиозных людей. Ты – преданный (удар рукой по столу), вайшнав! Тебе одному я разрешаю носить тилаку. Но чтоб у других!... Всё остаётся в силе: увижу – уволю!»

00:56:55 Прабхупада специально рассказывал это всё. Кто же такие вайшнавы? Они не идут на конфликт, они тактичные там… Нужно понять Шрилу Прабхупаду. Потому что слова- то одни и те же. Разные что? Смыслы. Разный смысл. Саддху совершенно по-другому мыслит. По форме всё одинаков. Идентично. И поэтому говорится, что с точки мирской религиозности Арджуна намеревался совершить великое злодеяние, намереваясь убить своего деда, своего духовного учителя, понукаемый Господом Кришной.

00:57:32 Но с точки зрения духовной науки, он намеревался совершить великое жертвоприношение. Великое служение. Для удовлетворения Кришны. Итак, одно и то же действие по-разному расценилось. Кто-то говоритт: «Ой, он такой, всё нас подкалывает, анатомирует, ой-ой!» А кто-то говорит: «О! Здорово! Вот таких нам не хватает, чтобы анатомировали». Кто-то видит это как великое служение, а кто-то видит как великое злодеяние. «Вот злодей! Не даёт же спокойно жить!»

00:58:12 Итак, в «Бхагаватам» описывается история Вритрасуры, описывается история Хираньякашипу. Почему же Кришна попросил своих преданных сыграть роль демонов? И таких демонов, что все демоны такие естественные отдыхали даже. Джая и Виджая сыграли таких демонов, что те натуральные демоны все отдыхали. Они даже те демоны думали: «Ни фига, у нас демоны! Задолбали нас.». Демоны думали: «Ну демоны нас совсем одолели уже!»

00:58:47 «Когда кончится этот тоталитаризм?! Даёшь равноправие демонам! Даёшь свободы и гарантию убийства по собственной прихоти!» Они навели такой «порядок». Асуродхарму, они такую асуродхарму развели, что там чихнуть никто не имел, без их разрешения, права. Никто! Чихнуть. Мы-то думаем асуры – это когда что хочешь, то – делай.

00:59:14 Нет. Это называется «адхарма», вот там что хочешь, то и делай. Но когда асуродхарма - ого-го! Не так улыбнулся – расстрел, не так повернулся – руку отрезали, не так что-то сделал… Там всё… Такая строгая дисциплина! Единственное чего там нет: там никто ничего не знает, не осознаёт. Там политика кнута и пряника. Поэтому все хитрые и жадные. Вот и всё.

00:59:40 Так что же саддху делает? Саддху пробивается к разуму живого существа. Потому что разум ближе всех к сознанию. К разуму. Говорит: «Прекратите искажать писания! Прекратите интерпретировать по-своему, что такое уравновешенный человек!» Не интерпретируйте! Потому что материалисты, несомненно, клюнут на ваши представления, что такое варнашрама, что такое тактичность, что такое гибкость. Мы можем употреблять одни и те же термины, но давать абсолютно разное понимание этому.

01:00:13 Можем говорить одни и те же вещи, но абсолютно разное понимание. Абсолютно даже что? Противоположное абсолютно. Противоположное. И из этих противоположностей каждый выберет сам это движение. И поэтому Кришна сказал: «Я тебе показал два пути. По форме они одинаковые, но они противоположные. Пойдёшь одним – одни у тебя будут проблемы. Пойдёшь вот этим – всё будет хорошо.». То есть они по форме выглядели как один путь, а по содержанию - как противоположные.

01:00:53 Полностью противоположные. Поэтому говорится: с точки рения мирской религиозности это злодей, а с точки преданного, духовно продвинутого – это великий преданный был. Арджуна. Вот смотрите – одна и та же личность с разным пониманием, которая полностью противоположна другому взгляду.

01:01:16 Итак, от чего же зависит, кого-то мы как-то определяем благоприятный или неблагоприятный? От нас. Если мы мирской религиозностью занимаемся, то есть триведавади, то несомненно, те кто нас беспокоит, те постараются чтоб не было никаких конфликтов. Там не было конфликта, там не было конфликта, сям не было конфликта.

01:01:38 И в чём же был статус Арджуны? Арджуна искал конфликтов так же как кшатрия, но эти конфликты были материальными. Материальными. И когда возникла эта противоположность. То есть между духом и материей конфликт возник. Между духовной жизнью и материальной жизнью. Противоположный конфликт это означает всё, что благоприятно в материальной жизни, в духовной что? Препятствие. Почему? Кто занает почему?

01:02:19 Почему всё, что благоприятно в материальной жизни? И Прабхупада объясняет – материальная жизнь и духовная жизнь это не сама форма деятельности. Это не методы и не средства. Это цели. Это цели. И когда мы говорим «материальная деятельность» подразумеваются не средства и не методы. А подразумевается цель этой деятельности. И поэтому говорится «мирская религиозность».

01:02:49 То есть и средства, и методы все ведические. А цели какие? Материальные. Не духовные. То есть человек использует и джапу, и метод, и саддху. Но целью Кришна не является, не становится. И поскольку человек всё мерит материальными ценностями, он так начинает служить. Непостоянство, потому что нету материальных никаких результатов. Человек так действует. И что же такое духовная деятельность? Это духовные цели.

01:03:28 Духовные цели. И духовные цели определяют и средства и метод. Я приводил такой пример: как вы думаете, Юрию Гагарину нужно было тяжело трудиться, чтобы заработать на ракету? На скафандр, на шлем, Байконур надо было выкупить? Улететь в комнату, потом забашлять, чтоб везде его отрекламировали хорошенько. Потом купить себе «Золотую звезду героя», потом купить себе туристическую путёвку в туристических организациях, чтоб посетить все страны, заплатить всем, чтоб ему аплодировали?

01:04:06 Ему нужно было это? А Белка со Стрелкой? А как же они стали такими прославленными, известными. Им даже ракету дали. Шлем, всё. Им даже работать не надо было. Та же тема Иисуса Христа: ворон не сеет не пашет, а Бог ему всё даёт. Этот (хлопок по столу) цветок так красив, что даже Соломон в славе своей так не одевался. Посмотрите – они зависят от Бога и Бог им всё даёт для исполнения своей какой-то определённой деятельности.

01:04:34 Как человек, который служит государству, и государство его всем обеспечивает. Ему не нужно тяжело трудиться, если он служит. Потому что служение его обеспечивает. И как Кришна говорит: «Дхарма ракшаси ракшати» - позаботься от дхарме и дхарма позаботится о тебе. И насколько ты служишь дхарме, настолько и будет твоя артха, дхарма и мокша. Дхарма, дхарма. И в шастрах говорится: «Юга-дхарма». Дхарма. Истинной дхармой является только юга-дхарма, потому что она различная по форме, но она полностью сохраняет вечную цель.

01:05:20 Единственную, ничем не подменённую цель. И меняется только метод из-за того, что люди изменились. А цель… И поэтому меняются средства и методы. А цель, что? Остаётся неизменной. Цель остаётся неизменной. Вот почему говорится: «Цель определит и метод, и средства». И Кришна говорит: «Когда меня сделали своей целью, я сделаю так, что они будут… Кхолавеча Шридхара достигнет меня, брамана меня достигнет, кшатрия меня достигнет, шудра меня достигнет, женщина меня достигнет, самый грешный из всех грешников меня достигнет. Если они меня сделали своей целью – я позабочусь и о средствах и о форме.

01:06:04 Я всё им дам. Я лучом знания рассею тьму невежества в их сердце. От меня изойдёт память, знание, забвение. Я всё сохраню, что они имеют, чтобы они двигались ко мне. И дам всё, что им недостаёт, чтобы они двигались ко мне. Только тому, кто сделал меня своей целью».

01:06:25 И Кришна говорит Арджуне такую печальную вещь: «сома атма сутур лабха» Редко встречаются такие великие души. Редко встречаются такие великие души. Что это означат? Что это Кришна так устроил, что они редко встречаются? А? Кто так устроил? Как вы думаете? Вот как вы мыслите?

01:06:52 А? В чём редкость? Почему редко? Из-за каали-юги, из-за чего-то? Ну серьёзно, как думаешь? (в зале предлагаются ответы) А что? Редко кто этого желает. Вот кого ни спроси - все же желают? Плохо желают, недостаточно желают.

01:07:19 Что Рупа Госвами говорит? Только четыре вида людей будут удачливы в духовной жизни. Только четыре! Простодушные, склонные к принятию авторитетов, получившие милость и те, кто в прошлых жизнях был занят этим. Только они будут удачливы в преданном служении. Все же остальные не имеют никакого шанса самим заняться преданным служением. Каков же шанс у них? Он говорит: они могут найти прибежище и стать слугами вот этих четырёх.

01:07:59 Это называется – даса-даса-анудаса. То есть сам-то я не слуга. Я слуга слуги. Он слуга, а я его слуга. Другого спрашивают, а ты-то вообще куда полез? А он говорит так: «А я-то не слуга даже слуги. Я – слуга слуги слуги». «Ааа, ну понятно. А то мы думали ишь из себя тут выпендрил!» «Да нет, что вы? Я такой, у меня куча недостатков». Потом: «Ну, однако я тоже пойду». «А ты-то куда ёлки? Мы ж с одной бригады! Ты куда?» А он говорит: «Так я-то из себя ни того-ни того, а я стану слугой вот этого слуги.

01:08:37 Которого вы сейчас спрашивали «ты-то куда?» А я-то вот его слугой стану» И Кришна говорит: «Это и есть шанс любого живого существа. Стать нижайшим, смиренным слугой слуги слуги слуги и всех остальных слуг гопи Вриндавана». Потому что непосредственные слуги – только кто? Гопи. А самая дорогая и ближайшая кто? Дорогая и любимая Шримати Радхарани.

01:09:06 И никто не станет никогда Шримати Радхарани – извините. И в шастрах сразу говорится: вы уж извините нас, никто никогда Радхарани не будет. Ну вот как вот ни чешись. Но стать слугой слуги слуги слуги слуги слуги и всех остальных слуг, нижайшим слугой, даже если самый грешный из всех грешников. Возьми и служи тому кто чуть-чуть меньше тебя грешен, но он - слуга того, тот - слуга того, этот – слуга того. И Прабхупада создаёт ИСККОН.

01:09:35 Где полностью отражена эта милость, это прибежище. Для любого. Единственной, что нужно, стать кем ? Слугой. Кто бы какими ни обладал плохими или хорошими качествами. Кто бы какой бы там ни был безнадёжный… Он безнадёжен только в одном: если он не хочет стать кем? Нижайшим смиренным слугой. Не прислугой, а слугой.

01:10:04 И Прабхупада сразу объясняет: слуга подразумевает наличие господина. Кто твой господин? Вот тот слуга. Потому что с этим господином мне тяжеловато. Такой высочайший уровень! Такие большие требования! А вот с этим можно. Могу я, по крайней мере, ему помогать в том, чтоб его служение тому было более совершенным. И поэтому в «Шримад Бхагаватам» описывается: «Любой может снискать милость Кришны» - укаши, пулинды, кхасы, шабары , звери и птицы - если предадутся его преданному.

01:10:41 Если предадутся его преданным. Есть такая история про крысу. Один пуджари, он очень был продвинут. И он в прошлом, до того как стал вайшнавом, был буддистом. А в буддизме очень сильна концентрация на непричинении вреда другим живым существам. Ибо только так можно достигнуть спокойствия ума. Говорится: «Никто не может успокоить ум, если причиняет беспокойство (вы понимаете да, что это такое - убивает)». Таракана, неважно кого.

