ШБ 7.15.28 - Наставления для цивилизованных людей

24 декабря 2005
Как освободиться?- Имперсонализм Сарвабхаумы Бхаттачарьи - Саньяса – это не атрибуты - Об удаче - Корыстные мотивы в духовной практике - О причинах падения саньяси - Разум - О долге живого существа - О гьяне и вигьяне- Самообман - Для чего пришёл Будда - Кто такой духовный учитель - Два настроения Махабхараты - Настоящая и показная преданность - Йога это связь с Богом - Настроение слуги - Кто такой «бхактиведанта» - Самбандха-гьяна - Настроение кшатрия - Настроение преданного служения - Кто такой куратор - Слуга слуги слуги - Пример Ашвадхамы - Связь слуги и господина - Восемь кругов - Память брахманов - Апарадхи и регулирующие принципы свободы - Преданность это настроение - О падении гуру - Атхато брахма-джигьяса - Доволен ли мной гуру? - Служение в настроении слуги - История о президенте храма - Последствия чрезмерных усилий - Авторитет - Кто такой вайшнав - Правильным лицом милость не получишь - Жить будущим - О планах в СССР - Страна-рынок - История о царском генерале - Нравится и полезно.
лекция для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 6
длительность: 03:03:22 | качество: mp3 48kB/s 63 Mb | прослушано: 266 | скачано: 307 | избрано: 7
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 (молитва) Ом намо бхагавате Васудевая.

00:00:33 Грантха Шримад Бхагаватам Песнь седьмая глава пятнадцатая, которая называется «Наставления для цивилизованных людей», текст двадцать восьмой:

00:00:38 षड्वर्गसंयमैकान्ताः सर्वा नियमचोदनाः ।
तदन्ता यदि नो योगानावहेयुः श्रमावहाः ॥२८॥

шад-варга-самйамаикантах
сарва нийама-чоданах
тад-анта йади но йоган
авахейух шрамавахах

00:01:54 Перевод стиха: Совершение религиозных обрядов, следование предписаниям, подвижничество и занятия йогой — все это предназначено для обуздания чувств и ума, но, если человек, даже сумев обуздать свои чувства и ум, не сосредоточился на Верховном Господе, все его труды были напрасными.

00:02:40 Комментарий Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Существует мнение, что человек может достичь высшей цели жизни — познать Сверхдушу, — просто занимаясь йогой и совершая религиозные обряды в соответствии с предписаниями Вед, даже если он не обладает непоколебимой преданностью духовному учителю. Однако на самом деле тому, кто занимается йогой, следует достичь уровня медитации на Верховную Личность Бога.

00:03:18 В писаниях сказано: [дхйанавастхита-тад-гатена манаса пашйанти йам йогинах] — человек, занимающийся йогой, достигает совершенства тогда, когда он в своей медитации видит Верховную Личность Бога. Применяя различные методы, можно обуздать свои чувства, но одно владение чувствами не приводит человека к подлинной цели. С другой стороны, тот, кто непоколебимо верит в духовного учителя и Верховную Личность Бога, не только овладевает своими чувствами, но и постигает Верховного Господа.

00:03:48 (санскрит):
йасйа деве пара̄ бхактир
йатха̄ деве татха̄ гурау
тасйаите катхита̄ хй артха̄х̣
прака̄ш́анте маха̄тманах̣

00:03:58 «Только тем великим душам, которые непоколебимо верят в Господа и духовного учителя, открывается суть ведического знания»
(Шветашватара-упанишад, 6.23).
Кроме того, в шастрах говорится: [тушйейам сарва-бхӯтатма гуру-шушрӯшайа и тарантй анджо бхаварнавам]. Просто служа духовному учителю, человек переправится через океан неведения и вернется домой, к Богу. Со временем он собственными глазами увидит Верховного Господа и будет наслаждаться общением с Ним. Конечная цель йоги — установить связь с Богом, Верховной Личностью. Если человек не достиг этого, значит, он напрасно тратил время, занимаясь йогой.

00:04:48 Совершение религиозных обрядов, следование предписаниям, подвижничество и занятия йогой — все это предназначено для обуздания чувств и ума, но, если человек, даже сумев обуздать свои чувства и ум, не сосредоточился на Верховном Господе, все его труды были напрасными.

00:05:07 Ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

00:05:16 шри-чаитанйа-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам

00:05:25 ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

00:05:36 джай шри-кршна-чаитанйа прабху нитйананда
шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда

00:05:48 Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

00:05:04 нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине

Как освободиться?

00:06:18 Итак, мы вернёмся к той теме, которую я начал обсуждать, продолжать с попыткой вместе нам попытаться проникнуть на другой уровень понимания перейти. Не на более высокий, а на более глубокий. В шастрах говорится, что человек, глубоко постигший предмет изучения, объект или деятельность, могут быть разные комбинации, человек, глубоко постигший писания или человек, глубоко постигший наставления и тд. Как мы говорим: гуру, шастры и садху.

00:07:17 Итак, мы должны знать признаки всего. Вы помните, мы это с вами обсуждали, что человек должен знать точно: от чего он освобождается. Если вы не знаете, от чего вы освобождаетесь, вы не сможете от этого освободиться. И знанием является не то, чтобы знать – я завистливый, но я не нахожу этого в себе. Поэтому я не смогу освободиться от зависти. Допустим я знаю, что я – не смиренный, но я не чувствую, что я не смиренный. Таким образом, я не смогу стать смиренным и тд.

00:07:55 Почему это происходит? Во-первых, мы не знаем симптомы несмирения, то есть гордости. В шастрах говорится, что человек видит лицо, а Бог видит сердце. Точно также какие-то люди, они видят сердце наше. Как Санджая говорит, что я только знал: что говорят люди и что они делают на Курукшетре. Я знал, что происходит у них в сердце. По милости Вьясы я знал, что происходит в их сердце.

Имперсонализм Сарвабхаумы Бхаттачарьи

00:08:27 Итак, живое существо может не понимать глубины каких-то явлений, действий, каких-то слов или так называемых «постулатов». Как мы вспоминали, как Господь Чайтанья когда пришёл в Джаганатха Пури и встретился с Сарвабхаума Бхаттачарьей, он стал выслушивать Веданта-сутру. И Сарвабхаума Бхаттачарья давал ему понимание Веданты-сутры на уровне постижения Брахмана. То есть давал ему имперсональные толкования. Он не мог дать ему даже локализованное понимание. То есть параматму. Не говоря уже о том, чтобы персонифицированного Бога представить ему. Но при этом он обладал большим титулом.

00:09:17 Бхаттачарья – это верх совершенства. Там уже после Бхаттачарьи только (неразборчиво). Таким образом мы также можем представлять какое-то знание … я уж не говорю на уровне имперсональном представлении … хотя бы разобраться в гунах. Поскольку мы то говорим очень здорово и люди несомненно, мы с вами говорили, внешне всё воспринимают: дипломы, какие-то наши титулы, бхакти-шастры и тд.

00:09:52 Люди требуют: сдайте бхакти-шастры и станете гуру; сдайте бхакти-шастры и станете брахманами. И у всех такое поверхностное представление. То есть те, кто говорят – очень странно мыслят и те, кто слушают – тоже очень странно понимают. Сдай бхакти-шастры и станешь брахманом. У кого шнур – тот брахман. У кого данда – тот гуру или саньяси. Но это атрибуты.

Саньяса – это не атрибуты

00:10:17 Если вы возьмёте данду, оденете фартук, это не значит, что вы – саньяси. Слово «саньяса» не означает данда, фартук и бахирваса. Эта лысина, тилака – это всё атрибуты. Саньяса – это значит, что вы отрекаетесь. От чего вы отрекаетесь? Во-первых, вы отрекаетесь от всего мирского. Мы с вами говорили об этом. Есть [карма- ками, сиддха-ками, бхукта-ками, мукта-ками]. Есть акама и есть бхакти.

00:10:50 Так вот саньяса это когда вы становитесь бхактой и вы отрекаетесь не на уровне чего-то внешнего, а вы разумом постигли: что ж такое отречение. Поэтому это состояние в материальном мире до спонтанности называется [буддхи-йога]. Потому что вам придётся заставлять себя. Разумом. Разум будет подчинять себе ум и чувства и долгое время человек будет находиться на платформе разума. То есть у него никаких желаний так действовать нету, но у него есть знание.

00:11:28 Знание приобретается в результате понимания. Понимание приходит в результате служения. И многие думают, что сам ритуал приводит к пониманию. Опять же не понимают люди: что значит получить понимание. Это означает получить осознание: как нужно действовать. Как Кришна говорит, что своему преданному Я даю разум. И мы видим, что в соответствии с тем, насколько мы изучили науку преданного служения или насколько мы слушаем внимательно или мы с вами подготовлены были в кармической жизни каким-то нюансам…

00:12:18 Мы склонны к обучению, мы склонны к запоминанию. Таким образом мы можем воспринимать суть вещей и, как правило, я могу вам доказать, что в основном в нашей системе очень мало людей, склонных к обучению. В основном, очень много людей, склонных к принятию информации и не плохо они это делают. У них хорошая память, они могут понимать только систематизированные вещи. Их систематизирование не построено на понимании сути вещей и поэтому системное образование не даёт такого понимания: что такое нравственность, этика, порядочность. Если всё это в одну кучу сгребём, то получится этическо-нравственное положение человека.

00:13:15 Мы видим, как эти люди образованные, брахманы очень странно себя ведут. Ведут не в плане регулирующих принципов свободы или там слушанья… Они достаточно меркантильные люди становятся. У них какие-то идеи странные, они готовы пожертвовать какими-то высшими вещами ради каких-то низших, меркантильных вещей. Их нравственный статус не соответствует даже их пониманию: что такое брахманы. Мы видим, как Санджая в итоге говорит в конце Бхагавад-гиты, то есть вот это вот знание, что означает «знание». Он говорит: «Там, где Арджуна и Кришна там всегда удача, нравственность и т.д.». Он начинает перечислять.

Об удаче

00:14:02 То есть как мы можем узнать признаки знания? Человек удачлив. В чём же он удачлив? Он удачлив не только в духовной жизни. Мы думаем, что удача такая странная, она противоречащая нашим представлениям … Нет, он удачен во всех делах. Кришна говорит: «Мой преданный удачен и успешен во всех делах». Любое дело вы ему даёте – он может сделать его совершенно. Любое.

00:14:32 История есть как хлопком всё материальное получают. Как Бхактивинод Тхакур в «Нама-Чинтамани» описывает, что когда человек правильно воспевает, то Богиня процветания (кама, лакшми, артха, мокша) все стоят со сложенными руками у него и ждут его приказаний. Если он захочет разбогатеть – только щёлкни (звук щелчка пальцами) – он разбогатеет. Если он захочет наслаждаться – все виды чувственных наслаждений, мыслимые и немыслимые, может получить. Если он захочет более религиозно действовать, то есть более углубиться в процесс осознания Абсолютной Истины, таким же образом предоставляется ему возможность. Он может достигнуть освобождения очень легко.

00:15:14 Как вот допустим в имперсональных философиях такое состояние называют [бодхисаттва]. «Сатва» вы знаете означает «благость», а «бодх»: «Бо» - это священное дерево баньян. Баньян обычно сравнивают с древом знания. То есть «саттва» подразумевает «знание». А мы думали с вами, что «саттва» подразумевает информация и некое телесное поведение на уровне голоса, на уровне движений, на уровне худой-тонкий, на уровне наций, рас и тд.

Корыстные мотивы в духовной практике

00:16:06 Как иногда мы видим в нашей системе проявление «кастеизма» какого-то: люди гордятся своими научными титулами какими-то среди преданных. Поэтому попадая под влияние таких преданных, преданные хотят получать образование. Потому что это образование ставит их в какое-то положение. И какое образование? Мирское. Там они заканчивают … Мы также видим, люди, которые закончили бхакти-шастры – почти никого из них мы не видим проповедниками.

00:16:37 Также люди строго следующие регулирующим принципам, они не путешествуют по всему миру или что-то там ещё. Многие занимаются бизнесом, очень неактивны, не слушают духовного учителя, но идеально следуют принципам свободы. Идеально. Один в один. Что даже те, кто проповедуют, так не могут следовать. Но они всегда послушны духовному учителю, просто они не могут ещё что-то идеально соблюдать. Почему? Прабхупада объясняет: у них нет таких корыстных мотивов, чтобы через такое жёсткое соблюдение достигнуть почестей, славы или что-то ещё.

00:17:14 Прабхупада в Бхагавад-гите объясняет: когда человек преследует корыстные мотивы – он может идеально всему следовать. Потому что сам мотив побуждает его таким образом действовать. Когда у человека более чистый мотив, у него могут быть такие странные как-бы странные отклонения могут возникать. С чем это связано? Что он считает, что это немножко как-бы аморально следовать для публики, ради уважения и тд. То есть, он стремится к более естественному положению. Естественнее себя вести. Что значит «естественнее»? Это не значит «как хочется». «Естественнее» означает что следовать этому ради каких-то желаний он не станет.

О причинах падения саньяси

00:18:01 Шрила Прабхупада объясняет это положение: многие из моих учеников принимают саньясу из сентиментальности поэтому не удивительно, что в будущем они будут падать. И приходит время, мы с вами становимся учениками. Вполне вероятно, что многие стали учениками разных духовных учителей, которые несомненно упали. Прабхупада предупредил сразу же, когда давал комментарий: не удивительно, что в будущем они будут падать. Это не удивительно.

00:18:31 Это те люди, которые не читали книг, не читали Шрилу Прабхупаду, не слушали лекций Шрилы Прабхупады, а построили своё Сознание Кришны на неком современном уровне. Есть такое понятие в английском языке «модерн», «современный». Мы видим, что строятся лекции по Сознанию Кришны на аюрведических лекциях, на таких лекциях и на брошюрках разных. И нигде там не будет говориться, что саньяси будут падать и ничего удивительного. Потому что они приняли саньясу из сентиментальности.

00:19:04 Вы нигде не увидите: при каких обстоятельства вы должны отвергнуть духовного учителя. Вам будет одна фраза когда он говорит, что он – Бог (смех). Очень странное представление, когда он говорит, что он – Бог. Хираньякашипу не говорил, что он Бог. Многие не говорили, что они – Бог. Они говорили: «Бог – это должность». Они не говорили: «Я - Бог». Они вообще иногда говорят, что нет вообще Его. Нет Бога. В Шестнадцатой главе они говорят: «Нет Бога, нет контролирующего, нет тут Творца. Всё возникает из хауса и в хаус возвращается».

00:19:41 Поэтому мы не совсем понимает концепцию: что значит объявлять себя Богом? В шастрах говориться, что это эгоцентризм. Эгоцентризм уже показывает на то, что вы объявили себя Богом. Эгоцентризм. Если мы рассмотрим более глубже, то мы увидим, что за каждой фразой, за каждым предписанием будет скрываться определенное умонастроение. Мы с вам об этом говорили. Мы видим лишь действия и результат действия. Мы не можем получить результат действия такой, который описан только по одной причине: мы не знаем, или игнорируем, или даже не понимаем: что такое «умонастроение»

00:20:31 И есть, смотрите, умонастроение. Это значит «настроенный ум». А как вы думаете, интеллект тоже можно настраивать? Конечно. Чувства можно настраивать? Можно чувства настраивать. Теперь так мы должны точно понять: при помощи чего мы можем настроить чувства, ум, интеллект? При помощи чего мы можем регулировать ложное эго? Разум. Я почему начал с [буддхи-йоги]? Разум должен быть у человека.

Разум

00:21:12 Разум – это способность различать. Различать это не значит видеть два полушария, говорить: это правое полушарие, это левое. Нет. Различать означает различать функции. Как мы говорим, что ум отвечает за ощущение, мышление, волеизъявление и там есть ещё другие подразделы в нём. Сбор информации там разной. Различные сборы информации. Ум несёт в себе [абхинивешу], желания и привычки, принесённые с прошлых жизней.

