ШБ 7.15.59 - Наставления для цивилизованных людей

16 January 2006
Самбандха. Грубые и тонкие привязанности. Об уважении. Зависть Дурьодханы. Естественная привлекательность. Причины зависти. Служение и подчинение. История о влиянии поэзии Есенина. Разговор между Дхритараштрой и Дурьодханой. О наказании негодяев. Кто такие змеи? Божественные и демонические натуры. Носитель любви очень привлекателен. Слуга Моего слуги. Кто такой преданный? Что такое «служить»? История о Куреше и Господе Ранганатхе. Значение известных слов. Трансформация тонкого в грубое. Ответы на вопросы.
лекция для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 6
длительность: 02:05:09 | качество: mp3 64kB/s 57 Mb | прослушано: 112 | скачано: 336 | избрано: 6
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 (молитва) Ом намо бхагавате Васудевая.

00:00:27 Грантха Шримад Бхагаватам Песнь 7 глава 15 «Наставления для цивилизованных людей», текст 59:

00:00:38 क्षित्यादीनामिहार्थानां छाया न कतमापि हि ।
न सङ्घातो विकारोऽपि न पृथङ्‌‌नान्वितो मृषा ॥ ५९ ॥

кшитй-адинам ихартханам
чхайа на катамапи хи
на сангхато викаро 'пи
на притхан нанвито мриша

00:01:52 Перевод стиха, пословный перевод: земли и других; иха — здесь (в этом мире); артханам — (пяти) элементов; чхайа — тень; на — ни; катама — в коей мере; апи — поистине; хи — несомненно; на — ни; сангхатах — соединение; викарах — видоизменение; апи — хотя; на притхак — не отдельно; на анвитах — не присуще; мриша — (все это) лишено основания.

00:02:53 Перевод стиха: В этом мире есть пять первоэлементов — земля, вода, огонь, воздух и эфир, — однако тело не является ни отражением этих элементов, ни их совокупностью, ни их преобразованием. Тело не существует отдельно от своих составляющих, но и не слито с ними, поэтому все подобные теории безосновательны.

00:03:39 Комментарий Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Лес — это не что иное, как видоизмененная земля, однако деревья в лесу не зависят друг от друга: срубить одно дерево — не значит срубить все деревья. Стало быть, лес не является ни совокупностью деревьев, ни результатом их преобразования. Лучшее объяснение этому даст Сам Кришна:
майа татам идам сарвам
джагад авйакта-муртина
мат-стхани сарва-бхутани
на чахам тешв авастхитах

00:04:24 ««В Своей непроявленной форме Я пронизываю всю вселенную. Все существа пребывают во Мне, но Я — не в них» (Бхагавад-гита, 9.4). Все сущее представляет собой энергию Кришны. В шастрах сказано: парасйа шактир вивидхаива шруйате — у Господа множество энергий, которые проявляются по-разному. Эти энергии и Верховная Личность Бога существуют одновременно, и, поскольку все является энергией Господа, Он неотличен и в то же время отличен от всего сущего. Стало быть, наши домыслы о том, что атма, живая сила, представляет собой совокупность материальных элементов, что материя — это результат преобразования духа или что тело — это часть души, несомненно, лишены всякого основания.

00:05:13 Все энергии Господа существуют одновременно с Ним, поэтому необходимо постичь Верховную Личность Бога. Но, хотя Господь являет Собой все сущее, Он не присутствует во всём. Нужно поклоняться Господу в Его изначальном облике — в облике Кришны. Разумеется, Он может явить Себя в любой из разнообразных энергий, исходящих от Него. Мурти, или изваяние Господа, которому поклоняются в храме, кажется нам камнем или деревом. Однако у Верховного Господа нет материального тела, и потому Он не является камнем или деревом, хотя при этом камень и дерево неотличны от Него. Поклонение камню или дереву не приносит нам никакой пользы, но, поскольку Божеству, образу Господа, проявленному в камне или дереве, мы, поклоняясь ему, мы достигнем желаемого результата. Подтверждение этому мы находим в учении Шри Чайтаньи Махапрабху, ачинтья-бхедабхеда-таттве, объясняющем, что Господь, воплощаясь в Своих энергиях, может явить Себя где угодно, чтобы принимать служение преданных.

00:06:21 В этом мире есть пять первоэлементов — земля, вода, огонь, воздух и эфир, — однако тело не является ни отражением этих элементов, ни их совокупностью, ни их преобразованием. Тело не существует отдельно от своих составляющих, но и не слито с ними, поэтому все подобные теории безосновательны.

00:06:42 Ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

00:06:46 шри-чаитанйа-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам

00:06:52 ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

00:06:59 джай шри-кршна-чаитанйа прабху нитйананда
шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда

00:07:07 Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

00:07:16 нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине

00:07:25 намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шунйавади- пашчатйа-деша-тарине

Самбандха

00:07:39 Итак, в Шастрах есть такое утверждение: «Кто имеет непоколебимую веру в гуру и в Кришну, для него раскрывается смысл Священных Писаний». И в этом вопросе человек остаётся немного в стороне этого представления и постоянно пытается постигнуть какие-то явления при помощи своего интеллекта, при помощи своих чувств или своего ментального восприятия. Однако Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что только тому, кто преданно служит Мне, тому Я даю понимание. Благодаря этому пониманию человек приобретает знания. А благодаря приобретённому знанию он успешно переправляется через океан мирского бытия.

00:08:33 Итак, мы не должны забывать этот очень важный аспект духовной жизни, что чтобы что-то понять мы должны совершать служение. И преданные обычно и вообще живые существа, они думают, что служение это что-то такое, связанное с подчинением. Но это не совсем так. Также служение не является … То есть с одной стороны это так и с другой не так. Как вот здесь описывается, что тело состоит из земли, воды, огня, воздуха, эфира и в тоже время оно не является собой преобразованием этих элементов. И так же оно не находится отдельно от этих элементов. Что это означает? Что с одной стороны оно состоит из этого … И здесь Шрила Прабхупада приводит пример лес. Что нужно очень хорошо понять: из чего же что состоит и как оно взаимодействует. Это называется самбандха.

00:09:25 И это понимание приходит в результате служения. Как бы мы не пытались это постигнуть, если мы сейчас начнём при помощи физики, химии там и чего-то изучать, очень сложно будет нам понять это. Мы совсем запутаемся. И поэтому Шрила Прабхупада объясняет: лес и деревья, пчела – цветок. Как о чём ты говоришь, что это достаточно примитивно. Как иногда Рома у нас говорит, что это очень примитивное понимание, так всё просто оказывается. Всё очень просто если вы знаете законы природы, но если вы не находитесь в полном контакте с законами природы, то вы не сможете их. Даже если попытаетесь. И в Шастрах Кришна говорит: «Глупец не сможет ничего понять даже если напрягаться будет». То есть даже если пытаться будет это понять, он ничего не поймёт.

00:10:08 Что же произойдёт с глупцом? – Он ещё больше запутается. Ещё больше запутается. И Вьясадева описывает в «Шримад Бхагаватам» живое существо, которое пытается победить свою судьбу или изменить свою судьбу при помощи материальной деятельности. Как вот мы допустим разные интриги делаем, козни чиним. О чём мы говорили – о морали и нравственности, мы пытаемся каким-то образом изменить какую-то ситуацию в нашей жизни: больше славы, больше власти, что-то чужое себе присвоить, обижаться и т.д. И, говориться, из-за этого мы что делаем? – Ещё сильнее запутываемся. В чём же мы запутываемся? – Если говориться что «запутались как в лабиринте». Нет, мы не как в лабиринте запутались – мы ещё больше охватываемся реакциями.

00:10:55 Вот в чём суть то нашего движения в духовной жизни: что любое наше качество негативное, которым мы руководствуемся … Представьте: обидчивость, гордость, там ханжество, фарисейство, книжничество, властолюбие, тщеславие, похоть и т.д. руководствуемся … Не в смысле сам поступок, а чем мы проруководствовались, совершая его, именно это даёт реакции, страшнейшие реакции. Какие? – В виде адхьятмы, адхибхуты и адхидайвы. И мы начинаем страдать и ничего не можем понять: почему мы страдаем? – Потому что наши поступки сами по себе очень праведные, сами поступки праведны, но если они продиктованы тщеславием, если они продиктованы гордостью, завистью, обидой или чем-то ещё, лицемерием каким-то. Мы даже можем не понять: почему люди совершают праведные поступки, а в итоге оказываются в аду.

00:11:51 И говорится, что помните да: «дорога в ад вымощена благими намерениями». Что же за «благие намерения»? Что же за такие странные вещи? И нам кажется: либо благие намерения либо поступки. И мы не можем понять совокупность этих вещей. То есть самбандху. Мы никак не можем понять почему Кришна говорит: «Одна и та же деятельность …» Ни настроение, ни мораль, ни нравственность, ни мотивация, а одна и та же деятельность, то есть «карма» называется. «Одна и та же деятельность может быть причиной …» чего? – Возвышения. И та же самая деятельность стать причиной чего? – Падения. Представляете?

Грубые и тонкие привязанности

00:12:33 То есть, значит если мы будем действиями совершать какие-то … Вот представим, у нас есть регулирующие принципы свободы. Мы можем благодаря этим регулирующим принципам свободы, представляете, да, трезвый образ жизни без интоксикаций, без одурманивающих всех … Вегетарианство, мы там не кушаем мясо, рыбу, яйца и т.д. Аскетизм это связано с одурманивающим. Чистота, ограничения сексуальной жизни, полное ограничение до абсолюта. И что для нас этот абсолют – физическое тело. И мы думаем: «О! Абсолютно!» Это не абсолютно потому что это грубое тело и не более того. Значит если мы что-то реализуем в грубом теле у нас этот аспект, нереализованный через нравственность и мораль, он возникает внутри.

00:13:17 И посмотрите: мы сострадаем животным как будто бы нам кажется, что мы стали милосердны, но мы терпеть не можем другие живые существа. Мы давим, со страшной силой начинаем давить каких-нибудь тараканов, мышей, мы терпеть не можем каких-то других личностей. То есть каждый раз из грубого варианта у нас переходит в тонкий: мы начинаем гордиться тем, что мы вегетарианцы. Посмотрите: мы везде всем утверждаем, что мы мяса не кушаем, мы всех «задолбали», всех: родителей своих, всех мы … Вы представляете, мы стали гордыми, не милосердными, а гордыми. Как вы думаете: милосердный человек и гордость это совместимые вещи? Это может быть самбандха какая-нибудь? Или что мы не пьём и видим какого-то выпившего человека, мы также считаем его падшим. Почему? Кроме гордости вы ничего не развили у себя. Почему? – потому что из грубого тела мы вырвали эти привычки, а нам, мы то не очень хорошо соображаем, что происходит то вообще.

00:14:15 Таким образом мы искусственно удерживать стали своим чувства. Что значит «искусственно»? – Не за счёт сострадания к живым существам, а за счёт сострадания к своему телу. Даже не к душе, а к телу. Как к чьему? – К своему. В итоге опять это эго, эгоцентризм проявился, мы начинаем эгоистически совершать поступок, вроде бы правильный поступок – мы не кушаем мясо, но мы не кушаем его из-за страха, из-за страха перед телесными какими-то наказаниями. Это совершается бхая. И этот поступок в итоге не только не даёт нам блага, а он нас ухудшает. Вы представляете о чём Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что неофит или глупец, он даже пытаясь от чего-то отказаться, ещё сильнее может привязаться к тому от чего он пытался отказаться. От чего же? – То есть привязывается сильнее ещё от которой пытался за счёт милосердия отказаться. Вы представляете? И мы становимся ещё более гордыми.

