ШБ 7.15.34 - Наставления для цивилизованных людей

00:00:00 (молитва) Ом намо бхагавате Васудевая.

00:00:33 Грантха Шримад Бхагаватам Песнь седьмая глава пятнадцатая «Наставления для цивилизованных людей», текст тридцать четвёртый:

00:00:43 एवमभ्यस्यतश्चित्तं कालेनाल्पीयसा यतेः ।
अनिशं तस्य निर्वाणं यात्यनिन्धनवह्निवत् ॥३४॥
эвам абхйасйаташ читтам
каленалпийаса йатех
анишам тасйа нирванам
йатй аниндхана-вахниват

00:01:12 Перевод стиха: Такая практика, если заниматься ею постоянно, быстро успокаивает сердце йога от тревог. Так сознание йога становится подобным ровному огню без дыма.

00:01:25 Комментарий Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады: Нирвана подразумевает полное угасание материальных желаний. Некоторые думают, что избавиться от желаний — значит полностью прекратить деятельность ума, однако такое невозможно. У каждого живого существа есть чувства, и, если они перестанут действовать, это будет уже не живое существо, а что-то вроде камня или бревна. Живое существо не может отключить свой ум и чувства.

00:01:58 Слово «живое» подразумевает, что это существо нитйа и четана, то есть вечно обладающее сознанием. Тем, кто не достиг высокого духовного уровня, рекомендуется заниматься йогой, чтобы их ум не тревожили материальные желания, но тот, кто сосредоточивает свой ум на лотосных стопах Кришны, очень скоро обретает естественное умиротворение. В «Бхагавад- гите» (5.29) об этом сказано так:
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ २९ ॥
бхоктарам йаджна-тапасам
сарва-лока-махешварам
сухридам сарва-бхутанам
джнатва мам шантим риччхати

00:02:30 Когда человек понимает, что Кришна — верховный наслаждающийся, владыка всего сущего и лучший друг каждого, то он преисполняется покоя и избавляется от всех треволнений. Тем же, кто не способен постичь Верховную Личность Бога, рекомендуется заниматься йогой. Такая практика, если заниматься ею постоянно, быстро успокаивает сердце йога от тревог. Так сознание йога становится подобным ровному огню без дыма.

00:03:10 Ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
шри-чаитанйа-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам
ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах
джай шри-кршна-чаитанйа прабху нитйананда
шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине

Истинные желания живых существ

00:04:28 Эта глава «Наставления для цивилизованных людей». Цивилизация проявляется в том, что человек использует знания, которое избавляет человека от всевозможных страхов и тревог. Поэтому говорится, что целью Вед является (санскрит) избавить человека, благодаря знанию определенному и определённой деятельности, избавить человека от всевозможных страхов и сомнений. Когда человек укрепляется в этой позиции, то есть позиции бесстрашия и сомнений, он способен постигнуть высшее проявление бытия. И высшим проявлением бытия является познание духовных сфер.

00:05:30 В шастрах описывается что душа, само живое существо, оно обладает абсолютно противоположной природой нежели живое существо, обусловленное материальной энергией. Если помните, когда живое существо в чистом состоянии находится, в чистом Сознании Кришны, оно хочет всё отдавать Кришне, для этого оно что-то приобретает - чтобы отдавать. Поэтому оно очень много хочет приобрести. Потому что оно очень много хочет отдавать. Оно хочет наслаждать, поэтому оно хочет очень много знать: каким образом наслаждать Кришну? Поэтому живое существо стремится чтобы познать это.

00:06:23 Следующее, это живое существо хочет всегда оставаться слугой, то есть оно хочет любить. Поэтому оно становится слугой: оно хочет служить объекту своей любви. И живое существо не хочет мотивировать ничем. Что это означает «мотивировать»? Оно ничего не требует взамен своей деятельности. За то, что оно отдаёт, за то, что оно наслаждает и служит живое существо не хочет, кроме усиления этих желаний. Каких желаний? Желания отдавать, желания наслаждать, желание служить и желание любить. То есть конституция живого существа такова, что живое существо может быть счастливо только любовью.

00:07:23 И есть живые существа двух типов в духовном мире: одни хотят взаимной любви, то есть хотят быть любимыми; и другие живые существа хотят усиления чувства любви к объекту. И одни называют это состояние взаимности, взаимной любви, называют айшварья. И другие живые существа, которые хотят усиления желания любить, их называют, это состояние сознания матхурья. В материальном мире всё наоборот устроено. Живые существа хотят брать, хотят наслаждаться, хотят господствовать и хотят быть любимыми. То есть они хотят ощутить это положение, положение Кришны.

Философский поиск Абсолютной Истины

00:08:20 Поэтому если понять саму суть обусловленной жизни и понять суть духовной жизни, хотя бы теоретически … Поэтому теоретическое знание тоже даёт очень большой стимул, если мы имеем веру в философию. Как в шастрах говорится, что одно из проявлений знания – философский поиск Абсолютной Истины. Если вы помните, философия состоит из нескольких частей. Это гносеология, что мы считаем знанием, этих аспектов. Если вы помните: природа, наслаждающийся и сознание. Насколько мы понимаем эти вещи. Это – гносеология.

00:09:12 Потом есть логика. Но логика относительно знания существует. Что это означает? Это означает, что у нас есть своя логика, основанная на нашем мироощущении, на нашем восприятии себя и окружающего нас мира. Поэтому в шастрах говорится, что нужно использовать логику не своих чувств, а логику знания. Так появляется опыт предыдущих людей. Поэтому опытные люди нас могу обучать таким образом, чтобы мы время зря не тратили, не совершали каких-то ненужных ошибок, за которые придётся расплачиваться. Это – логика.

00:10:07 Далее метафизика. Это какие виды энергий являются главенствующими, а какие являются производными. То есть причинно-следственные вещи. Метафизика. На что нужно повлиять, чтобы изменить какие-нибудь следствия. Это – метафизика. Так же как мы с вами не знаем. Мы говорим: «Вот одежду сменили, мы сменили лицо какое-нибудь, мы сменили обстановку». Это означает, что мы абсолютно не квалифицированы в метафизике. Потому что причина того, что что-то происходит во внешнем мире, она внутри скрыта. Это допустим мы можем понять, что какое-то внутреннее состояние может быть причиной внешнего состояния. Именно внешнего состояния. Но мы пытаемся что-то внешне делать, изменять.

00:11:03 Мы, допустим, не знаем: что нам не хватает, не знаем, почему нас не любят. Мы начинаем внешне что-то делать, не понимая этой внутренней причины. Это означает метафизика. И метафизика, это не только то, что выходит за рамки наших представлений, но и то, что выходит за рамки материальной природы. И в результате того, что мы обладаем этим знанием, меняется наше поведение. То есть мы видим, что в этом мире является причиной того, что живые существа лишаются духовного положения. То есть вот этой щедрости, которая очень выгляди как алчность, потому что человек очень хочет много иметь для того, чтобы стать ещё более щедрым. То есть вы не сможете быть щедрым, если вы не имеете что-то.

00:12:05 И также живое существо не может наслаждать, если оно не знает: что хочет объект. Поэтому знание тоже что нравится, то есть желание удовлетворить называется «анукулья». Следующее это желание оставаться слугой. Также очень удивительное качество духовное. То есть живое существо не в коем случае не пытается себя уравнять со своим господином. Вы знаете, это означает, что живое существо лишено гордости и зависти и оно хочет любить.

Духовные желания «Шикшаштаки»

00:13:00 В «Шикшаштаке», это стихотворение, которое описывает Господь Чайтанья, проявлены три аспекта, три основных аспекта этого состояния, состояния желания. Духовного желания, желания получить духовной милости. И первая говорится: «Считай себя ниже соломы, валяющейся на дороге». Второе, это терпеливое положение, то есть терпение. И третье, желание выразить почтение другим без желания почести к себе. Что это означает? Что живое существо не так-то должно обладать многими знаниями. Оно должно понять суть деятельности. А в чём же суть деятельности? В том, что живое существо обуславливается. Чем оно обуславливается? Оно забывает: что ценно.

00:14:10 И в соответствии с этими ценностями начинает культивировать ложные ценности. То есть материальная природа так обуславливает, что мы занимаемся накопительством для того, чтобы наслаждаться и служим только для того, чтобы стать господами. В итоге, такое положение делает живое существо порабощённым материальной природой и вынуждает живое существо страдать. За что? За накопительство, за желание тратить то, что оно накопило, тратить на свои чувственные удовольствия и служить лишь для того, чтобы стать господином. Поэтому говорится, что чрезмерная угодливость – признаки вора. То есть человек, который служит для того, чтобы стать господином, он – вор.

О морали

00:15:06 Потому что его служение рассчитано только на то, чтобы занять положение того, кому он служит. Поэтому, в соответствии с этими аспектами появляется так называемое понятие «этики» или «этикета». Этическо-нравственные ценности или то, что мы говорим «порядочность». Или мы говорим о таких вещах как «мораль». «Морально», «аморально» и т.д. Отсюда появляются все эти вещи, которые составляют запреты и предписания. Исходя из моральной, то есть этической стороны. И мы говорим «бессовестный человек», «подлец», «ублюдок», «нечестивец», «негодяй».

00:16:03 И у нас рождается по отношению к этому не совсем правильное представление: что же является негодяйством? И мы не знаем, что служить из-за того, что мы метим в господа, это негодяйство, это подло, это нечестно, это нечисто, это аморально. Но мы думаем: «Нет, аморально это быть, допустим, необразованным. Аморально не быть доктором наук, кандидатом наук. Итак у нас очень странные представления возникают о морали, об этике, то, что Кришне нравится или то, что привлекает более высшую субстанцию к нам. Вот когда мы пытаемся быть кем-то в глазах обусловленных живых существ. То есть тогда нами привлекаются, когда мы становимся господами; нами привлекаются, когда мы круче наслаждаемся, чем другие; и нами привлекаются, когда у нас много средств.