00:21:56 Как Прабхупада говорит: «Привычка жениться или привычка вести семейный образ жизни». Мы часто встречаем таких людей, которые считают, что: «Ну вот теперь пора жениться. Вот всё, институт закончил – пора жениться». «А кто тебе сказал, ты что, хочешь жениться?» Но поскольку у человека всё складывается внутри него: ему с детства говорили вот так, плюс он привычку принёс … Человек женится, но постепенно начинает видеть, что он не предназначен для семейной жизни. Что он вообще ничего общего не имеет с семейной жизнью. Он начинает страдать.

00:22:34 Человеку говорят о какой-то профессии, человек занимает какую-то профессию и точно также он видит, что это не его профессия. Но поскольку дело сделано, там срабатывает так называемая «мирская нравственность», которая побуждает человека совершать долг, выдуманный долг. Что за выдуманный долг? То, что если мы с вами женились и у нас есть дети – теперь наш долг их содержать и удовлетворять.

О долге живого существа

00:23:13 И живое существо не знает, что означает «исполнять свой долг». Вот, допустим, я устроился на работу, теперь это мой долг. И человек уверен, что если он устроился на работу, то теперь это его долг. А вот храм, джапа – мне не важно. В шастрах говорится, что человек должен понять: что является его долгом и что долгом не является? Мы говорим: долг перед мамой, перед папой, перед обществом, перед Родиной. Что-то у нас куча долгов. Мы говорим: «Прости нам долги наши». И мы не можем понять: что же за долг?

00:23:50 Итак каждый выполняет свой долг. У меня есть сын, я думаю, что у меня есть долг его растить. У меня есть какие-то обязанности перед родителями. Я думаю: «Вот – это мой долг». Люди не понимают: о чём речь идёт, какой долг? Какие действия нужно совершать? Итак мы с вами обсуждали, что человек должен знать от чего он хочет освободиться. И знать – это значит понимать.

00:24:23 Что же такое «понимание»? Вот когда зуб у тебя болит, ты же понимаешь, что он болит? Чувствуешь. Таким образом понимание связано также с чувством. Может быть связано с чувством, а может быть с ним и не связано. Следующее, понимание может быть связано с действием. Как Арджуна говорит: «Почему всё знаю, всё понимаю, но всё равно совершаю не так?» И Кришна говорит: «Это - вожделение». Таким образом мы видим, что Арджуна знал: что обуславливает, каковы признаки обусловленности, знал, как обуславливают. Он просто не знал: как от этого избавиться?

00:25:16 Арджуна был очень продвинутый. В чём его высота, в чём величие Арджуны? Вот как допустим мы здесь с вами сидим и мы не знаем, что мы – стукачи. Понимаете, то есть у человека даже … Как вы думаете, понимание в гуне благости, страсти и невежестве чем различаются между собой? Просто вам скажу: человек в невежестве не знает, не понимает и не делает. Что это за состояние? Всё, что он делает, он думает, что делает на благо. Вот поэтому в гуне невежества всегда говорят: «Хотел как лучше …» Лучше это какая гуна? Страсть? Конечно. Он же на благо думает. Как Раскольников, который убивает старуху и себя оправдывает, что он совершает очень великий поступок, вселенское благо даёт обществу

00:26:15 Или как Тартюф - лицемерие сплошное. И люди не могут понять: они же не понимают, что они лицемеры. Более того, они думают, что другие – лицемеры. Потому что они одно принимают за другое. Итак знание, это не какая-то простая вещь. Мы то думаем: «Вот как просто. Всё, я знаю уже кто такой Кришна. Да, я знаю. Я слышал». «Вы слышали, это правильно». «Я знаю, я слышал». «Я знаю эту историю». «Вы не знаете». Потому что если вы эту историю не реализовали в своей жизни, не получили такой же результат – вы её не знаете.

00:26:56 Потому что невозможно … Знанием называется определённое качество. Вы послушали эту историю, но не получили этого качества. Почему вы не получили этого качества? Потому, что у вас не было понимания этой истории. Какого понимания? Конечно, в знании. Вы не поняли в знании. То есть ваше понимание было в низших гунах. Когда мы говорим слово «знание», о какой гуне мы говорим? Благости. Только гуна благости даёт знание.

О гьяне и вигьяне

00:27:30 И в соответствии с этим знанием, когда человек совершает действия, оно превращается в качество. Всё, теперь он обладает [гьянам вигьяна сахитам]. То есть он не только теорией обладает, пониманием как сделать … а он ещё и сделал и в результате этого получил результат – качество. Поняли? Теперь он обладает [вигьяной], теперь он не обладает [гьяной]. До того, пока он не получил качество, всё это называется [гьяной]. Но если он делает, но самого качества ещё нету, это всё ещё [гьяна]. Но как только он получил само качество, то есть оно …

00:28:12 Что означает «качество»? Оно становится каким? (неразборчиво). Естественным. А пока оно движимо разумом или вот этим знанием – это [гьяна]. Улавливаете в чём разница? Таким образом, человек должен получить понимание. И в шастрах Кришна говорит: «Понимание приходит в результате служения». И Прабхупада сразу говорит: «Служение подразумевает наличие господина». Какого господина? Безличностного, локализованного и персонифицированного. Какого господина? Бога господина? Нет, для нас ещё [духи] Бог и когда мы говорим: «Мы верим, мы знаем, что Бог есть» - это ещё ни о чём не говорит.

00:29:12 Такое знание или понимание, что мы знаем, что Бог есть … Наше поведение, наши мотивации и всё остальное указывают на то, что мы не знаем, что Бог есть. Потому что если бы мы знали, что Бог есть, мы бы так не жили, так себя не вели и т.д. Вы понимаете, что такое «знание»? Поэтому, когда вы слушаете и говорите: «Да я знаю, мне гуру сказал, да я слышал …» Ничего никто не знает, ничего никто не слышал. Слышал так: в одно ухо влетело, в другое вылетело. Или отсюда, в голове там запуталось. И никто не принял это в сердце.

00:29:50 Прабхупада говорит: «Так много бхакт, которые думают, что они обладают сознанием». То есть они в ум это приняли. Они думают, что обладают Сознанием Кришны. И раз так они думают, значит всё, что они делают – это преданное служение. Они думают, что обладают Сознанием Кришны и преданно служат … этой думалке. Вот как они думают. И совершают эти действия. И они думают: «Вот это значит умонастроение, это когда я думаю, а совершаю действия». Что я думаю? Я думаю, что обладаю Сознанием Кришны.

00:30:22 Итак, одни люди обладают Сознанием Кришны, а другие думают, что обладают. Итак, я могу думать, что я смиренный, но смиренным не быть. Очень удивительно. Таким образом, думать, что я преданный, думать, что я смиренный или думать, что я не преданный, что я не смиренный – всё это одно и тоже. Вы просто так думаете. И вот эти вот «думалки» называются «спекуляциями». Вы спекулируете, это называется «спекулянт». Я думаю, что я такой мягкий, я думаю, что я в гуне благости, я думаю, что я это смогу. Поэтому, вы помните, я в семинаре о зависти рассказывал о том, что человек может всё … пока не начнёт делать.

Самообман

00:31:23 Поэтому на этой на метле вам наговорят: «Ой, да я там туда сюда …» Но реально он сам видит, но он склонен обманывать и мы всегда обманываем. И в первую очередь кого мы обманываем? Себя. Самообман, есть такой вид [анартхи]. То есть мы можем быть последним негодяями и при этом думать о себе, что мы нормальные, хорошие люди. и оправдывать, как Раскольников, своё воровство, кражи, всякую ерунду. У бандитов … Нам кажется, какие безнравственные люди – бандиты. Даже само понятие, слово «бандит» это что-то такое абсолютно безнравственное, такое гадкое положение, такое нехорошее положение.

00:32:27 Но у бандитов есть определенные принципы также. И иногда эти принципы выше тех, кто не бандит. И люди этого не знают, они не различают. Почему? Потому что общество скрывает от них это. Потому что само общество очень безнравственное. Поэтому когда создаётся криминальный мир, он создаётся в противовес безнравственности материальной деятельности. То есть криминальный мир противовесом становится безнравственности этих людей, которые не считаются криминалом, а считаются даже представителями закона. То есть они считаются даже представителями закона, но с нравственной точки зрения, те – лучше. Почему?

00:33:28 Они никого из себя не изображают: они воры, бандиты, всё такое. А эти люди делают тоже самое что и они всё это прикрыто лицемерной формой, лицемерными должностями, лицемерными речами, лицемерным образованием, всё остальное, плакатами там, всей этой ерундой … Всё построено лицемерно. И криминальная система создают противовес. Как мы с вами находим истории о Господе Будде.

Для чего пришёл Будда

00:34:08 Будда когда пришёл … Для чего пришёл Будда? Потому что под видом брахманов, под видом жертвоприношений, под видом аскез и всего остального … просто реально негодяи были все. Поэтому пришлось отвергнуть всё. Целиком всё отвергнуть пришлось и начать суть давать. То есть разгромить нужно было что? Форму. Изменить форму до неузнаваемости и дать суть.

00:35:08 А эти под прикрытием формы (смирения, знания, отречения) культивировали материальные ценности и стремились к материальным благам. Поэтому Будда со своей [ахимсой] и [нирваной] стал выше их. И буддизм за 600 лет, за шесть веков распространился по всей планете. Император Ашока это сделал, отвергнув Веды. Как вы думаете: это было лучше или хуже? Прабхупада говорит: «Когда нету персоналиста – и имперсоналист сгодится. Но только не материалист».

Кто такой духовный учитель

00:36:10 Мы видим, что понять какие-то наставления или понять положение духовного учителя это не значит влюбиться в конкретного человека. Поскольку мы не всегда понимаем: что такое духовный учитель. Не всегда можем понять. Слово «духовный учитель» это что? Это имя или фамилия, должность? На бхакти-шастрах у нас есть должность. Брахман у нас есть должность. Это кастеизм. Это и называется пурга. Так что это такое «духовный учитель»? Нет, дорогие мои, вот да … ты говоришь «знание». Это знание. А знание это что? Понимание. Вот именно. Реализация. Что такое «реализация»?

00:37:26 Почему вы думаете, что делать так надо? Вот Кришна говорит: [«ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджӣ мам намаскуру»]. Что там делать ничего не надо. Просто сконцентрируйся на Мне и удерживай ум постоянно на Мне. И удерживай его с любовью, еще к тому же. Не просто думай обо Мне, а ещё с любовью думай обо Мне. И ничего за это не желай получить, кроме самой возможности думать обо Мне с любовью. Вот всё знание. Больше ничего не надо. Что же это за знание? Там говорится, Господь Чайтанья говорит: [«гопи бхактур пада камалайор даса даса анудасаха»]. Слуги.

00:38:13 Вернёмся опять. Очень часто здесь в се бегают за кем-то. Вот мне нравится этот, я буду жертвовать этому, я буду того слушать. Я ещё раз хочу вам повторить. Ещё очень важный момент о котором я хочу вам ещё раз напомнить. Выбираете кураторов, которые вам нравятся, то сё. Вы так думаете, что кто-то под чьим-то руководством. Вы так просто думаете. Вернусь я там к «думалкам». Вам так кажется, вы так думаете.

00:38:51 Потому то самый квалифицированный человек, это человек который культивирует служение, а слуга подразумевает наличие кого? То есть он не действует по собственной прихоти. Что это означает? Есть люди, которые получают санкцию на свои желания. Еще раз напоминаю. Вот представим я, допустим, подошёл к гуру и сказал: «Вот знаете, я бы хотел быть президентом, хотел бы быть комендантом или хотел бы поехать туда, хотел бы то, я бы хотел… Пожалуйста».

00:39:39 Я могу по-разному получить санкцию. Я могу сказать: «Я бы хотел …» и получить санкцию. Или бы сказал: «У меня там это … и поэтому вы понимаете, мне надо это сделать» и получил санкцию. Или говорю: «Как вы думаете, если у меня есть такое вот предложение то- сё … если так, так …» «Ну, давай, делай». Или вы сразу говорите: «Гуру махарадж, вы знаете, прямо не могу я вот, знаете вот так вот только делать могу, а когда так делаю – вообще не могу. Что делать?» Гуру говорит: «Ну делай как можешь». «Ура! Наставление». Нет. Это всё санкции. Разные формы получения санкции.

00:40:25 Санкция, это второе назначение [параматмы]. Первое назначение [параматмы] – это свидетельство. Когда допустим, гуру приезжает и вы ему говорите: «Гуру Махарадж, я вот это …» Или он приезжает в какой-то город и говорит:
- О! А ты здесь откуда?
- Ну вот видите, я вот хотел Вам написать, что я вот уже здесь. Поэтому …
- А это что за матаджи у тебя?
- Так это жена моя.
- А это что?
- А это дети мои.
- И чем ты занимаешься?
- Ну вот я хочу Вам честно рассказать, я занимаюсь тем, тем, тем …

00:41:05 Видите, вы ставите гуру просто в известность перед фактом. И все думают: «О, какой продвинутый!». Это не продвинутый. Такой человек не может быть ни куратором, ни кем. Если вы думаете, что это – куратор, то вы глубоко заблуждаетесь. Гуру, как правило, назначает кураторами тех своих учеников, которые вам могут научить стать кем? Ни санкиртанщиками, ни фуд фо лайфщиками, ни президентами, ни бхакти-шастрами, ни кем они вас не сделают. Потому что любая деятельность предназначена только для слуг.

00:41:48 [«гопи бхактур пада камалайор даса даса анудасаха»]. Мы тут все культивируем [дасью]. Поэтому у нас у каждого к имени, когда мы получаем посвящение, что там – «дас». Кто такой дас – «слуга». Это называется [дасья], мы все культивируем [дасью]. И ходить нам слушать … Самое страшное это что? Что внешне то всё красивее всё, здорово, но вы даже вообще … вот я сколько смотрю … даже не понимаете: какое умонастроение вы получаете от этих людей.

Два настроения Махабхараты

00:42:30 Вот почему Кришна пришёл и остановил и отверг. Потому что они всё делали внешне и люди их принимали. Поэтому я вчера вам рассказывал, как две Махабхараты есть: одна в настроении [карма-канди] описывается, а другая в настроении [бхакти], преданного служения. И Вьясадева Двайпаяна описывает в настроении, он передаёт в настроении [бхакти] Махабхарату. И тут же эти же события, эти же диалоги полностью один в один, слова, всё одинаково … Вашаймпаяна описывает Махабхарату и даёт нам настроение [карма-канды]. Концентрирует читателя на разных правилах и предписаниях, на поведении этих преданных, на их, допустим, мирском благородии, на их мирском отречении.

00:43:30 Как, в частности, Карна ... Кто-то мне недавно говорил … Он же там доспехи вырезал, отдал. Он мог даже вырезать себе что угодно, но он не мог простить. Потому что не был отреченным, не был щедрым. Он не мог простить. В шастрах говорится «умение прощать». Мы думаем: «О, какая ерунда!». Нет. Если вы не простили, ни о какой любви речи не может быть. Что вы – продвинутый или какой-то.

00:44:05 Поэтому Санатана Госвами говорит: «Преданный по своей природе мягкосердечен». Что бы вы ему не сделали, хоть что ему сделайте, он склонен прощать. Когда есть такое понятие «прощение» - это означает, что человек настолько чист, что он в итоге … То есть чист за счёт чего? Что его сделало чистым. Кришна говорит: «Как огонь дотла сжигает дрова, так и это знание сжигает все последствия материальной деятельности». Какой? Благочестивой и не благочестивой. То есть сердце человека очищается благодаря этому знанию.