01:11:18 И он был вайшнавом всё, стал вайшнавом всё. Всё нормально. И у него в алтаре поселилась крыса в пуджарской. А он – бывший, тем более он вайшнав, он знает, что ахимса это важная часть духовного прогресса. Без этого невозможно ничего сделать. И поэтому Прабхупада говорит: «Мы приветствуем миссию Господа Будды, если люди будут следовать этой миссии» В «Шримад Бхагаватам» он говорит: «Мы всегда с удовольствуем приветствуем эту миссию, если она на самом деле буддийская. Что не причинять, не убивать животных и других живых существ. Не убивать их. Мы даже можем способствовать, помогать им, если мы точно знаем, что они это проповедуют»

01:11:59 Но, говорит, в нынешней ситуации мы видим как эти буддисты сами убивают живых существ, едят всё подряд. Он говорит, какой это буддизм? И вот этот человек – пуджари… Крыса была. И он как-то её, думет что же? А вы знаете, в Индии кормят всех. Говорят, если кто-то голодный, неважно кто: враг там у вас в тюрьме сидит – у вас проблемы будут. Нельзя так. И он просто… Все говорили: «Ой! Крыса!!!» А знаете, всегда же в алтарь всегда очень много тётенек ломится. Это всегда. Это стабильно во всех храмах.

01:12:35 Только, особенно там, где такие вот, ну – гибкие авторитеты. Там всегда их.. Потому что у нас всё время говорят: надо быть гибким, а то все убегут, туда-сюда. А когда все здесь – это вообще нектар. И вот очень много тётенек там было. А тётеньки, вот любую нашу пуджарию спросите, как к крысам относишься? Мужики так они, ну им лень, говорят так они: «Ааэх…» А тётеньки всяких этих крыс они очень боятся, очень боятся. И когда туда тётеньки заходили, там такой переполох начинался. Представляете, тётенька идёт предлагать и тут раз крыса выбегает. А крысы же, почему-то им кажется, что крыса – она очень мерзкая.

01:13:15 Даже в сказке вот все. «Буратино» знаете такой? Итальянский мальчик, полено в шапочке. Вот был такой Буратино, и вот он Буратино в этой сказке, там была такая почему-то крыса названа «мерзкая Шушара». И поскольку люди на Буратино ориентировались всегда, то у них такое – что крыса это мерзкая Шушара, там везде по телевизору, по радио всё время мерзкое такое животное.

01:13:48 А этот пуджари он правда, он такой истинный был мягкосердечный вайшнав. И он такой: «Ну что же крыса? Жалко - живое существо. Тем более…». Он-то так: «Ну ёлки – крыса видать, чего-то может в прошлой жизни чего-то грызла не то» Ну там знаете да? Как Прабхупада рассказывал, как крысой стал один, как мешки там всё охранял-охранял, потом крысой стал в этом же складе, своём же, когда умер.

01:14:13 И вот, эта крыса она там… И в алтарь… Особенно когда открыт алтарь, она боится людей. А когда закроют… И в процессе общения с этим вайшнавом крыса… Ну что значит – общение? То есть он её не трогал. И крыса обнаглела. Вы ж знаете, да? Когда не трогаешь, они там уже ходят к вам, ложатся к вам на подушку… Ну живые существа они очень похожи на детей и на женщин (смех в зале).

01:14:40 Если вы их не шугаете, то они начинают наглеть со страшной силой. И так это всё искренне всегда. И эта крыса, она такая раз, типа… А он ещё же думает (он же вайшнав), говорит: «Надо её прасадом кормить. Это - джива». И она: «Ёлкин дрын! Куда я попала? Это вообще какое-то… Вайкунтха!» Потому что все же по паниру определяют Вайкунтху. Он-то была тоже вайшнавинья. Она думает: «Ну что? Здесь столько панира! Это явно Вайкунтха!»

01:15:09 «Зачем нам Гаити? Нас и здесь неплохо кормят». И она такая обнаглевшая уже там, бум-бум ходит, на свинью стала похожа больше, чем на крысу (смех в зале). И она уже настолько обнаглела, что от сытости она давай лазить по алтарю. Раз, перепрыгивает с одной тумбочки на другую. Жирная такая, закарабкивается. Туласи листы погрызла: «А, тьфу!» Так и ходила-ходила.

01:15:37 И пуджари, он заходит и смотрит крыса там туласи объела то-сё, и она там по алтарю шарится. А он-то сострадательный и он такой (ну типа её прогнать-то), и он такой: «Чамара! Уа-уа-уа-уа!» А крыса-то уже думает: «Ты чё, друган, ёлки? Чё случилось? Чё за ботва-то? Мы-то уже кореша!» Ну, у нёё фамильярность уже началась. Она- то потеряла всякий нюх. Она фамильярна стала. Дружба – она же думает. Мы же дружбаны.

01:16:07 Вот почему знаете дружба очень вредна? Потому что вы уже не слушаетесь. И она тоже уже такая6 «Ты чё машешь волосами тут? Бычьими волосами завязывай тут махать. Ты чё меня тут на понты корявые не бери». А нужно было пуджу провести. Обязательно. Время пуджи. Всё. И он такой, думает: «Ладно». А в храме никого нету.

01:16:38 Ну, как обычно, все были заняты трансцендентным бизнесом, трансцендентными детьми, ну там всякой мурой трансцендентной. И пуджари говорят: «Ну что ты, пуджари или нет? Давай там один, в одного там, давай спой, станцуй в одного там. Предложи всё, чё надо. Вот тебе…» Шик-шик-шик, ему отстегнули там денег, цветов принесли, лишь бы самим не делать. И пуджари: «Ладно». И эта крыса, она по алтарю лазает. И он там начал пуджу проводить.

01:17:08 И он думает: «А, фиг с ней. Чё она? Живое существо». И думает: «В общем-то как я могу по форме?» Тот, кто определяет живых существ по форме, несомненно обладает знанием в какой гуне? Страсти. Страсти. А в гуне страсти невозможно понять смысл священных писаний и наставлений духовного учителя. Он так себе думает. Что же говорить об отвратительной гуне невежества? И он стал там предлагать: «Бар-бар-бар-бар-бар-бар-баар. Бар-бар-бар-бар-бар-бар-баар…Дай денег, дай денег!» Ну, и там всё такое…

01:17:40 «Ой, скорее бы жениться…» И он там машет лампадами. «Ой, я великий, я самый главный» Ну – перевод. Перевод его мантр. И он: «Я самый продвинутый, самый трансцендентный, все дураки, никто ничего не понимает, духов не видит. Кроме меня». И в этот момент что-то там с проводами делалось, какие-то монтёры полезли, и они- чик! – свет отключили. И свет погас. А было только лампадки горели. И он стянул лампадки и поставил их рядом с Божеством. А пуджа только началась. И нельзя прерывать – это оскорбление. По ванчарата.

01:18:23 И он дальше: «Чик-чик-чик (гудение), там дуг-дуг-дуг» И не заметил, что лампадки, там уже он давно не менял масло, и масла там почти не осталось. И пока он там: «Я самый великий, я самый… туда-сюда, тур-дур-дур» Ну, в смысле «О, Кришна!» там естественно всё. А перевод такой. Но это неважно, как обычно. Перевод был, как обычно.

01:18:47 И он крутил, и раз! И лампадки начали гаснуть. И крыса как давай метаться там! Потому что резко свет, по фазе ударили, крыса заметалась. А он значит на неё внимания не обращает. И тут лампадки – у-у-у-у, пык: и почти тлеть стали. И крыса как ломанулась оттуда! И эти лампадки сбила. И на неё пепел попал. А крыса там жила вся сухая, они же всегда мокрые бывают крысы. А она, поскольку в алтаре, вся сухая, распушилась, жрала много. Вся пухом покрылась таким, хоть свитер вяжи.

01:19:22 И на неё эти, от лампадки-то, искры бам! И она как загорелась! (смех в зале). Она загорелась, и рухнула перед божеством, и горела. И пуджари проводил пуджу. Крыса горит! Пуджа не прервалась. И он проводит, и пуджу допел, и крыса догорает, пуджа закончилась. (смех в зале). И всё! И он так думает: «Вот это да! Вот служение-то какое божеству-то было!».

01:19:53 И он такой задумался. И ночью он спать лёг. И он видит - такое четырёхрукое живое существо, Вишнудут такой приходит и говорит: «О, вайшнава! Я тебе так благодарен, твоей милостью» - и он говорит - «По истине всё милостью преданных делается». И он стал рассказывать свою историю. Как он был тем, тем, как он стал крысой, как он был религиозной, ну до этого, религиозной, как он крысой превратился, как он крал у своих прихожан, у тех своих преданных, как он крысятничал. Знаете почему говорят – крысятничал? Как он крыс… Почему он крысой стал? И там предыстория.

01:20:31 И он говорит: «И не было шанса даже. Но ты так сострадал мне. Даже в форме крысы меня убить должны были. Только для того, чтоб я просто получил человеческое тело. И потом опять всё это реализовывался». И он говорит: «Это я был. И твоей милостью, что ты так меня прикормил прасадом. Что так всё произошло по твоей милости. И Божество так отреагировало».

01:20:54 Итак, мы думаем, что мы такие неквалифицированные или что-то ещё. Но по милости преданного, нижайшего слуги какого-то, который, может быть, просто служит. Потому что он может быть сам не такой возвышенный, но он помогает служить какому-то другому слуге. Тот слуга служит тому слуге. И Кришна воспринимает это как слкег своих. Поэтому Господь Чайтания сказал: «Мы не браманы, не кшатрии, не вайшьи, не шудры. Мы не санньяси, не ванапрастхи, не грихастхи и брахмачарьи. Мы все вечные смиренные ничтожные слуги слуги слуги слуги и всех других слуг гопи Вриндавана»

01:21:34 В этом наша квалификация. В этом наше спасение. Желающие быть вам полезным в вашем служении. Вот наше спасение. Желающие быть вам полезным в вашем служении. Нету у меня своего видения, своей стратегии. Я желаю быть полезным в вашем служении слуги слуги всех остальных. И до тех пор, пока человек не осознает вот этот важный.. важную концепцию, важную деталь духовной жизни, он будет в ней всегда сбит с толку.

01:22:10 Какими бы качествами он не обладал. И Кришна говорит: «Меня не привлекает ни аристократическое рождение, ни образование, ни какие-то качества, ни изучение шастр, ни аскезы, ни чистота ничего! Даже если человек станет браманом ведическим, всеми качествами овладеет». Прахлада Махарадж говорит: «Это подобно просто мирской благочестивой показухе» (Прахлада Махарадж говорит!). «Но меня очень сильно привлечёт тот, кто слуга слуги слуги моего слуги».

01:22:44 Итак, это суть духовной жизни. И поэтому мы видим, что по милости преданных даже самыми незначительными людьми, которые просто помогают им быть в их служении, происходят удивительные вещи. Но таких недостаточно. Почему? Они не знают об этом. Каждый лезет служить, но мы бесполезны. Мы бесполезны.

01:23:08 Мы-то лезем тапки подносить, услуживать. Раз в год приезжает духовный учитель и все какие-то лезут со своими там, с тем, что они не сделали, а сделали плохо. Они сами дают оценку, лезут там что-то, выдумывают, обманывают, тапочки подносят, улыбаются всё время в лицо. Но те, кто, говорится, «те, чьи глаза открыты знаниям, они узнают». А кому он служит? Мне служит вот этот человек – региональный секретарь обычно служит. Поэтому его и выбирают и его просят.

01:23:46 И говорят: «Ну кто тебе помогает в твоём служении нам? Кто тебе помогает, чтобы ты своё служение сделал более совершенно. В служении нам кто тебе помогает? Ну-ка, назови нам таких преданных». И вы говорите. И они начинают тоже благодарить этих преданных, писать им письма. Напрямую, без вас. Потому что вы говорите: «Вот этот преданный очень хороший. Без него я бы не смог сделать такое служение для вас». И они думают: «О! как хорошо. Шрила Прабхупада радуется. Вот ещё одна спасённая душа. Вот еще одна спасённая душа»

01:24:25 Таким образов это внутреннее состояние, желание быть полезным в вашем служении. Я сомневаюсь в GВС, сомневаюсь в президенте, сомневаюсь в секретаре, сомневаюсь во всех. Потому что те падают, я начитался письма тех, письма сех. Все они падают.