00:17:03 Итак в итоге ценными людьми для нас становятся люди богатые, люди наслаждающиеся, люди господствующие и мы им завидуем. Именно таким людям мы завидуем и именно этому мы завидуем. А вокруг этих трёх аспектов расположены другие все проявления. Это слава, поскольку такой человек становится славным. В чём же его слава? Что он занимает в обществе определённое положение и уважение. Люди начинают служить таким людям, прославлять их. Для чего? – Потому что становятся от них зависимыми. Если вы господин, это называется «подхалимаж» и поэтому мы видим, как в этике говорится, что подхалим – это недостойный человек. То есть подхалим, вы знаете «подхалим» что такое. Это означает, что человек беспринципный, непорядочный, аморальный.

00:18:09 И люди не могут понять: почему нельзя подхалимничать. Они даже не знают, что такое «подхалимаж». Но зато они знают, что такое «три доши», они знают, что там какие-то ниданы, они знают там вьяна, самана; они знают какие-то семь огней, каких-то владык непонятных, они знают очень много всего. Хахаты, махаты какие-то, что-то ещё. Итак для них духовная наука как высочайшее нравственное и этическое положение исчезает. И они думают, что им надо для этого иметь тысячу образований, каких-то должностей, денег. Итак, многие становятся неуспешными в преданном служении. То есть не могут вырваться из этой обусловленности и поэтому почитаются людьми в этом материальном мире.

00:19:00 И преданный, то есть человек, который совершенно по-другому действует, то есть у него есть какие-то нравственные позиции, и его нравственная позиция несомненно связана с теми ценностями. А что ценно? В шастрах Кришна говорит Арджуне, что мудрецы пришли к выводу, что душа – она ценность и всё, что присуще душе – ценно. А всё, что присуще телу, это не ценно. Не ценно, значит не имеет никакого отношения к такому качеству, как любовь. Поэтому говорится, что жизнь вся, основа жизни построена на любовной энергии. И есть, когда мы говорим «жизнь», то мы подразумеваем «любовь»; и когда мы говорим «смерть» - мы подразумеваем отсутствие любви. Отсутствие любви. Потому, что мы видим, что человек, пока он живой, мы его любим, а когда он помер – всё.

Божественная и демоническая культуры

00:20:14 Существуют два вида культуры. Это божественная культура и демоническая культура. В одной всё служит для развития любви, а в другой любовь является товаром, для того чтобы приобрести объекты и обрести чувства по отношению к себе. Итак, в одном случае – демоническом – это эгоцентризм; в другом случае – это теоцентризм. То есть в центре стоит Бог, а не живое существо само лично.

00:21:06 Итак теоцентризм связан с тем, что живое существо развивает истинную природу, то есть выходит из под обусловленного состояния, а эгоцентризм порабощает живое существо и оставляет пленником материальной энергии и живое существо страдает. Страдает, претерпевая всевозможные реакции. Итак когда мы делаем духовный поступок мы переполняемся любовью, а когда мы совершаем материальный поступок, мы переполняемся реакциями, то есть страданиями. И мы удивляемся, что что-то сделать из любви и порядочности куда более разумнее, чем поступить из выгоды и практичности.

00:22:01 Потому что выгода и практичность несут реакции. А порядочность, мораль, этика они несут увеличение любви. И когда мы говорим «росток бхакти», то означает, что мы пытаемся выйти из под влияния практицизма и выгоды. Именно из состояния практицизма и выгоды мы пытаемся выйти. За счёт чего? За счёт того, что мы теоретически знаем и верим, что мораль выше практицизма и выгоды. Поэтому мы все с вами с детства столкнулись с людьми, которые, мы видим: «Это глупо говорить правду. Зачем вам это надо? Ну зачем эту правду отстаивать? Видите, как вы пострадали?»

Про Ивана-дурака

00:22:55 И тогда мы не можем понять: почему же есть люди, которые идут на какие-то непрактичные действия с нашей точки зрения? Вот, как Ванька-дурак. Это постоянное положение человека любящего или положение человека свободного. Свободного от выгоды. Там говорится, что братья были такие разумные. Но что за разум был? Разум, который различал: что выгодно, практично, а что невыгодно и непрактично. Там говорят, помните: «Умный был детина». «Средний был и так и сяк». То есть, он иногда различал, иногда не различал. «А младший вовсе был дурак». То есть, он полностью лишён был выгоды и практицизма. И никогда даже такое знание не пытался культивировать. Он руководствовался определенной моралью, определёнными нравственными ценностями, то есть связанными с любовью, с определённой любовью.

00:24:06 Как там говорится, что ему там какую-то принцессу пытались всучить, какую-то власть всучить и он как дурак: он ничего не делает ради принцессы, он ничего не делает ради того, чтобы стать царём, ничего не делает ради того, чтобы прославиться. Как бы дурак. Почему? Потому что такие люди дураки и мы считаем таких людей дураками. Вот в чём самая большая проблема: мы сами не хотим быть дураками, мы считаем, что это – дурак только так может где-то выйти и признаться, где-то что-то открыто сделать, где-то от чего-то отречься чтобы сохранить порядочность, действуя из моральных каких-то ценностей. Мы считаем, что это человек какой-то странный, с ним опасно находится, с ним очень тяжело, неловко.

Материальная выгода и практицизм

00:25:02 Мы считаем, что употреблять алкоголь это очень непрактично и невыгодно. Почему? Столько пропивать. И люди всегда, у них какой-то грех всегда связан с практичностью и выгодой и поэтому они не понимают сути греха. То есть что убивает любовь они не понимают. Что практицизм и выгода убивает любовь, а не вино и женщины. Итак живое существо сбито с толку и оно пытается следовать каким-то принципам религии, не очень осознавая что такое «свобода» и «несвобода». Когда говорят «регулирующие принципы свободы», то живое существо не очень может понять: к чему они должны вести то? Свобода от чего? От желания чего? – Выгоды. Материальной выгоды.

00:26:05 А что выгодно материальному живому существу? - Получаю я или я теряю чувственные наслаждения. Живое существо, оно всё мерит этим: получаю я или я теряю чувственные наслаждения. Чем же живое существо наслаждается в этом мире? - Материальной славой? Мы с вами говорили, что оно господином становится. Господином для других. А кто такой «господин»? Это тот, кто даёт прибежище. Какое значит прибежище даёт? – Материальное, телесное прибежище. Поэтому мы бегаем за «крышей», все мы боимся потерять тело и у нас появляется господин, «крыша» какая-то. Та крыша, ФСБ-ная, МВД-ная, религиозная «крыша», кая угодно. Но для нас «крыша» это не тот, кто защищает нас, а тот, кто защищает наше тело.

00:27:03 А почему мы так его ценим? Потому что тело является инструментом для чувственных наслаждений. Поэтому чем мы больше наслаждаемся, а наслаждаться мы можем только переступив через разные моральные и этические правила, то есть чтобы наслаждаться нужно переступать. Обязательно переступать. Таким образом, решая какие-то свои желания чувственных наслаждений материальном образом мы в итоге привязываемся к телесной концепции жизни. Почему мы привязались к телу? – Потому что оно – инструмент чувственных наслаждений. Оно не является инструментом для развития духовных качеств и мы развиваем всё сильнее и сильнее материальные качества. Поскольку отождествляем себя с материальной энергией.

00:28:00 В итоге мы все облипаем кармой, реакциями и эти реакции … Мы-то думаем только, что вот только болезнь, старость там или что … Нет, реакции это ещё что? Усиление зависти, реакция. То есть мы более завистливыми стали. Мы стали более жадными, более похотливыми, мы стали более гневливыми, мы стали более алчными и т.д. и мы можем этого не замечать. Мы можем думать: «Вот я стал больной, вот у меня нога болит или рука». Но вы даже не заметите, что я стал более тщеславный, более властолюбивый я стал. А вы думаете, что страшнее: что нога болит или то, что я стал более тщеславным?

00:28:57 Как вы думаете, что для человека более опасно: он, допустим, чувствует, что его не ценят, не дали, допустим, ему должности, но зато он сохранил достоинство. И то, что для людей ценно, то они копят и то они боятся потерять. И в соответствии с этим «бояться», мы так говорим, страх. А вот это вот: толи так сделать, толи так сделать это что? - Сомнения. Сомневается живое существо, что таким образом, то есть лишаясь практицизма и выгоды, оно может стать счастливым. То, что практично и выгодно для грубого и тонкого тела, которым управляет ложное эго. Потому что живое существо культивирует какое желание? – Эгоцентрическое. То есть поставить в центр всего – себя.

Кто такой махатма

00:30:08 Поставить в центр всего – себя. Ощутить себя Сверхдушой. Вот есть души, а есть … Вот есть атма, а есть махатма. И Бхактисиддханта Сарасвати объясняет вот это, Махатма Ганди, почему параллели то проводятся между Махатмой Ганди и Бхактисиддхатой Сарасвати. Прабхупада стал гандистом, но Прабхупада вырос в вайшнавской семье и он стал думать, что этот вот вайшнавизм это некая форма, выливающаяся в гандизм. Что вайшнавы призваны к некой вот такой деятельности, что целью вайшнавизма является некое такое положение, связанное с культурой, религией и т.д.

00:31:00 Люди попадали в эту ловушку, многие люди, религиозные люди и, в частности, сам Прабхупада попал. Сам Прабхупада, который вырос в вайшнавской семье, он попал именно под такого махатму сначала и считал тоже, что это и есть вот великая душа. Но когда он повстречался с Бхактисиддханта Сарасвати Тхакуром, он понял: что такое «великая душа». Что великая душа не занимается таким образом такой деятельностью и совершенно культивирует другие представления об обществе, о себе, об отношениях, о морали и т.д. Там говорится, что использовать Писания, для того, чтобы приобрести какой-то авторитет в обществе, мирском обществе это как? – Аморально, непорядочно. Это подло, это низко.