00:15:14 Мы становимся более завистливым, заносчивым. Посмотрите как мы завидуем богатым людям, как мы завидуем машинам. Вы посмотрите: у нас пол храма на машины работают. Никому никто ничего не дарит, все работают. Распространяют там какие-то коврюшки, там сё, чтобы жить. За счёт преданного служения почти никто не может существовать, а если может существовать, то с виду через преданное служение поскольку такого человека не уважают, жалеют, от тщеславный, властолюбивый и т.д. И мы пытаемся продвинуться за счёт чего? – За счёт информированности. Кто-то там про то читает лекции, кто-то про это, про сё, про пятое-десятое. И когда мы видим информированного очень человека и внешне такого сдержанного, нам кажется, что он очень хороший и ему платим, мы готовы ему давать что-то.

Об уважении

00:16:05 А что же такое «уважение»? Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Для уважаемого человека позор хуже смерти». Там не говорится, что для самоуважающего человека позор хуже смерти. Там говорится «для уважаемого человека». То есть кто-то другой его уважает. Если мы возьмём словарь и посмотрим Нирукти или словарь русского языка, то слово «уважение», мы увидим, что уважают человека исключительно за морально-нравственные качества и абсолютно не уважают за способности. Способностями можно только привлекаться, а уважать человека можно исключительно за его нравственные и моральные качества. Таким образом когда мы говорим об уважении к кому то, что мы тебя уважаем, мы не можем уважать человека за то, что он дальше нас камень бросает или что у него память лучше. Помните, я вам рассказывал, как два брата близнеца, обычно описывается в классической психиатрии, идиоты, полные идиоты и они всё время обыгрывали любой ЭВМ. То есть им назвать любой месяц, год, где, что, какое расстояние – они мгновенно вычисляли, они даже не задумывались.

00:17:11 Вот мы там «ррры» там, «чик», не, а они сразу говорят и всё «ееее» и говорят, «ееее» и говорят. Чтобы вы им не задали, любой вопрос – они говорят. Вы можете их уважать? Собака, у неё очень развито обоняние. Вы можете уважать собаку? – Да нет, вы не будете её уважать. Почему? – Потому что вы понимаете на чём основана её привязанность к хозяину, то-сё, пятое-десятое. Вы будете понимать на чём основано все вот её такие качества и поэтому люди очень сильно скорбят, они говорят: «Собака лучше чем человек, она хоть преданная». И в тоже время, человек хочет человека такого, он не хочет такую собаку, он хочет такого человека. И он что делает? – Сравнительная система – начинает сравнивать что-то. Но если вы рассмотрите собачью верность, то она достаточно будет примитивна. Понимаете, да? Чувственная, то есть чувства привязались и проявилась привязанность такой силы, что живое существо привязалось именно к живому … ну человеку какому-то.

00:18:15 Вы знаете, да, всю эту биологическое, энергетическое, магнетическая система. То есть в материальном мире очень много разных энергий тонких, которые являют собой причину какой-то притягательности, привязанностей и т.д. Вот как гипноз, мы знаем, экстрасенсорика, то-сё, пятое-десятое, совместимость интересов, биологическая совместимость, разное. Существует очень много видов, ментальная совместимость как вот сейчас достаточно распространённое понятие как «эгрегор». То есть мы попадаем в какую-то область ментальности и там чувствуем себя лучше. Вот как мы друг с другом можем общаться: ты подонок и я подонок и нам хорошо. Я серьёзно говорю, я не шучу.

Зависть Дурьодханы

00:18:56 Поэтому в ведические времена брахманы … И Прабхупада описывает: «Брахман – это нравственность». Это нравственность. И Ашвадхама начал общаться с кем? – С Дурьодханой. Если вы возьмёте «Махабхарату», там описывается есть такая глава в «Махабхарате» - «Ади парва» часть первая. Вот на русском языке которая есть. Вы там увидите, есть такой пункт называется «Зависть Дурьодханы», прямо такое отдельное, ну так вот по главам по таким, по рассказам. И там есть «Зависть Дурьодханы». Вы можете увидеть, допустим, главу «Змеи» и вы сразу поймёте о чём я говорю. Вы не читаете, не изучаете философию, вы не можете понять мораль. И там говорится, что Дурьодхана, когда пришёл к Дхритараштре, он видел, что Пандавы его во всём, во всём абсолютно обходят.

00:19:51 И Дурьодхнана, первое, что ему не понравилось, что Арджуна владел всеми видами оружия лучше, чем Дурьодхана и Дурьодхана вроде как-бы стал завидовать. Он стал завидовать Арджуне что Арджуна всеми видами оружия владел более искуснее чем Дурьодхана. И он стал завидовать. Такой ну как вот бывает же да такое все же наверняка знают такая по тихой грусти. Ещё зависть не проявлялась так, что он там козни какие-то чинил или что то. Нет, там описывается, что он стал завидовать, то есть он грустил. И у Дурьодханы было такое очень качество странное – он всегда соперничал, то есть он в человеке всегда видел соперника. Будь в политике, в дипломатии, в каком угодно … хоть в чём. Это особое качество демонов: они всегда соперничают.

00:20:44 Если вы помните, я рассказывал, когда на тропе они встретились, да, полубог естественно позаботился о деревне, которая внизу, а демон подумал: «Аха! Сейчас он о них заботиться, да, все будут думать: «Вот он какой благородный, а я вроде мол демоны такие вот … Да, да тут не только деревня, там же ещё муравьи, там мухи. Мы еще …», - он то стал говорить, демон. Почему? Он заботился о муравьях и об этих? – Нет конечно. Вы можете это в своём сердце увидеть, что вы заботитесь о ком-то в противовес кому-то? Можете увидеть это в сердце своём? Для чего «Махабхарата» была Вьясой поведана? – Для того, чтобы мы увидели чем мы что? – Да, вот о чём я говорю, что одно и тоже действие может что? – Привести к деградации, одно … Полубоги естественно проявляли эту потребность в заботе о людях и Пандавы это делали. И когда Дурьодхана увидел, что Арджуна лучше владеет всевозможными видами оружия, Дурьодхана стал тренироваться день и ночь. Чем было продиктовано?

Естественная привлекательность

00:21:52 Итак Арджуна овладел всеми видами оружия чтобы Кришна был им доволен, а Дурьодхана – чтобы быть довольным собой. Превзойти Арджнуну. Итак, и тот и другой занимались, но посмотрите: каковы мотивации были. И в Шастрах говорится: это – лицемеры. И раз, вы переворачиваете, смотрите: что же, почему же Дурьодхана такой был. И Дурьодхана приходит … Итак, прошу заметить, видите: вроде бы владение оружием, а посмотрите мотивации как тут же выявляют хорошего человека, божественную натуру и демоническую. Божественную и демоническую натуру. Как вы думаете, Дурьодхана хотел, чтобы кто-то был им доволен? А почему же он стал это делать? Зачем он стал тренироваться день и ночь? А? Что его побудило к этому? – Зависть. Чему же он завидовал, что тот лучше орудием владеет? Нет. Чему же он завидовал? Конечно, Арджуной привлекались. Именно привлекательность Арджуны не давала покоя демонам. Не давала покоя.

00:23:17 А какая была привлекательность у Арджуны? – Естественная. И Вишванатха Чакраварти Тхакур в «Матхурья Кадамбине» описывает: «Когда в сердце преданного бхакти процветает, бхакти, он становится естественно привлекательным». То есть ему не надо ничего из себя изображать, чего-то там показывать какие-то свои там «финтиклюшки» какие-то. В его речи даже привлекательность. Ему не нужны аюрведа, он вас будет матом крыть, а вы будете им привлекаться. Ему не надо рассказывать про какие-то уровни там, какие-то [ниданы]. Понимаете, да? – Человек будет говорить просто, абсолютно просто, по-мужицки и вы будете им привлекаться. Вчера, простой пример приведу, вчера я читал стихотворение. Просто, вот Расаманджари сидел и я стал читать стихотворение Есенина. И Расаманджари, она как закричит: «Браво, Есенин!». А там про чего, про колхоз стихотворение.

00:24:18 И она кричит: «Браво, Есенин!». Я говорю: «Факт. Браво, Есенин!». И она говорит: «Вот как его таскали на руках то». А мы про аюрведу будем рассказывать и нам никто не будет кричать «Браво!». Почему? Почему, как вы думаете? И мы подумаем: «Ну потому, что люди - дураки». Но расскажите им про Есенина, чтобы они вам кричали «Браво!» и начали его читать. И тоже никто не сможет. С чем же это вызвано? И казалось бы мы сейчас начнём все штудировать Есенина, вот сейчас повалились мне книжки про сказки. Преданные приходят мне мультики дарят, разные диски там, заплати там. Там все вдохновились, такие все, ух-ах, Земля, мать земля, родина, то-сё … А почему же они вдохновляются, другие, почему сами вы этим не смогли этим вдохновиться? И мне не надо вам обманывать, мне не надо перед вами «лебезить», я человеку «ложняк» срублю, да, и человек ещё мне будет благодарен всю жизнь. А вы будете и «лебезить» перед ним и чего только не делать, а с вами он не будет в таких отношениях.

00:25:20 И мы не можем понять. И вот Дурьодхана, он также не мог понять что-то. Я почему такие примеры, потому, что это у вас на глазах. Это у вас на глазах происходит. И Дурьодхана чтобы не сделал, ему казалось, что это лучше. Понимаете, да? То есть он то не мог понять причину: почему у Арджуны что лучше получается. Улавливаете, да? Вот он, Арджуна что-то речь какую-то говорил и люди кричали: «Браво, Арджуна!». И Дурьодхана начинал эту тему изучать, слова там изучать, понимаете, да, философию тоже начинал изучать, чтобы также сделать. Он не мог понять даже сам причины своей зависти. Вы понимаете, да? И руководствуясь … То есть он всё это делал и вместо благородства стал политиком, вместо человека, который очень хорошо относится ко всем, он стал дипломатом. Вы представляете? Ужас что с ним произошло, с Дурьодханой из-за того, что он не мог понять причину зависти своей.

00:26:31 И он уже и качался как Арджуна, от уже и отжимался как Арджуна, он уже и саблями махал как Арджуна, он всё делал, он пытался говорить как Арджуна, он пытался о других заботиться как Арджуна. Не как он, а как Арджуна. Он жил чужую жизнь. Вы представляете? Он жил чужую жизнь ибо не мог даже понять: почему Арджуна такой. И говорится, что сердце его разрывалось на части из-за этого, из-за этой вот зависти. Он постоянно грустил. Говорится он спать не мог. Я вам сейчас туту рассказываю – прочитайте это: вы прямо всё это поймёте. Он не мог ночами спать, он не мог нормально жить и любая шутка, любое, что пытались сказать Пандавы на его благо, он воспринимал это как страшное оскорбление. И поэтому всегда находился в состоянии обиды. Всегда в состоянии поиска недостатков, всегда в этом состоянии отомстить как-то, какой-то …

00:27:40 И он не мог понять. У него не было в голове отомстить или что-то, он вот это вот чувство. Понимаете, да? Чувство было само. Мы иногда говорим: «Вот там пратьякша туда …» Нет, это очень важно потому, что мы очищаем свои чувства. То есть мы опять будем на чувственном уровне, просто наши чувства лишиться разных вот этих вещей и мы будем всё равно чувствовать. Прасад мы будем чувствовать языком, звуки киртана мы будем чувствовать также ушам через слух. Всё равно всё будет через чувства. Все эти чувства будут поступать в ум, ум будет это всё анализировать, интеллект будет действовать. Вы понимаете, да? Всё равно нам так или иначе придётся стать сахаджиями. Сахаджи.