01:24:45 Как говорили ангелы смерти Аврааму, когда пришли изничтожить Содом и Гоморру. Он сказал: "А вдруг там несколько праведников?". Они сказали: «Тогда из-за нескольких не изничтожим». А он сказал: «Ну, а в вдруг там их не так много?». Они подумали и сказали: «Тогда из-за них не изничтожим». А он сказал: «А вдруг всего два?». «Из-за двух не изничтожим». «А если один?». Они уже стали улыбаться и сказали: «Ради одного - не изничтожим других»

01:25:27 Но! Не оказалось ни одного. И город был изничтожен. Сам показатель того, что мы ещё существуем – значит ещё хотя бы один человек у нас искренний. Хоть один человек ещё пытается служить на самом деле. Не выкрутасничает там, из себя не изображает какого-то всего такого там недотрогу. Что он там: «Ой! Я, со мной грубо нельзя! Я такой! И там ой!». Из-за него не изничтожают всех остальных. И Прабхупада говорит: «Этот мир существует только по одной причине, что ещё кто-то здесь предаётся Кришне»

01:26:10 Это единственная причина по которой этот мир существует. Поэтому все должны быть благодарны преданному. Потому что только по его милости живут все. Потому что не будь преданного – всё это давным-давно изничтожено было бы. Но из-за одного него не изничтожают всех других. Харе Кришна!

01:26:36 Итак, «Царь Махарадж Парикшит сел, чтобы поститься до прихода смерти. Все полубоги с высших планет восславили действия царя и в радости осыпали землю цветами и ударили в небесные барабаны». Пожалуйста, вопросы.

01:26:54 Мужчина спрашивает: В Бхагават Гите было сказано, что человек, которым овладели сомнения, он не может двигаться. А вот в другой лекции я слышал, что именно, благодаря сомнениям, сомнение – то есть признаки разума человека. ЛТ: Да. Мужчина: То есть благодаря именно сомнениям как бы человек (непонятно). ЛТ: Слепо. Мужчина: Вот как (непонятно).

01:27:22 ЛТ: Кришна говорит, что многоветвист разум того, кто нерешителен. Сомнения говорят о наличии разума. Но когда сомнения устранены, проявляется что? Нерешительность. Поэтому, говорится, сомнения могут быть связаны с умом так же. Говорится, многоветвист ум того, кто не может мне предаться, и многоветвист разум того, кто нерешителен – Кришна объясняет.

01:27:52 Что всё оно как бы взаимосвязано между собой. Если мы говорим сейчас о положении преданных разных, то в основном мы можем видеть многоветвистость ума. То есть существуют тысячи оправданий, по которым они непостоянны, нестабильны, не энтузиистичны. Тысячи обстоятельств, почему они не служат в этой цепи дасадасанудаса. Как они, там у них своё мнение, свои стратегии и так далее.

01:28:24 И сомнения, они порождают вопросы. И когда вы получили точный и правильный ответ – это не вы решаете точно это или правильно. Знаешь? Ты можешь решить, что что-то точно и правильно? Ну, можешь или нет? Мужчина: Ну как вот, существует же порядок... ЛТ: Ну вот допустим, нам говорят прогноз погоды, что завтра будет дождь. Это зависит от тебя?

01:28:53 Но у тебя были сомнения мыть машину или не мыть машину. И ты узнаёшь -будет дождь. А ты всё равно сомневался, поскольку у тебя признаки разума. И помыл. Пошёл дождь и ты думаешь: «Ах, ёлкин дрын!» А? Видишь да? Нету счастья ни с грязной, ни с чистой. Что грязная была - плохо было. Помыл – и тоже всё равно грязная. Видишь – ни то, ни сё, зря помыл. Вот почему Кришна говорит: «Для сомневающейся души нет счастья ни в том и ни в ином мире».

01:29:27 То есть, вот почему он говорит: простодушный, склонный к принятию авторитетов и так далее? Что для него просто нет кого? Авторитета. Он не знает что авторитетно, что нет. То есть на кого положиться. То есть кто-то знает эти вещи. Вот представь ты приходишь к врачу, и тебе говорят: у вас, там допустим, периодонтит. Зуб. А ты сомневаешься. Ты говоришь: «Да? Периодонтит?. А я думал, что это не периодонтит. Ага. Пародонтоз. Я читал в одной книжке, что это пародонтоз. Да».

01:30:11 И говорят: «Нет, у вас периодонтит. Надо лечить. Вот снимок. Вот то-сё». «А откуда вы знаете, что это моя челюсть на фотографии? Что вы не прилепили туда бумажку, а? Другая фамилия, а?». Ты говоришь: «Ну как? Ну, давайте мы перед вами этот процесс сделаем». «А кто знает у вас фокус (не понятно)? Манипулируете для непонятливых людей всякими кнопками, а?»

01:30:45 Так что? Он разумный? Очень разумный? Или он гонит просто, а? «Вася, ты не умер, ты гонишь!» Теперь понимаешь, да? Что такое сомнение и что такое «гонит человек». Различать нужно это.

01:31:08 Мужчина говорит: «Всегда и во всех ситуациях (не понятно) должны быть такие родственники, ну как сказать (не понятно). ЛТ: Что значит с людьми-не с людьми? Если завтра дождь – вы как можете гибко? Гибко это вот, как сказать: «Эээ, знаете, на утро эээ». Ты такой: «Только попробуй, скажи мне, что завтра дождь». «Нет, завтра-то не будет дождя, а будут осадки» (смех в зале). Ну как ты скажешь вот это? Как ты гибко? Ну-ка продемонстрируй мне гибкость.

01:31:41 Вот представим, человек приходит и говорит: «Говори как-то мне правду, но так гибко, что завтра дождя не будет. Потому что я хочу помыть машину, очень хочу. Давай. Ну-ка прояви гибкость». Мужчина говорит: Была ситуация… ЛТ: Вот в этом случае. Вот представь, вот человек приходит, да… и он завтра умрёт, и он говорит: «Скажите, что вот…» И вы ему говорите: «Ты будешь жить дооолго-долго. В секундах: два триллиона (не понятно) четыре секунды. А ещё каждая секунда делится на восемь частей. Это, значит, каждую секунду умножить на восемь. Вот сколько ты будешь жить»

01:32:24 И тот довольный ходит и завтра врезает дуба. Как вот в этом анекдоте: кукушка была очень гибкая. Он говорит: «Кукушка, Кукушка, сколько мне осталось жить?» «Ку». И он говорит: «Ско…?» И умер. Она даже не «ку-ку», а «ку». И он «Ско…?» Она не докуковала и он не договорил. Она была очень гибкая. Но что? Если б она даже: «Ку-ку, ку-ку, ку-ку, ку-ку…», он что не умер бы завтра? А? Представь, она подумала: «Ну, нельзя так сходу правду-матку рубить». Он такой: «Сколько мне осталось жить?». И она: «Ой, ку… ку-куууу, ку-ку, ку-ку, ку-ку»

01:33:15 Или она одно «ку-ку» растянула на такое. «Сколько мне осталось жить?» «Кууууууууууууууу». А он: «Скоооооооооооо…». Какая разница? Хоть так, хоть так. Потому что есть вещи, которые не зависят от гибкости, как вы их гибко скажете или не гибко. Понимаешь да? Вот это вот такие и существуют, как бы… Вот как ты гибко скажешь, что все умрут рано или поздно?.

01:33:41 Мужчина говорит: Не. Ну, есть вещи да, которые…. ЛТ: Да все вещи такие! Ты там где-то…Есть такие вещи, которые можно вот таак, а есть такие – вот тааак. Форма – это… Я ещё раз говорю: все люди, все абсолютно люди делятся на разные категории людей.

01:34:00 Вот как-то мне прабху говорит: «Лакшми Нарайана, иногда я вот смотрю на вас. Я всё-таки вас не могу понять. Вообще вы для меня загадочная личность». Я говорю: «И что?» «Но вы же в этом вот, мы-то вас знаем, что вы сейчас должны были - оп! А вы вообще раз - и разрешили. Я вообще вас не понимаю, как вы так делаете?». Я говорю: «Ну, это вы. Это совсем другая ситуация, другой человек». Улавливаешь?

01:34:23 Значит, от кого можно потребовать это? От кого? А от кого не только не требовать, а даже можно сказать, «ну и нормально, чё ты? пожалуйста». Мужчина говорит (не понятно). Так вот здесь-то кто собрался-то? Вот сейчас вы сидите здесь… Вас послушать, так вы же все хотите служить Кришне, и всех вас интересует истина. Я понимаю, сюда бы сел, допустим, кто-нибудь из вас… Ну, не буду называть имя, чтоб вы не заплакали.

01:34:57 За колонну, надо вам большую стенку туда сделать, и там будут все сидеть, а незнакомые все здесь ещё. И тут неопытные, там – опытные за стеной. Представьте, вы бы сели и сказали: «На самом деле цель моей жизни здесь наворовать, накрасть. Единственное, в чём я вижу счастье – это разбогатеть». Вот кто бы с вас чего потребовал? Сказали бы: «Ну, понятно. Этот человек хочет разбогатеть. Он искренне говорит. Прямо говорит об этом. И это его цель, мотив».

01:35:26 Вот у нас есть один преданный здесь сидит, не буду называть его имя с точки зрения инкогнито. Он мне прямо сказал: «Меня интересуют куры, гуси, утки, хорошая жена и всё остальное». И я его особо не трогал. Мы отдельно с ним разговариваем. Я просто рассказываю, что это - эфемерно, это – счастья нет…И всё. Но я его считаю очень близким для себя другом. И он это знает и чувствует. Как вы думаете почему? А другой, всё он говорит, что он к высшей цели там, туда-сюда… и у меня с ним никаких отношений не развилось. Как вы думаете почему? Расскажу вам другую историю.

01:36:01 Один человек пришёл к своему соседу и сказал: «Сосед, будь другом, посоветуй мне вот в этом деле. Вот такое дело, как правильно поступить». А сосед сидит и говорит ему: «Ты знаешь, я твой скрытый враг. Я всю жизнь всегда думаю – моя задача тебя низвести. Поэтому как я могу тебе хороший совет дам? Я тебе дам такой совет специально, что ты вообще пропадёшь». Сосед улыбнулся и сказал: «По крайней мере ты честен. Поэтому я пришёл к тебе за советом. А те мои друзья – все подонки и обманщики. Поэтому я тебя прошу – посоветуй, что будет для меня благоприятно?»

01:36:43 Вы поняли да? Так вот канают-то не те, кто открывает и говорит так. С ними дружат, потому что это честные. Даже может быть у них нету там каких-то мотивов, они истину ищут. Они по крайней мере из себя этого что? Не изображают, ни к кому не лезут с разными советами как её достигнуть, из себя ничего не выпендривают тут.

01:37:06 Они честные. И я всегда вам говорил: легче общаться с честным ментом, чем с скурвившимся вором. И легче общаться с честным… какой-то, есть какие-то принципы у вора и с подонком каким-то милиционером. Всё зависит от вашей честности, и что вы цените в людях. Что вы цените в людях. Так вот, когда ты говоришь «гибкость» и всё остальное... Как ты думаешь, с подонками и лицемерами нужно проявлять гибкость?

01:37:40 Что делал царь? Что он защищал? Как ты думаешь, что за принцип? Кто следует принципу, тот, кто прямо мне сказал: «Да, мне хочется дом, курей, жену. Я думаю, что я буду счастлив. Поэтому что от меня ждать? Я также, именно через этот процесс я хочу».