00:32:00 То есть Писания становятся чем? – Товаром! Писания становятся товаром. И почему Бхактисиддханта Сарасвати говорит, что это «настроение лавочника»? То есть он всё использует, любое духовное знание, но использует его с материальными целями. Для чего? – Заработать денег, алчность свою удовлетворить. Он использует всю эту религиозную деятельность для того, чтобы наслаждаться и стать господином. И такое положение Шрила Бхактисиддханта Сарасвати называет «демоническим положением». Что демон – это как раз тот, кто эксплуатирует духовную субстанцию. То есть он не только материальные вещи хочет эксплуатировать, но он также хочет эксплуатировать духовное. Как он говорит: «Пусть рыбка будет у меня на побегушках». Мало того, что он и так всё приобрёл, он хочет управлять Богом. Он хочет Бога себе подчинить.

00:33:00 Вот это желание «подчинить» что-то очень удивительно потому, что желание подчинить возникает из желания господствовать. А желание позаботиться, желание спасти рождается из служения, из слуги. Таким образом, из «желания господина» возникает желание подчинить и благодетельствовать, то есть поставить в зависимость материальную, а «из желания слуги», означает что - сострадание и (неслышно). Конечно. Люди не совсем понимают: как это позаботиться о других? И они благодетельствуют и не могут понять почему кто-то их за это не хвалит и не ценит, что они там такие благодетели.

О Дурьодхане и Камсе

00:34:02 Но они даже не понимают, что их желания благодетельствовать, всё их добро только с одной целью построено – как этих людей сделать зависимыми и подчинить. Ради чего? Ради своей алчности, из-за своего вожделения и из-за своего желания быть в центре. В шастрах описывается, в Махабхарате, что Дурьодхана как раз этим и отличался, поэтому он был гением политики и был дипломатом. Потому что желание у него было – поставить себя в центр. Поэтому он изображал из себя кого? – Махатму. Он изображал из себя махатму, но на самом деле был кем? – Демоном.

00:35:07 [Дхурья]. [Дхан] означает «царь», царь материалистов. [Дхурья] означает «отвернувшийся» или «преступный». Царь преступников или царь отщепенцев, царь отвернувшихся от Бога живых существ. Царём, как Камса. Он олицетворение ложного эго. Поэтому на основе того, что делает Камса, чем продиктованы его действия, чем продиктованы его чувства, чем продиктованы его цели, страхи, сомнения - можно понять, что ложное эго с человеком делает. Потому что Камса, почему описывается: что Камса делал, как он думал, из каких побуждений действовал. Можно понять, если знать, что Камса является олицетворением ложного эго, можно понять, почему у меня такое же, проблемы.

00:36:08 Что это из-за ложного эго. И люди читают «Источник вечного наслаждения» и вообще близко даже понять не могут. И они считают, что это надо читать детям. Почему это читают на ночь перед сном? Чтобы еще раз вернуться в мораль. В мораль, которая в течение деятельности, дня человек теряет эту мораль. Из-за чего? – Из-за практицизма этого, из-за выгоды чувственной. Он теряет эту моральную сторону. И тогда люди совершают странные поступки в которых они не видят аморальности, но видят, что? – Невыгодность, непрактичность.

Дурные привычки и практичность

00:36:55 Вот как люди говорят: «Если бы человек бросил курить, вы представляете сколько бы он денег сэкономил. Если бы человек не пил, вы представляете, он бы никогда не потерял жену, уважение, почёт. Он не потерял бы то …». И люди бросают пить из-за того, что в них любовь погасилась или что-то? Или из-за того, что они моральнее действовать? Нет. Они становятся ещё аморальней, они становятся вообще негодяями полными. Потому что всё, что они сделали с виду только продиктовано желанием стать господином, наслаждаться и хапать ещё больше. Вот что разрушает то всё. Потому что вся их система, вегетарианство, трезвости жизни и т.д. она предназначена для более ухищрённых чувственных наслаждений. Ради выгоды.

00:37:52 Поэтому медицина, наука начинают там говорить: «Вот не надо курить, мы за здоровый образ жизни, за что-то ещё…» За здоровый аморальный образ жизни. То есть начинают цениться абсолютно не духовные вещи и всё превращается в телесную концепцию жизни. Для тела невыгодно курить, для тела невыгодно пить, для тела невыгодно заниматься сексом. Что же выгодно для тела? Для тела выгодно вот это развивать, для тела выгодно вот это развивать и продлевать жизнь тела. В чём же причина? Причина в том, что живые существа экономически неразвиты, живые существа не знают разных эликсиров, таблеток, которые могут продлить их жизнь. Жизнь чего? - Их тела.

00:38:55 Кто такое человек щедрый? Это благодетель. Они никогда не поймут: кто щедрый. Они думают: «Вот этот человек щедрый. Он столько много даёт». И даже это представление внутри человека, он столько много даёт, оно тут же вызывает что? – Уважение и благоговение перед тем, кто много даёт. Кому, зачем, что? И люди поэтому из всего, из благотворительности, из заботы, из сострадания делают шоу. И поэтому мы видим, как в шастрах описывается, что политика – последнее прибежище негодяев. То есть люди становятся кем? – Негодяи

Что значит «добра наживали»

00:39:51 И эти негодяи начинают править другими людьми. Людьми, которые хотят сохранить человеческое достоинство; людьми, которые совершенно другие ценности культивируют в своей жизни. Как те старухи, которые помогали людям, как говорят «добра наживали». Это означает «добрыми делами наживались». То есть накапливали добрые дела. Как в фильме этом про четырёх девочек в этой деревне (неразборчиво). Там одна девочка спрашивает: «Почему не забираешь сейчас меня? Забери меня сейчас». И она говорит: «Сердце то твоё чистое, но руки твои пустые. Когда твои руки будут исполнены добрыми делами, тогда …». То есть – наживай, добра наживай. То есть совершай какие-то поступки, которые сделают тебя богатой.

00:41:00 И люди, допустим мы знаем, совершали добрые поступки. Для чего? Чтобы попасть на более высокую субстанцию нравственных отношений. Это что означает? Вот мы говорим: «Вот полубоги пьют сому и они там сексом занимаются и это не является грехом». Конечно не является. И у них очень много разных женщин. Почему? Потому что там никто не эгоистичен. Потому что там гуна благости. А значит подразумевает, что живое существо находится в знании. У них другая мораль. Почему допустим, женщина там думает: «Почему я должна претендовать на то, чтобы меня только любили?» Может быть она тоже хочет, чтобы он её любил. И он хочет её любить. И у них нет проблем.

«100 грамм для храбрости»

00:41:55 Потому что у них нет такой морали, нет такой примеси: почему кто-то должен любить только меня. А почему бы ему не полюбить всех остальных? И почему бы нам всем вместе не полюбить его? Или наоборот. Почему бы мы все не могли бы полюбить её? И её, и её и её. То есть люди меряют совершенно другими мерилами всё. И там сома раса. Что же даёт сома раса? Что, в одном случае, говорится, для одних алкоголь это источник смелости, потому что они очень трусливы и когда они пьют, то у них там для храбрости. Сестра говорит: «100 грамм для храбрости». То есть это – трусы. И поэтому говорится, что люди, некоторые люди … Мы то сразу всех под одну гребёнку. Нет. Некоторые пьют от слабости. Трусливые люди.

00:43:00 Другие, они деловые люди. Вы помните, да? Они ради дела всегда. Они считают, что зачем это нужно вообще просто так для храбрости или для чего-то … В чём практичность и выгода храбрости? Что это за такая – храбрость? И Прабхупада говорит, что они придумывают разные вещи, чтобы устранить свою трусость. Они сидят где-то там в бункерах, нажимают кнопки, современные кшатрии, ракетами перебрасываются и всё. И они в бою не могут себя проявлять. То есть, они не знают: что такое храбрость и для чего она нужна. То есть они смотрят на храбрость с позиции чего? – Практичности. Поэтому храбрость для них скрытое качество. Они не могут понять: почему человек должен быть храбрым. Они даже не знают зачем развивать храбрость. Не знают.

00:44:00 Потому что просто пошёл, заказал и замочил и что-то там ещё. Они поэтому играют в теннис, в шашки, в баскетбол, в футбол, но они не знают: что такое храбрость. Не знают, вообще не понимают: что такое храбрый человек. И поэтому остаются всегда в тени храбрецов. Будучи богатыми, чем угодно – остаются в тени храброго человека. Восхищаются. Ну они думают: «Ну и чего? В чём практичность? Вот он был храбрый и его убили». И они даже не знают: на какую ступень человек переходит благодаря тому, что он погиб, но остался храбрым. То есть не пошёл на какой-то моральный низ. То есть слово «трусость» и «храбрость», если мы думаем, что это просто чувства, нет, это – мораль.