00:28:22 И в Шастрах описывается, что все гопи, они – сахаджии, а мы – пракрита-сахаджии. Разница лишь в этом. Что гопи – сахаджии или там чистые преданные, а мы – пракрита-сахаджии. То есть у нас материальные эмоции и чувства, а у них и чувства и эмоции какие? – Духовные. Итак, как же эти чувства освободить, как очиститься? Мы не можем понять. И там описывается, что Дурьодхана пришёл к Дхритараштре, а Дхритараштра был преданным. Он не был ни карми, ни гьяни, ни йогом, он был преданным. И вы помните да по истории «Махабхараты» почему Дхритараштра стал опекуном, то есть занимать пост царя? Должность, пост. «Положение» вернее правильно. Положение царя. И Дурьодхана пришёл, то есть он лишился покоя и этого покоя он был лишён с детства.

Причины зависти

00:29:23 И вы можете себе представить, если вы вспомните себя, то вы можете увидеть: как вы завидовали с детства. Можно просто вот: попробуйте так раз, уйдите и вы увидите это, что оказывается эта зависть с нами она с детства. То есть сначала мы её так сильно не ощущали остро, она нас не так беспокоила потому что мы видели, что какие-то лучше есть, какие-то … Потом стали видеть, что те, кто лучше, ими больше привлекаются. Итак у нас появились заводилы во дворе. Мужики вместо того, чтобы к нам бежать, пацаны, бежали к ним. Вместо того, чтобы нас прославлять, прославляли их. Мы можем увидеть, как девчонки привлекались этими пацанами, а не нами. И с детства мы начали развивать в себе какие-то вещи чтобы что? – Привлечь внимание к кому? – К себе.

00:30:12 А что нас побудило на это? – Зависть к этим детским играм, что кто-то лучше нас. Представляете, да? И мы стали тренироваться, что-то там делать, физиономию свою как-то улучшать, какое-то тело, что … Привлекательность. Вишванатха Чакраварти Тхакур это описывает, привлекательность, удивительное качество в человеке есть. Он может быть естественно привлекательным. Естественно привлекательным. Что же нужно было для Дурьодханы что бы стать таким же? Итак мы вернёмся. Кришна говорит: «Только тому, кто преданно служит мне, Я даю ему понимание. Благодаря этому пониманию человек приобретает знание, а, приобретя знание, он успешно переправляется через океан мирского бытия».

Служение и подчинение

00:31:06 Итак служение. И я вернусь, есть понятие «служение» и есть понятие «подчинение». Итак в Шастрах говорится: «анукульена кришнану шиланам бхактир уттама». «Анукульена» что человек не может ничего достигнуть в духовной жизни, если он не пытается кого-то радовать. Вернёмся. Мы пытались радовать кого? Вот кого Дурьодхана пытался обрадовать? – Себя. Он служил хоть кому-нибудь, хотя бы отцу? Но если вы прочитаете … Вот в чём заморочка то, если вы прочитаете, он был послушен. Итак он не был слугой, но он был послушным. Как? – Внешне. Помните, да, как я вам рассказывал эту историю, Христос то рассказывает: «И пришёл сын старший и поклонился, всё по этикету было. Всё». И от нас кто-то требует этикета – вы замечали это?

00:32:09 Вот часто ко мне приходят преданные и жалуются на какого-нибудь человека, который всё время требует от них какого-то этикета брахманического. «Я – брахман, вы такой. Я там такой, вы такой. Что так себя ведёте? Это не по этикету. Это вот так и т.д.» И они склоняются и они поле не вспахали. Какое? Что за поле нужно вспахать? А? И можно сказать, что это поле внутри нас и поле где? – Вовне. Чтобы вспахать поле внутри нужно также соединить это поле изнутри и во вне. Его нужно соединить. Единство и отличие в этом проявляется. Единство в чём? – Что если это соединяется, это срабатывает. Если это разделено, это не работает. Хотя это одно и тоже. Вот это называется «ачинтья-бхеда-абхеда-таттва». Почему же непостижимо? Что такое «непостижимо»? – Это означает «лишено» чего? – Понимания.

00:33:10 Постигнуть это значит что сделать? – Понять. А Кришна говорит: «Только тому, кто преданно служит Мне, только тому Я даю понимание». И мы говорим … Или ещё есть такое понятие «постижимость», а есть такое в христианстве как «неисповедимы». Знаете, да, что такое? Вот как «пути Господни неисповедимы». То есть как бы вы не пытались, вы их не поймёте если вы особенно Богу что не делаете? – О! Мы можем Ему подчиняться, но можем Ему не служить. В чём разница между карми, йоги и гьяни? В чём? – Они не служат Богу, они ему что? – Подчиняются. Они подчиняются, они не совершают преданного служения. Вы Понимаете, да? Они следуют чему-то чтобы получить самим, то есть их к этому следованию, подчинению толкают их эгоистические желания.

00:34:06 И мы говорим «карма-ками», там, «сиддха-ками», «бхукта-ками» и «мукта-ками». Вы понимаете, да? Чем продиктовано значит это. «Кама» то что это такое? – Вожделение. А вожделение на чём зиждется? Мы сейчас только говорили: у Дурьодханы что за проблема? – Зависть. Итак, он приходит к отцу, который преданный … Значит он что? – Он знает, что проблема в чём? – В зависти. И Дхритараштра, он говорит: «Что сын ты хочешь?». И он пришёл и стал говорить: «Ты знаешь, я потерял покой. Мне так тяжело, пап. Я вообще так страдаю». Дхритараштра сказал: «А что такое? Почему ты страдаешь, сын? Ты же такой у меня славный, всё …». И он говорит: «Эти Пандавы мне не дают днём и ночью покоя. Этот Арджуна, Бхима, Накула, Сахадев они не дают мне покоя». – «А что случилось?» - «Они всё время меня оскорбляют. Они всё время наносят … Язвительные их слова причиняют боль моему сердцу».

00:35:12 «Их язвительные слова», - он их называет язвами на своём теле, на своём сердце. Он говорит: «Их язвительные слова, то-сё, их поведение …». И он начинает на них жаловаться и естественно в этих жалобах он становится каким? – Жалким. О! Вот теперь вы поймёте: почему Дхритараштра, он всё равно решил «заканать» Пандавов хотя знал, что Пандавы какие? – Благородные личности. Он из жалости. Почему? – Потому что он культивировал к своим детям неправильные взаимоотношения. И в итоге они стали для него жалкими, он пожалел их. Вот знаете почему в народе говорят «пожалел волк кобылу» и что сделал с ней? – Сожрал.

00:36:02 Итак Дхритараштра пожалел своих детей и уничтожил их всех. Вы понимаете, да, что произошло то? Он из жалости встал на их сторону и в итоге этим их что? – Уничтожил. Не из уважения к ним, уважал то он Пандавов. Он был преданным и он понимал, что эти личности несомненно говорят правильно, правду и иногда и его ранят из-за того, что они от рождения такие. Вы понимаете, да? Когда мы чувствуем, перед кем мы чувствуем, что мы – гадёныши? – Ни перед знаменитым человеком и ни перед человеком каким-то в положении, власти или чего-то. Вот как Есенин, у него была должность? Может он был попом, может он был каким-то генералом? – Он был простым крестьянином, а люди, которые не любили … Вот помните, я вам рассказывал один случай совсем недавно я рассказывал.

История о влиянии поэзии Есенина

00:37:02 У меня товарищ один был и он собрался ехать во Францию. Это много лет назад было. Он собрался ехать во Францию и стал мне говорить: «Вот ты чего здесь ты вот эту …», - он мне говорит, - «Чего ты, патриот что ли?». Я говорю: «Ну почему патриот то, я Отечество люблю». И он: «Охо-хо-хо!», - он мне говорит, - «Охо-хо-хо!». Он думает, что я это, гон какой-то. И он собрал вещи всё, шмотки всё, билеты уже были у него все заказаны и он там что-то за два дня до отъезда, он решил собрать друзей, каких-то знакомых прощальный как-бы. Но он то будет приезжать, но уже он будет там. Как-бы всё там гражданство что-от там такое, я не помню какая или вид на жительство, я не разбираюсь в этих вещах. В общем он собирался насовсем, квартиру продал, всё. И он собрался ехать и он нас пригласил. А я уже был в то время, не помню, два или три года уже служил Харе Кришна. И он пригласил и он говорит: «Ну вот тебе сок», - а остальные все пьют ну шампанское или что-то выпивали, чисто такое символически это было.

00:38:13 Он сам не пьющий человек такой, ну он по немножко так может пригублять, знаете, как вот бывает, люди … И не потому что он там одурманивающие вещества, ему, он очень практичный человек: «Зачем? Нажрёшься там, столько пропьёшь, сколько там прогуляешь». Ну он чисто практично смотрит и он считает, что это культура. То есть вот практично на что-то смотреть – культура у него понятие такое. И он говорит: «Да какая Родина? Ты что это такое? А то уродина вроде как бы». Ну знаете, да, всё такое. Ну у нас же у многих практическое такое представление, что какая Родина? Была бы возможность (смеется) возможности нет поэтому приходится Родину любить. Так люди говорят. Ну внутреннее состояние. И там все чего-то говорили, а я-то, вы же знаете, я то всегда всё испорчу же. И там говорили: «Ну давай ты там нас не забывай, адресок оставь, если чё, мы тебе там в Париж …», куда он там, толи в Париж толи в Ницце где-то должен был жить, я не знаю, уж не помню, - «Мы к тебе будем во Францию приезжать туда-сюда». И до меня еле дошло.

00:39:12 А он такой всегда как-бы, ну как вы знаете, да, что типа, как-бы всегда хочется как-бы через меня перепрыгнуть и он такой: «Ну давай, чего мол, Лёха, скажи чего-нибудь». А я говорю: «А чего говорить-то, я тебе прочитаю два стихотворения». И я ему два стихотворения есенинских прочитал. Прочитал и заплакал потому что я пока читал, сам туда так нырнул в эти стихотворения. А я как-бы для него хотел прочитать, но я то это читал как-бы вот, я хотел через это стихотворение ему свои чувства. Вот как к другу, как к знакомому хорошему, да, ну почти как к другу. И я то как-бы ну вырастал здесь и всё такое и я в 10 лет ещё «фонарел» от этих стихов. И я прочитал ему два стихотворения. Так он сейчас до сих пор здесь. (смех в зале).

00:40:03 И он … он вообще не пил и он запил после этого вот вечера. На следующий день он стал «квасить», «квасить», «квасить» и он где-то месяца два с лишним пил каждый день. Там все в ужасе: что, кого, чего? И он всё время меня проклинал. Он всё время говорил: «Этот сволочь, эта тварь, он всё всегда испортит». А жена ему говорила: «А чего он сделал то?». Она даже понять не может: чего он сделал. Он такой: «Как! Ты не слышала за своими стишками?» Она: «Так он не свои читал, это же Есенин». Он говорит: «Да заткнись ты!». Он такой нервный стал и у него проблемы, проблемы, проблемы. И как-то через несколько лет я его встретил, с Арджункой мы сели в машину, я говорю: «Ну чего? Как это, так сказать, иностранец, жизнь?». Ну я то шучу же. Он говорит: «Да пошёл ты!», - и так смеётся и так говорит: «Я тебя больше никогда никуда приглашать не буду».

00:41:02 То есть его вещь испортилась. Испортилась. Всё испортилось. Значит у него было что-то там. Было. Просто никто не мог это расшатать. Потому что расшатать это может только тот, кто это понимает. И у него какое отношение ко мне появилось? [неразборчиво] приятное? – Нет, я же всё испортил. С другой стороны ему было хорошо. Итак ему внешне стало хуже, а внутренне стало лучше. Что-то очень важное, что-то ценное в его сердце, оно сработало. Что-то то, что ценнее чем все материальные вещи, выгода. Как Шрила Прабхупада приводит библейское это выражение: «Какой смысл получить весь мир и потерять вечную душу». Это срабатывает.