01:37:57 Или другой, который: «Ой, да здесь просто всё не так. Я тоже хочу истины, просто не дают! Вот так надо, так». Кто из них нарушает принцип религии? А принципов религии только четыре: милосердие, правдивость, аскетизм и чистота. Скажи. И что браманы должны защищать? И что - кшатрии? Принципы религии.

01:38:22 Так вот гибкость.. а как ты думаешь, что нужно делать с человеком, который нарушил принципы религии? Вот на Курукшетре что с ними сделали? Мужчина говорит: Убили. ЛТ: Как? Тактично? Гибко? Обезболивающее всем поставили? Обычно. Как? Прямолинейно. Без наркоза. И в этом была суть Курукшетры. Потому что говорится: негодяи - они никогда не вылезут в открытый бой, негодяи всегда будут действовать за спиной.

01:38:55 Они как террористы. Понимаешь, да? Негодяи как террористы. Они никогда в честном бою с вами не вылезут. И поэтому Кришна, чтобы все увидели, кто здесь негодяи... Кришна сделал что? Он на их сторону, чтоб они вылезли из нор, то есть из этой вот своей скрытой своей борьбы… он на их сторону заставил перейти Бхишмадеву и Дрону.

01:39:20 И мы сейчас читали, что - и сейчас и читали тогда... Вчера в Бхагават Гите, Прабхупада пишет в комментарии: «Арджуна был потрясён, что даже Дрона и Бхишмадева будут убиты. Потому что они были непобедимые. И Арджуну потрясло это. Ни сама форма, ничего. Это понятно языки там что-то... Его потрясло, что Бхишмадева и Дрона тоже будут убиты.

01:39:56 Почему же Кришна поставил на сторону Кауравов Дрону и Бхишмадеву? Потому что это была основная козырная карта, которая давала, позволяла материалисту надеяться на полную, полную что? Победу. Этим подонкам. Они думали, что за счёт того, что там будет Бхишма, только из-за этого мы готовы вылезти открыто против них теперь выступить.

01:40:22 Те, против тех, кому мы чинили постоянно козни. И всем врали, что мы с ними в нормальных отношениях. И Пандавы никак не могли обществу объяснить, что Кауравы им… И Кришна сказал: «Они ваши враги. Они всё время вам гадят. И всё время врут, что как-будто ваши друзья, бр... И вы им верите. Они врут

01:40:45 Они вообще вас хотят низвести. Они специально всё так делают. Специально. Они вас ходят позорят. Они постоянно людям клевещут на вас. Они вашу славу разрушают. Они всё делают. Но вам в глаза всегда улыбаются, в гости вас приглашают, чтоб в гостях даже что-то такое, гадость какую-то сделать»

01:41:06 И он говорит: «И они не открыто… Вы – кшатрии! Вы в открытом бою благородными будете, а они – никогда. Они подонки». Они сказали: «А как же тогда?» И он сказал: «Если вы так начнёте их убивать, люди и все, они будут сбиты с толку. Они подумают, что у вас просто какая-то междоусобица личная. Что у вас какие-то мирские цели. Но когда они вылезут наружу и объявят себя, только тогда это будет праведная битва»

01:41:35 И когда они пришли к Видуре и сказали: «Да мы впятером нападём! На Кауравов» Потому что пять Пандавов были настолько могущественны, настолько храбры и сильны, что они готовы были открыть, объявить войну всему миру впятером. И это была не глупость, это не было характером просто Арджуны там, Накулы, Сахадевы, Бхимы и Юдхиштхиры. Они на самом деле были лучшими воинами. Лучшими воинами они были.

01:42:09 И более того, все они носили титул махарадха – тот, кто один может вести войну с целым войском. Один. Махарадхи они все были. То есть один воевал так, будто целая армия. Но маха-махарадхи, или там его называли махасинапати радха, был Бхишмадева и Дрона. То есть это те, кто в одного могли сражаться со всеми махарадхами вместе взятыми. Улавливаете да? И из всех махарадх махасинапати вот эти махарадхи. То есть махарадха, который один мог объявить войну всем махарадхам и победить их. Были только две личности такие на Земле

01:42:57 Самым выдающимся был Бхишмадева, А чуть пониже был Дроначарья. Но кто-то был хотя бы на той стороне, или один на той. А они оба. То есть единственных два воина творения, которые могли, плевать им даже на полубогов было. Демоны их боялись, и полубоги. Индра садил рядом Бхишмадеву и асану ему на миллиметр подпиливал. Что типа: «Равные мы всё-равно».

01:43:29 Индра всегда озабочен, кто там выше сидит, кто ниже. И Бхишмадева был так могуществен, что полубоги без его помощи обходиться не могли. Что, когда они вели какие-то войны с демонами, они приглашали Бхишмадеву, и Бхишмадева решал исход битвы полубогов. Вот почему Кришна так устроил. Чтобы на сторону Кауравов… И, когда они пришли к Видуре и сказали, что мы объявим войну. Сами нападём. Если уж так на самом деле – мы сами нападём.

01:44:04 Он сказал: «Остановитесь, дураки! Так это будет выглядеть, как ваша просто… люди вас не поймут, что за этим скрываются великие идеи или что-то. Они будут думать, что это просто амбиции. Что вожделение. У тех - вожделение, у вас…Это всё превратится просто в бойню. Нет никакой возвышенности. Нет. Вы должны собрать единомышленников. Тех, кто так же видит, что творится. Всё остальное. Собрать армию. И на основе религиозных принципов, высших религиозных принципов, вызвать их на бой.

01:44:35 А не то, что вы на одного впятером нападёте. И будет просто драка, месиво. Вы просто в политической борьбе победили. И будут все рассматривать это как политику, а не как жертвоприношение. Как великую реформацию никто не будет рассматривать».

01:44:50 И Видура сказал: «Так что заткните свои языки! Тоже мне – герои! И ищите тех, кто также видит это, вас поддерживает, видит, что они гадостями занимаются. Ищите их и выступите! Тогда это будет не как личная какая-то, а как убеждение, различие во взглядах и убеждениях. А не как просто какая-то семейная драка на кухне»

01:45:17 Итак, Дроначарья и Бхишмадева устроением Крины перешли на сторону Кауравов. И только из-за этого они были сто процентов уверены, что теперь им можно вылезти. Нечего бояться. И они вылезли наружу. Они вылезли наружу в надежде, что они защищены. И в Бхагават Гите сеть эти стихи как Дурьодхана, он вдохновляет двух личностей: постоянно возле них крутится и постоянно их подначивает. Кого? Бхишмадеву и Дрону.

01:45:49 Он постоянно возле них крутится и постоянно их вдохновляет: «Ух ты! Ну-ка! А что, ты не можешь? Что это ты, наверное привязан к Арджуне? Настоящие не привязаны». И тогда они хотят убить Арджуну. И он всё время их подначивает: «Давайте, давайте! Вы попали под влияние. Вы туда-сюда». Потому что он дипломат и кто? Политик. Гений дипломатии и политики

01:46:15 . Он подначивает этих великих личностей. Находит их какие-то…через разные…И те сражаются. Но, говорится: и Дроначарья, и Бхишмадева были так покрыты, что они просто попали под материальную зависимость. И говорится, что Бхишмадева каждый раз, когда видел Дурьодхану, после этого тайком он полоскал рот, всегда полоскал рот. Как бы с ним ни встретился и где бы не пообщался, после этого он шёл полоскал рот и всегда его считал подонком.

01:46:48 Даже сражаясь на его стороне. И испытывал великое уважение, почтение и восхищение противоположной стороной. Так вот вопрос о гибкости. Говорится: мудрый не беспокоит невежд. Поднимите, кто себя считает невеждой, и я перестану вас беспокоить. Вот в чём проблема. Вот где гибким нужно быть. Если человека видно, что он невежда. Понимаете? Реально видно. Зачем его беспокоить?

01:47:35 Как тот гуру мог побеспокоить картёжника? Сказать: прекрати играть в карты! Он же невежественный. Поэтому он говорит: ты играй на первом этаже и всё. Со второго-то тебя выкидывают. А с первого ты разбиваешься, сразу выпьешь и всё и ни чего. Вот кого мы не беспокоим. Но кто объявил? Кто честно, кто показал, продемонстрировал, что он пришёл спросить как в карты-то играть, чтобы не выкидывали? Нет, те же: «Ой, как служить Кришне? Ой, мы там хали-гали, трали-вали…»

01:48:08 Вот почему происходит. А раз вы объявляете, что вы такой человек – с вас и требования такие. Что вы заявляете, что нет, я всё понимаю, я хочу служить Кришне, вот так-так. Пожалуйста, в чём проблема? Давайте это правильно вот так, это будет тебе мешать, это… Понимаешь, да? Поэтому гибкость необходимо проявлять с новичками и с невежественными.

01:48:38 Одного гуру спросили: «Почему в мире присутствуют знания святые? И так мало тех, кто им следует?». И он говорит: «Одна проблема только существует6 в этом мире люди не хотят взрослеть». Тогда они насупились и сказали: «А что это означает?». И он сказал: «Только взрослому можно говорить так как есть. Всех же остальных приходится обманывать и быть гибким».

01:49:09 Уловили да? Только взрослому человеку можно говорить так как есть. Это благо будет. Всех же остальных приходится обманывать и быть гибким. И говорит –это единственная проблема мира: никто не хочет взрослеть. Всем надо гибкость, всем надо что-то округлять. Невозможно как оно есть сказать. Они обидятся, потому что они как кто? Ка дети.

01:49:43 А дети в какой гуне? Как один сказал: «Когда умерла моя бабушка, закончилось моё детство. Когда умер отец – началась моя зрелость. А когда умерла мать – началась старость». Таким образом суть не в возрасте, ни в чём, а в психологическом состоянии. Бабушка как ведёт себя по отношению к ребёнку? В чём различие между бабушкой и мамой? Вот в «Шримад Бхагаватам» описывается, что бабушка всегда с внуком в каких отношениях? В супружеских. В шутливых супружеских отношениях.

01:50:33 И поэтому детство такое поддерживает. Бабушка всегда поддерживает детство в человеке. Бабушка. Говорится, отец, со смертью отца прекращается юность. То есть теперь вы зрелым человеком стали. Вам не на кого полагаться. Никто вас так не знает как отец и никто вам не даст никаких чётких советов. А, говорится, когда умирает мать, мать поддерживает всегда в человеке это «сынок». И пока человек сын, сын может быть взрослым, маленьким, каким угодно… Но когда в нём прекращают поддерживать это состояние сыновства, он становится стариком. Старость. Не такая вот там тело морщится. А стариком. Остаётся без психологического такого состояния.

01:51:23 Так нужно взрослеть. Взрослеть. Тогда вам будут… Никто не будет беспокоиться о какой-то гибкости. И всё чего-то округляют. Вы будете знать так как оно есть. Есть три гуны материальной природы и есть три типа восприятия. Один называется оптимизм – это гуна страсти, это так как хотелось бы. Это называется оптимизм. Следующее называется пессимизм. Это видеть хуже, чем есть на самом деле. И есть реализм. Итак, хуже – это гуна невежества. И есть реализм. Значит, к какой гуне он относится? Реализм? К благости. Так вот когда кто-то меня тут спросил, что значит гуна благости и так далее. Это когда вы хотите знать так как есть – прямо.

01:52:29 Но как узнать? Мы можем говорить: «О! Да! Я хочу знать!». И эта прямота нас что? Беспокоит. Вот почему говорится, что те, кого прямота беспокоит, они несомненно находятся в гуне страсти или невежества. Либо в гуне страсти, либо в гуне невежества. И поэтому говорится: мудрые не беспокоят невежд. То есть мудрый человек прямо будет говорить. Но, поскольку он видит, что это беспокоит, то тогда он будет… Потому что перед ним беспокоятся от прямоты. Беспокоится от того как есть может только кто? Человек в низших гунах. Только.