00:44:49 Это мораль через которую вы способны переступить и через которую вы не способны переступить. Поэтому кшатрии, поскольку они именно эти люди, которые осознают что такое храбрость и трусость, они руководствуются честью, моралью, долгом. Люди, которые не понимают сути храбрости, зачем нужно быть храбрым, они руководствуются чем? – Выгодой и практицизмом. То есть выгодно или невыгодно. Вы помните, как он говорит: «За Родину я готов был отдавать жизнь, а за плащ – нет, за плащ я не буду. Зачем мне это надо? Ты что, я не буду этого делать». Итак, у кшатриев религиозные принципы были. Какие? – Милосердие, правдивость, чистота, аскетизм, защита брахманов, коров. Это принципы. Это означает, говорило о морали людей, об их нравственности, об их этикете. Что бить в спину – это подло, что такая победа не делает человеку чести; что отравить человека или козни какие-нибудь ему учинить, они говорят да как…

00:46:08 Поэтому кшатрии выступили в обществе как драгоценность, как самая высшая драгоценность материального мира. Потому что брахманов было сложно понять: у них мораль брахманов. А у кшатриев самая высшая какая мораль? – Религиозная. Самая высшая религиозная мораль. То есть мораль, связанная со страхом смерти. Мораль, связанная со страхом потерять честь, долг исполнить свой. И Кришна говорит, что позор хуже смерти. Хуже смерти позор. И мы видим, как шудры, им плевать на позор. А что для них позор? Что кто-то чего-то увидел. А для кшатрия позором является что? – Бесчестие. Что его кто-то может позорить, не как какого-то, а что он нечестный человек.

О чести и бесчестии

00:47:13 Что такое «честно», «честь»? (не слышно) Да. То есть он, допустим, какие-то свои материальные желания поставил выше долга. Поэтому когда мы говорим о каком-то долге, мы всегда говорим о морали. Вот почему говорится, что для кшатрия долг выше чувств. Это означает … Почему кшатриям нельзя было заниматься торговлей? Потому что это разлагало их принцип, это разлагало. То есть практичность и выгода разлагает мораль. Понимаете, да? Такой человек не имел права править никем, никого не имел права защищать, воспитывать или что-то. Почему? Потому что торговля, она разлагает человека изнутри. Разлагает его мораль. Уничтожает её.

00:48:06 Поэтому ни в коем случае не должен быть аморальный человек кем? – Лидером. Поэтому в шастрах описано, что в первую очередь, он не должен быть трусом. Аморальный человек – это человек трус. А если человек смелый, но его смелость, то есть, он побоится за Родину, но не побоится за плащ. И вы можете тоже думать: «О, вот этот смелый же значит, а вот этот – трус». Но он никакой проблемы не испытывает страха, когда нужно за какую-то высшую идею и тут же он испытывает не выгодно для высшей идеи и непрактично для высшей… И как только он руководствуется практицизмом и выгодой, то, раз нет большой идеи, он не будет действовать.

О фильме «Брат»

00:49:00 То есть его храбрость служит только какой-то морали. И почему … Вот помните, фильм показывают, такой дешёвенький фильм какой-то советский «Брат». И он приходит к богатому и человеку и он говорит: «В чём сила? Как думаешь: в чём сила?». Тот чего-то говорит. Он говорит: «Нет, брат, не в деньгах сила». У него брат один такой практичный и выгоды, а он, вот этот Данила, он как бы человек чести, человек морали. И он вот смотрит. И от него, вот показывают вроде весь фильм, всё непрактично, но от него только исходит благо. Для всех, кто с ним сталкивается, от него исходит благо для всех. Проститутку он спасает, деньги возвращает, туда-сюда, и он за это не хочет ни славы, ни почестей, ничего. Он как этот дурак – ничего не хочет. Он не остаётся ни с чем. С чем же он остаётся? – Его чувство любви оно увеличивается, растёт.

00:50:12 И кто что-то такое копит, а что-то кто-то такое копит. И они сидят там два брата: один подонок такой вообще негодяй полный, а другой вот такой – Данила – простой человек. Что там в Даниле … он что, понимал доши там, три доши что ли? Нет. Лысый он был, с шикхой? Вот возьмите себя, бхакты, и поставьте: хоть кто-нибудь из вас на Данилу похож? Поэтому никто не привлекается ничем в обществе. Потому что одни подонки кругом. И при этом эти люди ещё всё захватывают там сверху и начинают это использовать. И им не понять. А Данила кто, что он там не пил не курил? Один спортсмен, другой крутой бизнесмен и все они – подонки.

00:51:05 Вы понимаете, какой фильм интересный. Что один человек привлекателен своей чистотой и он главный герой, его героем. А он тоже против закона, против морали какой-то этой внешней. Потому что за это его посадить могут, вот за это его могут то, за это сё. Всё непрактично. Но почему-то вся симпатия и всё это то, что нас делает людьми, мы начинаем испытывать именно к нему и хотим, чтобы его не посадили, хотим, чтобы он победил, хотим, чтобы … И наша участь – просто завидовать такому человеку. И это нас делает такими гадкими, что мы не хотим, чтобы такой человек был. Почему? – Потому что он становится человеком, который напоминает нам, что мы – негодяи.

00:52:05 И тогда они начинают думать: «Пока он есть, такой человек, мы начинаем чувствовать себя дураками, негодяями, подлецами». Знаете, как люди подходят и говорят: «Вот рядом с вами чувствуешь себя плохим, таким, сяким». И поэтому одна участь остаётся, когда смотришь на него, думать, что это – ты. Знаете, как в кино сидят и думают, что это вот я такой, рыцарь. Я такой смелый. Это я такой щедрый, это я такой великий. Иллюзия. И человек начинает подражать, чего-то из себя изображать, киногероям, звёздам, йогам. Таким образом, человек переступает через мораль, через нравственный ценности переступает и, в соответствии с этим, он обуславливается.

Выгода и ненависть

00:53:05 Выгода и ненависть. Говорится два качества, они двигают живым существом, а эти два чувства возникают из зависти. Говорится, что завистливые и злонравные - худшие из людей. И люди не понимают, что это некрасиво, некрасиво подхалимничать, некрасиво так себя вести, за три месяца выскакивать и показывать преданность, чтобы тебе дали инициацию. Нет морали, нет порядочности какой-то. И они не могут понять: почему он такой. Не может понять, что мы вот такие.

00:53:44 Не могу. Не могу и всё. И поэтому когда мне кто-то что-то говорит, я говорю: «Извините, не могу. Лучше снимите меня, но я не могу. Лучше меня отлучите от чего-то, но я не могу через это переступить. Не вижу: ради чего я это должен делать. Вы хотите, чтобы я что, последнее, что у меня там в сердце что я ценю, оно ещё осквернилось и развалилось? Не хочу». А кто такие «подонки»? Они для выгоды готовы это продать, ради должности, ради славы они готовы продать честь, порядочность. Они идут на подлые поступки потому, что у них нет представления что такое «порядочность».

О Есенине

00:54:40 Как совсем недавно мы читали Есенина. Сейчас 110 лет и он там как-бы звезда русской культуры. То есть, звезда культуры и он как-бы воплощение этой культуры – пьяница, его представляют, пьяница, бабник, псих, сумасшедший. И такое получается противоречие у людей между его стихами и между его жизнью. То есть лицемерие полное: такое возвышенное мышление и такая непростая жизнь. Очень непростая, очень греховная жизнь. То, против чего в общем то люди выступают. Показывают именно человека аморальным. То есть люди показывают его аморальным, потому что он алкоголик, драчун, бабник и ещё чеканутый.

00:55:53 И этот чеканутый алкоголик, бабник пишет стихи, что царица там и ее дети влюбляются в Есенина и это непрактично, это невыгодно: проявлять чувства эти к Есенину, непрактично и невыгодно потому, что могут подумать, что мы русофилы; непрактично потому, что мы имеем должности. Кто он такой? Валенок. Другие люди … Итак, мир великих видит его величие. Мир великих материалистов. Но признать его величие, это значит что? – Конечно. И они не могут. Они привлекаются, всё остальное, но они не могут признать, что он равен им потому, что он крестьянин, то есть социальное положение человека, он крестьянин, как же он может быть признан царями?

00:57:02 И они высмеивают его возможность кушать правильно. Описывается, как он пришёл есть, он не умеет себя вести за столом, то-сё, пятое-десятое. Он не умеет угодливым быть, подхалимничать, он такой человек так сказать природы. То есть гармонично отождествляет себя с природой вещей. Но когда он начинает говорить что-то люди всё – они обезоружены – всё это становится таким мелким: умеешь ты кушать или не умеешь, пьёшь ты или не пьёшь, бабник ты или не бабник – всё сразу отваливается, эти все условности сразу отвалили и люди почувствовали себя частью какой-то божественной природы, частью любви, частью такой печали. Именно любовной печали. Лирика.

00:58:01 Люди не совсем понимают: кто из этого человека сделал и каким образом, почему такое отношение что алкоголик, бабник или что-то ещё и в итоге – самоубийца. То есть человек, который не только не может быть олицетворением чего-то божественного, потому что самоубийство считается самым большим грехом. Самоубийство считается самым большим грехом. А мы читаем в ведической культуре Бхактисиддханта Сарасвати раз хотел утопиться в Ганге и утопился бы. Мы видим, как Арджуна в погребальный костёр заходит потому, что слово не сдержал. Мы видим, как великие самураи совершают сепоку или харакири делают. Что за религия где это грехом считается каким-то? Мы видим, как великая княжна, чтобы не быть поруганной и честь свою сохранить кинжалом себя закалывает.

Культура любви и культура практицизма

00:59:24 Люди могут вести себя таким образом, чтобы не пойти на какие-то аморальные стороны, действия и мы можем не знать об этом. Почему? Потому что нас научили: как смотреть на это всё. Не то, чтобы это наш взгляд – нас научили вот так ценить и так рассматривать всё это. Нас научили. И в соответствии с тем, как нас научили, мы начинаем так действовать. Нас учат, постоянно обучают как к этому нужно относиться. И тогда мы не имеем понятия даже, что как этот человек может быть олицетворением культуры.

01:00:10 И он страдает что на смену культуре любви приходит культура практицизма. И это тревожит, это становится причиной страданий и причиной переживаний, что любовь стала товаром, порядочность стала товаром, честь, правда стала товаром. За правду заплати, если она выгодна материально, то тогда её говорят, а если она материальное что-то разрушает, лишает вас каких-то чувственных наслаждений, то какой смысл эту правду говорить. Если порядочность делает человека нищим, а, допустим, ублюдство делает его богатым.