Разговор между Дхритараштрой и Дурьодханой

00:41:57 Итак Дурьодхана пришёл к Дхритараштре и стал говорить эти вещи и Дхритараштра, он сказал: «Ты знаешь, это греховные мысли, - сказал своему сыну. - Ты что? Пандавы такие классные» - он сказал. «У всех есть недостатки, но они … - он сказал. - У всех есть недостатки, но они - безупречны». И говорится, что Дхритараштра знал их с детства и знал все их проблемы, всех их какие-то шалости, да, все какие то их отклонения, но он сказал, зная всё это он сказал: «Они безупречны». Почему?

00:42:39 Помните когда то мы с вами разговаривали и я сказал такую интересную вещь, что в человеке бывают такие достоинства, что вы готовы ему простить и даже не замечать какие-то его проблемы. А бывает, что в человеке столько разных хороших вещей, но одно или два таких гадких, что вы перечёркиваете всё, что хорошее он сделал в своём сердце. Вы помните, да, я это объяснял. Так вот Пандавы были такими людьми, что чтобы они с внешне не сделали, да, люди не замечали этого и прощали им всё это потому что они были безупречными где? – В сердце. Они были безупречными людьми в сердце. И Дхритараштра это знал. Представляете, он это знал. И он сказал Дурьодхане: «Ты что? Они такие классные». Он говорит: «У меня тоже появляются иногда такие ощущения и мысли, но они же правы». Он сказал, Дхритараштра: «Сынок! Они же правы».

00:43:43 А Дурьодхана стал говорить: «Как ты не поймёшь! Ты представляешь если они всё-таки взойдут на престол, то именно нам всё – хана. Нам именно хана. Если эти праведники встанут, - он говорит, - как ты говоришь праведники, встанут на престол то нам хана». И Дхритараштра он так стал задумался и он говорит: «Ну а что, они же всегда к вам хорошо относятся. Они к вам относятся так, чего вы заслуживаете». И Дурьодхану это вообще начало рвать, на части его рвать начало потому, что он считал, что он заслуживает что? А как вы думаете: кто так считает, что заслуживает большего? Сейчас я прочитаю, вот тут он, прямо со словарей перепечатал чтобы вот какое имя таким людям, как их называют в жизни.

00:44:49 И Дурьодхана стал так сильно страдать и стал говорить об этом отцу: «Да ты чего? Нам же всем. Как же так? Мы же … Нам перестанут выказывать почтение! Все же будут только на них смотреть! Все будет вокруг них нами …». А он говорит: «Ну как, ну они потому что такие», - сказал Дхритараштра. И вдруг Дхритараштра почувствовал в себе такое вот такое ощущение типа, ну я так по-своему говорю, типа: «Зачем я «гоню» то? По-моему это гон. Сынок то мой тоже же достойная личность. Он же мой сынок».

О наказании негодяев

00:45:29 Это как вчера я вот допустим сидел, я то не такой поскольку меня так воспитали, а я вот вчера сидел и думал: одни бхакта наш стал рассказывать какой один из моих подопечных, ну, негодяй. Какой негодяй. И знаете, мне было так больно. У меня было такое желание пойти в эту коморку и ему всыпать хорошенько потому что мне было очень больно, что он негодяй и я очень сильно хотел его наказать. Не того человека, который мне говорил, что он негодяй, а я хотел очень сильно его наказать. И мне было очень больно и я не на его стороне. Потому что он неправ. И более того я не просто не на его стороне, а я как бы даже сам хотел бы его наказать.

00:46:21 И люди не знают об этом. Вот мои дети знают, все до одного что я – такой. Что если что-то моя жена сделает, то она будет в первую очередь наказана мной. Если мои дети что-то сделают, и даже просто увидя, что я с ними сделаю, те люди, которые их пытались наказать, они скажут: «Ой! Нифига себе! Зачем мы ему вообще сказали?» Им жалко даже станет их потому что не терплю негодяйства ни в чём. Это вы терпите своих негодяек-жён, негодяек-сестёр, негодяев-братьев, негодяев-детей. Я нет. Не могу я этого. Почему? – Потому что потакать их это только убить их. Я никогда не жалею, я уважаю людей. Понимаете, да? А раз я их уважаю, я лучше их сам наказывать буду, чтобы они улучшились. Потому что если я их пожалею, я их убью. Понимаете, да? Я их убью только этим.

00:47:17 «Пожалеешь плётку, - говорит Чанакья Пандит, что? - потеряешь». Я не волк, который жалеет кобылу и у меня сильное желание появилось наказать потому что я знаю, что этот ребятёнок, он естественно мной тут прикрывается. Естественно. «Обратитесь к моим авторитетам. Если чё у вас проблемы. У меня нет времени. Обращайтесь к моим авторитетам. У меня уже служение». Негодяйство это. Это – негодяйство. А тот человек, он говорит мне: «А мне, Лакшми-Нараяна, хотелось так, знаете, сказать ему: «Иди и скажи своему авторитету, что ровно через три минуты я тебе челюсть сломаю». А я ему говорю: «Не надо, не трогай. Ты чего? Потому что я сам ему сломаю челюсть». Ну это образно естественно. То есть тот человек говорит образно, что имеется ввиду, что он его накажет и очень серьёзно. То есть по-мужски. А обычно по-мужски наказывать необязательно руками, а просто можно человека запугать психологически, понимаете, да? «Наехать» на него психологически и так его запугать. Необязательно ему челюсть ломать. И я понимал того человека, что он просто по-мужицки может на него «наехать».

00:48:35 Так вот Дуьодхана стал говорить и Дхритараштра, он сказал: «А как же, а как же, ну а как поступить?». Он сказал: «Ты что! Посмотри сколько из тех людей, вот ты посмотри, в нашей империи, сколько людей, которые хотят богатства, славу и власти, они уже у нас в кармане». Он сказал: «А сколько людей, которые как и я, обижены на Пандавов. Они уже на нашей стороне. Таким образом ты, отец, даже не понимаешь, что основная сила уже на нашей стороне. И пока ты царь мы сможем, именно мы, Пандавы не дадут этим тщеславным, этим властолюбивым и алчным людям, не дадут развернуться. А мы удовлетворим все их потребности и они будут на нашей стороне. А обиженным … Станем на их сторону этой оппозиции и тоже подтвердим, что мы тоже так думаем и тогда оппозиция не будет одинока. Сейчас она стесняется даже такое сказать».

00:49:56 И Дхритараштра, он увидел этот план достаточно материально «офигенным» и он сказал: «Сынок, но это же подло, безнравственно». А в сердце Дхритараштры что-то там зашевелилось, заметалось. Дурьодхана сказал: «Не беспокойся, отец, ты будешь самым почитаемым человеком. Успокойся, никто не узнает, что ты причина всего этого. Мы всё возьмём на себя». Он сказал: «А кто «мы»?» - «Твои дети, родственники, твой дядя Шакунья». И он сказал: «На нашей стороне даже великий Ашвадхама, сын Дроны. А где Ашвадхама там и Дрона». Дурьодхана был гением. Это факт. Просто читая это и размышляя: что он говорит, как он видит, он – гений.

00:51:03 Далее Шрила Сута Госвами продолжал. Там прямо так и описано. Там говорят Вайшампаяна продолжал потом вдруг, перескакивает, Шрила Сута Госвами продолжал: «Естественно Юдхиштхира знал все эти мотивации и все причины скорби детей Дхритараштры, но был великодушен». Об этом же знал Арджуна, Бхима, Накула и Сахадева. То есть о всех вот таких представлениях Дурьодханы и всех они знали, но проявляли к ним что? – Великодушие. То есть великие души. Вы представляете, что это? Они знали и они их никаким образом не притязали. Более того, они давали им возможность править даже тем, что сделали они, а не эти. Они были благородны потому что для них не было даже места в их государстве, а в их государстве было место и Дурьодхане и Шакуни и т.д. Вы представляете? Как они были благородны. Они знали. Почитайте, это очень интересно.

Кто такие змеи?

00:52:28 Итак, далее мы берём змеев. Кто же такие змеи? Сута Госвами продолжал. Когда же его спросили: «А кто же такие змеи? И почему Джанамеджая решил совершить [шарпа-ягью], уничтожить всех змеев?». Он говорит: «Я расскажу тебе предыдущие истории». Как то Шеша, Ананта Шеша, прародитель всех змеев, великая личность и великий преданный Верховной Личности Бога пришёл к своему отцу после совершения величайших тапасий из-за которых все живые существа стали испытывать что? – Проблемы. Тапасьи совершал он такие. Вы знаете, да, что когда кто-то совершает тапасью, тоже проблемы у людей начинаются, у всех живых существ. И Брахма остановил его и сказал: «Что? В чём проблема?» И он сказал: «Пожалуйста, сделай так, чтобы я больше не общался со своими братьями».

00:53:32 Брахма сказал: «В чём дело? Что случилось?». Он сказал: «Эти змеёныши …», хотя он сам был змеем, он сказал: «Эти змеёныши полностью состоят из зависти и постоянно ругаются между собой, постоянно друг другу завидуют, постоянно чинят какие-то козни и друг другу и окружающим». Он сказал: «Я не могу этого видеть, сердце моё не выдерживает. Я прошу тебя: сделай всё, чтобы я с ними перестал общаться». И Брахма сказал: «Хорошо. Просто держи Землю, держи Землю. И сейчас по моей просьбе Земля раздвинется и ты пойдёшь вниз и будешь её поддерживать на своей голове». С тех времён великая личность Шеша Нага поддерживает Землю на своей голове и не хочет близко даже общаться со своими братьями-змеями, которые являются олицетворённым воплощённым качеством зависти. Зависти и этих козней.

00:54:40 Итак чтобы понять то, о чём мы говорим, служить … И там говорится, что Дурьодхана мог бы просто взять и служить. Кому? – Пандавам. Он мог бы взять и служить отцу, но он не перенял даже таких представлений от отца у которого … У него были у отца эти представления, правильные представления. Мало ли что ему не нравилось на чувственном уровне, у него были правильные представления. Как мы говорим: «Вот, вы сколько там не пили уже, 15 лет? Вот, а я вот всё время года ещё не пью». И вы сравниваете эти вещи. Но из-за чего вы пьёте и из-за чего кто-то другой пьёт? Итак деятельность ещё не показывает кто вы такой. Вы можете быть просто завистником и кому-то подражать. Вы можете быть просто падшей личностью и негодяем и так себя вести. Вы должны быть очень внимательны слушая «Махабхарату», «Шримад Бхагаватам», «Бхагавад-гиту». Мы должны быть очень внимательны поскольку всё повествование идёт от имени внутренней природы живых существ: божественные и демонические натуры. Натуры.

Божественные и демонические натуры

00:55:54 Всё повествование идёт о внутреннем состоянии человека, о божественной и демонической природе. И он говорит: «В этом мире, Арджуна, существует только два вида живых существ». Итак Кришна убирает национальности, расы, внешности, всё убрано. Он говорит: «Только два вида живых существ: божественные и демонические. Услышь же, Арджуна, о божественной природе». И начинает. Потом: «Услышь же, Арджуна, о демонической». Нету никаких национальностей, религий или что-то, есть просто божественные и демонические натуры. И можно подумать, Прабхупада описывает, что демоническая натура это что-то, чем вас наделили без вашего ведома. Может такое показаться? Я очень часто слышу богохульства разные типа это Бог всё так устроил, этим вон оно чего, а нам то во; им то корешки, а нам вершки.