01:53:15 Как определить? Его это не беспокоит. Вот что такое гуна благости? Значит он за эту прямоту и за то как есть вам что? Благодарен. Так вы можете видеть людей. Элементарно. Теперь ты понял, да? Почему есть люди, которые очень мягко так гибко проповедуют? Потому что они вас воспринимают как каких? В какой гуне? Как оно есть. Они очень продвинуты, они видят, что это всё… И потом, когда они с кем-то разговаривают, они об этом говорят.

01:54:00 Он говорит: «Что ты их беспокоишь? Что ты не видишь что? Зачем ты так лучше о них думаешь? Ты оптимистичен очень, Лакшми Нарайяна. Ты думаешь о них лучше, чем есть они. А они так обеспокоены. Ты говоришь абсолютно правильные вещи. А посмотри, как это их беспокоит. Не надо. Они не те, как ты их воспринимаешь». Я говорю: «Я не могу так о них думать. Как же так? Я как позабочусь-то о них. Я забочусь так!»

01:54:25 Он говорит: «Нет. Ты просто их беспокоишь». Мне так говорят часто те, кто полностью понимает о чём я говорю, сто процентов со мной согласен. (непонятно) «Лакшми Нарайяна – это твоя, видимо, гуна страсти. Ты всех переоцениваешь, ты веришь, что, если они говорят, что Кришне хотят дать, ты что не видишь? Они все, в основном, страдальцы да и бегающие за деньгами. Неужели ты веришь им?». Я говорю: «Я верю». Они говорят: «Ну ладно…» Я говорю: «Пусть столкнутся два таких типа проповеди. Прямой как есть и такой вот гибкий. А пусть они выбирают. Наше дело предложить»

01:55:05 Ты вот лично что предпочитаешь? Чтоб тебе сказали хуже или лучше? Мужчина: Как есть! ЛТ: А тебя это беспокоит? Может быть ты и хочешь, но тебя это беспокоит? Развдохновляет? Теряешь силы после того как узнал? Чувствуешь благодарность? Если нет, то значит ты имитируешь, притворяешься.

01:55:30 Улавливаешь да? Поэтому я всегда лучшего мнения о людях. И я остаюсь в таком состоянии. Кто бы что там не говорил – гуна страсти. Я лучшего мнения о людях. Потому что для меня люди это не тело. А это душа. И я думаю, пусть если, уж их тело не откликается, то где-то в сердце может что-то откликнется. И я рассчитываю только на трансцендентальность положения. Как Прабхупада бы не стал нам писать «Бхагават Гиту как она есть». Если бы мы были такие идиоты, он бы всё округлил и всё смягчил, всё загнул-перегнул бы.

01:56:06 Но Прабхупада написал очень прямые вещи. Почему? Он так же на нас что? Надеялся. Что мы… Пусть нас конечно побеспокоят эти шлоки и всё остальное, но что хоть наше сердце откликнется хоть как-то. Это внутри мы скажем: «Да это же правильно. Надо всё-равно стараться». Ты понимаешь да? Он на это надеется. На нас как на души, а не как на тело. Тело-то всегда проблема: экадаши - проблема, то - проблема, конфликт –проблема. Всё они гибкие, политики тут носятся как курочка с яйцом. Туда-сюда между струек бегают. Да?

01:56:45 Как думаете? Женщина: Личный пример - это самое действенное. ЛТ: Да. Я как раз в жизни увидел, что личный пример мы тоже не правильно понимаем. Мы думаем Ленин с бревном – это личный пример. Как мы неправильно понимаем, что такое сиддхи. Что нельзя сиддхи демонстрировать продвинутым людям. Сиддхи демонстрируют только невеждам. Точно так же и личный пример, он тоже такое растяжимое или многомерное понятие, что такое личный пример. В чём?

01:57:23 Вот кто-то… И я говорю… Я, поскольку здесь много лет, я знаю всех вас многих, которые здесь со мной много лет. И я видел, которые пытались вдохновить личным примером. То есть не понимая, что это такое. И допустим, шли там с лопатой что-то делали когда все делают. Шли там граблями махали. Но они никогда никого так и не смогли вдохновить. Почему? И даже наоборот люди думали: «О, он же машет! Пойдём-ка. Вот пусть он там. Он, такой личный пример же у него. Вот пусть он и делает»

01:57:55 Потому что люди не поним… То есть те, которые пытались таким образом вдохновлять, баки шли мыть там.. и что-то ещё. Они не понимают, что личный пример в чём? Понимаете да? И человек, от того в какой он варне, он требует такого личного примера. И лидер, это человек, который понимает, в чём он должен показывать личный пример. Не в том, что граблями махать где-то, потому что все машут. А в чём как вы думаете личный пример? Мужчина говорит непонятно. ЛТ: Нет.

01:58:33 Единственное в чём – он слуга слуги слуги слуги. Он показывает, что… Потому что для многого служения граблями махать не надо. Понимаете? Для кого-то важно граблями махать. Это их служение. Это служение - мыть котлы. Это служение – то.. А это служение – служение. То есть служить. Вот так ты должен служить. Заботясь о людях, говоря с ними на даршинах, постоянно узнавая как что, какие у тебя проблемы, как я могу тебе помочь, день и ночь сидеть общаться с людьми, выстраивать отношения с ними, заботиться о них, кидаться из-за них в огонь. Потому что они не хотят кинуться в огонь. Ты за них кидаешься в огонь.

01:59:11 И так выстраивать отношения. Ты оцениваешь их, он и оценив… Вот где пример. Понимаешь? Пример служения. В своём служении своему господину. Улавливаешь да в чём пример? Если вам говорят, что займитесь людьми, а вы ходите граблями и думаете, что это так вот надо вместе с ними граблями махать, вы глубоко заблуждаетесь.

01:59:38 Но когда к вам приходят и что-то говорят, вы всё забываете, о чём вас просили. Что вы не сидите с людьми, не позволяете им высказаться, всё это вылить, слить, поплакать. Вы не даёте им прибежище, ничего. Не идёте на разные вещи ради них. Как вы можете? Каким примером? Никакого примера не будет. Маши граблями иди. О, хорощо! Если надо вот президент пусть машет граблями.

02:00:00 Надо его заинтересовать личным примером. Пусть ходит машет. Пусть поварёшки моет. Пусть в алтаре машет. Понимаете да? Вы понимаете о чём я говорю? Потому что все остальные личные примеры приводят только к этому. Никто не вдохновился личным примером того, что вы делаете. Что гуру сейчас приедут и будут тут кастрюли мыть. И мы все вдохновимся мыть кастрюли думаете? Вы думаете, что мы вдохновимся мыть кастрюли? Женщина: Это материальное же. ЛТ: Конечно! Конечно!

02:00:32 А заботиться о людях, вдохновлять их. «Ну я не могу…» Вот почему человек говорится, Бхактисиддханта Сарасвати говорил: «Когда я забываю о лотосных стопах своего духовного учителя, я уделяю важное внимание правильности омовения и аюрведической профилактике насморка». Когда я забываю что от меня-то ждут, что я буду кастрюли там с кемто вместе мыть? Или шваброй махать где-то вместе? Как Ленин на субботнике. Чтобы этих шудр с толку сбить, он это бревно взял и сфотался. И так началось движение субботников.

02:01:20 Что даже Ленин с бревном. Как вы думаете, что своим примером сделал Шрила Прабхупада? Он дал пример, как нужно стремиться исполнить волю духовного учителя. Как быть нижайшим слугой. Он вот каким примером заражал нас. Как, имея семьи, всё такое, имея бизнес и всё – не отступить от воли духовного учителя ни при каких обстоятельствах. Вот где он пример подавал. Как сделать желание духовного учителя смыслом и целью своей жизни, не взирая ни на какие другие препятствия.

02:02:02 Вот каким примером он… меня лично вдохновил. А не то, что я увидел бы там, что он с брёвнышком ходит, когда все брёвна растаскивают. Ну и что? Таких работяг море. Этих штрейкбрехеров там знаете сколько? Всякие там Паша Ангелина, Алёша Стаханов. Они все своим примером кто уголь добывал, кто там поля засеивал. И что? Потому что другого примера они не могли подать. Вот в чём была проблема.

02:02:32 А пример - это как делать то, что хочет от вас господин. И всегда он говорит: «Кто позаботится? Кто о них позаботится в этом Улан-Уде? Кто о них позаботится в этом Иркутске? Кто позаботится о них в Красноярске?» Не «кто за них что-то будет делать?», а «кто о них позаботится?». Кто будет вдохновлять их? Кто займётся всеми их мозолями, какими-то геморроями? То, что так недуховно выглядит.

02:03:05 Кто позволит слить в себя все их проблемы и начнёт жить их проблемами? Кто позаботится о них? Кто эту цель для них будет обозначать всегда? Это очень важно. От нас ждут, не когда мы будем котлы тут мыть вместе со всеми. Нет. Я говорю: элементарный опыт… руководство и элементарный опыт лидерства проявлен во всём. Берите историю и смотрите. Кто такие, толковые? А это вот Петра I даже при всех обстоятельствах, какой бы он там не был, но Петруха на самом деле мужик был. На самом деле был царь. Настоящий. Не какой-то там в кресле сидевший, руками махавший. И показавший и вдохновивший как нужно заботиться о державе.

02:04:04 Куча у него ошибок, пьяница был, бабник, пусть у него какая-то своя парадигма была. Но на самом деле для государства старался. Пусть даже неправильно. Но факт – хотел, как государству будет выгодно. Есть одна история очень удивительная по поводу того, кто лидер и как к нему относятся. Что означает.

02:04:28 Как-то несколько боярских семей и княжеских семей выступили против реформ Петра I. Выступили против реформ Петра I. И решили, крамола началась, и решили свергнуть Петра I вооружённым путём. Когда он начал реформы. Помните да? Бороды отрубал боярам, кофе вводил, курить, ну и всякую муру. Экономика, политика началась такая. И очень многие боярские семьи и княжеские, они против настроились. И они решили переворот совершить. И они стали набирать, армию подначивать, ну эта стратегия вся там, перехват инициативы, искажать его указания специально, чтоб народ так сказать… Потому что всегда решающую роль сыграют массы.

02:05:28 А массы невежественны. Поэтому те, кто соображает, должны массы раскачать. Потому что массы… Они хотят руками массы свергать и всё делать. Понимаете да? Строительство, разрушение всегда руками масс. Невежественные массы должны это делать. А невежественные массы – их надо раскачивать всякой ерундой. Клеветой, сплетнями… Ну, враги народа… Вы помните да, как это было? Все собрания, враги народа – и лучших людей убрали.

02:05:53 А те что? Ничего не соображают. За нас же партия думает. Зачем нам думать? За нас партия думает. За нас гуры думают… Такие болваны, оболваненные. И поэтому люди, с нами общаясь, говорят – их зомбировали. Почему? Потому что они видят, что мы абсолютно бездумно всё делаем. Когда с нами общаются, они видят, что мы ни шиша сами не понимаем куда пришли и как мы весь мир не видим правильно.

02:06:17 И тогда говорят: «Так их тут зомбируют!» Это не безосновательно. Потому что едва ли одного видят, кто соображает башкой и говорят: «Так вы что кришнаит что ли? Не может быть! Не может быть! Это что, кришнаит что ли проповедует? Мы думали вообще это какой-то… Вот это вот настоя… Нет, так он не просто кришнаит, но ещё и голова…»

02:06:42 Итак, это бояре решили собраться и свергнуть, убить Петра. И Пётр… А там, естественно, были какие-то люди, которые хотели к Петру приблизиться и-за… И тут эту ситуацию использовали. Думают – опа! И думают: сейчас мы их сдадим, Пётр, мы знаем, он такой прямолинейный. Он их всех так либо казнит, либо лишит их имущества. И они стали думать: ну, грех на душу, туда-сюда, пятое-десятое, как же….