01:01:07 И когда в шастрах говорится, что неудачливый йог рождается в брахманической семье, вы даже может не поняли: что такое брахманическая семья. Это там, где мораль выше практицизма, где мораль выше любой практической деятельности. Это брахманы, то есть там люди чести, люди морали живут. То есть нельзя так, мы не какие не подхалимы, мы не какие там … Зачем? Как я могу лжесвидетельствовать или что-то там говорить. Нет. Возжелать чужую жену. И в шастрах это говорится что это означает «возжелать»: то есть возжелать её как кого? – Как объект сексуальных взаимоотношений.

01:02:22 И поэтому рассказывают историю как один переносил женщину, а другой её рассматривал и отбрыкивался потому, что рассматривал её как объект сексуальных отношений. Он не воспринимал это как объект сострадания, как объект любви или чего-то он воспринимал это только как объект чувственных наслаждений. И мы говорим: «Я тебя люблю». Для чего? Чтобы наслаждаться. То есть у нас разрушилось представление о любви. Мы имеем детей из-за похоти, женимся из-за похоти, дружим из-за выгоды. То есть блат, мы все блатные становимся потому, что всё построено на этом.

Свобода, выгода и любовь

01:03:10 Мы друзья потому, что у нас бизнес вместе – разве это дружба? Вы считаете, что дружба, она строится на бизнесе что ли? Бизнес что это такое? – Выгода, выгода, выгода во всём. Поэтому дружат с равными по морали, вот это – дружба. Поэтому у бизнесменов одна мораль, у кшатриев другая мораль, у брахманов другая мораль. И люди, не зная принципов морали … Поэтому Прабхупада в начале «Бхагавад-гиты» описывает, что это высочайшая философская морально-религиозное произведение. Что если вы хотите какую-то этику и мораль получить, то вы должны к религии обратиться.

01:04:03 К религии, целью которой не является богатство, власть, почести, чувственные наслаждения, а является любовь. Любовь, которая связывает все живые существа в единую систему. То есть всё созидается, всё поддерживается, всё разрушается чем, ради чего? – Ради любви. Что-то надо созидать – только ради любви; если что-то надо поддерживать – то только ради любви; и если что-то надо разрушить – то только ради любви. Какой любви? – Не эгоистической. Почему? – Потому что заковать любовь в рамки эгоизма значит сделать её несвободной. А понятия такие как «несвобода» и «любовь» несовместимы потому, что тех, кого любят, тех оставляют какими? - Сводными. Почему её нельзя купить, её нельзя каким-то образом завоевать силой, заставить, подкупить.

01:05:15 И так появляется мир морали и мир проституции. Проституции. Политические проститутки, экономические проститутки, религиозные проститутки. Поэтому называют эта зависть подобна … Как он говорит: «Шлюха». Почему шлюха? Потому что я торгую, я сделал товаром что? – Любовь. Я сделал товаром любовь, я сделал товаром порядочность и т.д. И появляется современная культура с её этикой, с её лексиконом и всё остальное. Потому что это культура выгоды. Нет там нифига хорошего в этой культуре. Это культура, которая уничтожает в человеке что? – Свободу.

01:06:10 Уничтожает в человеке свободу и поэтому человек, который чувствует, что его замыкают в рамки какие-то, он хочет любить и он хочет как-бы провозгласить, а его замыкают в рамки и он начинает что? – Против этого протестовать. Протест. И он не думает: выгодный этот протест он будет, будет какой-то практичный протест или не практичный. Потому что само понятие любви, оно – непрактичное. И Прабхупада описывает: «Спросите у любого человека, который любит: «За что ты его любишь? Он же такой, такой, такой». И поэтому можно в этих диалогах даже видеть. Ты вот пьяница, ты ничего не ценишь и т.д. и человек всё это слушает: «А нафига ты тогда меня любишь?» Потому что человек, любовь также, сидит, разговаривает с тобой и любовь загоняет в рамки какой-то практичности.

01:07:06 А человек, который понимает: что такое любовь, он отказывается. Потому что он понимает, что это совершенно другие вещи. Речь идёт совершенно о другом. И поэтому эти простолюдины, простые люди в деревне, которые любят реку, любят Родину … И все стали говорить: «Чё любить Россию? – Она экономически не такая. Чё любить отца? – Он пьяница. Чё любить мать? – Она простая дура. Что там …?» Это – скоты, они всё разрушат, они уничтожат вас. Эти люди, они – скоты, они хуже любого там, они демоны, они уничтожат всё. Ничего не ждите от человека, который говорит: «Мой отец пьяница, моя мать там такая, колхозница. Чё обо мне люди подумают? Ехать мне к сестре умирающей или нет?». Они разрушат всё. Они уничтожат душу.

01:08:03 И когда человек попадает в такой мир, он любит и попадает в мир вот таких вот … он очень сильно страдает. Не телом, сердце его рвётся на части, он очень сильно страдает. Он остаётся одиноким, не может ничего сделать. И тогда он ищет: что же сделать? как сделать? Ну и чего же, ну один любил – приколотили – всё и свалил. Ну и что дальше? Поэтому Рамануджа Ачарья, он искал таких людей, он считал их самыми продвинутыми из всех. Потому что все остальные было практично быть саньяси, брахманами. Было практично потому, что это давало почести, власть, то-сё, уважение и т.д. Всё практицизмом было пропитано, в религии, везде. Сахаджии уничтожили всё, религия в упадке полном была. Потому, что это была не религия. Это была – торговля.

01:09:05 Торговля, практицизм и выгода пропитала всё сверху донизу. И пришёл человек просто который любил и стал строить храм. И не такой вот, самый большой в Европе, а стал строить храмы, храмы любви к Богу, а не торговые центры, которые торговали всем чем угодно: посвящениями, тем, сем. А совершенно другие люди, их – единицы, которые не продадут это чувство чести, не продадут это чувство. Поэтому люди начинали восхищаться чем-то: «О, этот человек говорит раньше всех! О, этот человек понимает быстрее всех!» Но если вы гиперактивны, вы должны понять сразу, мгновенно, что в этом мире нет ничего прекраснее, ничего прекрасней нет, чем Бог. Потому что Он оставляет вас свободными.

01:10:25 Свобода, равенство и братство. Кто-то вот меня спрашивал: «Что вы понимаете под словом «свобода, равенство и братство»? Что вы понимаете под словом «дружба», «любовь»? У меня нет совсем такого понимания и я от этого всегда переживал, у меня проблемы всегда от этого. Всегда. «Ты не умеешь дружить» - Конечно. Так я не умею дружить. Сто процентов, я не могу так как он дружить с людьми у которых нет морали, но зато есть машинами они там обмениваются, друзья, хорошие люди. Я не могу так. А я не могу. Не могу я лебезить, не могу я подхалимажем заниматься, не могу. Легче в тюрьме оказаться и там сидеть, плакать. Но пойти против чего-то внутри своего сердца, что ты ценишь больше всего в людях и ценишь больше всего потому, что читаешь Библию или читаешь там Коран или читаешь какую-то «Бхагавад-гиту» и ты восхищаешься Арджуной или кем-то.

Любовь непрактична

01:11:28 И всё превратить в какой-то странное, странную помойку, в шлюх этих, которые не знают: кому себя отдать, чтобы их содержали. И вообще, бегут от любви потому, что любовь не выгодна. Но любовь выгодна только душе. Щедрость, она выгодна только душе. Понимаете, да? Наслаждать выгодно только душе, то есть именно это связывает живое существо с Богом. Оставлять свободными людей, тех, которые не хотят этой любви – ну и фиг с ними. Надо её отдать тем, кто ценит эту любовь. Надо отдать дружбу людям, которые готовы всё отдать ради этой дружбы. Надо отдавать любовь тем, кто готов всё отдать за эту любовь. Не купить её, а отдать всё.

01:12:27 Купить – это значит «она моя, только мне принадлежащая», а отдать – это значит стать частью этой любви также. Ещё одной частью многих живых существ. «Бхакти-расамрита-синдху» [санскрит] «Почему я должен, чтобы меня только любили? Я хочу, чтобы я был частью огромной большой любви». Поэтому люди совершенно по-другому мыслили, люди не были так меркантильны, эгоистичны и тупы. И поэтому они стремятся на работу, потому что непрактично развивать в себе любовь. Непрактично это. Практично говорить о ком том очень много, о какой-то любви или о чём-то ещё.

01:13:19 И тогда эти люди становятся негодяями, они стремятся занять положение какое-то, они вам служат потому, что видишь ли они думают, что они станут президентом. Да нафиг вы нужны, такие президенты. Это горе людей, если ещё один лавочник станет президентом. Который готов продать честь, совесть за должность. Это вам горе будет, если какой-то лицемер вас возглавит. Поэтому Прабхупада говорит: «Никто не должен ничего возглавлять, если он такая личность. Шастры запрещают». Поэтому говорится, что нельзя смотреть даже на лицо таких людей, потому что они – негодяи.

01:14:07 Имидж. Они живут не ради помощи другим, они живут ради имиджа. И вся их благотворительность и забота только для того, чтобы людей что? – Подчинить, восхитить и тогда нужна определённая философия, определённая культура, определённая политика. Поэтому есть разные виды культур. Поэтому описываются эти дхармы: адхарма, дхарма, асура-дхарма, чала-дхарма, упа-дхарма и санатана-дхарма. Вечная культура души, потому что всё остальное – просто некультурно, непорядочно, подло и аморально. И если люди не смотрят на эти вещи, то тогда для них становится всё очень странно.