00:57:01 А как вы думаете: кто это всё устроил? – О! Само живое существо довело себя до демонического настроения, до демонической природы. Ни религия никакая ни чего. Просто когда религия в упадке в этой религии слишком много демонических натур появляется. И тогда Будда приходит и всех их привлекает к себе, чтобы они не чинили козни тем, кто ещё обладает какой натурой? – Божественной. Не сбивали с толку их. Потому что эти невинные, но которые ещё не стали демонами, демоничными, чтобы они по крайней мере остались под влиянием. И Прабхупада говорит: «Но сейчас в этом нет необходимости, пришёл Господь Чайтанья. И Он пытается занять нас всех в этом трансцедентальном процессе воспевания Святого имени». И нужно Его воспевать не из-за зависти, кто там лучше: с прямой спиной или с кривой; как вы там ходите, с какой … Как опять как внешне вы там круто выглядите, а лишь с одним желанием: по крайнем мере очистить сердце от этих змей, которые отравили всё наше преданное служение, так называемое. Поскольку его в общем то еще и что? – Из-за этого и нету.

00:58:28 Вот почему Санатана Госвами говорит, что через десятки лет очищения человек понимает, что он бесполезен был потому, что пользы от него не было. Потому что нет пользы от человека, который не несёт бхакти. Улавливаете, да? Нет от него пользы. Поэтому очень много … Вы помните, да, такой факт, когда, допустим, ну я вернусь к этому, Есенин когда похороны были, все последователи взяли его гроб и несколько раз пронесли его вокруг памятника Пушкина. Ибо каждый считал, что Есенин превосходит Пушкина. И, в тоже время, достоин такого же почтения как и он, но превосходит его. И они пронесли его вокруг памятника Пушкина.

Носитель любви очень привлекателен

00:59:27 Что он … Как вот помните, да, говорится, что Шукадева Госвами сделал «Шримад Бхагаватам» очень доступным и привлекательным по сравнению с тем, который он был до него. Вот и они примерно также, они посчитали, что Пушкин там воспевал что-то да, но Есенин что? – Прикоснувшись к этому сделал это ещё что? – Доступным и привлекательным. Поскольку Пушкин всё-таки в большей степени относился к определённому классу, уровню. Его поэзия, понимаете, она почему не так почитаема была? – Потому что она больше принадлежала к среднему сословию. Понимаете, аристократия там, что-то интеллигенции, а простые люди немножко как-бы отрезаны были от этих произведений. Понимаете, да? То есть слишком много там считали ну вот этих соплей для … А Есенин сделал, смотрите, от царя до голытьбы получали одно и тоже чувство люди. Представляете, да? От царя до голытьбы. То есть какой бы уровень не был у людей, они потрясены были. Они были потрясены.

01:00:41 Почему? Носитель чего? – Любви. Любви к природе, к Богу. Носитель любви. И он говорит, поёт что-то и он носителем становится. Носителем. И это попадает в сердца людей, которые уже давно … Вот почему описывается в «Источнике вечного наслаждения», помните, да, как описывается дождь. Помните, да? Так говорится: вся земля сухая стала такая, помните, да? И грозовое облако начинает и вся земля начинает, готовит, она как-бы «Ах!». И там говорится: «Как любовница ожидающая любовника», «аха-аха-аха». То есть вот это приближение. И грозовое облако, оно начинает идти. И говорится, что сердца также людей, они иссохлись как пустыня, знаете, да, потрескались без этой влаги, без этого дождя, без этого нектара. Сердце, оно как-бы вот такое стало. Понимаете, да?

01:01:38 И человек вроде это ищет всё, но что-то ничего не утоляет кроме чего? – Шьяма, да. Вот это грозовое облако. Говорит «подобно Кришне»: Он приходит и «пш-пш-пш» (звук дождя) и расцветает цветок чего? – Бхакти. Вот это вот цветок бхакти проявляется. И поэтому первое, что бхакти, оно очень привлекательно. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: «Человек, в чьём сердце пророс росток бхакти, он становится очень привлекательным». Он говорит, что-то делает и люди не могут это понять: почему же он привлекательный. Вот что такое любовь. А что же было у Дурьодханы в сердце? – Вожделение, зависть. Зависть. И он говорит: «Завистливый и злонравный, худший из людей». Худший из людей.

01:02:44 Итак описывается, если вы помните, Дурьодхана раздал посты этим людям, которые, именно он раздал. Он раздал этим людям славу, стал прославлять, вы помните, как он это делал, прославлял даже тех людей, которые шли на сторону Пандавов. Он стал прославлять и они перешли на его сторону. Он удовлетворил все их низменные желания: властолюбия, тщеславия, обиды и алчность. Так вот эти люди, основная масса людей попали на сторону кого? – Дурьодханы. Величайшего гения политики и дипломатии. А как вы думаете, те люди где-то краешком сердца понимали что Пандавы классные? – Конечно понимали, но ничего с собой поделать не смогли. Вот о чём сказал Арджуна Кришне. Почему всё зная и понимая я всё равно совершаю грех, как будь то бы какая то сила из вне меня толкает на это. И Кришна сказал: «Это Арджуна даже при всём твоём понимании твоё собственное вожделение, вечный враг живого существа».

01:04:01 «Поскольку твоё вожделение не удовлетворяет могут только именно эти личности, чистые личности, они никогда не будут удовлетворять твоё вожделение, они всегда будут стараться тебя от него что? – Избавить. Именно поэтому ты так к ним относишься. Поэтому именно это вызывает в человеке неприязнь и всё остальное. Даже понимая, что это человек праведный, но поскольку вожделение он не удовлетворяет, он ну как бы вот хуже как бы». Понимаете, да, что происходит? И поэтому в Двапара югу большая часть, то есть основная часть людей перешли на сторону Дурьодханы. А кого он подкупал? Он подкупал не простых людей, простые люди ничего не соображали особо. Почему? – Потому что они привлекались, они простые люди, они просто привлекались. Кем? – Пандавами. Они просто привлекались Пандавами. Им нравилось как говорят Пандавы, что они делают, как они смеются, им всё нравилось. И они прощали им всякие разные там.

01:05:05 А вот что бы Кауравы превосходили, Кауравам нужно было идеально следить, чтобы не сделать никакой опрометчивый шаг, никакую промашку. Потому что не обладая такой привлекательностью, им не прощали их несоответствий. Улавливаете, да? Вы понимаете о чём я говорю или нет? Им не прощали потому что и так в них не было ничего хорошего да ещё если они чего-то там нарушали, люди их не прощали. И поэтому им приходилось следовать всему чтобы поддерживать хоть какое-то уважение, а Пандавы были естественны в своём благородстве. Итак, эти были естественны в своей зависти и лицемерии, а те были естественны в своей открытости и благородстве. Смотрите как удивительно.

01:05:59 Итак кого же использовал Дурьодхана? – Обиженных, властолюбцев, тщеславных и алчущих. (смеётся) Представляете? И ещё он использовал родственников и близких. То есть действовал там через жён, через сыновей к кому какие-то люди более-менее но всё таки привязаны были. И поэтому он говорит: «Ашвадхама на нашей стороне». То есть такой же «продвинутый» как мы. «Но где Ашвадхама там и Дрона, великий Дрона там будет». Они знали, то есть они так всё это изучали и они знали. Итак, на чём же действовали Кауравы? Если Пандавы лучшее в людях постарались проявить, то Кауравы всё лучшее загубили. Улавливаете, да? Загубили просто.

01:06:58 И поэтому Шеша Наг говорит: «Не хочу я со змеями близко даже общаться». И он стал совершать аскезы и просит Брахму: «Пожалуйста», а Брахма говорит: «Тогда держи мать Землю. Держи мать Землю иначе она вообще упадёт». И, вы знаете, самое что удивительное, вот я прочитал именно таких вещей не совсем я может быть осознавал как-то, но не так вот как-то точно. Там говорится, что когда такой человек земли касается ногами или чем-то, Земля страдает. Оказывается Земля страдает когда на ней вот такие люди касаются даже её. Представляете, да? Земля не может, она страдает. Это бремя для неё становится. Вы представляете, да? Что Земля … Вы помните, как описывается, что Земля переполнилась этими негодяями и Земля, это бремя было для Земли.

01:08:02 И смотрите: никто не обратился, ни Пандавы не обратились – Земля сама побежала и стала просить защиты. Сама мать Земля стала просить защиты от них. И прибежала к полубогам, полубоги сказали: «Да мы тут «а-а-а»». Она прибежала к Брахме и Брахма к отцу обратился к своему, к Вишну и Вишну сказал: «Я приду, не беспокойтесь. Я приду. Скажите, скажи ей, сынок, что я приду снять с неё это бремя». И Прабхупада говорит: «Несомненно победа за Пандавами». Потому что он сказал: «Я нравственность стремящихся к победе». Итак каждый раз мы определяемся как нам действовать. Каждый раз этот выбор клешагни. И ни прямой спиной мы будем делать выбор и ни кривой, мы будем делать выбор клешагни – сердцем. Сердцем.

Слуга Моего слуги

01:09:04 И если оно покрыто, то оно покроет знание это. А Кришна говорит, что благодаря пониманию человек приобретает знание. Таким образом пониманья … Представляете, благодаря пониманию можно убрать то, что покрывает истинное знание живого существа. Значит при помощи понимания что можно убрать то? И Кришна говорит: «Ненасытный всепожирающий всеразрушающий враг этого мира, покрывающий истинное знание живого существа». Это про что Он говорит? – Про вожделение. Оказывается, что нам необходимо понимание чтобы убрать что? – Вожделение. И Он говорит: «Благодаря пониманию человек приобретает знание». То есть он теперь действует чтобы что сделать? – Очиститься. Вы представляете, да? Он теперь очистится от тщеславия, от властолюбия, от алчности, от обиды, от всего, от правды. Понимаете, да? От этого желания лести. Он начинает чётко … Это означает мораль появляется в человеке.

01:10:14 Мораль и нравственность появляется в человеке. Что же даёт такое понимание? И Он говорит: «Тот, кто преданно служит Мне». И в «Бхагаватам» описывается, что звери, птицы там, все могут снискать милость Господа если предадутся Его преданному. И если вы помните, слово «преданность», кто-нибудь помнит вчера я говорил, это что означает? – Это верность. Ещё что там? – Любовь. А что это такое: преданность, любовь? Мы же любим, мы же преданные, мы же … И мы не можем понять, что мы привлекаемся. Привлекаемся. Как? – Во: «Преданные исполненные любви и верности к кому-нибудь». Как вы думаете, что это означает «исполненный любви и верности»? Вот в чём разница между тем, что мы привлекаемся и любим? Не променяем ни на какие коврижки. Конечно не променяем.

01:11:27 И поэтому есть такое выражение: «Кого люблю я не любят меня, а кто любит меня того люблю я». Такое выражение. Кришна говорит об этом. Сейчас я вам объясню. И это же сказал кто? – Есенин. Кришна сказал это. Кого же любил Кришна? Кришна любит очень сильно гопи. Очень сильно любит гопи. Кришна любит очень сильно землю там, всё, всё, всё, всё. И Он говорит: «Тот, кто думает, что Мой слуга, на самом деле не Мой слуга. Только тот мой слуга, кто слуга моего слуги». И Кришна … Почему Кришна говорит, что те, кто любят Его, Он их не любит? О ком Он говорит? – Да, привлёкшихся. Почему? Он говорит и Прабхупада говорит: «Чтобы объясниться любви к господину нужно полюбить его собаку». Вы представляете как господин рассматривает, что вы его любите? – Вы полюбили его собаку. Очень удивительно.