02:07:20 И сдали их. Но не потому, что они были патриоты. Они подумали, что когда мы их сдадим, он такой милостивый, не же такой – кшатрийский был. И он скажет: «Ладно, их имущество – вам!» И они изучили Петра, туда-сюда, что он такой… И они думают – оба! И они специально: всё-всех узнали, с ним дружили с теми… А потом – раз Петру: па-па-ра-па-ра-па-ра. И Пётр он: «Ааа! Как так? Значит, они о России не думают! Сволочи!»

02:07:51 И он, значит, их этих бояр – к себе. И он на фиг: «Всё! Лишить всех званий, регалий! Сделать простолюдинами!» И такой разошёлся. А те, которые их стуканули, они: «Пётр, будь милостив, ты же царь, туда-сюда, не надо их казнить. Зачем? Сделай их простой матроснёй или кем-нибудь там…» А флот нужно было поднимать.

02:08:16 И он, значит: «Нет! Их всех сволочей казнить!» И родителей казнили, вот этих бояр. А у них у всех сыновья. И он значит: «Лишить имущества!» А эти сыновья-то узнали, что казнили, раз – нагребли сколько могли и все убежали за границу. И убежали в самую демократичную страну того времени – в Голландию. Они все сбежали в Голландию. А как раз Пётр заключил договор с Голландией по морскому делу.

02:08:53 И как вы думаете, как к Петру I относились дети этих казнённых бояр? Он был враг номер один. Они были против реформ, против всего Враг! Враг номер один. А Пётр I подумал: «Сейчас этих боярских детей, вообще других даже, которые были…» После этого бунта, вот этой вот крамолы, он понял, что бояре все из-за страха принимают. И он думает посылать их детей куда-то… А дети боярские все разнеженные, у них нет никакого патриотизма, они не понимают реформ. И он думает: посылать их обучаться туда… А нужны были капитаны, боцманы, как корабли строить. Нужно было обучаться.

02:09:37 А они, когда их туда отправляли, они там, ну как наши студенты, что они там делали? Гульванили. Им было по барабану государственное дело. Они под видом государственного дела, государственного обеспечения гульванили там. И приезжали, тыкали ему бумажки. А когда он их на корабль загонял – они никто были. Вообще. И он, видя такое дело, что сделал? Он переоделся обычным человеком и поехал в Голландию. Сам. Как простой мужик.

02:10:09 И звали его, на сколько я помню, Василий. Он приехал туда в Голландию и два раза сдавал вступительные экзамены. Первый раз провалил, потому что никто не знал, что это русский царь. Никто не знал. Он как обычный, поселился в обычном общежитии, как все, обычная матросня, вот эти студенты. Поступил. Первые экзамены завалил. Второй раз сидел, ночами занимался. И он приехал с такими же деньгами как все, ещё более нищий. Ещё более нищий. И он стал заниматься.

02:10:51 И люди те видели, что у него денег нету… И там какие-то он подружился как человек. Потому что никто, даже мысли ни у кого нет, что это царь. Да ещё России. А Россия-то тогда была очень страшной страной для всего мира. Она всех кормила, экономика, русский рубль был валютой самой твёрдой по всему миру. То есть как американец. Да ещё это американский царь был. Ну вот представьте, что Россия как Америка. Он такой - номер один. И он приезжает как обычный Вася, начинает заниматься… Я вам исторический факт рассказываю.

02:11:22 И он, значит, дружит. И… Ему там деньги, он в долги лезет, в карты играет как все. Он ведёт себя как обычный человек. Они играет в карты, туда-сюда, пятое-десятое. Вместе пьют, дерутся… И он из всех выделяется. И выделяется не только тем, что он… Он же не выделился, что он образованный. Все поступили сразу, с первого раза. Он со второго. У него науки не очень идут и так далее. Но он очень сильно выделяется. Он дал слово – делает. Он никогда друзей… Какие-то драки – он на ножи идёт. Он такой благородный человек то-сё, пятое-десятое

02:12:05 И он становится душой коллектива. Не потому что он лучше всех учится, а в нём проявлены лучшие качества мужика. Такой надёжный друг. И люди, от него там эти студенты без ума. Не по учёбе. Дают ему списывать, подсказывают. И все хотят… И как кента его воспринимают. Друга вообще так, за ним надёжно, по жизни хорошо.. и вот он там такой. И он с ними…

02:12:30 И раз они… а он также работает, всё – обычный человек. Ему всё время не хватает денег. И он ходит на верфь, на судоверфь, и ночами грузчиком работает с некоторыми студентами. Студенты все работали. Кто уголь разгружал, кто… и он ходит и вместе с ними так же зарабатывает деньги, так же оплачивает … Чтобы никто, чтобы научиться. И вот, он так действует. И он – душа вообще этой всей как это - мореплавательная академия. И он становится душой мореплавательной академии. Не по учёбе, а такой характер у него. Он такой сидит корпеет просит помочь, там то-сё. Но больше всего они в восторге от него как от человека. Надёжный, прямолинейный, правдивый.

02:13:18 Пьёт так же здорово, пьёт, с бабами якшается как все. Всегда благороден с бабами, пьёт так уж пьёт, даст уж в харю, так так даст, что там голова трещит у всех. В драке никогда не убегает, никогда не продаёт никого. Не стучит ни на кого. И там в этой академии за разные нарушения секли. И его больше всех секут. Потому что что-то где-то они набухаются- он на себя берёт. Он говорит: «Да вы не выдержите – слабые. Я вытерплю, я здоровее вас. Вытерплю!» И его секут. Его несколько раз отчисляли за плохое поведение, потому что он защищал кого-то и избил каких-то мужиков, каких-то офицеров забил.

02:14:05 И раз в ресторане они сидят в кабаке гуляют, все вокруг него, он чего-то хохмит, он такой бабник-балагур. И надёжный. И они вокруг него сидят эти студенты. Друг. Васюха! И за соседним столом сидят какие-то такие все ухоженные, в голландских шляпах. И слышит- они по-русски разговаривают. И все О! Русские. Наши сидят. И он так смотрит там какие-то барчуки.

02:14:37 И они сидят трали-вали, трали-вали. И он так: «Э, мужики! Давайте с нами!» А они так: «Ты чё там? Мужик! Ты как разговариваешь?!» Он: «Да лааадно, ваше высокопревосхо (ну как они там…). Ваше, так сказать, достоинство, божественная милость, извините уж… Нама ом Вишну-падая» он говорит «Кришна прештхая бху-тале панча калпа». Они такие: «Так смотри, холоп!» Раз так за шпагу. Он: «Ой-ой-ой! Всё! Боюсь, боюсь, боюсь, боюсь!»

02:15:10 «Всё, уже упал и умер, всё» И они дальше И тут драка затевается у тех барчуков. И их все начинают бить. И Пётр за них заступается и начинает валить народ. А он здоровый, двухметрового роста, вы помните Да? 2,04 у него рост. Он такой. Он физически был очень сильный. Он в одного якорь переносил. Морской якорь, который двадцать человек еле-еле двигали, он в одного переносил якорь морской. Он физической силой невиданной обладал. И очень смелый человек был. В нём сочетались благородство и справедливость.

02:15:54 Но справедливость была какая? По отношению не просто к какому-то меркантильному делу, а государственная справедливость. И человеческая. Он был человеком государства. И вот, и он такой, за них заступился и давай там биться. И они увидели такой простак, какой-то матросня, русский ещё к тому же. Они говорят: «Что?». Потом они сели: «Ну молодец ты, Василий! Как зовут?» «Василий, да вот там…» «Ну давай, садись! Ты смотри, как дерёшься! Где обучался?» Он: «Да просто мы там вот в деревне бьёмся.» А раньше же как? Деревня, драка. Они: «Ну, ты молодец! Храбрец, силач! Давай! Водки ему!» Ну и там всё такое, пятое-десятое, они его кормят, знакомятся.

02:16:41 «Вот нам бы в Россию таких мужиков как ты – честных, справедливых!» Он: «А что Россия вам?» «Ты что не знаешь? Ты как к царю-то относишься?» Он говорит: «Ну что? Царь, он и есть – царь». Они говорят: «А, мужик!» Дали ему по шапке. Тот: «Да ладно! А что царь? Царь далеко. Я вот по указанию царя… Всех среднего звена вот сейчас отправляют… Флот будет. И вот меня тоже отправили. Тяжело учиться мне. Языков не знаю, говорю коряво». Они: «Ничего». И они познакомились. А он ничего не знает. А потом в разговоре «А кто?», познакомились, и они там вместе по бабам, пьянствуют, дерутся вместе, в разные ситуации попадают.

02:17:25 И Пётр становится очень дорогим для них. Этот Васёк становится… и они восхищены. И они между собой говорят. «Надо же?» говорят. Через год они считают его своим лучшим другом. И они доверяют ему. И они оговорят: «Вот Пётр, блин, такая свинья». И они ему рассказывают: «Этот идиот-царь… то-сё, пятое-десятое». И он слушает. И он понимает кто это такие. «А, это вот те сыновья» - он про себя думает. «Ёлки…» И он: «Ну-ну, и что?» И они начинают рассказывать. И они говорят: «И мы сейчас учимся…» в какой-то другой стране, я уже не помню, какая-то скандинавская страна.

02:18:08 Голландия, ещё какая есть? Ну, где морской путь есть? Шведы да, тоже? Шведский флот тоже был? Где-то там они. И они учатся в высшей офицерской академии, и они должны стать капитанами все. А он учится на матроса и боцмана. Пётр. Не на офицера-капитана, а на матроса и боцмана обучается. Потому что он видел, что капитанов-то всех до хрена. А вот этих… Позаботиться… А вся сила будет не в капитане, а в команде. И он поэтому вот это изучает. Потому что они бухают, приезжают эти капитаны, сами толком ничего не знают. И из-за этого команда тоже не обучается.

02:18:45 И они такие: «Поехали к нам, вот туда-сюда…» И они его повезли туда, показали ему свою академию офицерскую, капитанскую. И он заходит, и они оказались самыми лучшими учениками академии этой, капитанской. Они занимаются постоянно. И он говорит: «А что вы так вот рьяно учитесь? Я вот слышал русские барчуки вообще ходят и пьянствуют. А вы, смотрю вы так учитесь…». А они говорят: «Мы хотим собрать флот и ударить по Петру с моря. Пока у него флот корявый.».

02:19:17 И они вот этим чувством мстительности тоже обучаются как он. Днём и ночью они идеально учатся всему. Что их двигает? Всё этим овладеть идеально, лучшими стать моряками. Они хотят напасть с берега на Россию и совершить там переворот. Убрать царя и восстановить старую Россию опять. Барскую Россию. И он такой раз, слушает и про себя думает Пётр: «Вот мне бы таких капитанов. А они против меня». И он ничего не говорит. и так они учатся, дружат, и никто не знает, что это кто? Царь.

02:19:58 И все его друзья как стой и с этой стороны, которые с ним учились как с Васьком, все в него влюбляются. Все. Он- единственный. Как Кришна он становится. Они его принимают, он становится самым надёжным человеком и другом. И каждый ему доверяет всякий ум, он смеётся с ними вместе. И что же в нём самое притягательное. Он как человек вот такой! Не то что он лучше, хуже учится… Он как человек. Он говорит, делает, он сам живёт ошибается, извиняется. И он всем выделяется этими человеческими качествами.