01:15:06 Как у нас есть нецензурная речь в русском языке и люди даже не знают, что многие слова, которые мы считаем матами, являются звуками трансцендентными, это определённые положения и из всего сделали матершину, то есть нецензурная брань. Что за цензура? Мы стали гоняться за словами, за лексиконом, за понятиями те, которые ставят нас в более выгодное положение. Значит нужно создать некую систему, где человеку было бы невыгодно так себя вести, чтобы человек становился аморальным. Здоровым аморальным. Здоровым тупым и аморальным. Потому что именно такого человека очень легко эксплуатировать. То есть человека, лишённого морали, его очень легко подчинить. Поэтому они взяли и церковь отделили от государства.

Бог это волшебство

01:16:05 Прабхупада говорит: «Демоны стали объявлять свои государства светскими». Демоны именно и больше никто. Они стали объявлять свои государства светскими. Почему? Потому что ценности морали только в религии и больше вы их нигде не найдёте, ни в каком Ларошфуко, ни в каких там этих моралистах, трансцеденталистах, она может быть только в религии. А в религии должен быть обязательно кто? – Бог. Бог минимум, как минимум, как великая личность. Бог минимум как кто? – Друг, заботливый отец, верный муж и щедрый, на всё идущий, переступающий через всякие принципы и всё остальное – ради любви. Прощающий и любящий.

01:17:11 И появляются разные понимания: кто такой Бог. Бог обязательно должен быть каким? – Метафизичным, так ведь? То есть он должен действовать как-то метафизично, то есть, для нас непонятно, чудеса должны быть, волшебство в Боге должно быть. Обязательно. Бог – это волшебство. И тогда что? У людей совсем другое понимание возникает. Есть волшебство в невежестве, есть волшебство в страсти, есть волшебство в благости. Потому что говорится, что духовная энергия, она и есть волшебство. Потому что она всё невозможное делает возможным. Как же можно в человеке взять и убить какое-то волшебство? Взять и убить в нём это волшебное чувство того, что непрактично и невыгодно, это даёт волшебству действовать. Именно волшебству.

01:18:12 И мы читаем эти сказки. И почему для человека, который встал на культуру выгоды и практицизма, вот эти все истории стали какими? – Сказочными. То есть мифами и легендами. Вот почему можно понять: почему люди на них не ориентируются – это мифы и легенды. И поэтому Ванька, там всегда такой оболдуй, вместо героя он такой валенок, но почему то всегда у него всё хорошо. Но как только мы начинаем … И поэтому видно, что люди, которые были воспитаны на фольклоре, на ценностях на таких, они совершенно по-другому воспринимают мир, ощущают всё по-другому. Совершенно по-другому. И когда они выходят в мир практицизма и выгоды, они как-бы страдать начинают и они спиваются.

01:19:12 Потому что для них это неподходящая среда, они не могут там действовать. Это уничтожает то, что их людьми делает. Они не могут существовать в таком мире. И мы видим как эти простые люди, они просто спиваются. И мы говорим: «Тфу, там, отец – пьяница, мать там такая». А просто люди были поставлены в такую ситуацию, где не было любви и она заливали, они протестовали. И когда постепенно люди всё больше обуславливаются, обуславливаются, обуславливаются, они начинают думать, что это нормально. Они начинают считать, что это норма – всё делать практично. То есть они обусловились напрочь.

Почему завидовали Пандавам

01:20:02 Поэтому им не понять Арджуну, никогда не понять Арджуну такому человеку. Потому что это было непрактично, непрактично было не стремиться к власти, к почестям, непрактично. Тогда куда более практичные демоны – всё ради практицизма и выгоды. И они очень сильно завидуют. Завидуют кому? – Они даже Кришне не завидовали, но они завидовали Пандавам. Можно подумать, что они завидовали власти, но им отдали же: «Возьмите, забирайте». Зависть их не только не исчезла, а ещё более усилилась. Почему? – Потому, что они не были способны на такие благородные поступки. Вот в чём суть то. Чему же они завидовали?

01:21:02 Итак, они никак не могли понять: почему женщины их любят. Лучшие женщины любили именно Пандавов. И Дурьодхана там … даже Кунти была. Там говорится, что никто не мог понять почему она Панду очень сильно любила, Кунти. Потому, что Панду был очень благороден. То есть у него не было практицизма и выгоды ни в одном поступке. И поскольку женщины прошлого были воспитаны именно на таких личностях, их же кто воспитывал – отцы, а мужчины как-бы склонны прославлять людей не за практицизм, это не лавочники, поэтому были сказания о великих героях. Эпосы назывались. «Эпос» - это значит сказание о каком-то кшатрии, великом человеке, который пропитан был любовью ко всему живому. Как царь-отец, почему так называли, потому что отец любит всех, он не может любить одну женщину – у него гарем целый. Он не может любить одного какого-то сына, у него все сыновья ему … И сын не может сказать: «Чего меня не любишь? Ты давай, выбирай: или я или Васька». Потому что это люди большого широкого сердца, они совершенно другое, они любовь Бога представляют, они могут любить всех. Любить прямо. Всех могут любить.

01:22:35 И царь был олицетворением этой любви. Огромные гаремы, куча поданных, куча того … Следил за природой, как же так – это мать. Река там, всё было пропитано. И вдруг приходит на замену практицизм, дипломатия, политика. Гении дипломатии и гении политики начинают врываться и они на Курукшетре – (звук удара) – не могут. Что уничтожается. И он говорит, что: «Ты даже, Арджуна, не понимаешь, - Кришна говорит, - что они принесли сюда. Ты даже не осознаёшь, испытывая к ним сострадание и крича о том: «Ой, да они там все, все мы - братья», - он говорит, - «Ты даже не осознаёшь, что ты болтаешь». Какую-то жалость там проявляешь, ты даже не понимаешь: что они пришли уничтожить в людях. Ты даже не представляешь чьи они слуги.

Послание Господа Чайтаньи

01:23:39 И когда говорится в «Чайтанья Чаритамрите», что придут в одеждах отречения они в миссию Господа Чайтаньи, чтобы воспрепятствовать миссии Господа Чайтаньи. И в чём же миссия Господа Чайтаньи? Он не несёт никакие регулирующие принципы. Вы с ума сошли, если вы думаете, что он несёт регулирующие принципы. Вы с ума сошли. Говорится, что это – послание любви. Он несёт послание любви. И в чём слава Господа Нитьянанды? В том, что Джагай и Мадхай есть. Поэтому в Библии даже говорится, Христос там говорит: «Пришёл я не к праведникам, а к грешникам». И все сразу поняли, что он не пришёл там к Иуде, к первосвященнику, а пришёл …

01:24:43 Опять же вернёмся. Мне всё время кажется, триста раз мы повторяем и бесполезно. И возникает, чтобы показать к кому он пришёл, кто праведник, а кто грешник, возникает история фарисея и мытаря. И молится фарисей, он считает себя кем? Сам себя кем он считает? – Праведником. А мытарь считает себя грешником. Таким образом, когда Господь Чайтанья говорит: «Пришёл я к грешникам». Точно также как Христос. Он говорит: «Я пришёл спасать падшие живые существа. Я не пришёл каких-то других спасать». Таким образом Господь Чайтанья спасает того, кто себя считает каким?

01:25:32 Как же вы можете спасти того, кто праведник. Не кого считают праведником, а кто себя считает праведником. Правильно, у меня ничего нету: ни зависти ни чего. Как его могут как-то спасти? Когда они там благочестивыми себя мнят, хорошими людьми. Владыки там у них на небесах сидят. Они вас не поймут, вообще близко даже не поймут из-за самомнения. Они не поймут ничего: что такое любовь и будут вам в любви ещё объясняться. Они не поймут вообще близко даже что такое понятие «любовь». Там, где ко мне лучше относятся – там и любовь. Вот что они думают.

01:26:20 Дурные женщины так думают, что где-то есть лучше стиральная машина с кнопками, там мне красивее. Они не поймут даже близко: что такое любовь. И они ещё говорят о какой-то духовности там, о какой-то духовной любви. Поэтому говорится «олицетворённые законы природы». Это означает, что с ними можно развить что? – Отношения. Отношения с берёзкой как с подружкой, с речкой как с любимой …

О Родине

01:26:53 И они говорят: «Вот моя Родина …» Родина где значит? - Где я их считаю родными, а родными мы считаем тех, кого любим, кто любит нас и мы их любим. Родина появляется. Не то что вот это русские, не русские, а там где всё пропитано любовью: берёзка моя, подружка. Там плачут со стоном. «А в бору со стонами плачут глухари …» Он воспринимает, что они плачут – им помочь надо чем-то. Они плачут, страдают. Всё олицетворено и всё пропитано какими-то страданиями, любовью. Что она – подружка.

01:27:38 И Родина, это не просто местность какая-то, а там, где вы были обучены этой любви; те люди, которые живут в основном такими же … И люди стали перебегать: двойное гражданство, тройное гражданство, четверное гражданство. Выгода. Там выгодно, здесь выгодно, здесь практичнее, там непрактичнее. Они живут с жёнами которых терпеть не могут и говорят о ком-то как о прелюбодее. Очень странно. Вот для меня очень странно. Вот мне никогда не понять этих людей. Я или сумасшедший или какой? Ну такой какой есть, как говорят. Демон. Вот оказывается кто демон-то. Вот кто от Сатаны-то. Это (неразборчиво) от Сатаны, это вот Христос, он от Сатаны, потому что он узурпировать власть, сумасшедший узурпатор, антисоветчик, антииудейщик.

О Господе Шиве

01:28:47 Их сразу выставили, что они против религии, против государства, бандиты и с кем он якшается, вы посмотрите, с кем он якшается. Поэтому говорится: «Господь Шива – лучший из людей. Всех вместе взятых». С кем он якшается, что он делает? И что для него преданность? И он говорит: «С любовью он воспевает «Харе Кришна Харе Рама». Пьёт яд, куча тёток, он там единственный мужчина в своей обители. «Да он тамогунщик там! Кто такой Шива? Он же тамогунщик!» И для нас это становится: «Фу, шиваиты». Мы даже не можем понять ничего. Почему Господь Шива духовный учитель всех живых существ и что без Господа Шивы наша сампрадая также никогда ни черта не получит. Близко даже.