00:44:47 Поскольку он становится чистым, он чист за счёт знания, то он понимает, что никто никогда не мог бы причинить или сказать ему, если бы не было результатом какой-то его собственной деятельности в прошлом. Он получает реакцию. Мы с вами говорили, помните: у Джады Бхараты было возникли волны недовольства, но разумом, исполненным знания, он успокоил свой ум и продолжил нести паланкин, понимая, что это результат его прошлой греховной деятельности.

00:45:24 Вот оно: понимание и, в соответствии с этим пониманием, действие совершено. И такое действие в таком понимании приводит к чему? К знанию. А знанием называется что? Качество. То есть у него появилось качество гасить свой ум сразу же. Возникли волны – раз – погасил. И Кришна говорит: «Ты успешно переправишься через океан мирского бытия». Океан - вода. Вода – значит волны. Что за волны – тройственные страдания. Ты не будешь страдать от обид, что у тебя там в радости и в горе, в счастье и в несчастье, в богатстве и в нищете … ты не будешь от этого страдать.

Настоящая и показная преданность

00:46:07 Итак, умонастроение очень важно. Почему? Бхагавад-гиту переводили шестьсот раз, но никто не дал настроение преданности. Вот в чём проблема. А люди, не понимающие: что такое «умонастроение», они там на ритуалах, на шикхах повёрнуты; красиво они носят дхоти или некрасиво они носят дхоти; есть у них чадар красивый на плече или нет – всякой ерундой занимаются. Пытаются друг друга обскакать в раздаче каши. «О, наш храм три тысячи упаковок каши раздал. Всё – слава президенту!»

00:46:45 Даже не понимают, что слава преданных в их настроении. В их настроении. Что они может делают не так много, не так может выглядят красиво в этом дхоти, но чтобы они не делали – они делают это в настроении преданности. И квалифицированные садху, они определяют продвинутость преданного не по каким-то вот этим внешним эффектам, а по тому настроению. Как помните, это описывается в частности в Рамаяне. Когда полубоги скалы там таскали и перед друг другом соревновались. В каком настроении? В преданности? Нет. Но они делали то, что хотел Рамачандра? А чем они побуждались так здорово делать? Желанием Рамачандры или стимулировались: кто кого обскочет?

00:47:46 Рамачандра их попросил, но то, что они стали так много делать и тд, они делали для чего? Чтобы показать: кто из них более предан, продвинут. Они начали друг другу демонстрировать кто более продвинут. Они пытались это даже показать Рамачандре, не совсем понимая: что такое преданность. То есть не делать с преданностью, а показать преданность они хотели. Чем показать? Телом, результатами.

00:48:30 А Кришна в Бхагавад-гите говорит Арджуне: «Не думай ни о победе ни о поражении, ни о потерях ни о приобретениях так ты не навлечёшь на себя благоприятных и неблагоприятных …» То есть [акарма]. То есть ты в деятельности не думаешь о результатах: ни о таком, ни о таком вообще. Какой деятельностью так должен заниматься? Которой Я тебе говорю. Если ты хочешь действовать для Меня как [акарма], ты не навлечёшь на себя кармических реакций. Он говорит: «Но преданность …» Кришна объясняет … Он говорит: «Не думай ни о победе ни о поражении, не думай ни о потерях ни о приобретениях так ты не навлечёшь на себя благоприятных и неблагоприятных реакций. Действуй лишь для Моего удовлетворения как настоящий йог».

Йога это связь с Богом

00:49:20 Итак кто это? Это некая имперсональная концепция. Вы ничего не получаете, очищаетесь [акарма]: не получаете ни тех ни тех реакций. Но Кришна говорит: «Но если ты будешь действовать ради Моего удовлетворения, то ты станешь совершенным йогом». Что такое «йог», «йога»? - «Связь». Здесь говорится в этом стихе: «Тот, кто всё это сделал, но не установил связи с Богом, ерундой занимался просто». Но как вы связь установили с Богом, теперь можете понять, если связь восстановилась у вас, то вы становитесь во всём успешны. Почему?

00:50:05 [санскрит] Как только человек устанавливает связь с Богом, так всё невозможное для него становится возможным. То есть начинает проявляться могущество преданного. В чём же его могущество? В том, что он может раздавать милость тому, кому он посчитает. То есть он становится носителем этой связи. Через эту связь он получает милость Кришны. И через кого он получает милость Кришны? Через гуру.

00:50:47 Восстанавливая эту связь человек начинает получать … через гуру, через его наставления … он начинает получать влияние определённой энергии. Даже при наличии того, что его сердце может быть ещё очень нечистым или грязным. Видите. Для него невозможное становится возможным. Кришна говорит Арджуне: «Даже если ты самый грешный из всех грешников, взойди на корабль трансцендентного знания и ты будешь успешен». Он сразу обещает успех.

00:51:23 Он говорит: «Как? Я же не чистый». [сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах]. Просто слушай Меня. [четаса сарва-кармани майи саннйасйа мат-парах буддхи-йогам упашритйа мач-читтах сататам бхава]. «Слушай Меня и только надейся на Меня, на Мои наставления. Полностью сконцентрируйся. Всё. Ты сам не имеешь ни разума, ни мозгов, ни хороших качеств. Но просто – зафиксируйся на Мне. И Моей милостью … Не своими способностями и успехами и какими-то аскезами, а Моей милостью. Это состояние Кришна называет состоянием предания и смирения. Удивительно.

Настроение слуги

00:52:19 Настроение. Очень важно понять, что такое «настроение». Мы тут все обучаемся: кто-то хочет быть бхакти-шастрами, кто брахманами, кто кем угодно. И у нас огромная проблема: никто не хочет быть слугой. То есть это как бы суть всего, то есть это и есть цель наша, мы с этого начинаем, этим и заканчиваем. Это средство, метод и результат вот это служение. А слуга подразумевает что? … Само настроение, это развитие этого настроения служения это и есть бхакти, преданного служения. Ещё из преданности, потом начинается любви.

00:53:08 Мы говорим, в шастрах описывается: «в умонастроении слуги», «он служил ему в умонастроении слуги». Кто же служил там эталоном? Хануман. Он как бы эталон дасьи. Очень удивительно. Почему мы читаем Рамаяну? Чтобы увидеть, что Хануман, он в общем-то какими-то супер внешними вещами не отличался. Он даже такой безобразник был, что с позиции йогов и там карми он даже греховной личностью был. Но с позиции преданности, это всё было веселье так для него. Но когда дело касалось … То есть, он настолько различал где преданность, а где мишура … То есть предназначение для тех, кто привязан к материальной этой деятельности … Поэтому он … Они говорили: «Так он ничему не следует».

00:54:17 Но стоило Господу только лишь намекнуть на что-то – всё – Хануман готов был жизнь отдать. Он говорил: «Я не умру даже. Если Ты хочешь – я не умру». Удивительное состояние. Прабхупада описывает это состояние решимости и преданности. Вот преданность, это когда вы зависите полностью от господина. И чтобы преданное служение совершать нужна решимость. Фантастическая решимость.

00:55:01 Прабхупада описывает эту птичку, которая океан хотела выпить. Она была настроена. Мы то сейчас подозрительно … Мы скажем: «Ну сейчас я выпью океан». Но мы то уже знаем, что мы не выпьем океан, что мы не станем в этой жизни чистыми преданными. Все так настроены. Почему? Они слушают лекции таких людей, которые не передают настроение Вьясы. И люди комплексуют своими образованиями, своими грехами, своим интеллектом, они сидят и комплексуют. Из-за того, что они слушают таких проповедников, они уверены на 100% что в этой жизни им не достичь ничего. Понимаете, что происходит.

00:55:42 И мы в итоге получаем всяких каких-то там учёных непонятных, каких-то там … на лице смирение получаем, не в сердце, а на лице. Разбойник в сердце и святой на лице. Вот что мы получаем. Мы получаем каких-то обиженных брахманов. Очень странное такое понятие «обиженный брахман». Мы видим непьющего человека, который ворует у других, но не пьёт. Никогда.

00:56:23 Мы видим каких-то вегетарианцев, которые стучат. То есть подлости делают, гадости тем, кто о них беспокоился. Кто давал им прибежище. Они не играют в азартные игры и лицемерят за спиной. Мы можем быть сбиты с толку. Люди говорят о том, что они выбирают кураторов и человек говорит: «Да, я - куратор». Он заинтересован чтобы курировать кого-то. А другой человек говорит: «Как я могу тебя курировать? Я им сам не слушаюсь».

00:57:13 «Я только не пью, мясо не ем, не играю в азартные игры, красиво ношу дхоти, цитирую шлоки, но я ни разу ещё не подчинился. Сколько меня просили … Меня просили проповедовать в каждом городе в каждой деревне, просили то сделать … Ничем не заниматься, кроме как служить Кришне, а я вот работаю на кармической работе. Тут у меня долги, трусы, часы, жена, дети. Чему я могу тебя научить? Я могу научить стать таким же как я». Вот чему я тебя могу научить.

00:57:50 Итак, нас учат регулирующим принципам свободы, нас учат как болтать шлоки, 108 шлок. Все хотят выучить 108 шлок, все хотят получить, а морали никакой. Поэтому если мы вернёмся к истории Господа Будды, когда, Кришна говорит: [йада йада хи дхармасйа гланир бхавати бхарата абхйуттханам адхармасйа]. Это – адхарма (неразборчиво). Когда внешне это выглядит как санатана-дхарма, а по своему внутреннему …

00:58:20 Вот смотрите, санатана-дхарма это самый высокий, называется панча-дхарма. Итак, она начинается адхарма, дхарма, асура-дхарма, чала-дхарма, упа-дхарма и санатана-дхарма. А Кришна говорит, что под видом санатана-дхармы [адхармасйа тадатманам сриджамй ахам]. Прикиньте. Что это означает? Как это «под видом»? Что вот внешне, это не дхарма. Поэтому приводится пример сапожника и брахмана. Сапожник, чистый преданный возвращается назад к Богу, а брахман, он говорит: «Да кто это? Да он сотни жизней, тысячи жизней там будет. Куратором. Он будет ещё тысячи жизней куратором». Даже не сомневайтесь в этом. А сапожник просто даже рядом с ним общаясь, вы можете получить, служа такому сапожнику, получить это умонастроение. То есть настроение преданности вы можете получить.

00:59:33 И вы увидите, что те люди, которые служат такому человеку, даже если у него какие-то …, но у него … Он понимает, что всё будет зависеть от настроения, он развивает это настроение. Он понимает, что такое настроение. То вы можете увидеть, что вокруг него такие же преданные, которые с ним много общаются, они в таком же настроении начинают пребывать. В настроении слуг. Не в настроении бхакти-шастров, корочки и что они схему могут рассказать.

Кто такой «бхактиведанта»

01:00:15 Вот кто такой «бхактиведанта»? Вы что думаете, один только Прабхупада такой титул имел? Это же титул, это богословский титул «бхактиведанта». Но Прабхупада никогда не считал это титулами. Прабхупада считал, что человек, который стал «бхактиведантой» это не титул, как человек, который стал саньяси – это не бахирваса и фартук, это не регулирующие принципы свободы. Это отречение. И не от объектов чувств. Он отрекается от желаний.

01:00:15 Юкта-вайрагья. Он так привязывается к Кришне, то есть он знает, как развить привязанность к Кришне. И в результате этой привязанности к Кришне, он отрекается от всего остального, что с Ним не связано и не связывает. Даже от таких мыслей, которые его не связывают с Кришной. Поэтому там говорится: «Ум, речь и тело». То есть, всё, что тело не связывает с Кришной, всё что ум не связывается с Кришной и всё, что в речи не связано с Кришной – он отказывается от этого. Это саньяс. Поэтому он строго чему-то следует. Потому что знает: что оскверняет, как оскверняет, каковы признаки осквернения и как избавиться от этого. Вот что такое «отречение».

Самбандха-гьяна

01:02:08 Поэтому [самбандха-гьяна] даёт возможность отречься на уровне [санскрит] То есть [гьяна], [самбандха-гьяна]. Это означает … «Самбандха» что означает? – «Взаимосвязь». Это тоже йога. То есть вы связь видите: как карма связана с Кришной, как время связано с Кришной, как вы сами как душа связаны с Кришной, как гуны материальной природы связаны с Кришной. Это связь с Кришной. И каким образом Кришна действует через карму, каким образом Кришна действует через гуны, каким образом Кришна действует через время, каким образом Кришна … какова связь между душой и Кришной, что там происходит.

01:03:10 Поскольку [самбандха-гьяна] состоит из пяти дисциплин: карма, гуна, время, душа и Сверхдуша. Кришна говорит: «При любом действии вы должны учитывать пять факторов». И вот относительно этих вещей. И в итоге всё будет зависеть от вашей связи с параматмой. Не будет нифига зависеть от вашей связи с этим, с этим, с этим … Нет. Всё это устанавливается и в этом стихе как раз говорится: всё это устанавливается для одного – для связи с Богом. И если человек всё это делает, но связь не восстановилась – он впустую потратил время. Вот в чём вопрос: в связи с Богом.

01:04:10 Прабхупада как он видел эту связь? Тогда вы можете узнать эту историю, когда он пять раз ходил к этой женщине, чтобы она отправила его на «Джаладутте» бесплатно. Что Прабхупада проверял? Что не пошёл к родственникам, пошёл бы собрал пожертвования, пошёл бы картины распространил – уехал бы. У нас же: мы же все крутые, мы же йоги и такую чушь лепим какому-нибудь человеку, который более нас разбирается и хотим там ещё продвинутыми казаться. Что за чушь! Я говорю: «Вы можете кому-нибудь другому говорить. Езжайте в Москву – там рассказывайте это. Мне не надо. Где я там нет такого настроения». Там есть такая слабость. Человек должен знать, что это – слабость моя.

01:04:54 Как Арджуна говорит: «Слабость сердца заставила меня так действовать». Арджуна говорит! «Слабость сердца заставила меня так действовать. Я потерял всякое самообладание». Арджуна очень правдивый человек, он не какой-то выпендрёж устраивает. Он нравственен, он не хвастун какой-то. Он великая личность. Вот в чём величие Арджуны – он очень нравственен. Он говорит: «Да, это по слабости. А тут – по дурости. Тут я из-за привязанности так действовал». Он никогда не пытается претендовать на что-то. То есть он естественен. И в чём его естество? Не в грехе, а в том, что если он чего-то не может, он из себя это не изображает. Он делает то, что может, хотел бы делать. Он говорит что бы он хотел сделать. И он спрашивает: «Как бы это сделать?»

01:05:50 Прабхупада приходит к этой матаджи, что же он проверят? Что если это не получается, значит у меня не достаточно связи. С кем? [неразборчиво] То есть не происходит что? Невозможно. Я должен добиться чтобы невозможное стало возможным. Через что? Решимость, смирение, определенное умонастроение. То есть я должен настроиться. Таким образом Шрила Прабхупада воспринимал отказ… Кто виноват был в отказе? О! Вот что такое «саньяси». Отречён он от чего был? Он был отречён от такого представления, что вокруг там проблемы: у этой тётки проблемы, тут видимо город проблематичный, тут не так, надо переезжать туда-сюда, надо заниматься тем сем …

Настроение кшатрия

01:06:47 Нет. Он был саньяси, он был отречён от такого позорного мышления. Он говорит … Кришна позорит Арджуну, он говорит: «[Анарья], шудра!» Потом называет его «маменькин сынок», Каунтея. Не сын Кунти, имея ввиду, что его там … Нет. А сын женщины. То есть по-русски это называется «маменькин сынок». Потом Он называет «[анарья]», то есть «нецивилизованный человек», «дикарь». Как тупой себя ведёшь. Потом Он его называет «Ты уподобился шудре». То есть ты даже не понимаешь: как кшатрия внутри настроен. Ты внешне научился сражаться: стреляешь здорово, но у тебя абсолютно менталитет не кшатрийский. То есть у тебя отсутствует умонастроение кшатрия. И Он говорит: «Иди погибни! Хоть на Солнце хоть попадёшь».