01:12:46 Шрила Прабхупада в лекции говорит: «Каждая мать любит, когда любят её ребёнка». Если она мать. Правильно. Если она мать, а не какая-то кукушка. Мать. Она любит когда любят … И мать будет испытывать сильное влечение к тому, кто любит её ребёнка. Даже если она в общем-то … А ребёнок как правило мать что? – Не любит. Вы Понимаете, да? Мать может сказать: «Кого люблю я не любит меня, а кто любит меня я его не люблю». Почему? – Потому что он любит меня, но не любит то, что люблю я или того, кого я люблю он не любит. Он любит меня и поэтому я не могу с ним находится. Почему? – Потому что это станет причиной ревности. Понимаете, да? Причиной ревности. И тогда вы можете чётко понять: почему допустим я один жил с детьми. Это так легко понять.

01:13:55 Итак он любил землю, любил крестьян, любил Христа, любил всё это: облака, деревья. Он любил их. А они кого любили? – Любили Бога. Мать Земля любит Кришну. Все эти деревья, все они, всё это устремлено к Богу. И он любит всё то, что от Бога и устремлено к любви к Богу, а не к нему. Он не был эгоцентричен. Он стал носителем любви, стал очень привлекательным. Он говорит какие-то вещи и в первую очередь всегда мужчина начинает завидовать и дружить под видом этого, а женщины хотят что? – Любовных отношений. И он говорит … А он когда на них начинает смотреть, он видит что? – Что они не любят то, что любит он. Более того, они разрушают то, что ему так дорого. И поэтому каждый раз доверяя им в этих отношениях он потом от них отказывается. Почему? – Потому что они уничтожают то, что ему дорого, что он любит и они этого понять не могут. Не могут.

01:15:15 Они не могут этого понять, что те, кто объясняются Ему в любви, становятся уничтожителями того, что любит Он. И Он их отвергает. Отвергает. И Кришна говорит: «Тот, кто думает, что Мой слуга на самом деле не Мой слуга. Только тот мой слуга, кто слуга моего слуги». Итак там говорится «привлечься преданным». Если такие личности, они смогут что? – Предаться такому человеку, то они что сделают? – Спасены. Они получат милость. Потому что носителем милости Кришны является Его преданный.

Кто такой преданный?

01:16:04 Что же такое «преданный»? Для этого нужна должность какие-то, кепки какие-то, атрибуты, махровое полотенце или что-то ещё? А? Ничего не нужно. Носителем чего должен быть человек? – Этой милости Кришны, маха-ваданьи. В чём же маха-вадания? – «Гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах». Он – носитель этой бескорыстной любви. Носитель бескорыстной любви. А чтобы понять эту бескорыстную любовь, увидеть её человек должен стать носителем. Носителем чего? В материальном мире, здесь говорится, благоговения, почтения и смирения. Этого умонастроения – благоговения, почтения и смирения. И там описывается что Кришна в «Бхагавад-гите» говорится «отверг ложное смирение Арджуны». Это какое-то ложное? – Проистекающее из чего? – Из эгоизма, из вожделения.

01:17:08 Он отверг это ложное смирение. А Бхактисиддханта Сарасвати говорит: «Конёк сахаджии это их какое смирение? – Ложное смирение». Это конёк сахаджиев, их ложное, то есть показное смирение. На самом деле они завистливы, обидчивы, они ненавидят, их ранит и т.д. И они не смиренны потому что в их государстве вам места нет. Нет. А Дхритараштра сказал: «А вы займёте то, чего вы что? – Достойны. И они к вам очень снисходительны и милостивы». То есть они вам дают своё, они будут давать вам своё потому что царство по праву принадлежало кому? – Пандавам и они готовы были его разделить с кем? – С Кауравами. Разделить. Они готовы были дать им точно также. И они постоянно просили их: «Пожалуйста, вы поддерживайте вот так. Не надо так делать. Вот так делайте». Они просили на их же благо и на благо других живых существ.

01:18:30 А те что хотели? – Наслаждаться этим всем. И поэтому они были склонны к политике, дипломатии, к этому ложному смирению, благородству, которое было продиктовано завистью и соперничеством и т.д. Только это их побуждало и больше ничего. Потому что они негодяями были. Что же делается негодяям? И Кришна говорит: «Я никогда не появляюсь перед глупцами и негодяями». «Глупый» если вы откроете словарь и посмотрите кто такой «глупый»? Вчера я рассказывал. Это такое медицинское понимание, то есть «недостаток умственных способностей» - глупый. И Санатана Госвами говорит: «Над глупыми нельзя что? - Смеяться».

01:19:25 Итак надо признать: либо вы глупый либо кто? Что для вас будет лучше? Вот представьте вам бы сказали: «Чего хочешь, чтобы мы о тебе думали? Что ты глупый или негодяй?» А? Лучше уж глупый, видишь. «Я не знал ничего. Я на самом деле [неразборчиво]». Вот так они и делали. И чуть что, они сразу включали кого? Во-во-во. Сразу такие … И так их жалеть сразу все начинали: «Ой, бедненький! Посмотрите он какой бедненький!» Потому что это конёк негодяев, они знают это, что с дурака что? – Даже махорки не взять, говорят в народе. С него даже махорки … Что у дурака взять кроме махорки? (смеется).

Что такое «служить»?

01:20:20 Итак очень важно понять что же такое «служить». Служить это значит привлечься. Какими качествами человека? – Нравственными и моральными. А мы в основном какими привлекаемся качествами? Если мы не знаем сами что такое мораль и что такое нравственность. Вот как вы думаете, Дурьодхана, он привлекался Пандавами? Несомненно. Но как он выражал своё привлечение к ним? И помните мы говорили три вида есть зависти: один – это козни чинить, другой – это внешне подражать и третий – служить ему. А что значит служить? Вот если у вас такая зависть, вы можете служить им? Ну это никак не получится, то есть именно вы их и отравите потому что вы там, ну, как это, «всосётесь» в этот, в доверие и именно там будете им козни чинить. Так ведь, да? Вот то есть будете близко прямо.

01:21:24 Почему говорят «пригрел на груди» кого? Почему говорят, что змея приползла типа: «Ну чего? Кого там? Давай, братила. Давай с тобой вместе будем». А они благородны, они: «Ну пожалуйста. В чём проблема?» И именно они это используют для чего? – Нож в спину всадить. Змея она и есть змея. Помните как там этот детям Ману он говорит: «Итак, говорю я вам, царевичи, никогда не поднимайте низкую личность. Ибо низкая личность даже поднявшись всегда будет поступать как? - Низко». Даже поднявшись будет поступать низко. А слово «низкий» опять в словаре можно найти. «Не обладающий нравственными и моральными ценностями». Низкий. А что ниже морали и нравственности? – Лицемерие, конечно, политика, дипломатия, всё вот это. Тщеславие, властолюбие. Это всё низкое. Низко.

01:22:37 Итак когда мы говорим «привлечься чем-то» это означает мы должны очиститься до такого типа зависти. Хотя бы. До какого типа зависти? Что мы очень сильно привлекаемся и хотим служить. Рады видеть такого человека. И когда мы испытываем эту радость, видя какие-то хорошие вот нравственные … А для этого мы должны очиститься: узнать что такое нравственность, что такое мораль. И тогда мы сможем служить такой личности. А мы чем привлекаемся в основном? – Способностями ладно. В основном тем, что рядом с этой личностью мы не чувствуем себя какими? А? Вы не поняли? Что именно с этой личностью мы не чувствуем себя змеями. Именно … «О! Это мой гуру!» Потому что именно с ним я чувствую себя кем? Он мне никогда не скажет, что говорит вот этот вот гад.

01:23:44 А я вам говорил, что я искал гуру совсем по-другому поводу. Я сам узнал, что я – гад. Вам то надо лет 10, наверное, 20 узнать об этом и то, знаете как, когда узнаете – сжечь того, кто это увидел (смех в зале). А мне так не охота быть гадом, вот честно. Гад это вот если вы откроете словарь, чик, нажмёте да, «гад – змеиные пресмыкающиеся, хамелеоны» и всё такое. Прямо вообще, вот прямо ты да и всё. «Тыдра». Не «тыдра», а «выдра». Буду я ещё всех на «вы» называть. Итак, «служить – это означает уважать», уважать эти достоинства и служить. Служить значит порадовать этого человека. И что же человек будет, чему радоваться? – Что вы будете постепенно любить то, что любит он или того, кого вы любите. Вот что он вам даст за это служение. Вы сможете полюбить и оценить то, что любит и ценит что? – Он. И поэтому вы станете такими же. Такими же. Не себя вы любить научитесь, а то … И даже не его, а то, что любит он.

История о Куреше и Господе Ранганатхе

01:25:19 И помните, да, Курешика, он стоял и смотрел на Рамануджу, а Рамануджа вот так стоял и смотрел на Радханатху, на Ранганатху и он так … Потом так раз что-то такое, оскверняет кто-то. Раз посмотрел и Куреша там тоже самое. Ну там он ничего не видел, ёлки. И он смотрел на него … И поэтому, помните, да, а Курешу такой смешной был, он пришёл к Господу Ранганатхе, сел так возле Него и говорит: «Вот ты тут разлёгся, да, вот лежишь. Мой гуру тебя и так и сяк вокруг тебя». И Ранганатха, он такой от возмущения, так раз и сел. Так Курешу это даже не удивило. И он говорит: «Вот он Тебя так любит, да? Вот ты сейчас на меня смотришь», - он говорит. Представляете, то есть у Курешу, даже у него в … Вот помните как я вам рассказывал, да, про приносят там маха-прасад какой-то и вы даже не думаете, что это – милость. У вас там даже нет этого, что это какая-то милость.

01:26:15 И также Курешу, он сидел, Господь Ранганатха он сел и так стал его слушать, а он даже, вот он какие-то волны там, ничего же не бежало. У него бежали волны, когда он смотрел на гуру. Понимаете, да? Это был источник его вот этого духовного. То есть любовь, он испытывал любовь к нему, не к себе и не к чему-то, а к нему. И гуру знал это и всегда выделял Курешу, а все остальные его что? Ученики, критиковали, завидовали, всё время поклёпы на него всякие. Помните, да? И Ранганатха, он так сел и стал слушать. И Куреша: «Вот так вот, вот … Как же вот он уйдёт? Вот он скоро уйдёт в духовный мир … Я же Тебя знаю, Ты даже ничего там не позаботишься о нём». Он как бы отчитывал Ранганатху. И он говорит: «А я приду, всё приготовлю, там сделаю такой домик, там, бхаджан-кутир, гирлянды приготовлю, тазик там всё. Пособираю там … Там же разные у деревьев кальпа-врикши так сказать насобираю всяких там фруктов, ну всё, всё приготовлю. И когда ты его раз – отправишь, а я уже там! Я ему «Шри гуру чарана падма … И моему дорогому гуру махараджу там одену там эту гирлянду, там предложу ему сандаловую пасту и всё». И он говорит: «И гуру будет так мной доволен и я буду так доволен, что мне это надо, что я это делаю».

01:27:45 И Господь Ранганатха: «Ну ладно. Я сделаю так. Успокойся». Он: «Ну вот так вот». И ушёл. И он как-бы даже особо и не «въехал» чего произошло. Никакого кайфа для него не было. Он даже как-бы он стал же Ему объяснять: «Ты только не подумай, что я Тебя оскорбляю как-то там или ещё». Он даже стал сразу говорить Ему, что: «Ты то-то, не надо так думать плохо обо мне». И вот говорится, что если вы тогда подошли к Куреше и спросили: «Ну как? Волны были экстаза?» - «Шо? Какие волны экстаза?» То есть для него это прошло мимо. Понимаете, да? То есть что Бог встал, представляете, с ним начал говорить, что-то смотрел, слушал его, а он там всё это рассказывал Ему … И Он говорит: «Ну хорошо». – «Ну, нормально всё» и … вышел. Ничего там не было, понимаете?