02:20:40 И они полностью ему доверяют и рассказывают ему всё это. И вдруг он уезжает. Он говорит: «На каникулы еду. В Россию». И возвращается из России и говорит: «Я своему господину рассказал о вас, он рассказал царю. И царь хочет с вами видеться. Хочет разобраться». А они: «Ты чё, Васька! А ты – свинья! Мы думали ты друг, а ты, падла, сдал!» Он: «А кто сказал, что я сдал. Вы что меня не знаете? Я с вами пойду. Я ваша гарантия. Вы мне верите?». «Да ты уж против царя-то куда?». Он говорит: «Я-гарантия. Я знаю. Меня знают. Я говорю, что ничего не бойтесь! Царь вас ждёт на аудиенцию. Разбираться хочет что там случилось? В чём он был неправ?»

02:21:26 И они: «Эх ты, Васька! Ёлкин дрын, точно ты с нами будешь?» «Точно! Если я скажу, вас не тронут. Потому что мой хозяин – друг царя». А он-то их тоже полюбил. Он-то увидел какие они тоже. Что там, какое недоразумение из-за государственных дел? Как, что? И они собрались, приехали в Россию, трясутся, думают: ну сейчас там прямо и казнят.

02:21:49 Но они верят этому Ваську своему. И они стоят, в Петродворец приехали, они стоят, трясутся. Заходит там: «Оружие сдайте! Чтобы царя…» Они думают: ну всё, блин, хана! И Васька нету. И они думают: «Вот падла, ёлки. Ещё же друган. Что же случилось, ёлки? Не мог Васька обмануть. Мы его знаем. Столько лет вместе учились. Вообще крутой мужик». И тут: «Пожалуйста, ждёт вас император». И так – чух – открывается коридор и там вдалеке какой-то сидит там, у него лента, какие-то ордена, что-то такое сидит. И они глаза не поднимают…

02:22:34 Ну этот так даже их всё это ввел (смех в зале). Они там все эти кренделя сделали, ему кланяются. И так – головы не поднимают. И он такой стоит и говорит: «Я, по своему указу…» И они такие стоят, головы опустили, мол, что-то не то. И так: «Я, ха-ха-ха-ха» и начинает… И они поднимают глаза. И они в шоке. Их лучший друг Васька сидит на троне, на царском. На чужом троне сидит, падла. В чужой одежде сидит. Они ничего понять не могут, они сбиты с толку. Он встаёт , обнимает их и говорит: «Друзья, вот такая- такая пурга, вот так-то, так-то, так-то…»

02:23:23 И, благодаря этим людям… Они возглавили Российский флот. И российский флот всю славу получил, благодаря Петру и его друзьям, чьих родителей он казнил. Потому что они поняли Петра, и он понял их. Что они не знали, что царь вот такой. Чисто по жизни они были влюблены в него как в человека. И тогда, когда они взглянули на этого человека, почему он кого-то казнил, они поняли, что того требовали интересы государства.

02:24:07 И они простили его. А он извинился перед многими перед ними, что так получилось. И они большой союз заключили. Так успех, понимание всего остального было в том, что они не знали друг друга как человека. Они в нём видели только царя, а он видел в них только подданных. Но когда они увидели, что царь на самом деле царь. Что, как человек, он всех их превосходит. Во всём. Но не превосходит их в чём? В грамотности, в разных этических вещах. Он мог выпить больше. Вот в чём превосходил. Якорь мог перетащить…

02:24:49 Ну, они говорили на разных языках лучше, чем он. Они соображали какие-то такие детали… Но лучше него никто на благо государства своего живота не щадил. И поэтому это выражение «Не щадя живота своего» пришло с петровских времён. Служить отечеству, не щадя живота своего. Так вот мы можем перефразировать это: служить Кришне, не щадя живота своего. И лидер- это не просто какой-то болтун. Он должен проявлять все лучшие человеческие качества, а не регулирующие принципы.

02:25:34 Никогда мы не привлечём людей регулирующими принципами, поймите. Это как дополнение к определённым другим качествам. И Прабхупада пишет: 26 качеств вайшнавов. Он должен быть предан. Всё остальное - это украшение преданности. Не будет преданности – это украшение мертвеца. Харе Кришна!

02:25:57 Вот в своё время, когда я эти истории читал и слушал, я думал: «Вот это – да! Вот это - да!». Так вот Пётр… Кто-то был как руководитель - крутой, кто-то был как коммунист, а он просто был как человек вот такой. Что люди просто с ним пили когда вместе, они без ума от него были. Что он как человек всех привлекал. А что значит -человек? В нём были качества. Качества царя. Он не был какой-то бурунеткой. Он как царь себя вёл. И что означает? Без должности царя он завоёвывал такой что? Авторитет у людей.

02:26:45 И не манерами, ни лексиконом, а своей надёгой. С ним было всегда надёжно. Потому что он ради дружбы готов был пойти на что-то. И люди в нём увидели и доверяли. Это я по поводу примера. То есть качества наши. А кто-то если там на барабане здорово стучит, его за это уважают, знайте, что это дешёвое. Это дешёвое уважение. Сами барабанщики знайте об этом. Не обольщайтесь, что если вас за манеры уважают. Вы просто сами, значит, глупы. Но как люди если выбежите от трудностей, от этого хлопка, вас никогда никто уважать не будет.

02:27:35 Ни жёны, ни дети… Никогда ваши жёны не будут считать героями. Никогда. И ваша участь будет всегда жалкой. Вам всегда придётся привлекать внимание других чем-то иным. Потому что без этого вы – никто. А Пётр I без своего трона, без ничего, был таким. Так вот вайшнава… Это вот к чему я рассказываю? Если перефразировать, что вот вайшнава вот это и есть. Всё остальное – это мишура. Человек, который все эти свои качества, этими качествами рассматривает важную высшую идею… И кто-то может там ненавидеть, потому что не понимает, что это необходимо для государства просто и что-то ещё…

02:28:33 И начинает приписывать ему, что он такой, он балбес, он дурак. Они ж там всё про царя ему говорили же: вот он такой, он – деспот, такой кровопийца, мы слышали. Все недостатки ему рассказывали. И он слушал такой: да, ёлки, ни фига вот нам с царём не повезло… Они ещё говорили: «Эх, Васёк, таких бы побольше нам!». А мы тут всё что-то жуём сопли, чего-то из себя изображаем.

02:29:05 Нету людей, которые охвачены какой-то целью. Мощной целью. Тогда они всё сделают хорошо. Выучатся всё-равно. А цели нет. Поэтому всё это… В славу, как говорится, Государства Российского. Вот в чём было величие Петра. Вот почему Прабхупада говорит: нам нужны такие личности, чтобы нас восславили. Их надо обучить и воспитать. Но они должны обладать природой качествами такими. И мы будем тогда спокойны.

02:29:38 Пусть рубит голову, мы его знаем. Он подумает десять раз. Он по жизни себя так ведёт. Это надо воспитать. Надо очистить природу. Вот как Нила стал ачарьем сампрадайи. Нила – разбойник, подлец, подонок. Единственное качество было какое? Говорил всё прямо. А если уже говорил, то делал. Больше никаких качеств не было. И поэтому все бандиты его уважали. Все. А потом он стал ачарьем Лакшми сампрадайи.

02:30:16 Вот почему я говорю про Петра I. Вот это вайшнав. И развивать в себе эти все качества, своим примером. Не граблями махать. Ждут от нас чего-то другого. В каждом служении. От кого-то ждут, чтоб поварёшки мыть – он должен мыть поварёшки. От кого ждут, что он должен людьми заниматься – он должен заниматься людьми. Примером – это означает показать пример как нужно относиться к возложенному на тебя что? Служению.

02:30:45 И твоё служение делать хорошо. И своё показывать как надо. Как надо принимать это служение. И такого примера… Всё есть, кроме такого примера. И тогда вся эта проблема. Вот почему говорят: «Поэтому нет лидера» И Бхактивинода Тхакур определил: «Лидером может быть только тот, кто - слуга». Поэтому, говорится, лидер – слуга. Только он может увлекать за собой, что он сам такой слуга.

02:31:19 Не лидер-господин, а лидер-слуга. Вот поэтому Парикшит Махарадж как выдающаяся личность представлен. И не царским троном, и не чем-то, а своими качествами. Выдающимися качествами. Царей было много, но не таких как Парикшит Махарадж. Много было царей, но не таких как Бхарата. Потому что были цари такие как Брахишман, Рахуган, которым пришлось рассказывать историю царя Пуранджана. Всякие были цари. Были цари-карми. Но выдающимися царями были вот эти: Арджуна, Юдхиштхира, Притху махарадж. Выдающиеся цари.

02:32:10 Чем же выдающиеся? Они обладали без царства, без ничего такими качествами. Без всяких должностей. Без ничего. Они делали. Им говорили служить, они служили. Всегда вовлекали, что они слуги. И говорят: тот, кто берёт пример с Арджуны, несомненно он будет успешен. Там, где Кришна. Ученик и учитель. Слуга и господин. Там всё будет. Процветание, нравственность, всё-всё-всё… Санджая говорит: «Всё там будет. Будет успех, победа. Всё». Вот такая вот ботва.

02:32:49 Пожалуйста, есть вопросы?. Но не про Петра I, конечно. Это я так… Пример на пример. Мужчина: Если эту историю рассматривать о птице, которая в пустыне жила, что необходимо, чтобы не ожидать, пока дерево упадет и засыпется. Что необходимо чтобы при всём при этом (не понятно)? ЛТ: Необходимо разум свой… Пробудить своё сознание. Для этого необходимо служить. Поэтому в шастрах и говорится: Любой может снискать милость Господа, если сможет стать слугой его преданного.

02:33:36 Понимаете да? Любой. Вот крысе что было необходимо? Тереться там рядом. Понимаешь? Она тёрлась там рядом, возле него, не боялась ничего. Она тёрлась там рядом с ним. Рядом – это не значит физически. Мы же не крысы. Слуга – это значит, что мы помогаем этому человеку в его служении. Поэтому он может хорошо служить, потому что кто-то ему помогает. И отнюдь это не мы бываем. И мы видим кого он просит, чтоб ему помогли в его служении.

02:34:29 Нужно это реально видеть: кто отказался, кто теперь в противоречие свой взгляд меняет, а кто на самом деле ему помогает в его служении. Мы можем так видеть. Просто иногда спрашивают: «Откуда вы всё так вот – разум у вас, всё объясните, туда-сюда?». Потому что я на кон слишком много поставил. А вы нет. Я вижу, что вы поставили на кон и что я. Если я проиграю – не останется ничего вообще. А вы боитесь проиграть. И поэтому оставляете, в случае чего, поэтому вы легко можете играть в реалистку. Поэтому у меня мозги работают, всё это в башке моей крутится, там всё это… Потому что как? Я иначе не выиграю.

02:35:24 Во истину можно наслаждаться игрой, когда на кон поставлено всё. Вот тогда играют. Знаешь как есть?… Во время войны был такой – «матч смерти» называли, когда сборная СССР играла со сборной Германии на жизнь. Слышал да об этом? Вот тогда играли так играли (смеётся). Как Махарадж Парикшит. На кону было что? Жизнь.

02:35:55 Как один человек такой же вопрос задал, как ты, одному человеку. Он сказал: Гуру, а вот как продвинуться в духовной жизни? И он, может быть ты и слышал, я рассказывал уже. Он позвал его, к ведру подвёл с водой, говорит: «Смотри туда внимательно». И он такой… «Внимательно смотри…» Он:«Ну?» Он «Ниже, ниже, ниже. Смотри, что на дне там?» И тот такой туда прямо… И он «Ха!» - его двумя руками в ведро. Тот: «Бууууу». И уже руки слабеть стали, ну тонет уже. И тот его раз. Тот «Ааааа! Оооо! Ээээ! Кхэ-эхэ…»

02:36:41 И когда, он такие глаза: «Ах! Ах! Ах! Вы чё?! Гуру!» И он сказал: «Скажи мне, пожалуйста, когда я тебя там держал, у тебя какой самое сильное желание на свете было? Курить? Пить? Наслаждаться? Бизнесом заниматься? Детей воспитывать? Какое единственное и самое сильное?» Он сказал: «Глоток воздуха!» Он говорит: «Вот когда ты так же будешь желать предаться, только тогда ты продвинешься» Когда также будешь желать продвигаться, тогда… То есть вопрос для тебя будет чего? Жизни и смерти. Только тогда ты будешь лететь прямо.