01:07:32 То есть, кшатрий, который даже просто пошёл, даже не будучи Арджуной, таким вот лучником и всем, но настоящий кшатрий, как Арджуна себя бы не вёл. Вот о чём Кришна говорит: «Ты вообще ни черта не соображаешь». И Кришна говорит об этом: «Партха, кшатрию не подобает так себя вести». Таким образом, Он не только указывает на то, что Арджуна потерял парамахамсы там, что он там махатма, или что он там … Он говорит, что ты даже как кшатрий то не действуешь. А кшатрия – это положение воина, это гуна карма. Он говорит, что ты даже по гуна карме то ничего не соображаешь и всё туда же.

01:08:18 Он говорит: «Я слышал от великих мудрецов, моё мнение …» он там говорит. «Я так думаю …» Да что ты там думаешь? Забудь. Пойми, что всё, что ты думаешь, всё твоё умение и вот это вот умонастроение – оно и есть невежество. Поэтому Он говорит: «Говоришь ты как пандит …» У нас таких пандитов знаете – воо! Которые … Прабхупада говорит: «Бхавишья пурана и Бхагаватам предсказывают, что шудры будут получать посвящение и носить брахманский шнур и станут сведущи в зрелом плоде ведической мудрости и они очистят каждый город и каждую деревню».

01:09:32 И мы можем думать: «Вот у меня шнур - всё». Но там говорится, что они будут носить брахманический шнур. Шудры будут носить брахманический шнур, будут посвящения получать и становиться квалифицированными в зрелом … И они как станут брахманами? То есть да, они будут вкушать только остатки пищи, предложенной Господу Джаганнатхе и они очистят каждый город и каждую деревню. То есть они будут становиться брахманами в проповеди. Вкушая прасад и изучая Бхагаватам они будут проповедовать славу Святого Имени.

Настроение преданного служения

01:10:25 Кришна говорит: «Тот, кто передаёт эту науку Моим преданным – нет для Меня дороже такого и никогда не будет». Прабхупада в комментариях описывает: «Кришна указывает на проповедническую деятельность. Он говорит, что эти шудры будут посвящены и начнут проповедовать». Это тоже очень важный момент. Мы то получаем посвящение внешне, но никто не получает посвящение для того, чтобы усилить саму возможность что делать? – Служить. То есть усилить настроение служения.

01:11:12 А служение – это означает [четаса сарва-кармани майи саннйасйа мат-парах буддхи-йогам упашритйа мач-читтах сататам бхава]: «Что бы ты не делал – всегда полагайся только на Меня, действуй только под Моим руководством. Так преданно служа Мне осознавай Меня полностью». Таким образом, полагаться и подчиняться называется «преданным служением». И делать то, что вам говорят. Так через преданное служение вы осознаёте Кришну. То есть получаете Сознание Кришны.

01:11:46 Почему такой стих важный [четаса сарва-кармани]? Почему этот стих такой важный [сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа]? Потому что люди гонят, они говорят, что сначала мы там очистимся, а потом придём. Вот сейчас долги отдадим и начнём служить. Это пурга всё. У вас этого не получается только по одному: вы ещё не понимаете, что такое служить. Кришна может вас избавить от всех долгов. Абсолютно от всех долгов. От всех обязанностей может вас избавить. Если вы проявите сильное желание и попадёте в какие-то квалифицированные руки.

01:12:53 Итак мы можем видеть, что знание, оно появляется в сердце живого существа [дивья-гьяна хриде прокашито]. Что знание само – оно в сердце, а мы это где знание ищем? Конечно, во внешнем мире. Мы хотим показать, что мы знаем. И нам даже иногда кажется, что мы знаем, но в сердце этого знания … Почему он говорит … Как в сердце можно принять Кришну? То есть человек не слушается духовного учителя, не служит духовному учителю. Какое у него там нафиг может быть знание? Вот он указывает: у кого знание может быть.

01:13:40 Когда доволен гуру служением ученика, он даёт ему знание. Прямо в сердце. Он благословляет своего ученика. Послушный духовному учителю преданный. Что значит «послушный»? По внешности или по сути? И так тоже надо понять: что такое послушание в гуне невежества, послушание в гуне страсти, послушание в гуне благости. Надо понять: что это такое. Преданные услышат и бегут к гуру: «Что бы вы хотели?» Да вы не бегите к гуру, вы подойдите к президенту и у как у представителя гуру спросите: «Что бы вы хотели, чтобы я делал?» Это будет более правильное понимание.

01:14:39 Не надо бежать к гуру, не надо искать Прабхупаду и у мурти всё время спрашивать: «Что мне делать?» и ждать, когда мурти: «Ничего не делай. Ты уже – преданный. Помаду продавай, я буду считать, что ты - гопи». Вы что думаете: так что ли будет? Таким образом, кто же такие кураторы, кто же такие продвинутые преданные и тд. Кому они преданны то там? и чему они преданны? Вы лучше разберитесь.

Кто такой куратор

01:15:18 «А мы думали, что они под вашим руководством». Но это вы так думали. Я так не думал, что те, кого вы выбрали, они под моим руководством находятся или что они под руководством гуру там находятся особо. Это мы так можем думать. Кто-то со стороны думать также, но существует наука. Люди подходят: «О, мне нравится тот бхакта! Можно я возьму его куратором?» Ну вы видите, что человек не понимает и говорите: «Ну давай, бери иди». Почему вы их не разочаровываете? Потому что они думают, что вы завидуете и поэтому вы молчите. Пусть, вперёд.

01:16:00 И думаешь: «Вот бедный. Чему же он там научит его?» Он не находится в настроении служить. Значит он научит человека служить себе. Понимаете? Поскольку он сам не слуга, он научит как служить себе, но он не научит как стать слугой. Он из вас сделает своего слугу, он не сделает из вас слугу гуру и Кришны. Он вас сделает своим личным слугой. Вот что происходит, когда вы не понимаете: кто такой куратор и его положение. И он может выглядеть по способностям, по движениям … вот внешне вообще прямо. Мы думаем, что он вообще от Кришны. Прямо вот Кришна ему лично говорит и он делает. Мы можем быть сбиты с толку и не понять: что значит «под руководством опытного преданного». Он уже опытом таким обладает, он уже и там и сям лазил, лазил ...

01:17:04 Вы что думаете: каждый год меняются наставления? Каждый год может меняться деятельность, но настроение … Духовный учитель говорит нам о настроении, он даёт наставления, которые должны нас … Мы должны настроение получить через эти наставления и выполнять любую деятельность, которую нам поручат, в этом настроении. [анукульена кришнану шиланам бхактир уттама] с желанием доставить радость гуру. И когда гуру доволен служением ученика, то есть он видит, что это не обязанности он исполнял, а служение. То есть он делал то, что ему сказал гуру, что от него хотел и делал в таком настроении, что хотел радость принести духовному учителю, а не просто делал: рад не рад, но я сделал. Формализм называется. Формально. Что он порадовать хотел.

01:18:08 И чем же гуру рад? Он рад … Вот мы думаем, что он рад деятельностью, потом мы начинаем: «О, он рад умонастроению!» Значит деятельность не так важна, важно то, с каким настроением мы будем. «Аха, он рад, когда мы счастливы». Тогда вообще не надо никакого настроения – просто счастье демонстрируй. «О, я так счастлив, гуру! Спасибо, я так счастлив! Я уже вот 10 лет как счастлив в Сознании Кришны». Значит вы оскорбление совершаете гуру, думая, что он неквалифицирован, считая его обычным человеком. Вот что такое мы предыдущий текст читали. Вы считаете его дураком, потому что только дураки могут в это поверить, что это на самом деле так.

01:18:46 Так что же такое «Сознание Кришны»? Это когда вы делаете то, что вам сказали, делаете в таком настроении, как вам сказали, делаете с такой целью, как вам сказали, делаете с таким мотивом, даже если у вас не получается, вы всё равно такой мотив себе ставите. И еще, плюс, вы хотите удовлетворить, то есть обрадовать гуру. Вот это вот всё называется [анукульена кришнану]. И если в дасье нет анукульи – бесполезно. Если в итоге вы не видите, что ваша деятельность с удовлетворением гуру, то всё, что вы делаете, самого Сознания Кришны вам не даст. Что даст? Нет, вот вы не поняли.

Слуга слуги слуги

01:19:43 Когда живое существо действует, то есть слугой становится, оно служит человеку. Представим, что вот он – обладает милостью. Я начинаю ему служить: хочу удовлетворить его чувства. Потому что Кришна говорит: «Тот, кто думает, что он Мой слуга на самом деле не Мой слуга. Только тот мой слуга, кто слуга моего слуги и всех остальных слуг гопи Вриндавана». Значит я думаю: «Что бы Кришна был мной доволен я должен найти себе слугу, смиренного слугу …». В чём смирение – в том, что он поле пашет. Ему говорит тот слуга … Он говорит: «Чем я могу быть тебе полезен в твоём служении?» Смотрите, как слуга действует. Он думает: «Дайте мне какое-нибудь там служение». Нет. Даже если вы так говорите, вы должны точно знать: что это означает. Что вы хотите стать полезным в служении какого-то старшего слуги. Запомните. Если вы это поймёте, то всё остальное будет автоматически к вам прилипать.

01:20:52 Итак, вы спрашиваете: «Чем я могу быть полезен в ваше служении нашему духовному учителю?» Это значит куратор у вас. Улавливаете да? То есть кураторы – это личности, которые осуществляют какие-то определённые действия через каких-то других личностей для гуру. И гуру, видя тех личностей, через которых он служит, спрашивают: «Ну как он тебе служит, мой ученик?» Тот говорит: «О, да вообще классный: мне помогает там, там, там … Такое настроение у него хорошее, хорошее настроение служения». Он не думает: «Хороший санкиртанщик или плохой». У него такое настроение служения. И он доволен и он хочет пролить милость не этого ученика. Который служит ему посредством служения другим слугам. Не просто другим людям – слугам. Которые слуги слуг и вот поехало.

01:21:52 Таким образом, вот это служение, преданное служение или парампара – это без искажения, без ничего они передают настроение преданности. И когда мы говорим: «4 сампрадаи» - это 4 настроения. У Брахмы есть определённые настроения, через которые он получает отношения. Таким образом, когда мы говорим: «Мы хотели бы с вами отношений, но вы не даёте» - мы даже не соображаем: чего мы говорим. «А чего это у него отношения есть, а у меня нет. Я тоже хочу таких отношений с гуру, с тем, тем …» И как же вы их получите? Кляузы будете писать на других и думаете, что это ваша миссия, что Господь Чайтанья сказал, что чем больше в проповедниках найдёшь недостатков … нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути … это всё, теперь эта миссия. И там в «Чайтанья-чаритамрите» прославляется …Когда вы будете критиковать проповедников ваше сердце будет очищаться от всей грязи скопившейся и потом не важно: грубо вас обнимут или пнут вас – у вас всегда проблемы. И нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути … Дурак так только думает.

01:23:11 Поэтому преданные пишут кляузы на себя. И они не делают это ради публики, ради чего … Они делают так только для одной цели – чтобы научиться служить. Как же я могу это всё … И первые признаки очищения: человек начинает видеть свои недостатки сам. Ему не надо уже говорить. «Вот, у тебя вожделение» - «Да вы что, ну какое вожделение?» - «[атмаван маньяте джагат], прабху». Всё. Или: «Ну вот ты – Павлик Морозов же?» - «Вы что прабху, у меня уже давно … какой Павлик Морозов? Вы меня с кем-то путаете. Какой Павлик Морозов – меня Вася зовут (неразборчиво), а духовное имя – Гога прабху». Гоги. «А где Гоги?» - «Гоги ушёл к Гоге» - «А я то думал, где Гоги который ушёл к Гоге которого Гога ждёт?» Вы будете сбиты с толку.

01:24:26 Вот есть поэтому … Мы когда читаем бытие или житие святых: они не дрались там за должности, за власть или за что … Они дрались за преданное служение. Их проповедь вела ни к должностям, ни к чему, а к тому, чтобы они кого-то обучали быть преданным. По барабану было им всё остальное. Их миссия … Прабхупада выделил это настроение и сказал: «Если хоть одного я всё-таки воспитал преданного, я считаю свою миссию выполненной». Его миссия была не стать бхактиведантой, мурти установить или что-то ещё. Он сказал: «Если хоть одного подготовил преданного – в этом была моя миссия и больше ни в чём: ни в славе, ничего меня не интересовало.

01:25:12 «Я хотел хоть одному передать настроение своё. То, которое я получил от своего Гуру Махараджа. Мой Гуру Махарадж получил его от своего гуру махараджа». Когда его отец ему объяснил что такое и кто такой садху и как надо с каким настроением, как нужно желать получить эту милость у садху, который будет тебе говорить только о твоих недостатках и никогда тебя не будет прославлять. И ты должен так желать, чтобы он говорил о твоих недостатках чтобы улучшиться, что даже думаешь: «Если он не примет меня ради того, чтобы меня всё время поправлять, всё время говорить какой я тупой и глупый, вожделеющий, заносчивый, гордый – тогда жить не за чем».

01:26:06 Они передают это настроение. Мы слушаем каждый день эти лекции, там что-то … Очень важно слушать это настроение. Настроение предания, настроение важности получения милости духовного учителя, а они по 10 лет сидят в каптёрках и инициацию получить не могут. Зато 10 лет мясо не ели. Зачем? Зачем вы не едите 10 лет мясо если 10 лет вы живёте в храме и так и не поняли важность принятия гуру. Зачем? Но нет, он продвинутый, но просто совсем осквернён был, но сейчас … Человек просто не понимает. Он просто не понял: что, куда попал, что надо делать, кто здесь куратор, какое настроение.

01:26:55 Какое настроение. Вы не получите нестроение слуги. Потому что те, кто сами не слуги, сделают вас своими слугами. Вот в чём будет проблема. А тот, кто сам слуга, он сделает вас слугой вашего гуру. Вы будете служить то ему, а будете ощущать всё время всё выше и выше вы будете ощущать положение своего гуру. Всё более и более привлекательным для вас гуру раскрываться. И не в рассказах о том, где он проповедовал и что делал, а вы будете видеть: как работают его наставления. Вы начнёте видеть: что же такое гуру, кто такой гуру. И не биографией его вы будете вдохновляться, кем он там был по биографии, какое у него тело, чёрное оно ли … негр он там по расе, жёлтый, белый, красный, синий; или он там индус или он не индус, он индиец или он там еврей или русский, живёт он в Сибири или где-то там …

01:28:10 Вы начнёте видеть чьи наставления работают. Вы научитесь видеть: что работает, а что не работает. Вот чему вы научитесь: вы начнёте различать. Он вас научит различать. Какой вообще «понт» от того, что он хорошо поёт. Вы то не слышите: поёт ли человек с любовью. А вы слышите: поёт он красиво или не красиво, есть у него музыкальное образование или нет. Можно быть полным подонком, играя на фортепиано, на скрипке, прекрасно рисуя, быть крутым спортсменом, любимцем женщин, благосостояние иметь, образование очень хорошее, хорошую аристократическую семью и при этом сидеть в тюрьме, получив всё это. Поверьте мне на слово.

01:29:23 И когда вы поняли, что произошло – вы сидите вот здесь. Потому что если всё, что вы сделали, никак изначально не предназначалось для развития связи с Высшей Истиной, с высокой целью, ничего вас не изменит: что бы вы не сделали. Что бы вы не сделали – ничего вас не возвысит: как вы были негодяями, там ими и останетесь. Негодяем скрипачом, негодяем музыкантом, богатый негодяй, бедный негодяй с корочкой бхакти-шастр и всё значит с хорошей памятью, с английским языком … Что бы вам не дали – вы остаётесь негодяем. И тому был пример Ашвадхамы.