01:28:32 И потом гуру, помните как, гуру то пришёл и сказал: «Вот меня не было там всё. Никто ничего не просил тут материального у Тебя?» И Радханатха махарадж, ой, Ранганатха, он сказал: «Нет, ничего не просил. Только Куреша вот тут попросил». И он так вообще разгневался, он сказал: «И чего он попросил?». Он говорит: «Ну чтобы Я его раньше тебя отправил в духовный мир». И Рамануджа, он так: «Что?!». Он говорит: «Ну вот так вот». И он, помните, как стал ругаться, проклинать его там: «Да я …» А Господь Ранганатха сказал: «Тпрууу, всё, всё. Успокойся. Ты что? Подожди». А тот: «А! О! Да пусть он там туда … Как же так! Да вы …». Он сказал: «Успокойся. Ты послушай сначала почему он это попросил». – «Да какая разница почему он попросил?!»

01:29:27 Он говорит: «Подожди, ну ты что? Давай, так, вожжи натяни немножко хоть что ли». И тогда Он стал ему рассказывать: вот почему. И помните, да, Рамануджа, он заплакал и сказал: «И чего ты ему обещал?» Он плакал, он так стал плакать. И он сказал: «Чего Ты ему обещал?» - «Ну как что ему обещал – что да, отправлю его туда. Пусть он тебя там встретит. Потому что ты Мне тоже дорог». И он сказал: «Так что, он раньше меня уйдёт?». Он говорит: «Да, уйдёт, он. Все уйдут». И Он сказал: «Все, кто с ним были связаны, тоже уйдут». Он сказал: «В смысле?». Он говорит: «Ну все, кто его знал, кто его критиковал, ему козни чинил. Всё. Даже только потому, что они чинили козни именно ему и его критиковали, Курешу, Я их тоже освобожу за это». И Рамануджа, помните, да, он закричал: «Джай!!!» И он сказал: «Потому что я его гуру». Он сказал: «Значит я тоже отправлюсь». И он побежал там радостный.

01:30:34 Таким образом, каждый раз в нашем сердце должен быть выбор этого, эти клеши и Вишванатх Чакраварти Тхакур и Прабхупада все, все ачарьи, они говорят, что именно это должно происходить с нашим сердцем, что мы выбор должны правильный делать чтобы не оказаться среди обиженных каких-то, среди тщеславных, властолюбивых, алчущих, тупых. Что мы должны культивировать своё сердце. И тогда мы любой вид деятельности сможем превратить в преданное служение, любой вид деятельности. Поэтому Кришна говорит: «О каком бы состоянии человек не думал, такого состояния он достигает несомненно». Вы должны на это медитировать, избавляться от этого. Для чего мы слушаем об этих великих личностях? – Потому что мы привлекаемся ими, мы восхищаемся ими. И восхищаемся не тому, как они одеты или что-там они, восхищаемся какие же у них ценности были. Какие ценности у них были великие.

Значение известных слов

01:31:42 Итак сейчас я вам прочитаю некоторые вещи, чтобы более-менее можно было понять что это такое. Вот, карьера. Слово «карьера» очень безобидное, очень безобидное и понятие. Что такое «карьера»? – «Род занятий, деятельность, путь к успехам, видному положению в обществе на служебном поприще, а также само достижение такого положения. Блестящая карьера, сделать карьеру не удалось». Что же такое «карьеризм»? Итак, карьера, понятно. Что же такое «карьеризм»? – «Погоня за карьерой, стремление к личному благополучию за счёт должностей, славы и почести; продвижение по службе в личных, эгоистических интересах с захватом какого-то положения, сбора компромата или так называемой «подсидки». Видите что такое «карьеризм».

01:33:00 Таким образом откуда политика происходит? – В борьбе за власть, за почести, за славу, за … Итак что власть, слава, деньги и месть, отомстить обидчикам. Вот что людей делает политиками и дипломатами. И ложное смирение из-за этого человек культивирует, начинает всякую муру. Зависть. «Слава - почётная известность как свидетельство всеобщего уважения, признания моральных и нравственных заслуг, талантов». Второе значение: «слухи, молва на основе морали и нравственности или молва о безнравственности и отсутствии морали». Третье значение: «Общепринятое мнение, репутация, что, по сути, не является славой». «Интеллигенция», современное понимание, что такое «интеллигенция». Современное понимание. «Люди умственного труда, обладающие образованием и специальными знаниями в различных областях наук, техники и культуры; общественный слой людей, занимающихся таким трудом». Это современное понимание: что такое интеллигенция.

01:34:50 «Интеллигентный», слово – «принадлежащий к интеллигенции». Старое понимание: «обладающий внутренней нравственной и моральной культурой». Старинное понятие слова «интеллигентный». «Милосердие – готовность помочь и простить даже того, кто причинил вам большие беспокойства». Старое – «не ища его прощения». То есть человек не будет просить у вас прощения, но вы готовы всё равно помочь ему в трудную минуту. Милосердие. Представляете, да? А мы милостивы особо к кому? «Лицемер, лицемерный человек, лицемерие – поведение …» Слушайте, что такое «лицемер». Сейчас потому что я другое буду, а там будет уже слово «лицемер» объяснять. «Лицемер» что это такое? Потому что в другом значении другого слова будет «лицемерие», то-сё. Чтобы было понятно потому, что одно потом из другого вытекает.

01:36:15 Итак «лицемерие – поведение, прикрывающее неискренность, злонамеренность притворным чистосердечием и добродетелью». Ещё раз внимательно слушайте. «Поведение, прикрывающее неискренность, злонамеренность притворным чистосердечием и добродетелью». «Негодяй – подлый, низкий человек». «Порядочный – честный, моральный человек». Второе значение «порядочный» - честность, неспособность к низким аморальным поступкам; человек высокой порядочности. Так «гордость – чувство собственного достоинства, самоуважение». Улавливаете, да? То есть вы сами определили какой вы человек. Не кто-то, а вы. Это называется «гордость». «Чувство удовлетворения от собственных заслуг». Знаешь, много книжек распространил и появляется что? Почему? – От собственных заслуг такой становишься. Второе значение – «очень негативное качество, аморальное и безнравственное». Прикидываете? Так.

01:38:11 «Целомудрие - строгое нравственность, чистота». Целомудрие. Второе значение – «не иметь половых сношений» (смеется). Второе значение, то есть грубое более, а истинное представление - «строгая нравственность, чистота, целомудрие». «Отношения – связь между кем-нибудь, возникающая при общении, контакте; отношения между людьми; дружеские отношения; деловые отношения, основанные на высоких принципах и ценностях». Итак, «подлый» кто такой? – «Низкий в нравственном отношении, бесчестный». Это подлый означает. «Фарисей – лицемер, ханжа, член древней иудейской секты, отличавшейся религиозным фанатизмом; двойная мораль фарисеев во языцах».

01:39:25 Что же такое «лицемер», «ханжа»? Вы помните, лицемер что такое. Теперь разберём, что такое … Фарисей, он лицемер, я вам прочитал что такое лицемерие. Что такое «ханжа»? – «Лицемер, прикрывающийся показной добродетельностью и набожностью». То есть практически ханжа у нас в нашей системе называется как? – Сахаджий, притворщик. «Сноб – человек, считающий сам себя носителем высшей интеллектуальности и изысканного поведения и вкусов». Сноб. «Духовность – свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над всеми материальными интересами». Вот что такое духовность. Ещё раз: «свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над всеми материальными интересами».

01:40:53 Философия, этика … «Этика – философское учение о морали, её развитии, принципах». «Честь – достойный уважения и гордости моральные нравственные качества человека, его соответствующие принципы. О таком человеке говорят: «Он знает долг чести». Хорошая незапятнанная репутация, основанная на нравственных и моральных качествах; доброе имя или честь. «Береги честь с молоду». Следующая - «фабричная … честь фабричной марки; честь мундира и т.д.» Это уже не относящаяся к чему? – Ни к морали ни к чему. Так, «стыд – чувство сильного смущения от сознания предосудительности поступка, вины за низость, подлость, аморальность и безнравственность». Позор ещё называют. «Стыд и срам так поступать», например.

01:42:21 «Низость – низкий, бесчестный поступок; низкие слова говорить низко; низкие нравственные и моральные ценности». «Тщеславие – высокомерное стремление к славе, не основанное на нравственных и моральных ценностях». Тщеславие оказывается. Это означает, что вас прославляют не за нравственность и не за мораль, а за что-то внешнее и вы через это и стремитесь к этому. Потому что слава – это через морально-нравственные. Вот так. Всё на сегодня закончим. Я прочитаю ещё раз стих.

01:43:10 В этом мире есть пять первоэлементов — земля, вода, огонь, воздух и эфир, — однако тело не является ни отражением этих элементов, ни их совокупностью, ни их преобразованием. Тело не существует отдельно от своих составляющих, но и не слито с ними, поэтому все подобные теории безосновательны.

Трансформация тонкого в грубое

01:43:31 Итак если вы поняли суть, что действие должно всегда быть обосновано и руководствоваться высшими ценностями. Действие. Иначе вы не поймёте как это всё взаимодействует: огонь, земля, всё остальное. Как вот Кришна говорит: «Я огонь жертвоприношения, Я соль земли и т.д., Я - звук». Это Он говорит о 5 основных ценностях: эфир, воздух, что? – Земля, огонь и вода. «Я - вкус воды, Я - соль земли, из всех звуков Я - звук Ом ну и т.д. Огонь жертвоприношений. Тогда можно понять предназначение всего и поэтому из каждого элемента появляется что? – Определённое качество: вкус от воды появляется. От огня что? – Форма. От эфира – звук. От земли – запах. От воздуха – кожа. Тело видите как оно составляется первоэлементы. То есть не сам воздух, а появляется кожа. Поэтому вроде бы как бы это и так, а вроде бы это и не так. Видите, да? То есть что? – Трансформируется во что.

01:45:03 Из этого значит, помните, да, появляется что? – Чувства. Итак из огня появляется чувство зрения и поэтому появляется орган зрения, что? – Глаз, да. Из воздуха появляется что? – Ощущения, осязание и появляется орган осязания – кожа. Дальше там из эфира появляется слух и появляется орган слуха и объект слуха что? – Сам звук, видите как. И дальше … И также форма, да, из зрения появляется – орган зрения и объекты появляются. Из земли появляется что? – Аромат, да. Ну то есть земля даёт обоняние и появляется орган обоняния – нос. Появляется объекты, то есть ароматы вот эти вот. И так далее. Можно понять как … И в тоже время как-будь то бы оно какое-то другое.

Ответы на вопросы

01:46:17 (вопрос не слышно) Из-за нечистоты. Почему здесь говорят, что дурной пример здесь заразителен – потому что все заражены завистью. Конечно. Почему здесь легко заразить – потому что все здесь заражены этим и так. И поэтому так легко заразить людей. Славой, почестями какими-то, властью, богатством, чувственными наслаждениями. Легко очень, сразу подражать начинают. Подражать. А подражают только из-за чего? – Из-за зависти в гуне страсти. Это уже гуна. Таким образом когда мы говорим «обусловленное живое существо гунами материальной природы», то обуславливаемся мы из-за чего? – Из-за зависти. Поэтому говорится: «Возгордившееся живое существо позавидовало Кришне». То есть самомнение так называемое. Себя оценило что я, так сказать, не хуже Кришны. Что я достоин более лучшего.

