лицемерие (дамбха)

Лектор подробно анализирует механизмы психологической защиты, в первую очередь сокрытие и блеф (лицемерие). Как чувство личной неудачи и несоответствия высоким стандартам приводит к различным формам маскировки: человек уходит в чрезмерную внешнюю деятельность, механическое выполнение садханы, критиканство других или создание образа «продвинутого преданного», чтобы скрыть внутреннюю пустоту и сохранить самоуважение. Особое внимание уделяется опасности превращения духовной практики в рутину и блеф, когда внешняя активность заменяет искреннее внутреннее предание. Лекция подчёркивает, что нерешённая проблема и нежелание её признавать становятся гораздо опаснее самой проблемы, и приводит примеры из истории ИСККОН и шастр.

Анализ психологии Рамачандры Пури как классического примера человека, совершившего серьёзную апарадху и не пожелавшего в ней сознаться. Лектор подробно разбирает механизмы психологической защиты: отрицание, забывание инцидента, поддержание фасада продвинутого преданного, критиканство и поиск недостатков у других как способ сохранить самоуважение и чувство собственного величия. Особое внимание уделяется тому, как Рамачандра Пури, будучи духовным братом гуру, начал вести себя как авторитет выше Чайтаньи Махапрабху, а также реакции Господа — смирению и радикальному сокращению приёма прасада, которое потрясло всю общину. Лекция подчёркивает высокую цену сокрытия греха, внутреннее напряжение, необходимое для поддержания такой «бессознательности», и опасность превращения в хронического критика.

Как совместить серьезность и желание веселиться? История Арджуны, давшего обет убить, любого кто будет покушаться на его лук Гандиву. История мудреца, давшего обет говорить только правду. Иногда правдивость может нанести такой большой вред, что ложь может быть оправдана. Выбор как поступить есть всегда! Правда должна быть приятной и милосердной. Честность с самим собой. Как увидеть в себе тенденцию к лицемерию? Правда не всегда приятна. Если вокруг много обиженных, значит я все еще играю в садху. Лицемерие – лицемерно. Подражание - вариант неправды. Быть преданным в Кали югу не просто, но это возможно. Несовершенство – не новость! Неправда ради высшей воли. В каких случаях можно говорить неправду? Ответы на вопросы.

В тринадцатой части семинара Равиндра Сварупа дас разбирает одну из ключевых патологий религиозной жизни — компромисс с высокими идеалами. Лектор показывает, как люди, не готовые полностью предаться и платить цену чистой преданности, заменяют главное на второстепенное: уходят в ритуализм, педантизм, буквоедство и формальное соблюдение мелких правил, избегая настоящих внутренних требований. Особое внимание уделяется цинизму, поиску недостатков и критиканству как защитным механизмам. Через яркий пример двух учеников Мадхавендры Пури — Рамачандры Пури (который стал сухим гьяни и критиком) и Ишвары Пури (который через смиренное служение обрёл экстатическую любовь) — лектор демонстрирует, как отношение к духовному учителю определяет всю дальнейшую судьбу преданного.

Как изменить свое сознание? Для чего нам даются испытания? 54 признака гордости по Махабхарате – продолжение; 11. Выставление напоказ достатка, одежды и прочего; 12. Не позволение другим помогать себе, неготовность работать вместе с другими; 13. Привлечение к себе внимания; 14. Болтливость, разговоры о своих проблемах; 15. Обидчивость; 16. Излишняя чувствительность или бесчувственность; 17. Мысли о том, что другие думают и говорят о тебе, чрезмерная занятость своей персоной; 18. Использование слов, которые слушатели заведомо не понимают; 19. Ощущение своей никчёмности; 20. Отказ измениться или мысль о том, что не стоит изменяться; 21. Разделение людей на иерархические уровни, поведение в соответствии с иерархией; 22. Мысли о том, что ты важнее других, когда делаешь конкретную работу; Чем белая зависть отличается от обычной зависти?

Лекция Б.Р. Шридхара Свами от 20 августа 1981 года

Единственный, кто нас мучает — это ум. Больше никто и ничто нас не мучает. Сердце (наша глубинная личность) наслаждается сердечной болью, но, так как мы находимся на поверхности, на уровне ума, мы не можем этого понять, потому что ум к нам никакого отношения не имеет. Когда мне делали массаж, я понял, что когда чувствую боль тела, то я сопротивляюсь этому, потому что не хочу чувствовать боль. Я понимаю, что я не тело, я другое существо и я не хочу чувствовать боль тела. Но когда речь идёт о сердечной боли, то мы даже не понимаем, что это больно, потому что мы целое существо, и когда нам больно (радостно или у нас счастье), то в этот момент мы полностью в этом, поэтому у нас нет представления как было бы, если бы не было больно. Когда больно телу, то у тебя в мыслях есть как было, когда не было больно. А когда болит сердце, то ты не понимаешь как это, когда сердце не болит. И сердце наслаждается болью.

Лекция о значимости окружения. О влиянии окружения на судьбу. Об успехе в невежестве, страсти и благости. О женской и мужской дружбе. О женской природе. Об истинном смысле замужества. О природе денег.

Четыре вида благочестивых людей. Страдальцы. Триведавади. Козырная карта ИСККОН. Кто такой дхира. Уравновешенность и приспособленчество. Конфликт рождает движение. История о саддху и игроках в карты. История про отца и сыновей. История о Прабхападе, мусульманском директоре и тилаке. История о преданном и крысе. История о соседе. Что такое личный пример. История про Петра I. История про гуру и ученика «Это твой путь».

Смирение выше тщеславия. Смиренность преданного. Цепочка развития отрицательных качеств. Зависть и ложное эго. Оскорбления среди практикующих бхакти. Двуличие. Цитаты из Священных писаний о качествах простоты. Вопросы слушателей

Функции и задачи мирского и надмирского разума. Для чего нужна религия и религиозные принципы? Как бороться с гордыней? Что такое молитва? Как прикоснуться к реальности чтобы ощутить её?