01:29:42 Но те, кто не понимают его положения, они в его положении видят: тот, кто пьёт яд, тот, кто постоянно тантрами занимается, сексом, тем, сем, пятым, десятым. И в чём же невежество проявляется живых существ – именно в этом. И он сострадает: «Прости им ибо они не ведают что творят». Сострадает. То есть не позволяет им уничтожить в своём сердце какое-то последнее оставшееся и начинают: кто-то раньше умирает, кого-то убивают, болезни на них, то-сё, пятое-десятое, лишает их того-сего. Для чего? – Чтобы они вдруг что-то такое другое, что-то другое начали осознавать. Что-то совсем другое.

Отшумела лирика любви

01:30:36 Как этого человека. На спор, поспорили они там что … Миллионеры. Два миллионера из-за какой-то выгоды поспорили, что кто-то там месяц проживёт в бродячем квартале людей, которых они за людей даже не считали. Потому что мерилом у них было: богатство, процветание, образование. И когда человек ушёл туда, богатый, он увидел, что эти люди лучше их. Они лучше. Поэтому представление о хороших и плохих навязано потому что это выгодно. Выгодная культура, культура выгоды – она выгодная культура. Выгодно чтобы люди порицали разных бомжей, бичей.

01:31:30 Мы говорили «бич». И мы же сразу на глаз определяем, что человек – бич. Так ведь? Что он в таком плохом пальто, у него нет квартиры, он пьяница, он курит и он по помойкам шарится. Всё – бомж, бич. А у них есть оказывается квартира, у этих бомжей «отметают» квартиры, интеллигентные люди. Интеллигентные люди «отметают» квартиры у наркоманов, у бомжей и т.д. Потому что нас заставили так мыслить, так думать и так воспринимать. Что вот это – хороший человек потому, что он не пьёт и не курит. Ну и что, что он «отметает» у тех, это нормально, это рыночные отношения. Ну и что, что ради государства человек продал своего отца с матерью. Это же в интересах государства, в интересах народа. Только вот какого народа непонятно? В интересах какого-то избранного народа или кого?

01:32:36 Вы на войне какой народ защищаете непонятно. Потому что выгодно чтобы никто не понимал: что мы защищаем, кого мы защищаем, кого мы считаем разбойниками и кого мы считаем честными людьми. Все ценности сменились и люди этого не заметили. «Отшумела осень золотая». То есть отшумела лирика любви и всё превратилось в практицизм и не больше. Женщин научили, что вас любит только тот, кто вас делает каким? Женщины какой любви ищут? – Что они будут в центре внимания.

01:33:43 И когда их спрашивают, они говорят: «Да мы уже раз обожглись, любили уже». То есть они считают это ожогом, любить – это ожёг. И людям вдолбили с детства всё это и потом удивляются, что люди имперсоналистами становятся. И Господь Чайтанья сказал: «Не общайтесь никогда с такими людьми, они боятся любви. Они даже близко не понимают, что такое любовь. Не общайтесь с ними ибо нет в них послания любви. Они не могут любить, они боятся любви. Они так похотливы и так практичны, они только и ищут: кто их будет любить, но они любить не будут». И тогда, у меня всё время спрашивают: «А вот зачем вы меня прощаете всё время? Я вам столько гадости сделала, а вы всё время прощаете». Будет меня спрашивать: «А вот снимите меня с этого». Им не понятно, они не могут понять вашего практицизма. Они будут говорить: «Ну вам какая выгода, Лакшми-Нарайяне, любить тех, кто ему гадит; прощать тех, кто гадит?». И вы триста раз говорите, а им не понять.

01:34:47 Она всё равно спрашивает: «Зачем?» И будет думать: «Ну не может быть, что нет какой-то выгоды у него. Ну не может быть, что он не ради выгоды какой-то, ни ради почести и славы он всё делает. Не может быть, чтобы он, вот что-то там он чего-то …» Люди не могут поверить даже. «Вот зачем она меня прощает, каждый раз?» Потому что когда человек испытывает такую любовь, а они не могут понять, они любят только других. То есть для них любовь это опять же что? – Выгода. Выгодно любить или невыгодно любить. Таким образом, это что? – Товар.

Духовные лавочники

01:35:35 И Бхактисиддханта Сарасвати говорит: «Я – не лавочник». И когда он даёт такие страшные лекции, когда он долбит их – его убить даже хотят. Убить хотят! Потому что в свете его лекций они – демоны, они не просто какие-то плохие люди, они – демоны. И он не говорит прямо об этом, но из всего проистекает, что вот они демоны и они боятся. Поэтому его ученики пошли и все его труды утопили в Ганге. Собрали все писания и основные произведения, пошли и утопили в Ганге.

01:36:25 Вьясадева сидит и какое-то неудовлетворение потому, что он описал всю ведическую литературу, то есть всё, что выгодно было написано и он сидит и что-то сердце не удовлетворено. Он ничего понять не может: тут всё. И они начинают: «Что ты вот этого не любишь? А, вот он не любит моего сына, это сыну не выгодно, мне не выгодно. У него то, у него там сё …» Тот тоже: «А вот она, она тоже невыгодно … » Да вы не найдёте никогда никого потому, что вы никого не любите. Никого не любите и поэтому никого не простите никогда. А вас будут любить всегда потому, что вы любите. И как будут вас любить? – Очень странно. Не так, как вы хотите, чтобы вас любят, очень странно они будут любить. Очень странно. Они будут вам претензии предъявлять. Очень странная любовь.

01:37:41 Потому что цивилизация это там, где поощряют это, а не цивилизация – это где становится проблемой вот такой. Бескорыстие. Для людей, что-то такое бескорыстное, сразу такое что-то противгосударственное, противрелигиозное, противобщественное, противчеловечное что-то такое. И они так: «Что же они раздают то это всё? А, точно, это их козырная карта перед обществом, понятно – выгодно. А здесь выгодно так вот …» Психов же не выгодно кормить и они не могут понять: почему Лакшми-Нараяна всё время про каких-то зэков говорит, про сумасшедших. Потому, что нигде, ни в одном городе этой страны нигде этого не делают потому, что всё делается из выгоды.

01:38:36 Весь «Food for life» на выгоде построен, на практичности: что нам будет выгодно и что нам не будет выгодно как организации которая несёт опять же философию выгоды под видом философии любви и сострадания. И тогда вы становитесь врагом организации, но не врагом Бога. Но врагом организации которая преследует свою выгоду. И в чём же выгода? Прабхупада говорит: «Мы должны воспитать в ИСКОН людей первого класса». Мы каких-то лавочников начинаем воспитывать. Лавочников, которые изучают писания чтобы власть получать, получать подаяния и т.д.; которые не пьют и не курят по тому, что это плохо для здоровья для их. Совершенно другое.

Убивать из любви

01:39:36 А Кришна просто убедил Арджуну, что если ты их любишь, значит ты должен хотеть им блага. А если ты хочешь им блага – убей их. Я тебе объясню: почему их надо убить, если ты на самом деле их любишь». И Он стал объяснять. И Арджуна, движимый что он как-бы увидел другую сторону любви, стал их убивать. Из любви. И пока он убивал их из долга чтобы удовлетворить Кришну, из этих отношений всё было нормально, но как только он стал убивать их из мести, всё было разрушено. Как только они начинали действовать из выгоды: «Что получу я?», - говорит Арджуна, - «Что даст мне эта битва?» И Кришна говорит: «А с чего ты взял, что так надо сражаться? С чего ты взял, что сражение предназначено для того, чтобы ты чего-то получил?» - он говорит, - «Ты долг свой исполнишь. Даже если ты там погибнешь, ты долг свой исполнишь».

01:40:42 Потому что эта культура, культура любви. Это твой долг перед любовью погибнуть за принципы, которые развивают в людях любовь. Сдохнуть! Это твоя кшатрий, ты настоящий кшатрий должен быть, а ты как себя ведёшь, как шудряк, который за шкуру свою трепещет потому что шкура для вожделения, а долг – для любви. Отдай свою шкуру. И Арджуна … Он говорит: «Великой личности не подобает так себя вести», - он говорит, - «Для великой личности позор хуже смерти». И Арджуна начинает понимать о чём говорит Кришна.

01:41:32 И поэтому там говорится, Кришна называет Арджуну, и Прабхупада пишет, «великая личность». В чём же величие Арджуны? Что же такое «парамахамса»? Почему лебеди были всегда олицетворением любви чистой? Говорится, что лебедь любит только одну лебёдушку, а лебёдушка любит только одного лебедя. И поэтому лебеди, они всегда … Потому что они олицетворяют чистую любовь и свободу. Чистую любовь, которая основана на этой свободе. То есть взаимность, добровольность, бескорыстие и радость. И лебеди становятся … И когда я, допустим культуру делал, в чём культура неподвластная времени? Что логотипом то должно стать культуры? В чём культура то была? В этой звезде шестиконечной что ли они там нарисовали мне. Сразу же я отказался потому, что суть ведической культуры, что неподвластно времени, что неподвластно практицизму, выгоде и т.д. – только любовь. Чистая любовь.

01:42:49 И лотос, он как бы из грязи возрождается, этот прекрасный символ возрождения. Что же нужно зародить в себе, что на этом лотосе должно проявиться? О, жемчужина, восседающая на лотосе. В чём же эта жемчужина? В чём там эта пыльца из которой мёд появляется цветка лотоса? Конечно. В чём этот аромат и красота, красота любви. И люди не могут понять: в чём культура то ведическая? И начали из неё тоже практицизмом каким-то (неразборчиво) И Кришна говорит Арджуне: «Когда ты перестанешь привлекаться цветистым языком Вед, только тогда ты осознаешь, что это такое. Что такое служение, что такое преданное служение». Выгодно, невыгодно моим чувствам.