02:37:21 Тогда все твои поступки будут определяться этим. Это твоя жизнь, это вопрос…То есть без этого всё остальное – смерть. Тогда ты будешь прогрессировать. Ну, а есть, естественно, мягкий путь. Круглый. Там всякие, ну… Постепенно, из жизни в жизнь служить вайшнавам… Из жизни в жизнь петь баджану в Улановке, из жизни в жизнь, ну, и так далее…Как великий вайшнав.

02:37:58 Я бы хотел из жизни в жизнь оставаться в материальном мире и служить. Из жизни в жизнь тебе, но здесь. И неплохо бы в июле и неплохо бы в Крыму. И неплохо бы со своей женой из жизни в жизнь. Короче, дворец ради «Бхагават Гиты». Можно. Медленно, постепенно, верно. Человек сам определяет, что такое понятие «медленно» и что такое понятие «верно». Понимаешь да? Как Прабхупада описывает в «Бхагават Гите»: медленно, но верно. Что предаться - мгновение, а очиститься – время понадобится.

02:38:38 И у каждого время своё. У каждого свой путь. Все идут одним путём, но идут каждый как? По своему. На сколько у них (стучит по столу) «кто там? ничего, я сам открою». Слышали эту историю, я рассказывал «свой путь»? Нет? Не знаете? Кто знает? Вот ты знаешь. А ещё кто? Вы знаете историю про свой путь? Как ученик пришёл… Ну расскажу, чтоб еще раз освежилось. Не сама история, а настроение.

02:39:20 Один ученик пришёл к гуру и сказал: «Я оставил богатство, семью, то-сё, пятое-десятое. Всё оставил. Ради того, чтобы встать на путь к абсолютной истине» И он сказал: «Давай! Я готов идти по пути абсолютной истины!». И Гуру сказал: «Ну, хорошо. Давай! Пойдём!» «Куда?» «Там есть калитка такая, сейчас я открою замок, и мы с тобой на этот путь встанем и пойдём». И он сказал: «А долго ли идти? И далеко ли?» И он сказал: «Всё будет зависеть от тебя: если ты ни на что больше не будешь внимания обращать, кроме этой цели, что ты должен прийти, то мы дойдём… » - «Мы» он говорит, гуру - «…мы дойдём до заката солнца».

02:40:13 Мужчина сказал: «Как? За день?» Он сказал: «Ну, я ж тебе сказал: всё будет зависеть от тебя. И если ты ни на что не будешь обращать внимания, до заката солнца, то до…» «Так скорее, скорее!» Вот это уциха. «Скорее, скорее! Ой! Это мой путь, это самый лучший путь. Ай, ой!». И они пришли, калитку открыл, только переступила порог, гуру – раз! Другая природа, какое-то небо другое, всё по-другому. И он такой: «А-а-а, о-о-о!». А гуру пошёл. И он такой сзади идёт: «Ой, ё-моё какие-то, всё не так, всё по-другому. Ой!»

02:40:58 И он такой рассматривает: «Ух ты, ух ты, кто-то? Ой-ой-ой! А это кто? Ой-ой-ой!» И гуру всё дальше. И он увидел гуру, побежал. И за поворот заходят, и он опять отстаёт: «Ух, ёлки!» И смотрит стол такой стоит. И весь забит (непонятно) (смех в зале). А пробуешь – язык проглотишь! И он тут вспомнил, что он как раз когда пошёл не ел. И он говорит: «Это… я… Это… гуру... Я того…Немного шам-шам, ням-ням…» А гуру говорит: «Смотри, это твой путь…» Он говорит: «Так я это как же? Голодный. Тот кто не знает еды, сна, отдыха и всего остального?.. Как же он это?.. Я это…»

02:42:01 Гуру говорит: «Ну, это твой путь». И он такой: «Счас, быстро! Вы пока идите!» «Я-то не могу останавливаться» «Я счас, вы пока идите! Я счас быстро…» И он: ам-ам-ам-ам. «Ёлки, одно вкуснее другого. Это ещё не пробовал». Ам-ам-ам. Потом пить захотелось. Раз! Это пиво, вино, там всё, какая-то пепси-кола, кока-кола. Ну всё там. Он давай пить. «О! Ха-ха-ха! Хорошо пошла!»

02:42:30 Смотрит гуру ещё видать. Он так: «Ой, ё-моё! Наелся. Ой, фух… 108 шагов надо сделать. Ага. По аюрведе. Ой!» И думает: «Ой, ёлки, ещё с собой прихватил так». И раз смотри - гуру нет уже за поворотом. Он пошёл-пошёл и смотрит – солнце село. И он такой-бах! И снова оказался возле дома гуру. И что главное – без ничего. И он к гуру заходит, а гуру там сидит. И он говорит (гуру): «Я дошёл и вернулся, чтобы тебя обучать» «Ну как же гуру? Ну как же? Вы же сами говорили, что еда, секс, сон и оборона это же…»

02:43:23 Он говорит: «В чём проблема-то?» «Ну вы же опытный человек, могли бы мне сказать…» Он говорит: «Ты что, ты что? Тебя беспокоить, это же целое дело» И он такой: «Да, а что…Вообще, что вы так себя ведёте?» И так далее. И гуру улыбался, на него смотрел и сказал: «Это твой путь» «Всё, завтра идём ещё раз!» « Ну давай, ещё раз». И опять утром он стоит ни свет, ни заря, в брахма-мухурту! Чтоб уж сразу пойти так уж пойти. Ну, гуру раз – пришёл, чик – открыл. «Давай, пойдём!» И они идут, он уже туда не смотри, сюда не смотрит, думает: «Счас стол появится, чтобы ух!»

02:44:10 Такой идёт. Раз – стол. Он такой: «Не буду останавливаться» И мимо стола так раз, хоп-хоп-хоп! И на ходу… (смех в зале). «Вот так, всё равно я умный. И пожрал и не остановился. Опытный преданный». (смех в зале). «И выпил ровно столько, чтобы не остановиться». Идёт дальше. Только за поворот зашли, а оно всё ещё даже до зенита не дошло. Думает: «У, блин, дойдём!» Идёт, всё так съел, идёт, всё нормально так, всё. В меру поел, в меру попил. Всё. Регулируемое пьянство, регулируемое чувство наслаждения, всё нормально.

02:45:01 Никакой остановки. Сочетается. Идёт – раз! Увидел: такая девушка, в таком сари, очень красивая. Лежит: «А! Ой!» Ногу там что-то поранила. «Ай! Помогите, спасите! Ай-ай-ай! Я несчастная такая! Одна здесь в лесу. Меня волки скушают. Медведь затопчет!» То-сё, пятое-десятое. И так далее, и так далее. (смех). И она: «Ой-ой-ой! Ай-ай-ай!» И он говорит: «Гуру, это же ахимса, ёлки. Проповедь – наша миссия! Мы же должны оказывать населению поддержку всяческую. Финансовую, экономическую, политическую. Как же так? Как же мы возглавим общество, если вот пять столпов – мимо одного столпа прошли, а этот-то вот: защита целомудренных женщин. Это же брахманизм». А гуру говорит: «Но это – твой путь»

02:46:03 «Ну счас, махарадж, я только помогу…» И он ногу взял, и она: «О, вы такой герой! Только, благодаря вам! Ай, ой! Не бросайте меня одну! Как вас зовут?» …И прошли годы… И он опять – пык! Солнце село, он опять – пык! И он: «Что ж вы мне не сказали, что так всё это опасно?!» И он говорит: «Ну я не знаю. Тебе всё говорили. Ты же оставил семью-то? Ты оставил богатство, семью, всё же, когда вставал на путь. Значит, ты уже тогда знал, что это всё помеха». «Эээ, ну да! Это я ээээ…». Ну, короче говоря… И гуру улыбнулся и сказал: «Это твой путь»

02:46:43 В следующий раз он уже был такой вообще! Бабы – майя, пьяницы, сволочи, обжоры, всё жирные, мешают духовному прогрессу. Всё! И он в следующий раз в мухурту махаопытный уже был. Ни-ни, ни-ни. Всё. Отправился. Идут: стол – плюнул на него, ничего не взял, и он прошёл всё это. И думает: мы санньяси, всё нам по-барабану! И так он себя зауважал даже уже. Всё!

02:47:26 Весь в экстазике. И тут сзади – (звуки ударов ладонями по столу). Повернулся, смотрит: кто-то на коне скачет, машет полотенцем… вафельным. И он смотрит - его лучший друг на коне. «Ну, короче у тебя дома проблемы». Он: «Что случилось? Что? Гуру-махарадж, подождите!» Гуру говорит: «Это твой путь. Пожалуйста, если хочешь…» «Счас, счас, я только с ним…» «Ну пожалуйста-пожалуйста! В чём проблема?» Гибкость – это называется. И о гибкости заодно. «Пожалуйста-пожалуйста! В чём проблема?» И он: «Чё там случилось?» «У тебя мама умерла. И долг сына - похоронить».

02:48:15 Он говорит: «Но, гуру-махарадж, сами же знаете: мать – святое…Так что я должен вернуться». Гуру улыбнулся и сказал: «Это твой путь» И он вернулся с другом, похоронил мать, потом справил девять дней, сорок дней, потом пилил имущество. Потом враги какие-то там притесались, разбирался. Потом дети стали выть: папка вернулся. Он говорит: «Да я не насовсем» Потом смотрит, как они без него обнищали все и он думает: «О, зачем же всё…». Ну, и пока он этим всем занимался, он состарился. Старенький стал такой, старенький такой хроменький, глазки слепенькие, ушки глухонькие, всё время залипает через каждое слово: «А?А?А?» (смех)

02:49:10 И потом вспомнил: «Ой, ёлки! Я же это... к цели жизни шёл…» И как-то его дети раз побили и выкинули. И он думает: «Ну, а что делать? Идти некуда. Придётся дом продать и духовной жизнью заняться. Я теперь мудрый, старый, почти санньяси, ничего не светит, не дымит, не торчит ничего уже. Уже слух полностью для шраванам приготовлен. Мозги, а что, мозги? Простите. Аа, мозги для смаранам. Речь у меня для киртанам (непонятно). Вот я сейчас готов…. (непонятно) вообще не выделяется, никуда не бьёт. Вот сейчас само-само брахмачари. Вот сейчас пойду и дойду. Многие не идут в доме его. (непонятно) Так бы постараться бы по лбу»

02:50:07 И приходит, стучит туда, какой-то мужик выходит. Он говорит: «Здравствуйте!» Он: «Здравствуй дедушка!» «А гуру-то давно, двадцать лет назад дуба врезал…(непонятно)» Он говорит: «А кКалитка-то, калитка? Пойдём, я за калитку хочу, туда, за калитку. Отвори по-тихоньку калитку (поёт)». Он говорит: «Так нет! Пока гуру был – и был путь. Гуру ушёл и путь ушёл»

02:50:41 И он сказал: «Гуру нужен только тому, кто решил пройти этот путь. А другим гуру не нужен». Так он, скорбя и счастья не изведав, врезал дубца, вспоминая одну только фразу гуру: «Это твой путь». Вот что такое мягкий стиль проповеди. Харе Кришна! Спасибо больше! Шрила Прабхупада ки джай! (непонятно)