01:47:39 А гордость откуда? А сравнение почему возникло? Кто знает? – Из-за свободы совести (смеется). Из-за свободы. И мы начали сравнивать: «Чего мы народ тут в России? А чего бы нам во Франции не пожить?» Да? Свободные. От чего? – От совести. А совесть на основе чего только может развиться? – Конечно, ценности. Что же ценно. И мы начинаем сравнивать себя. Вопрос возникает: «А почему же я не наслаждаюсь так как Кришна?» Вот это уже сравнение. Ни: «Кто я?» А: «Почему я так не наслаждаюсь? Почему всё вокруг Кришна?» И нам начинают что-то там объяснять: «Вот, потому что он – Бог …» И чем больше нам объясняют, тем столько любви нас переполняет.

01:49:08 «Склонные попадать под влияние иллюзии». Потому что само живое существо склонно попадать под влияние иллюзорной энергии. Значит склонно что делать? – Гордиться, завидовать и т.д. Склонность. Есть живые существа не склонные к этому. (Вопрос не слышно) – Что сделать? (не слышно) Почему? Там есть свобода выбора. Также есть. Но люди не хотят быть … Что значит «свободный»? Нужно понять, что это значит «свободный от любви». То есть любить, свободный от качества любить. А раз ты от этого качества освобождаешься, остаётся что? – Быть любимым. Вот в чём свобода, выбирай: либо быть любимым или любить. И откуда зависть? Кого всех больше то любят? А? Кого? – Кришну. И если вы отказались любить Кришну, значит вы автоматически уже потеряли способность любить. Вы хотите потерять способность любить и хотите выбрать способность … То есть в этом свобода: стать каким? – Любимым. Не любя. Улавливаете, да? Не любя. Вы хотите стать каким? – Любимым.

01:50:38 И поэтому, мы чего то тут не делаем, чего не говорим, что мы любим, любим только для того, чтобы полюбили нас. И мы тут, ой, и заботимся и то и сё – чтобы полюбили нас. Улавливаешь, да? Но раз мы так себя любим, значит мы будем распространять любовь к кому? – О! А если кто-то любит Родину, он будет распространять любовь к кому? И если кто-то любит что-то другое, землю, любит небо, солнце, огонь, Бога он будет что распространять значит? Так теперь понимаете: почему человек бесполезен чего-бы он не взял, за что бы он не схватился, за аюрведу, за чего-то там ещё угодное, за стихи за какие-то, он это использует, чтобы привлечь внимание к кому? Вот так вот. И поэтому он там ни черта не может привлечь к этому. Ни к земле ни к Родине ни к чему. Улавливаете, да? Вот что происходит.

01:51:48 И поэтому такого человека называют «бесполезная личность». Что бы, чем бы там он не овладел там, какими бы способностями, сиддхами, какой-бы информацией, чем то, он остаётся бесполезным. Почему? – Потому что пользы, когда он распространяет что? – Конечно! Они свою. Используя Святое Имя, используя проповедь или что-то ещё. Это означает, что он не способен отказаться даже от плодов. А почему? – Из зависти к кому-то. И поэтому приходится подражать как? – Внешне. И он привлекается чем? – Плодами. Видя, что человек как-то проповедует и им так привлекаются, он начинает подражать всему: и действиями и всему, все эти слова говорит, тексты, думая что в этом суть. Сейчас им привлекутся. Улавливаете, да? Да конечно!

01:52:49 И поэтому говорят, что через десятки лет очищения человек приходит к выводу что был бесполезен. Тогда он ищет того, кто полезен и становится его нижайшим смиренным слугой. С этого момента только начинается духовная жизнь. Поэтому говорится: «Тот, в чьём сердце есть любовь не к себе – очень привлекателен». Как? – Естественно. Ему не надо вот эти все кренделя, он за чего не возьмётся, всё привлекательно у него. Чего не скажет – всё … Вот мы скажем – не привлекательно, а он скажет – и привлекательно. Наш у нас же наше стихотворение возьмёт, так прочитает, что все нас будут потом … Или говорить: «Ух ты правильно, как сказано. Ух ты!» Поэтому я особо то так не цитирую чего то там. Понимаете, да? Потому что меня важно привлечь вас не к Есенину, а к кому? Ну а вы то как думали? – «Мы тоже теперь Есенина читаем» (передразнивает) (смех в зале). «Ёлкин дрын». «Сказку не хотите почитать?» Привлеклись сказками.

01:54:14 Я вам про Кришну, про землю, про Бога, про Родину. Что такое родина. Род. Плодородность. И поэтому люди ради плодотворной деятельности действуют – плоды их интересуют: наслаждаться хотят результатами своей проповеди, наслаждаться уважением, почестями этих людей так сказать … А чтобы так делать вы не должны их обижать, да? Потому что они обижаются как правило на правду. В этому мире самое горькое что есть – это правда. И поэтому вы никогда не будете говорить правду им, будете льстить им. А те, кто будет вам правду говорить, вы будете их естественно: «Аха-аха-аха, ой, спасибо вам». Понимаешь? Всё. У них нет ни правды ни достойного поведения.

01:55:16 Так что же такое «достоинство»? Тоже можно здесь посмотреть. Это поведение на основе нравственных моральных ценностей. А нравственность – это исключительно духовные ценности. Исключительно. Не бывает материальной нравственности. Тогда не называйте это нравственностью. Это – безнравственность. Понимаете, да? Они говорят: «У нас коммунистическая нравственность». Ну не может быть такого. Ну понимаете, да? «А у нас материальная душа» (смех в зале). «Что за чушь, блин?!». Вот как Прабхупада здесь говорит: «Что она порождена микроэлементами». Этими, лямблиями (смеется). Спирохеты сплелись и душа появилась. Что за чушь.

01:56:08 Если мы вообще слово «нравственность» употребляем, то мы сразу говорим о духовных ценностях. Понимаете, да? И когда вы слушаете, вы должны это точно знать. И Прабхупада говорит: «Не может быть хороших качеств у непреданного». Понимаете, да, почему? Теперь поняли? А то всегда считают меня … «Это как? Это чего? Только у преданных хорошие качества? Это какие сволочи, блин! Всё время нам правду говорят». Итак Христос приходит и обвиняет этих всех фарисеев в чём? – В лицемерии, во властолюбии, в тщеславии. Громит их и Он очень им неудобен. Очень. И они, вместо того, чтобы Ему служить, чего делают? А эта «братва», которая Ему якобы служила, она чего Ему делала? – Подражали они: и туды-сюды и т.д.

01:57:10 Вот почему Прабхупада сказал: «Последний то христианин». Только по этой причине он сказал. А Прабхупада сказал: «Если хоть один стал тем, ради чего я пришёл, я считаю свою миссию выполненной». «Я великий ученик своего великого гуру», - Прабхупада говорил, - «такая ловушка». Такая ловушка вообще – «Я великий ученик своего великого гуру». Такая ловушка. Это офигенная ловушка. И поэтому разве в этом что ли, что говорить: «Вот я там такой потому что здесь у меня вот есть авторитет». Вы кого подставляете то в первую очередь? – Авторитета. Потому что это безнравственно так говорить. Вы должны так себя вести в соответствии с нравственностью.

01:58:17 Не надо себя постоянно сравнивать с теми, кто столько много сделал. И себя. И сделал то что ещё? – Не внешне, а как-бы внутри вас что-то самих по себе. Вы не можете … Потому что вы ещё не можете внутри кроме гадостей ничего сеять. Пшеницу только. Куличи только раздавать. Поэтому я не думаю, что когда кто-то так любил солнце и нечего было мне взять у него, хотя у него не было образования никакого, ничего. Я узнал что такое солнце потому что я полюбил солнце только благодаря тому, что слушал от того, кто его любит. Понимаете, да? Я очень любил того, кто любит солнце и узнал, что солнце, оно такое классное.

01:59:17 А он говорил абсолютно простым языком. Вы знаете, там не было каких-то гамма-, бета-излучений там. Ничего не было. Понимаете, да? Семь лошадей: один такой лошадь, другая такой лошадь, третий такой лошадь. Не было. Там просто было что? – Любовь к солнцу. И любовь была какая? – Божья. И он всегда говорил что? Для него кто был Бог? – Солнце. Он прямо так мне и говорил всегда: «Вот мой Бог - солнце». И он начинал это солнце прославлять, по-деревенски. И я прямо наполнялся любви к нему потому что к нему, как к носителю любви к кому? – К Богу, да. К солнцу, к Богу. Люди столько много могли дать. Простые люди, которых мы даже не замечаем. И поэтому мы могли даже не заметить, что они были пьяны в этот момент. А вы так трезвы (смеется).

02:00:25 Но люди, так сказать, пьют как жлобы порой потому что очень греховны и хотят просто … Как это? – Заливают свою бесполезность во всех отношениях, свою подлость заливать начинают. Нельзя так. Поганство нельзя заливать. Как это говорят: «Горькую». Надо служить. Ты и так поганец, да ещё накурился. Ну вообще, блин. Смотришь: ни правды ни достойного поведения и так нету, блин, да ещё «шары накалят»: «А что? Я как Будда! Будда тоже «накалял шары». Но хотя бы веди себя достойно, а то обязательно какой-нибудь фигнёй займутся.

02:01:40 Вы вслушайтесь во что, что вы говорите и как вы себя ведёте. Вы просто вслушайтесь в свои мотивы зачем вы это сделали и вы увидите, что, о чём я говорю. Может вам не нравится это конечно, но вы это увидите в себе. Что вас побуждает об этом говорить или так делать. И до тех пор, пока человек не перейдёт на этот внутренний процесс, всё это будет бесполезной тратой времени. Лишь, как это говорит, преданное служение на стадии очищения которого человек даже не замечает потому что ищет его в чём? – В своих нечистых мотивах. Очищения иногда ищет в своих нечистых мотивах. То есть что его тщеславие будет удовлетворено, значит он очистился; что его властолюбие будет удовлетворено, значит он очистился, понимаете, да; что его алчность удовлетворена, значит он очистился.

02:02:45 Нет. Когда вам этого не надо – значит вы очистились. А вам надо что-то более другое, выше вы поднялись. Вас бескорыстие внутри начинает привлекать. Вы начинаете видеть свою зависть и вам отвратительны вы сами становитесь себе. И поскольку вы знаете процесс сам, вы начинаете тоже самое делать чтобы избавиться от того, что отвратительно там находится. И теперь вы лепестки кидаете совершенно по-другому Шриле Прабхупаде, стоите, поёте «Говиндам ади пуруша» не просто механически, а вы молите, молите божество. Как этой песне пытаетесь … И не механически, а именно сознательно это делаете. Каждый ваш поклон, каждое ваше (хлопок) как вы складываете руки, это вы говорите: «Вся моя жизнь Тебе принадлежит». Все мои мотивации … Я стремлюсь к духовным мотивациям и всё моё тело и всё моё имущество принадлежит вот этой жизни духовных мотиваций.

02:03:56 И вы говорите: «Я ваш слуга». Тогда всё, всё это, весь процесс, он начинает оживать. Понимаете, да? Как вот ты мне говоришь: «Что я когда читаю, для меня мёртво, а когда вы начинаете мне объяснять, оно раз и ожило». Так значит вы то чего делаете? Он пришёл, говорит: «Лакшми-Нараяна, вы же оживляете то, что мертво для нас». Вдруг Родина ожила, Есенин ожил, сказка ожила какая-то, Колобок ожил, мама ожила для нас, папа даже ожил – столько лет о папе так не думала, а теперь думаю так о папе, о маме. Всё, что для вас умерло – оживает. Оживает. Понимаете, да? Воскрешение Лазаря называется (смеётся).
Харе Кришна.
Шрила Прабхупада, ки джай!
Шри Шри Нитай Гауранга, ки джай!
Гаура премананда Хари бол!

транскрибирование: Владимир Щербаков | Иваново | Россия | 17 October 2023