Пример Ашвадхамы

01:30:20 Он был негодяем. При всем своём таком смирении, что садху ему кланялись, как он изображал смирение, при всех своих способностях он брахмастру выпускал и мог регулировать и направлять её силой своего теджаса. Он мог производить предметы, он телепортировался, читать мысли, излечивать людей. Он таким обладал способностями! Он никогда не повышал голос и всегда улыбался. Он никогда внешне не гневался. Никогда. Говорил всегда чётко в соответствии с шастрами. И при этом он был негодяем.

01:31:14 Когда все увидели, что это негодяй? – Когда он спящих Пандавов убил. Даже Дурьодхана его негодяем посчитал. Демоны его восприняли, что он – демон. В смысле, не такой же как они, а для них он демоном стал. Прабхупада описывает, что даже Дурьодхана его осудил. А уж Дурьодхана был даже не знаю … После Дурьодханы только Ашвадхама. И они осудили его. Они сказали: «Ну чего ты даёшь?».

01:32:02 Так вот, дети мои, запомните: есть очень много вещей таких нравственных, что вы даже не знаете. Что вас люди, которые может быть этого ничего не могут там, вас пьяницы осудят и скажут, что вы просто негодяй полный. Потому что таких вещей даже пьяницы и прелюбодеи не позволят себе сделать. Какие вы можете себе позволять, не понимая: что такое знание. Почему Санджая говорит: «Если бы с ним были Арджуна и Кришна в его сердце, он бы такого негодяйского поступка не совершил». Подлость такую. А Ашвадхаму все воспринимали исключительно по внешности. Не по нравственности, а по внешним признакам. По способностям, всё, что можно внешне изобразить. Проиграть это можно. То есть гуна карму какую-то сделать. Внешне. Но не обладать нравственными ценностями.

01:33:09 Поэтому Кришна говорит: «Я – нравственность стремящихся к победе». То есть, человек никогда не считается победителем, если он достигает внешней победы да ещё так. Итак, кто победитель? – Кто действовал нравственно. Поэтому Кришна, когда сражались, мудрецы сидели, брахманы: они смотрели не тот, кто кого завалит, а на что же они смотрели? Кто более нравственнее. Поэтому Нарада Муни сказал, что даже если человек носит брахманический шнур … Теперь понимаете, почему я иногда говорю: «Это – шнуроносцы, это не брахманы. Брахманы так не делают».

01:34:05 Или люди говорят: «Вот он не пьёт, не курит!» Обезьяна тоже ни пьёт ни курит. Вы видели хоть раз обезьяну, которая курит или пьёт? Но в цирке она устраивается. Обезьяна может ходить голая, она живёт в лесу. Даже не под деревьями, а на деревьях. Она вегетарианка, Прабхупада говорит. Это я вам сейчас говорю, что Прабхупада говорит. И что она из-за этого продвинутая что ли?

01:34:54 Итак, люди должны проникнуть, попытаться проникнуть вглубь и получить это настроение служения, а не красиво ходить на мангала-арати и действовать по собственной прихоти. И этой садханой завоевать так сказать некое уважение. Или ходить там книжки всё распространять. Больше ничего не заставите их делать. Они видишь ли санкиртана. А я вам говорю: «Едва ли один человек обучает: как стать слугой». Едва ли. И слугой … То есть преданное служение может дать вам только преданный. Только преданный может дать преданное служение. Вот почему шастры говорят, что только преданный имеет и только преданный может дать.

01:36:02 Таким образом, мы всегда постигнуть отношения ученика и духовного учителя. И не внешние отношения, а внутренние. Внутренние взаимоотношения ученика и духовного учителя. И мы можем видеть: этот человек, да без сомнения, мы видим, как духовный учитель к нему относится, как ценит его. И не потому, что он с ним фотографируется, обнимается. Мы можем видеть, как доверяет духовный учитель. И это вы тоже сразу не увидите. И тогда мы можем видеть, что мы, может быть, не всему чему-то там строго следуем внешнему, а к нам не приходит успех в преданном служении, мы ничего не соображаем. И слушаем лекции этого человека тайком, чтобы никто не знал, что только он там что-то объясняет. И мы реально это чувствуем и видим, но не можем признаться в этом. Признаться окружающим или кому-то.

01:37:26 Итак, Кришна сконцентрировал преданных на том, что если они что-то делают – не теряли связь с Ним. Поэтому Кришна сказал Арджуне: «Что бы ты не делал, через какую тапасью не проходил, что бы ты ни жертвовал или принимал, где бы ты не оказался – делай всё как жертвоприношение Мне. Не теряй связь! Не теряй эту связь!» И мы опять можем понять: «А ну я вот так сказать езжу по храмам, о Кришне помню, связь не теряю, всё нормально». Но если бы у вас была связь, вы бы так не делали. Если бы у вас была связь, то то, что вы делаете, у вас обязательно приносило бы что? Что бы это приносило обязательно? Успех, удовлетворение, вкус, отречение.

01:38:28 Поэтому Кришна говорит: «Если вы делали в знании эту деятельность …», то вы получаете что? – Вы возвышаетесь. Итак гуна благости идёт: возвышение, просветление, знание, освобождение от греховных реакций, мудрость и религиозность. Как вы думаете, если вы спросите у мудрого человека: «Как поступить на работе? Как себя вести? Как в бизнесе себя вести?» У мудрого человека спросите. Вот слово «мудрый» … Мы-то думаем, что мудрый – это «Повторяй Харе Кришна и будь счастлив». Вы думаете, что это - мудрость?

01:39:10 Поэтому все такие мудрые стали. То есть, [ашочйан анвашочйас твам праджна вадамш ча бхашасе гатасум агатасумш ча нанущочанти пандитах]. Ни одной проблемы люди эти ваших не решат, а вы их кураторами выбираете. Они вообще ни в чём не разбираются. Они говорят вам такие вещи, что вы попробуйте их сделать и вы будете ими. Потому что если бы они понимали, они бы встали в первую очередь кем? – Слугами. И они бы это понимали, они проповедовали бы вам не санкиртану и не «Food for life» всякую дребедень. Они бы вам полностью, всё что делали, они бы указывали вам, что надо развить настроение слуги.

Связь слуги и господина

01:40:04 Слуга подразумевает наличие господина. Что значит «господин»? Что я делаю всё, только то, что он хочет; делаю это так, чтобы он был мною доволен; и я полностью зависим от чего? - Сколько и что он за это мне даст. Даст – хорошо, не даст – буду поститься. Даст милость и не даст милость. Даже если я увидел, что он доволен и всё остальное – этого достаточно. Преданный обычно спрашивает это один на один: «Вы довольны служением?» И гуру иногда спрашивает у авторитетов: «Вот тогда я был им доволен, он всем рассказал об этом? Ты знаешь о том, что я им был доволен?» - «Нет, я не знаю: были ли вы довольны. Никто не знает. Он странно себя ведёт. Он даже сейчас в «непонятках» и напуганный».

01:41:45 Итак, люди по-разному всё это различают: кто кому служит, под чьим руководством. И если вы служите тому, кто не является слугой, при всех «прибамбасах» внешних, которые вы, с толку сбитые, воспринимаете как наличие преданности, знайте: вы действуете по собственной прихоти вместе с ним и Кришна бхакти-шакти, то есть вот эту энергию сва-крипа-шакти проводит только через слуг. Ни через йогов, ни через пандитов, ни через кого. Только исключительно через преданных, даже если они сапожники, ругающиеся матом.

01:42:45 Именно поэтому о таких преданных Прабхупада пишет: «Если мой преданный и совершит какой-то гадкий поступок или отвратительный поступок, я уберу реакции». Далее Прабхупада описывает: «Если преданный нарушает или нарушит один из регулирующих принципов свободы, это лишь затрудняет его продвижение, но даже не останавливает». То есть затрудняет … «Замедляет», - он говорит. «Замедляет его преданное служение, но ни в коем случае не является падением». И вы ничего не можете говорить, что этот человек падший ил какой-то. Его скорость преданности только теперь сбавилась. Единственное, что может быть проблемой: если он занимает какой-то авторитетный пост, другие могут подумать, что так – это нормально. А его преданность, она так затормозилась чуть-чуть, он это сам ощущает и поэтому он может этого больше не делать.

01:44:10 Более того, Кришна говорит, что даже если Мой преданный несовершенен, но него что? Но он делает правильно в настроение и всё остальное … и совершенно его желание … при всём несовершенном другом – нет проблем. Он несомненно сейчас уйдёт ко Мне. Ибо он уже со Мной потому, что само его настроение указывает на то, что он с Ним. И Он говорит: «Я для него не потерян и он для Меня не потерян. Он думает обо Мне. Если Я в его сердце, то он в Моём». Кришна это объясняет.

Восемь кругов

01:44:55 Поэтому говорится, что считать целью бхакти или считать бхакти принципы свободы это оскорбление. Не по этому судят ни о преданности ни о падениях. Вы помните, да, когда я рассказывал вам, что я повторял восемь кругов джапы, но я не нарушал ни одного принципа свободы. Я просто оскорбительно был настроен к старшему преданному к одному. И в итоге я стал повторять восемь кругов. В итоге я стал постепенно незаметно для себя желать «выпендриться» перед другими болтовнёй разной. Я почувствовал какое сильное желание нравиться женщинам. Я почувствовал, что я хочу славы. И всё я стал делать только ради этого.

01:46:03 Ещё плюс к тому что я был инициированный, а повторял восемь кругов. А врал всем … Врать стал на каждом углу. Выпендриваться, хвастаться, изображать ложное смирение и т.д. То есть начало бурно всплывать только одно дерьмо в моём сердце и в моих мотивах и в уме. А внешне люди принимали меня как самого продвинутого. У меня была показная решимость: я мог просто из-за «ложняка», чтоб показать им, что я их лучше, мог сделать любое дело. Поскольку я – гиперактивен. Всё.

Память брахманов

01:46:46 Так люди иногда думают, что человек, знающий много языков, это показатель преданности или брахманизма. Но брахманизм это качества, а не способности, дети мои. И когда в шастрах говорится, что у брахманов была память, не всегда подразумевается такая память. Механическая, моторная, двигательная … разные виды памяти есть. Как вы думаете: почему у них была такая память?

01:47:21 Вот вы не замечали, что то, чем вы наслаждаетесь и очень сильно интересуетесь, вы это запоминаете с первого раза. Так вы поняли: почему у них была память то классная? Чем же они интересовались и чем же они хотели наслаждаться, что для них было богатство? – Освобождение. Поэтому они садились, слушали что-то на эту тему – (звук свиста) – всё. Если вы очень куда-то хотите и что-то очень вас наслаждает именно вот это … Как он говорит [чатур-видха бхаджанте мам джанах сукритино 'рджуна арто джиджнасур артхартхи джнани ча бхаратаршабха]. Он говорит «гьяни», они ищут Абсолютную Истину и поэтому это их интерес и всё остальное. И когда им «бла-бла-бла» говорят что-то …

01:48:14 Вы заметили, что одни вот такие шлоки цитируют, а другие вот такие. Одни вот это очень здорово отсюда вытащили и помнят. «Подожди, где ты это нашёл?» - «Ну как, смотри, страница такая-то такая-то. О, смотри, вот комментарий: «Грихастха может вот так действовать. Вот смотри, вот здесь написано: «Если человек не может, то он может вот так делать». Ваш ум выловил всё как надо, а у него - как можно. Представляете! Почему вы запомнили всё как надо прочитав эту книгу, а он запомнил только что можно. Но Кришна же чётко …

Апарадхи и регулирующие принципы свободы

01:48:56 Я вот знаю … точно два стиха знал, а все остальные так не запомнил и встречал людей, которые знали последующие три, а вот эти два они: «Ну он это там чего-то говорит … эта бхакти-йога чего-то …» Помните Кришна говорит: «Постоянно удерживай ум на Мне», - Кришна просит Арджуну. Он говорит Арджуне: «Если ты хочешь постигнуть истину … Нет истины выше чем Я … Постоянно просто удерживай ум на Мне и всё». А Арджуна говорит: «Ой, так это ум же, он же такой, он [чанчала], он туды-сюды». Он говорит: «Так легче ветром управлять, чем умом».

01:49:47 Почему Арджуна так говорит? Потому что … Ну вы знаете, что ум … что с ним происходит … И на него зафиксироваться – целое дело. Чтоб он ещё о Кришне всё время думал. Мы можем так о Кришне … (звук удара) Стукнулся – «О, Кришна!». Допустим лежишь с женщиной и думаешь: «О, Кришна!». И думаешь: «Ну вот, смотрите, удерживаю ум на Кришне. Чего не делаю – всё удерживаю. Вот - Сознание Кришны значит». Это как в Библии говорится «всуе». Это оскорбление. А за [апарадхотху] человек, что он делает? Как вы думаете, что круче и страшнее для человека: совершить [апарадхотху] или допустим вступить в половые отношения, чего-то там нажраться, напиться … Как вы думаете: чего круче? Какая реакция круче будет? Конечно! Апарадхотха будет куда круче, куда круч последствия для вас будут, чем если вы нарушите какие-то регулирующие принципы свободы. Оскорбления.

01:50:55 Поэтому в Святом Имени нигде не говорится: «Не ешь мяса или что-то». То есть, даже если вы повторяете Святое Имя и получаете это от квалифицированного человека, то Оно будет работать. Понимаете? Даже если у вас что? – С принципами может не очень хорошо сейчас. Всё равно это будет. Поэтому в шастрах говорится: «[намапарадха-йуктанам]». Даже если человек с оскорбления воспевает, но если он что делает? – Устремлён к тому, чтобы избавиться от этих оскорблений самим воспеванием, он несомненно избавиться. Несомненно.

01:51:54 Вот почему Бхактивинод Тхакур поёт: [«кабе хабе боло се-дина амар»]. Что он просит у Святого Имени? Он спрашивает у Святого Имени, повторяя Его постоянно: «Когда же избавлюсь от ложной гордости и прекращу совершать оскорбления?» То есть он понимает, что он воспевает нама-апарадху и он молит Святое Имя: «Когда же я избавлюсь от ложной гордости, тогда только я прекращу совершать оскорбления и тогда у меня появится вкус к чистому воспеванию, а не вот к этому оскорбительному и нейтральному. Когда же из моих глаз покатятся слёзы любви к Богу? Когда кожа моя запылает и волосы встанут дыбом? Когда я начну пить нектар Святого Имени? Когда же я как сумасшедший начну плясать и танцевать, отбросив всё внешнее?» То есть, как сумасшедший, не буду стесняться: чего там про меня подумают, кто чего скажет. Не об этом буду думать. Он так говорит.

Преданность это настроение

01:53:00 Таким образом, многие ездили за рубеж, ученики Прабхупады … Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады … они ездили, но не были удачливыми. Они пытались убедить, что они выполнили наставления гуру. Гуру их просил – они съездили, но там никто не принял. Всё. Прабхупада не был таким. Вот что Прабхупада хотел показать своим ученикам: если вы пришли и вам не дали пожертвования, значит у вас проблемы. Если вы совершенны, если вы точно знаете: что такое «преданное служение», вы можете увидеть это.

01:53:50 Вот почему преданные собирают пожертвования, распространяют книги и т.д. Сама преданность – это ни количество, ни килограммы и ни тонны. Сама преданность – это настроение, ваше настроение. Поэтому говорится: «Благоговение, почтение, смирение». Это настроение. Называется [Лакшми-Нарайана]. Умонастроение [Лакшми-Нарайана]. Любовь, читая беспримесная любовь, которая побуждает человека быть другом тому, кого он любит, чувствовать какое-то родительское отношение, супружеское или любовное называется [«мадхурья»]. Это тоже настроение. Поэтому одно называется «[айшварья]», а другое называется «[мадхурья]». Одно настроение называется «[Лакшми-Нарайана]», а другое настроение называется «[Радха-Кришна]».

01:54:46 Таким образом, когда мы говорим: «Гоур Нитай, Гаура Хари!», неважно как, мы говорим. Что Божества помогают развивать? – Настроение определённое. Определённое настроение. Люди ничего не могут понять: зачем Божествам поклоняются? – Чтобы получить настроение. Панче-татве для чего поклоняются? Именно для этого. И каждый является … Куда всё стягивается и с этой стороны и с этой? Совершенный слуга. Это совершенное настроение Гададхара Пандит. Господь Чайтанья – совершенная любовь, [маха-бхава]. Нитьянанда Прабху – совершенное сострадание. Адвайта Ачарья это кто? Что олицетворяет Адвайта Ачарья? – Преданность – Они все преданные. Но что они олицетворяют? Молитва, совершенная молитва. Он вымолил, чтобы Господь Чайтанья пришёл. Совершенная молитва.

01:56:36 Итак, чтобы начать путь какой-то, нужно начать со служения. А слуга подразумевает наличие господина. И я увидел такую большую проблему: господ дофига. Но когда говорится «наличие господина» это означает, что господином вашим должен стать тот, кто сам слуга слуги слуги … Понимаете, да? И он служит тому, кто является слугой. Поэтому эти мальчишки, они ничего не поняли: для чего нужно было реинициироваться? Они не поняли, они сказали: «Ну чего такого-то?». Но он потерял умонастроение слуги.

О падении гуру

01:57:23 Нигде вы не узнаете, что именно поэтому нужно было отвергнуть. А они отвергают по принципам регулирующим там, по какой-то ерунде. Может быть он и совершил какой-то поступок неправильный, но он не потерял настроение слуги. Вот почему сохраняют отношения те, кто квалифицирован, те сохраняют отношения. Но боязнь того, что неквалифицированные начнут подражать или что-то. Иногда человека просят: «Давай там это на год отойди в сторону». Или просят махараджей: «Ну ты вот сейчас женился на своей ученице, может быть ты … Ну давай как-бы так, оставишь пост гуру, GBC, всё … на какое-то время, а когда всё утихнет, когда всё нормально восстановится, другие проблемы будут занимать умы преданных, постепенно пойдёшь».

01:58:31 Я помню, как Рохини-сута Прабху писал: «Тот, у кого есть со мной отношения, пожалуйста обращайтесь ко мне, так же всё осталось. Я буду просто вам как советчик продолжать вас наставлять». И он же не будет их наставлять как жениться на ученицах. Что же нужно взять он него? Как при любых обстоятельствах не потерять настроения слуги. При любых обстоятельствах. Поэтому Кришна сказал: «В радости и в горе, в счастье … вот такой преданный очень дорог Мне». То есть он не потерял этого настроения. Поэтому, поскольку он так настроен, он и действует в соответствии с этим.

01:59:23 Даже хотя на него обрушивается, даже иногда он оскверняется, где-то что-то неправильно сделал, где-то «косяк» какой-то совершил … Поскольку он в правильном настроении находится и Кришна принимает это настроение, его сердце так настроено. «Не страшись ничего. Я всё устрою». – «Как же?» - «Ничего не бойся». Улавливаете, да? «Не бойся, Я с тобой». Харе Кришна.

Атхато брахма-джигьяса

02:00:00 Тогда вы можете понимать эти тонкости, которые очень толстые на самом деле, но не все их видят. Одни там ритуалами добиваются, ходят, ни одного приветствия Божеств не пропустили. «А кто у нас господин? Божество? Я уже всё слышал, эти россказни. Я для Божества, надо сделать так, чтобы в центре было Божество». И люди начинают: нафиг нам президент, нафиг нам тот. Вот мы тут Божеству и мы тут пироги стряпаем, никого не слушаемся. Вот Божество, Божество … И гуру понимает: что это.

02:00:39 В Бхагаватам говорится: «Тот, кто поклоняется Божеству, а вот этого не видит всего, кому надо служить …». Он говорит: «А кому, а это ….». Масло вливает в золу и думает, что он такую ягью совершает крутую, а сам не лучше осла или коровы. Вот корова, она … Вот почему говорится, что корова – она в гуне благости? Что у коровы в гуне благости? Настроение? (смех в зале) Тогда бы корова была бы … я не знаю даже … Тогда мы бы говорили: «Я получил этот редкий дар – коровье тело. Именно в нём я могу задавать вопросы касательно Абсолютной Истины». И корова раз приходит …

02:01:34 Потому что я там прочитал в стихе: «Неважно кем вы станете. Смиренные …» Мудрец одними глазами смотрит на слона, корову, брахмана, собаку и собакоеда. Поэтому неважно. Нет. Человеками мы должны быть. Самая важная форма – это человеческая форма жизни. [Атхато брахма-джигьяса] это и есть, это предназначение человеческой формы жизни, а не коровы. Коровы очень сильно страдают, дети мои, и не могут избавиться от этих страданий. Улавливаете?

02:02:17 А вот люди как раз, как-бы они не страдали, могут избавиться от страданий. За одну жизнь, Вьяса пишет в Бхагаватам, за одну жизнь человек может достигнуть цели если предастся. А мы просто думаем: «Предаться – это просто подчиняться». Нет. То есть вы ищите: «Кому бы подчиняться?». – Вы значит сбиты с толку. «Подчиняться» это значит слепо вы хотите выполнять. «Скажите мне, что мне делать – я буду делать. Скажите так …» Вы ищете кто лучше вас занимает просто в деятельности. Вы можете не понять.

02:03:08 Потому что лучший тот, кто вас научил в каком настроении можно делать даже … дома сидеть, но в каком настроении? Вот тот и самый квалифицированный. Он может вас научить как сапоги колотить в Сознании Кришны. Поэтому называется карма-йога в Сознании Кришны. Как вы в том положении, в котором находитесь, можете это положение одухотворить. Как жена может служение мужу превратить в Сознание Кришны? Называется карма-йога в Сознании Кришны. Как человек, работающий на заводе, ту же самую работу может начать выполнять для Кришны. Это и есть квалификация. Кто может устранять страхи и сомнения.

02:04:21 Вот почему говорится: «О гуру судят по его ученикам». Что учитель … Как преданный, там ладно он – великий, но как учитель он может быть так …. Как Бхактисиддханта Сарасвати, ему сказали: «У вас столько учеников. Посмотрите как они себя ведут, а вы то какой». Он сказал: «Тайные черви материальных желаний сожрали их духовную силу». Все хотят быть начальниками, но никто не хочет быть слугами. Поэтому самый лучший начальник – это самый крутой слуга. Вот надо слугами делать президентов храмов и там всех … Это они должны возглавлять наше общество. Потому что служа под их руководством и служа через них мы получим милость Кришны.

Доволен ли мной гуру?

02:05:30 А мы начинаем служить людям, которые сами не культивируют настроение служения, но зато очень много знают там: то-сё, пятое-десятое, принципы соблюдают там, что-то ещё. Но когда гуру просит их вспахать поле, они не пашут его. Когда гуру говорит вот здесь, сейчас и вот так. Когда гуру говорит: «Под руководством вот этого вот человека». Они не понимают ничего. Как же вы у них научитесь как удовлетворить гуру? Гуру ими недоволен. Вот в чём проблема. Гуру недоволен многими, но он не говорит человеку: «Я тобой недоволен». Почему? Конечно, он вообще разочаруется. Если вы скажете, что: «Я не доволен человеком» … Я на себе это ощущал. В вас теряется всякий энтузиазм. Потому что не чистое сердце, оно само оценивает.

02:06:25 Помните, я вам рассказывал на семинаре о семейной жизни как женщина что-то очень готовит и пробует. Ей очень понравилось и она вам даёт, а вы говорите: «Фу, что это такое?» Что происходит с женщиной? Что значит обижается? Ну ладно: обиделась и обиделась. Она теряет желание для вас что-то делать. Вот почему говорится, что гуру никогда … Гуру начинает говорить о каких-то проблемах, то есть о недовольстве, как говорится, в среднем на десятом году. Когда вы десять лет ему служили, посвящение получили у него и десять лет прослужили – вот он может начать вам говорить: «Ну вот я на самом деле всё ждал: когда же ты начнёшь служить. Ты как, готов?» - «Это, в смысле?» - «Ну ты готов начать служение?» - «В каком смысле? А что я делал?» - «Я не знаю, что ты делал, очищался. Пока очищался, а теперь я чувствую, что ты уже готов. Давай».

Служение в настроении слуги

02:07:37 Арджуна тоже так на Курукшетре, он говорит: «А что я до этого делал?» Он говорит: «Ну судя по тому, как ты отказываешься от этого, ты вообще ничего не делал». Потому что там результатом должно быть [атма-ниведана], а у него только [сакхья] проявлялась, «дружба». И то не в настроении слуги. Поэтому Арджуна сказал: «Не хочу я никакой дружбы, я – Твой слуга, я – Твой ученик. Говори, я буду делать. Память моя восстановлена». «Говори, я буду сражаться», - он сказал. Вот результатом что должно быть. А у нас результат какой-то наоборот. То есть в итоге всегда: «Ничего не говори» или «Говори. Всё равно не буду сражаться» (смех в зале). Или «Говори, говори. Хоть что говори, хоть сколько. Сказал я тебе - бесполезно».

02:08:52 Говорят, говорят – бесполезно – это не слуга. Два года вы говорите человеку и он потом вдруг удивляется: «Это я чего делал то?». Я вас серьёзно, вот только вчера человеку говорил: «Ну чего, когда начнём служить то?» Он так на меня смотрит. Я говорю: «Вот уже два с лишним года ты не служишь». Он меня спрашивает: «А что я делаю?» Я говорю: «Ну чего то ты делаешь, но не служишь». То есть человек не понимает. Само дело думает, что это служить. Если сама деятельность была служением, то все бы коменданты (комендант бани, комендант общежития), все бы коменданты тогда были бы преданными. Потому что они все коменданты. Оказывается: как становишься комендантом – сразу становишься преданным автоматически. Кришна говорит: «Самое главное – стань комендантом и тогда ты - преданный». Стань президентом и тогда ты – преданный.

История о президенте храма

02:10:27 Рассказывал такую историю. Давно-давно в одном храме разваливаться … была большая община … и президент храма в этой общине … тяжело ему очень было в этой общине, он как-бы наткнулся на такое непонимание. То есть взял на себя больше, чем он мог нести. И получил такой опыт. Как это говорим – «чрезмерные усилия». И он напроповедовал, напроповедовал и очень много людей пришло в общину. Человек 500 наверное. А реально о них заботиться кроме него некому. Ну там ещё пару так сказать преданных, которые не сколько заботились о них, сколько заботились так, чтобы их уважали, прославляли, жертвовали. А он ни ради пожертвований, ни ради чего – чтобы их сделать преданными. Он был единственный, кто на самом деле хотел из них сделать преданных.

02:11:42 А те хотели … Мотив. Всё, что они говорили и делали – только с одним мотивом: чтобы им жертвовали, им подчинялись. Не преданными из них сделать, а своих слуг … ну вы понимаете о чём мы говорим. И он этих старших, он им говорит: «Надо помогать». И они там кураторами стали. В итоге что, результат какой, что там происходить стало? Но они разваливаться стали. Почему? Чем больше они узнавали что-то, тем больше очевиднее становилось и всё в итоге стало разваливаться, а GBC этого места … Он приезжал, сначала то увидел: «О, пятьсот преданных! Он там …» А потом смотрит: всё чего-то разваливается и он говорит этому президенту: «Ну что такое?» и президент сказал: «Хорошо».

02:12:37 И президент как давай, ну видит, что эти-то они … Если им это сказать – у него конфликт с этим. Раз конфликт между старшими преданными, он понимает, что эти люди разбегутся, видя такие вещи. И он просто старшим сказал: «Да делайте что хотите» и стал заботиться сам о них. А он один, их – несколько сотен – они его принимают. И они начали с ним «контачить». И он кому-то может, успевает, кому-то не может, ему самому нужно садхану туда-сюда. Он целыми днями выслушивает эти все вещи, потому что люди хотят, чтобы их выслушали. Они вам будут рассказывать про сны, про своё детство и всё такое.

02:13:26 Вы хотите их поддержать, начинаете про своё детство им рассказывать; они вам про свои таланты, вы им про свои. Ну просто чтобы поддерживать, чтобы не в одни ворота. И вы значит так-так, и вот всё, вы общаетесь, общаетесь, потом другие приходят, опять общаетесь, общаетесь … И у него проблемы начались. Он-то слушает. Почему он слушает? Конечно. То, что люди ему говорят, поскольку он хочет им помочь, а для того, чтобы помочь нужно же не выслушать, а понять: что с человеком происходит, чтобы дать ему какую-нибудь рекомендацию. Таким образом, вы не просто слушаете или слышите, вы запоминаете, что он говорит, обдумываете его речь. Улавливаете, да? Таким образом, вы концентрируетесь на сути того, что он говорит, на смысле того, что вы говорите. В итоге, вы в себя глубоко пускаете эту речь.

02:14:29 Можно же просто чего-то своё думать. Нет, потому что тогда вы не поможете, нюансы же там разные. Человек почему рассказывает: чтобы вы учли как-бы все нюансы. И когда вы его останавливаете, он думает: «Ну что он там за две минуты смог понять? У меня там семья … Ни разу не спросил». Поэтому чтобы так не произошло, чтобы по результату уже … то есть по началу уже видите конец. Они то не понимают этого. Они говорят: «Как вы можете видеть? Подождите, это очень важно прослушать». И чтобы этого не происходило, что о вас всегда говорят: «Он всегда перебивает». Я говорю: «Я могу по началу определить конец». Уже по началу понятно, что …

02:15:13 Вот смотрите, вот если вы посадили семечко помидорки, вы точно знаете, что это помидорка уже? Или вам надо рассказывать. Вот смотрите, семечко. Потом вы вот так вот делаете, вот это вот всё шло, всё шло, всё шло и вы знаете – помидор же появился. И вот это вот всё можно было пропустить. Понимаете, да? Поэтому когда вы там перебиваете там где-то, вы говорите: «Ну понятно и что там случилось то?» - «Вы послушайте, что там получилось». Он говорит: «Ну я понимаю, но что там получилось то?» - «Нет, вы послушайте». Что уже понятно, что там. И понятно что, я о чём? Что человек, не сами вот эти, а он уже изначально не в правильном настроении начал действовать, уже изначально видно, что он действует с неправильным мотивом и он действует что? Не то делает.

02:16:10 То есть вам уже понятно. Он говорит вам: «Я вот хотел то-то сделать и вот, короче, пришёл к одной женщине и говорю: «Устройте меня на работу». Вы говорите: «Ну это понятно и что случилось?» Он говорит: «Подождите». Потому что вы понимаете, чтобы это вот получилось, вот то, что он пришёл к женщине какой-то и спрашивает – вы уже понимаете, что это не получилось, он пришёл вам об этом рассказать. И он никогда не поверит, что вы уже знаете, что ничего не получилось. А если вы ему скажете: «Ну, короче говоря, у вас ничего не получилось». Он: «Нет, но вы послушайте чего там произошло то». То есть он не видит, что из-за этого и не получилось. Он то думает, что где-то здесь он наверное неправильно сделал и поэтому он думает: «Я к правильной женщине пришёл, задал ей правильные вопросы, она дала мне правильные рекомендации, а вот тут Васька у меня украл сумку и поэтому не получилось».

Последствия чрезмерных усилий

02:17:05 А вы точно знаете, что не получилось только по одной причине: надо было не к тётке обращаться вообще. Вы понимаете, что вы ведь сразу видите и они так на вас обижаются, что вы их перебиваете. «Можно я вас перебью?» - «Пожалуйста». Мужик хватает палку и перебивает их всех. (смех в зале) Так вот он вообще загрузился и у него проблемы короче начались. В итоге у него начались проблемы, проблемы, а что за проблемы? Вожделение стало подниматься. Потому что чрезмерные усилия – препятствия в духовной жизни. Чрезмерно, он весь погрузился в их проблемы, у него бессонница, то-сё. Представляете, по полгода у человека ум возбуждён из-за того, что он слушает это всё. Он уже джапу читает, а в голове все эти истории поскольку он в них вникал же.

02:17:54 И он в итоге не шраванам у него вот здесь Бхагаватам. Если бы ему Бхагаватам столько рассказывали – представляете, как бы он продвинулся? А там столько рассказов: к какой женщине они обратились, какие они там купили трусы, какие часы; как там какой муж – вообще свинья, ублюдок; у того любовница и вы сидите … И всё это надо … «Ну-ка подожди, сейчас чего … там аха-аха …а там в бизнесе то, там это то-сё, а тут проверка пришла, РУБОП ...» И у вас там 30 минут Бхагаватам в день, знаете там туда залетает и потом всё это … И вы лежите, а у вас там РУБОП, УБОП и там немножко Бхагаватам. А тут … В голове вы возбуждены, вас эти чужие проблемы, вы себя ещё отождествляете с этими проблемами. «Ой, а если со мной так было? О-о-о. А если бы вот это было? О-о-о».

02:18:43 У вас ум перевозбуждается и у вас бессонница начинается. Бессонница это что? Садхана. Вы не отдыхаете, у вас раздражение начинается. Вы начинаете дёргаться, начинаете чушь всякую говорить, потому что вы не спите. Вы возбуждены потому что народу много, а вы искренне хотите всем им помочь. Всё начинает разрушаться потому, что человек не отдыхает. Он решения принимает, вести себя начинает по-другому. Ну и в итоге, у него «вожделяк» подпрыгнул и он женился. А когда женился, жене же надо внимание уделять, а он … И женился то он, как вы думаете, на качествах? Потому что в таком состоянии перегруза человек ищет что? Где бы оттянуться, с кем бы оттянуться он думает. Потому что он перегруженный. И люди не понимают: когда человек о чём-то мыслит очень высоком, страдает и так далее, у него возникает сильное желание оттянуться где-то.

02:19:51 Поэтому у кшатриев было очень много тётенек. Потому что ему не хочется просто вот с одним и тем же оттягиваться, ему хочется разнообразия разного. И поскольку человек административной деятельностью занимался, он раз – тётеньку нашёл себе какую? – С которой можно было оттопыриваться. Все говорили: «Ну как же он … Вот на преданной женились, у неё не рожи, ни кожи, зато она целомудренная». Он: «Ну как же я с целомудренной оттопырюсь? Она же тоже мне будет … » Чрезмерные усилия – всё. Гуна страсти начинает. Чрезмерные усилия сразу указывают на гуну страсти. Понимаете, да? Гуна страсти возрастает, через неё вожделение, из вожделения вот это: будет удовлетворено – жадность и привязанность, а не удовлетворено – человек раздраженный. А раздражение что? – Оскорбления. Тут то ладно. Нарушение принципа свободы. А тут – оскорбления.

02:20:51 И он так начинает мыслить: «Что из двух зол то выбрать?» Нет, чтобы ни одного не выбрать, снять с себя какие-то обязанности или что-то или обратиться к гуру, за помощью к другим преданным. Он иногда приходит к выводу такому. И, короче, проблема: началось всё … Когда он женился, он стал наслаждаться с этой женщиной, оттопыриваться, оттягиваться. И потом, а чего я теперь так сказать, туда-сюда. И постепенно все стало … всё. И он там с женой, он счастлив, он ветеран. Он чувствует себя ветераном там, потому что он столько сражался и теперь он несомненно чувствует как-бы по заслугам получивши такое положение. И жена ещё там: сюда ходи, сюда не ходи.

02:21:43 И гуру когда приехал, раз смотрит – там проблемы. То есть никто не заботится о преданных. А эти, если заботятся, то толку то нету, потому что они преследуют другие цели. То есть, эксплуатируют их чувства, будем так говорить, их в иллюзию вводят по поводу своего положения. И тогда гуру поехал в другой город, там у него ученик один был и он слушался его. Почему я начал то с чего? Что ищет: кого слушаться. И он слушался. И он ему сказал: «Езжай в тот храм и стань там авторитетом. Потому что там ситуация очень плохая, люди разбегаются». И рассказал историю этого храма.

Авторитет

02:22:35 Ученик туда приезжает. Они там что-то бродят, ходят там, «зомбят». Вот он приезжает туда и говорит: «Вот меня гуру назначил вашим авторитетом. Теперь будете служить под моим руководством. Я вам Солнце и Луна, отец и мать, я – семя, я – ветер, из рыб я – акула, из неподвижных я – Гималаи, я – вкус воды …» Ну вы понимаете, да? «От меня исходит память и забвение. Чтобы человек не получил – всё это я ему дал». Ну и так далее. «Все жрут мой хлеб» и так далее. И, короче, [сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа].

02:23:21 Ну и они там при таком раскладе думают: «Нифига себе, приехал тут, решил нас возглавить». Это же невозможно. Авторитет это значит, что вы что-то так делали, что вас стали уважать, любить и не могут вам отказать. Даже если вы не орёте, не кричите и так далее. Или вы орёте и кричите, но на вас никто не обижается потому что вы так много для людей сделали. Авторитет значит, что вас за какие-то качества уважают. А начальник – это уважают вашу должность. Да, а вас лично – не очень. Вот теперь думайте: что такое авторитет и что такое начальник.

02:24:04 И вот. А он-то приехал, ему сказали стать кем? – Авторитетом (неразборчиво). А он-то же был послушный, но неразумный. И вот он приехал и стал … «Меня авторитетом назначили, всё такое». Те тоже слабо разбирались: что такое «авторитет» и «начальник». Они сказали: «Ну ладно, всё». Он думает: «А авторитет это кто? Кто в храме авторитет? - президент». Ну ладно, сел и начал им там проповедовать, просить: «Ну давайте делайте. Вы что, не знаете, что всё под руководством авторитета должно делать». И он стал их убеждать. Ну они вроде какое-то время пытаются, а вдохновения-то нету. Передача происходит через отношения разные. И в итоге хуже, хуже, хуже. Через год приезжает – там вообще мало-мало осталось.

02:25:05 Он такой … Махарадж ему говорит: «Я же тебя …» А он ему: «Вы смотрите: я им и так проповедую и так и так … Вообще не слушаются меня. Бесполезно». А он его спрашивает: «А ты здесь кто?». Он говорит: «Ну как кто? Я - авторитет». А он говорит: «Ну ты авторитет-то в смысле на должность или что-то кто?» Он говорит: «Я президент. Вы же сказали: приедешь и станешь авторитетом». Он говорит: «Дурачок. Я хотел, чтобы ты стал авторитетом, а не президентом. И когда бы ты стал авторитетом, я бы тебя назначил президентом. Потому что я тебя послал и сказал тебе …» А он: «А я чего то не понял, я думал президентом». - «Нет, авторитетом. Значит ты покажешь им как надо служить своим примером, своими качествами. То есть ты будешь рядом с ними на их же правах и ты будешь показывать им как ты служишь, что значит «служить». И ты их вытянешь всех. Я вот что имел ввиду». То есть вот это настроение служения чтобы передать.

02:26:35 Таким образом, авторитет и тот, кто командует и люди его принимают только потому, что его принимает или его поставил тот человек, кого они принимают авторитетом. Таким образом, нужно очень хорошо понимать эти вещи. Что зачастую нас принимают совсем другие люди авторитетами, а вот начальниками принимает много народу. Поэтому куратор это вам не начальник. Куратор – это человек, в ком вы видите, что он может, он сам слуга и он может научить вас служить.

02:27:36 Потому что иногда на должностях начальники, которые делают, но не служат. Вы понимаете в чём разница между «делать» и «служить»? Помните различие? Почему я вам сказал, что тогда все коменданты … просто становись комендантом, неважно. Или кем там – президентом. Сам по себе президент … Вот у нас в Новосибирске такая ситуация сложилась. Что есть президент храма и люди ему служат, а он не служит ни гуру ни GBC. То есть, он ничей слуга, он слуга Кришны.

02:28:26 Преданные вот эти, у них как раз вот это вот, что у вас иногда происходит. А они служат, потому что он ни разу как я себя не вёл, он не нарушал ничего и так далее, он чист внешне. Более того, к нему внешне не подкопаться ни по шастрам ни по законам ИСКОН и он не понимает о чём ему говорят. То есть по законам он идеально всё делает. Ему говорят, что ты не слуга. Он говорит: «Подождите, докажите, что я где-то выпивал, или курил, или мясо ел, или в азартные игры играл. Или я, допустим … Ну-ка докажите, что я садхану не соблюдаю. Докажите мне, что я не изучаю писания, не даю лекции и не забочуст о преданных».

02:29:24 «Ну-ка скажите, что у нас деньги куда-то уходят налево-направо или чего-то …» Ничего ему не возможно предъявить кроме одного: он не служит. Улавливаете, да? Он не чей слуга. Он своё видение, он служит своему виденью, своим представлениям, всё всё всё … Он служит в итоге себе и нашёл людей, которые служат ему. А он их вводит в заблуждение, что он служит закону ИСКОН, который сами эти люди и ввели … Таким образом, он хороший санкиртанщик, он хороший садханист, но ни у него ни у них нет настроения чего? (неразборчиво) Так они же ему служат, а у них же есть настроение слуг. (неразборчиво) Так они же служат, но кому они служат? – Не слуге.

02:30:33 Они служат садханисту там … И поэтому Господь Чайтанья сказал: «Я чувствую, что здесь сердце непреданного». А Шривас говорит: «Он там семя хранит, он там шастры знает, он молоко пьёт, одни листья ест, он там то, он там сё …» Он сказал: «Ну и что? Он не преданный». И выгнал. Тот пошёл там чего то такое, как бы проблемы … И Шривас Ачарья такой стоял и Господь Чайтанья ему сказал: «Ты что, хочешь его спасти? Ты хочешь его спасти?» И он сказал: «Ну да». «Вот раз ты хочешь – тогда Я его спасу. Ну-ка верните его». Тем самым показав славу своего преданного. Что такого спасёт только кто?

02:31:26 А Шривас Ачарья мог делать то, что делал Он? Ел лишь одни листья, пил молоко, был брахмачари [урдхва-ретах], он там шастры … Ничего. У него было куча детей, полный дом родственников, время шастры изучать у него не было. Грихастха самый натуральный. Ещё ладно грихастха, там один ребёнок. И он сказал: «Смотри. Вот милость преданных. Я тебя спасаю потому, что он хочет». Поэтому очень важно это понять. Потому что люди служат не поймёшь кому и зачем. И они думают, что раз шнур – значит всё; раз вот это – значит …

Кто такой вайшнав

02:32:34 Парампара это означает, что духовный учитель это человек, который кто? Конечно, слуга своего гуру. Парампара на этом и держится. Поэтому он передаёт это преданное служение. Таким образом, вы не торопитесь «курироваться» и так далее. Если вы хотите просто научиться книги распространять, это не совсем кураторство. Поэтому Арджуна, у него был Дроначарья. Но это не совсем был гуру. Прабхупада там пишет: «Может быть гуру военного искусства, гуру по музыке, гуру по танцам, но это не гуру, хотя их иногда называют «гуру». Он говорит: «Истинный духовный учитель должен быть». А истинным духовным учителем называется только вайшнав.

02:33:34 Даже гуру имперсоналист не является истинным духовным учителем в шастрах говорится. Гуру обязательно должен быть вайшнавом, то есть чистым преданным. Вайшнав это уже говорится, что он чистый преданный. Слово «вайшнав» относится к чистому преданному. И слово «вайшнав», Прабхупада говорит, относится к тем, кто знает об этом и хочет стать чистым вайшнавом. И вот когда он сильное желание имеет стать чистым вайшнавом и начинает тот метод, который делает человека чистым вайшнавом, его поэтому считают тоже «вайшнавом». Но просто такого одного …

02:34:13 Как Прабхупада говорит: «Как курсант в военное училище приходит и он только месяц там находится, но все уже к нему относятся как к военному. Но он что, военный что ли?» Вот также и вайшнав, они приходят в [шакти-паринама-вада] школу, переодеваются в дхоти, бреют голову себе и все думают: вот они – вайшнавы. Но с одной стороны они вайшнавы, вот с этой стороны они вайшнавы, а с той, которая под этой, там бхакта Петя стоит. Понимаете, да? Вайшнав бхакта Петя. И не о таких говорится, что бхакты Господа слёзы льют по грешникам, готовы пойти в ад … И вы когда читаете, думаете: «Вот тут бхакта Петя, бхакта Вася. Про них тут пишут, что они в ад готовы пойти».

02:35:04 Обычно новички так думают. «Ах, преданные, так это же преданные здесь! Я вот тут спросила одну преданную: «Как мне продвинуться?» и она так тряпку бросила и сказала как продвинуться. Её зовут бхактин Вера. Видите, её Вера зовут, а я читала у Прабхупады, что самое главное – это вера. И я спрашиваю и захожу: «Вера есть?». – «Я - Вера». Тряпку бросила. «Ну-ка скажи: что делать? И Вера сказала то, что я там читала». Ну почти так и происходит. И когда людям говоришь: «Ну вот я же в бухгалтерии … », но ты не служишь. Ты бухгалтер, но ты не слуга. Ты санкиртанщик, но ты не слуга, ты президент, но ты не слуга, ты комендант, но ты не слуга.

Правильным лицом милость не получишь

02:36:03 Таким образом люди не получат от тебя что? (не слышно) Конечно. Даже если ты постараешься лицо сделать такое, как-будь то у тебя есть оно. Милость. Можно же сделать лицо такое, как-будь то у вас есть деньги? Вы разве не видите как мы делаем? Как вы думаете: можно сделать лицо чтобы понятно, что у тебя есть деньги? Можно даже одеться будь то ты миллионер. Нет миллионов, но ты оделся. Вот также можно одеться как преданный: нет преданности, но оделся как преданный. Можно даже говорить, как миллионер: «Я могу вам выписать чек». И достаёте чек на проезд. На один проезд в трамвае. И говорите: «Ой, елки, чековую книжку бросил, то есть оставил. Дома на камине». Come in, то есть «можешь войти».

02:37:11 Можно это сделать? Но в основном мы это и изображаем, да? Что мы крутые, смелые. Ничего нет: ни смелости ни крутизны, но мы показываем. «Да я вам вообще, да кто ты какой …. Да у нас проект вот такой, вот так у нас уже, вот так. Вот видите уже вот фотографии даже есть, все уже там уже почти там они уже …» - «А где?» - «Ну правда ничего нету, но … » - «Что у вас тут …» - «Он всегда против, всегда против». Можно всё это изобразить. Там уже все орут «Гауранга!», можно даже увидеть. И вы там тоже пирожки им раздаёте. И цену сбросили.

02:38:10 Это что такое? Я-то так тоже умею. Я и говорю о том, что я то, очень хорошо разобрался, что всё, что я делаю, я прикидывался. Вот я прикидывался. Какого-то бандита из себя изображал, зная внутри в сердце что я абсолютно не бандит, но я там … Потому что публика это принимает по-другому. То есть вы всё это используете, чтобы эксплуатировать других. Что-то изображали, (неразборчиво), чего-то одевались там. «Да у меня есть: дача там, чача там … О, да … Мы в Париже там …». Можно всё это изображать, но ничего нету у вас. Если кто-то вас попросит, увидит: «О, наверное, у него есть!». Потом люди к вам приходят: «Вы не могли бы 300 000 долларов занять? Вы же вчера рассказывали, что у вас там вагоны просто». И вы говорите: «Вы знаете, только вчера отдал маме». Мама приехала и забрала всё.

02:39:24 Все вагоны, газеты, заводы, пароходы. Владелец заводов, газет, пароходов. Вчера только мама всё забрала. Потом вы начинаете изображать, что вам очень нужны деньги, чтобы оградку поправить. В смысле, пора в кабак идти. И кто-то прямо слезу пустит, даст вам, чтобы вы оградку поправили, потому что вы сирота, у родителей оградка давно не поправлена. И вы сами даже как-бы так уже её и поправили вроде, просто деньги остались. Потому что вас уже … вы слушали таких же проповедников, которые уже храм построили, просто деньги сейчас остались вот. Камень заклали, но там построили не храм, а туалет. Хотя вы могли раскричать на весь мир, что вы там заложили или наложили, не понятно что.

Жить будущим

02:40:32 И всё это … И все эти планы, все эти [санскрит] совать в нос людям. И они вдохновляются и думают, что вы – куратор. Чувствуют, что … Чувствуется прямо как будущее становится настоящим. Это типичная советская пропаганда была на этом. Люди жили будущим. Они сидели в коммуналках и слушали как они живут в отдельных квартирах. Как «Клуб кинопутешествий», чтобы людей никуда не выпускать … сейчас же нет клуба кинопутешествий … а рань был «Клуб кинопутешествий» потому, что закрытая страна … и нам там показывают. «Сегодня мы побываем с вами в Африке». И вам рассказывают. Африка. Вот здесь вот это саванна … И вы так раз и уже весь мир объездили с ними. С клубом этим … как там был … Сенкевич этот.

02:41:42 Потом вы видели всех животных с Дроздовым. Вместе с этим Вульфом вы узнали о всей богемной жизни, вы познакомились с каждым музыкантом великим, актёром, с поэтами. С Вульфом, он вас со всеми познакомил. Вы уже со всеми на дружеской ноге. Через него. Понимаете, что происходило? Так и вы, смотрите на этот плакат и думаете: «Нифига себе, что мы построили! Даже человечки там ходят». Это не ты там ходишь?

О планах в СССР

02:42:28 Планы. Я помню, совали всем в нос планы эти. Через 10 лет будет коммунизм. Сейчас самое главное марафон сделать, чисто так … У них первый марафон был это сельское хозяйство поднять. Потом раз они поднимать начали … пру-пру-пру … теперь мыться придётся. Бросьте, мыться самое главное. Раз, они пошли помылись, уже обратно их хрен вдохновишь поднимать, потому что они знают: потом мыться опять. Мы не можем это поднять потому, что мы слабы, надо качаться, качаться. Качаются, качаются, у них растёт, растёт. Они говорят: «Жрать охота. Мы же накачались, а чтобы качаться, жрать надо, а жрать то нечего». А они думают: «Что же делать-то, ёлки, поднять не можем, качаться не пролезло».

02:43:29 Они: «Ну как же, мы знаем». Новый план появляется. Теперь мы должны узнать о пользе пранаямы, которая может заменить все продукты. Если вы правильно будете делать пранаяму, вы никогда не будете ощущать голода. А если вы будете читать агитационный журнал - какие у нас планы – так у вас вообще все сомнения пропадут. И вообще, поститься очень благоприятно. Мы сейчас даже вам … Сейчас партия дала новый курс, там рыбный день, постный день. Сейчас, вы знаете, как полезны солёные огурцы? Вы можете себе … Мясо вредно очень, колбаса особенно, вот эти вот все … а огурцы очень полезны. Поэтому наша страна обеспечит всех огурцами солёными.

02:44:27 И у людей создаётся иллюзия, вы понимаете, да? «О, о нас государство беспокоится». Вы вообще знаете о пользе войлока? Кожа же это пережитки буржуазного общества, а вот эти вот войлочные ботинки, это же легко, модно и т.д. Что вы смотрите эту буржуазную моду? Вот смотрите, какая мода наша должна быть. И создавалась всё время одна иллюзия за другой. Всё становилось хуже, хуже, хуже, а люди всё верили и верили и верили.

02:45:08 Я всё это видел уже, этих болтунов, которые там приходили. (неразборчиво) И все голосовали за этого. Кто так не делает, не сотрудничает, отщепенцы – расстрелять. Левое крыло, правое крыло … «А, это кто? Сепаратист!». Он потому что понимает: что мы делаем, значит сепаратист. Антисоветчик, антикришнаит, антинациональносоветчик. Да. Мы создали Совет, а он – антисоветчик. А он критикует, анекдоты рассказывает о том, что мы будем жить вот … в то, что у нас вот … будем жить там! Где? В планах. На 5 лет, потом ещё на пятилетку, ещё на пятилетку.

02:46:03 С каждой пятилеткой всё хуже, хуже, хуже. Потом на талоны перешли уже в коммунизме. «Видите, мы обещали вам, что денег не будет, видите: нет денег – талоны. Говорили вам, что мы решим проблему алкоголизма? Смотрите: фиг достанешь где. Разве мы вас обманули, товарищи? За здоровый образ, за трезвый образ жизни, товарищи! Мы говорили, что коммунизм победит во всём мире? Посмотрите, такая развитая страна, как Вьетнам, приняла коммунистическую мораль. Такая развитая страна как Ангола, Гвинея Бисау, Зимбабве … вы смотрите какие страны принимают. Это не говорит ли разве об успехе? Посмотрите: уже монголы даже стали».

02:46:54 «А эти, загнивающие страны, Америка там эта, Голландия, Швейцария, видите как они там страдают? Вы только посмотрите в «Клубе кинопутешествий» как они страдают». Вот что такое «обманщики». И самое интересное, что люди им верили. И ни один, ни два, ни три, а сотни миллионов людей им верили и готовы были любому … щёки порвать, выше поднял я, так сказать, чего порвать, если кто-то в них не верил или их критиковал. Такая была идеология мощная.

Страна-рынок

02:47:45 Потом сказали: «Вообще не в этом счастье в чём вы ждёте. Вообще не в этом счастье. Всё это было сделано специально, чтобы сейчас устроить рынок». И они такие опять: «А-а-а» - «Просто мы вам не могли сразу об этом сказать, потому что сами понимаете, на детское сознание если это всё было наложить и тазом прикрыть – что же бы было с вами? Всё это специально был долгосрочный проект «Как перейти к рынку». Теперь мы – рынок. Понимаете, да? Не где-то рынок, куда мы можем товар поставлять, теперь мы – рынок. Понимаете, да? Каждый из нас теперь рынок».

02:48:37 «Не в смысле, что у нас товар, а у нас тут - помещение. Теперь надо призвать те товары и обогатиться за счёт них продавая друг другу. И начался бартер. И все говорят: «Мы же говорили, что будут отношения бартерные, помните, да? Помните говорили, что денег не будет, будет бартер?» И точно, деньги нигде не платили, бартер. Жулики приходили, били в «пятак» да и всё вообще. И там бартер был: туда вагон труб, туда (неразборчиво).

02:49:11 «Да, видите, наши ещё деды за это умерли». Сейчас этим дедам бы показали чего это, за что они умирали, они бы сами застрелились. Прабхупада говорит: «Когда они говорят, что Бога нет, всё понятно: чем они закончат». И не надо там рассказывать, почему у нас не получилось. Потому что вы уже сказали, что Бога нет и мы решили всё взять у природы сами. И не надо рассказывать, как вы это брали и как у вас не получилось. Потому что там Брежнев виноват был или кто? Нет. Просто по началу было понятно какой ваш конец. Всё созидание направлено на разрушение, просто они этого …

02:50:00 Вот так вот иногда слушаешь и думаешь: «Что за такое-то? Это что? Ну ладно, я бы был правда, я чувствовал бы, что я «гоню» сам, но я просто много лет это слышу». Как в Советском Союзе. Я просто это слышу. Будет то, будет сё, будет это, будет то, будет то … Новый марафон. Странно. Но я не хочу, чтобы вы были балбесами, поэтому я не боюсь: что скажут про меня. Я больше беспокоюсь о вас. Мне то по барабану: снимут меня или нет.

02:50:59 Я поэтому всегда преданным говорил с самого первого дня, когда сюда попал, я сразу понимал, что меня снимут. Послушайте лекции за 1993 год, за 1994. Я говорил: «Вот когда меня снимут …» Они говорят: «С чего?» - «Да даже с того, что мне не дадут просто проповедовать». Я говорю: «Поэтому я успеваю вам сказать. Успеваю вам сказать: вот так так так взгляните, вот так так взгляните, вот это надо, вот так здесь, вот так так …». А люди как: «А! Вот те, они – дураки, антисоветчики». А потом раз и появляется памятник Колчаку, которого они отвергли и его не приняли авторитет. Они так смотрят: «Это … » и чего-то в «непонятках» заметались. Раз, Деникину памятник ставят. Царю. Все ломились к Ленину, а теперь все ломятся к царю. Представляет, нет?

02:52:12 Вот что такое «быдло». Не будьте быдлом. И они почему то думали, что лишь бы выжить. Это животные так думают. И поэтому кому-то вдалбливали: «Лишь бы выжить, лишь бы выжить. Это – самое главное». И наглядная агитация была. Вы разве не видели фильмы, картины «Как мы будем жить»? Ты не видел? Не видел, о, да я сколько их видел.

02:52:54 Там картина «Москва - Кассиопея» по моему в детстве. Наверное какой, 1970 год фильм выходит и там: 2000 год и там уже все летают, Кассиопею уже там покорили, уже дети садятся стариками прилетают ну что-то там такое … Всё уже. А вы в 1980 году смотрите этот фильм и думаете: «Ну в 2000 будем все переговариваться (имитирует звуки мобильного телефона), просторы Вселенной будем бороздить там всё. Всё будет такое: кнопку нажал - там всё появилось. Всё отлично. Да?».

02:53:39 Помню там: «У каждого будет квартира, у каждого будет мотоцикл. Сейчас только самое главное деньги собрать». (смех в зале) Ну чего вы смеётесь? Так и было. Высчитывали то что, на что? На мотоцикл. Чтобы у вас был мотоцикл, машина, квартира, у вас всё будет. И не будет денег при этом – у вас будет всё так. Они даже всех инвалидов войны не смогли обеспечить «инвалидками». Сейчас им уже 100 лет и ещё им дают медаль: одну на пять. Как говорят: одну в пять рук. Представляешь?

02:54:37 Так сколько можно было обманывать? Как говорят, «кремлёвский мечтатель» назвали кого там? Дедушку нашего. Во время революции, когда … Вот как вы думаете: почему так говорили: «А не хотите ли этого лысого … » Ну ты знаешь откуда произошла эта фраза? Ну вот если бы ты жил в том время, ты бы понял, что эту фразу «контрики», то есть люди с более продвинутым мышлением, они сразу понимали, что это за «гон». И поэтому их объявляли «контриками» и что? (цокает языком).

02:55:26 А они не были «контриками», они просто видели, что те гонят, а эти им верят. И вот они-то беспокоились за народ. Поэтом у людей им жалко было. Свой народ нам жалко. И в итоге кто оказался прав: вот эти или те? Но разумные люди оказались то правы. Как же такие люди могли оказаться правы изначально? И те, кто понимали эти тонкости, они сразу по началу сразу видели конец. Это было лишь дело времени в котором люди не разбирались эти простые. Поэтому такое утопичное государство облокотилось на невежественных людей, на трусов, на людей амбициозных и т.д.

02:56:28 То есть, получилось от невежественных людей, это внизу, до негодяев во всей структуре вверх. Негодяев разного толка. И возглавили это всё люди, преследующие корыстную цель. Поэтому это дело серьёзное. Если мы решили сюда свою жизнь ухнуть, то вы так весело ручки свои не подбрасывайте. Или наоборот, лучше ручки весело подбрасывайте, чем купюры. Если вы решили здесь оставаться навсегда. Передумайте, дурачками не будьте. А то будет всё лучше и лучше, всё духовнее и духовней. Кому-то будет всё лучше и лучше и, из-за этого, кому-то будет всё хуже и хуже.

История о царском генерале

02:57:50 Как я рассказывал эту историю. Генерал приехал царский в Россию через много лет. А там иммиграция, ну специально как бы говорила: «Вот, там у них телефоны не работают, телеграфы не работают, ничего …» И все ждали, что Советская власть быстро себя изживёт. Все прямо ждали. Они то думали, что Советская власть, как бы то, что она говорит и как она планирует, что как-будь то бы … если она так сделает, то все знали, разумные люди, что она лет через 10 развалится. То есть, судя по тому, что они говорят вообще, что всё будет держаться на том, все люди … Они думали, что если они эту Советскую власть сейчас начали, то через 10 лет жди, всё. И мы просто спокойно приезжаем и люди понимают: «Эти обманулись». Если поверить, что они так будут делать.

02:59:00 И он приехал где-то через 40 лет в Россию, 60-е годы после войны. В 1920 иммигрировал после Гражданской войны, генерал, (неразборчиво) Константинополь туда (неразборчиво) и приехал и пишет потом. Остался здесь … А нет, приехал, увидел, потом увидел во время перестройки вернулся на родину глубоким стариком. И вот он там пишет: «Я был удивлён. Я приехал в Россию, вышел и смотрю, я же помню: как было. Подошёл к Большому Театру, вижу там машины, работают школы, больницы. Я был удивлён: чего же этих «красных» так ругали? Всё работает также как работало при царе. Всё было также, ничего не остановилось».

03:00:02 Он говорит: «Единственное, что произошло: просто стало всё хуже». Люди стали хуже, хуже все стали работать, всё работало просто как? - Плохо. Работало всё, но работало всё плохо. Всё, что было в Советском Союзе, всё работало что работало и при царе, просто стало намного хуже. Во всех сферах стало хуже. В нравственных там, в этических там, в эстетическом отношении, во всех сферах просто стало хуже.

03:00:52 Поэтому, когда мы думаем, что развалиться там … Да нет, может быть и не развалится. Просто будет что? Хуже. Вот и всё. Найдутся всегда тот, кто это подберёт и начнёт дожимать, но того сахара там уже не будет. Почему Прабхупада говорит «жевать пережёванное»? Мне очень хочется, что бы вы думали об этом, особенно, молодые преданные. Я смотрю там лихо кураторов принимают там, лихо то-сё, «сентиментуха» полная.

Нравится и полезно

03:01:29 «Мне нравится». А вы чему научиться то хотите у человека, который вам нравится? Значит вы хотите наслаждаться. Понимаете, да? То есть вы ищете не то, что полезно, а то, что приятно. Конечно. Как вы можете получить пользу, соприкасаясь не с тем, что полезно, а с тем, что приятно. Разве можно получить пользу? Поэтому говорят «неприятное с полезным». А это что? Полезное с приятным должно сочетаться.

03:02:09 Поэтому Кришна сказал: «Всё, что нектар – яд, а всё что яд - нектар». Пользу нужно искать, а не приятных вещей, отношений приятных. Полезные отношения. Посещать святые места очень благоприятно. Спать в каких-то хижинах … Неприятно в Ганге омовение совершать, такая грязная вода, ужас. У Прабхупады внешность очень неприятная. Прабхупаду спросили: «Зачем вы такую (неразборчиво)?» Прабхупада сказал: «Это чтобы дураков отпугивать». Которые ищут приятных вещей. Зачем мне брать каких-то дурачков и потом с ними мучиться.
Харе Кришна!
Шримад Бхагаватам, ки джай!
Шрила Прабхупада, ки джай!
Шри Шри Нитай Гауранга ки джай!
Гаура Премананда Хари бол!

транскрибирование: Владимир Щербаков | Иваново | Россия | 27 апреля 2023