Бескорыстное служение

01:43:48 Их спрашивают: «Почему вы в храм не ходите?» Они ничего не могут понять: с чем, чего? «Миня здесь не любят. Мои тут планы практические, практицизм мой тут теряется». И они устремляются к власти, к чему то. Не любовью, ни каким-то состраданием, а завистью и кознями. И вы потом приходите и говорите: «Примите меня пожалуйста куратором». Человек то, что имеет, тому и вас будет обучать. Вы даже не знаете. И Прабхупада почему говорит, что они говорят то как разумные люди. Он говорит: «Вы не понимаете влияния энергий». Прабхупада объяснял: «Никто не понимает: как будет на вас влиять человек чистый и как на вас будет влиять человек грязный». Никто не знает какое влияние.

01:44:48 И безобидное приятное общение, в котором употреблены возвышенные фразы, всё остальное, может превратить вас в полного негодяя. Что вы даже близко этого не заметите. В полного негодяя или негодяйку. И поэтому человек должен очень хорошо взвесить всё: куда он попал, что он делает, что за цивилизация, что здесь от него требуется. Как они ходят. Как говорится, старший преданный может не выказывать никому почтения. Вообще. Почему? Чтобы помочь развить это состояние. Какое состояние? Бескорыстное состояние.

01:45:42 Вот почему старшим преданным иногда говорят: «Не надо им кланяться». Почему? Тогда потому что они будут кланяться на основе того, что … То есть они будут это ради почтения это делать. То есть я вам выказал почтение, значит вы – мне. Я вам пожертвовал, значит теперь ко мне так относитесь. Всё выгодно: и всё их пожертвование, всё их прославление, всё ради выгоды делается. Это практично. Всё пропитано выгодой и практицизмом. Всё.

О львах

01:46:14 И симха, почему называли симха-гуру Бхактисиддханту Сарасвати? Что лев это означает человек, который силён, благороден. И вы знаете, да, у льва в природе какое качество проявляется, что лев отличается от других животных тем, что он никогда не делает запасов. Это раз. Лев, когда убивает какую-то лань, он убивает только тогда, когда он голоден и убивает только какое животное? Вы не знаете эту природу. Которая начинает отдельно двигаться, чем … Пока они вместе все двигаются… Таким образом, лев инстинктивно «хавает» то животное, которое что? – Которое отбилось.

01:47:20 Следующее. Говорится, что лев, когда ест, вместе с ним все живые существа потом … Он поел, отходит и всё остальное могут съесть все остальные и у него никаких проблем не возникнет. Никаких абсолютно. И поэтому за львами ходят очень много живых существ, начиная от каких-то менее значимых до разных букашек. Почему? Они знают: где лев, там что? Нам всегда готов и пир и дом и защита и т.д. И вот эти сравнения, в Ведах в «Хитопадеше», она как бы там описывается, львов, тигров, мышей, там воронов и так далее. Падалью, падшие личности, вороны. И Прабхупада говорит: «Вороны. Они подобны воронам». Люди, подобные воронам. И он говорит: «Птицы одного пера». То есть падшие такие.

01:48:30 Падальщики. Они поедают всякую падаль, то есть гадость, переполняются всякой гадостью. И становится олицетворением мудрости. Какой мудрости, чего мудро то? Практично и выгодно. Падальщики. Всякую гадость на помойках жрут и хватают всё, что блестит. И там, допустим, мыши разные есть. Вот говорят: «Никогда не возвышайте низкого человека». Таким образом Чанакья Пандит, как увидел, что Чандрагупта кшатрия? Что он там, мускулы у него увидел или что он там с лука стрелял или дрался со всеми? Как вы думаете, что он увидел в Чандрагупте? Что он увидел?

01:49:38 Как вы думаете, почему царская семья Есенина приняла? Именно царская семья. Ни Блока, никого. Вот вам царский менталитет. Царь. И поэтому он в русскую культуру вошёл как «поэт поэтов», что даже те погасли все: Лермонтов, Пушкин там все погасли и вокруг него такие страсти разгораются. С каждым годом всё сильнее и сильнее. Ни у одного поэта страсти так не разгорались. Ни у одного не было такого. Пушкина застрелили, застрелили и всё там. Похоронили, всё. Царь сказал: «Собаке – собачья смерть».

01:50:33 Хотя он был внуком Ганнибала, тоже значит такой, приближенный из царских. Ганнибал был фельдмаршалом, очень образованным человеком и всё такое. Таким образом, образование, оно что делает? – Оно в человеке убивает любовь и делает его каким? – Практичным. Человек получает это образование, они выгодой живут и практицизмом. Они прекращают жить состраданием, чем-то ещё, выгодой какой-то. И вы не думайте, что в вас не ценят этого – вас очень ценят. В нас ценно всё, что мы делаем от души.

От души

01:51:27 Вот почему в народе говорят: «От души»? Это значит, что там нет никакого чего? – Корысти, никакой корысти, никакой абсолютно. Там абсолютно не должно быть движимо завистью и какой-то практической выгодностью. Поэтому говорят: «От души», «от сердца», - ещё говорят. Это означает, что вы совершаете какое-то духовное действие, бескорыстное, без корысти. Поэтому говорится, вы прощаете и прощать вы можете только тогда, когда вы из этого ничего не имеете. Кроме чего? – Любви. Поэтому нужно научиться прощать из-за любви, а не из-за выгоды. А люди там им говорят? Аюрведа что говорят: «Если не простишь, раком будешь стоять, то есть болеть». Вот они не простили.

01:52:23 И они тогда из любви к себе начинают, и не могут понять, что рак их никуда не делся. Никуда не делся. Они: «Да я же всех простил там, всё такое». А что такое «не простить»? Это значит в себе убить что? – Любовь. Вот почему человек не обижается, прощает, не мстит потому, что всё это уничтожает в сердце человека что? – Саму склонность любить. Почему люди не стремятся к власти, к почести, к славе? Потому что они начинают видеть, что это в них как раз уничтожает любовь, а то, что в них любовь пробуждает, даже если это алкоголь или что-то ещё, то, что делает их стремящимися любить, они могут наоборот это принимать. То, что они не дают кому-то в себе задавить любовь и бьют его … Как этот говорит: «Принеси им благо только этим …» Как ребёнка бьют тоже из любви. Учат.

Человек болен практицизмом

01:53:30 Поэтому люди вряд ли смогут познать эти вещи. Поэтому Прабхупада говорит, что человек следует принципам и болен то он, болен чем он? – Практицизмом. Поэтому вегетарианство, почему мы начинаем с вегетарианства? Потому, что люди никогда ничего из сострадания к живым существам, тем более из любви не сделают. Но из сострадания к себе и из-за любви к себе они хоть что-то двинуться, маленько двинуться. Маленько они двинуться. Поэтому я тогда вам говорил, что многие мои друзья, которые были закодированы или бросили пить, они все стали, вот клянусь вам, подонками в основном все стали. Поскольку на смену их вот этой вольной раздольной души, такой как бы, пусть тамогунной, но вот именно, пришла выгода и практицизм, беспринципность и подлость и гадость пришла.

01:54:40 Поэтому говорится: «Если человек становится гадким, подлым и обидчивым – категорически запрещено, но если человек становится простым, он, любовь из него прёт, его может быть даже можно и рекомендовать». Поэтому в шастрах Кришна сказал: «То, что для одного яд, для другого нектар». И наоборот. А нектар чего? Конечно. Поэтому говорится, что полубоги, они пьют сома расу. Не для того, чтобы там сражаться, драться или для храбрости для какой-то, они любить хотят. Это усиливает. Поэтому говорится, похотливые немножко становятся. И они там вот этих вот женщин райских любят. Но это не простые женщины.

01:55:38 Именно они совершенно другое в них видят. И поэтому когда Индра на Земле вступает в какие-то странные для нашего представления незаконные вещи, то мы высмеиваем: «Ха-ха-ха. Вот он такой, сякой». Но мы тоже ничего не поняли. Вот как можно Индру представить как Есенина, а? Что он – бабник, алкоголик и всё такое. И дерётся там постоянно. А вы представляете: кто такой Индра? Вы можете себе только представить: кто такой Индра. А мы его представляем чуть ли ни как … живое существо выше нас. И мы там: «Ой, этот Индра. Ой, фу, это умонастроение полубогов. Бе-е-е».

Без любви всё грех

01:56:30 Потому что у нас, извиняюсь за выражение, настроение демонов, самых натуральных. В шастрах Господь Чайтанья об этом объясняет. Он говорит о том, что человек, который проповедует занимается благотворительностью лишь для вида, не следуя никаким принципам, это означает, что он не следует самому важному: всё это должно развивать в человеке что? – Любовь. И грех является что-то делать не ради любви. А ради чего? Ради выгоды. Материальной выгоды. Это уничтожает в человеке всё. Всё абсолютно.

01:57:32 И они, на самом деле, не могут любить. Они сентиментальны. Потому что любить невыгодно материально. Поэтому чем человек более лавочник, тем он менее может любить. Потому что любить вот так, о чём мы говорим, что? - Невыгодно. Поэтому таких людей выставляют всегда кем? – Дураками. И нам никогда не понять: чего там какие-то бомжихи там возле киоска поют песни какие-то и они танцуют. А эти мужики приезжают в таких мерседесах, тьфу блин, и звонят по телефону и просят, чтобы их друга шлёпнули потому что у них совместный бизнес.

01:58:30 И люди не совсем понимают и поэтому в их совести, в их сердце никогда не пробудится ничего если они не понимают, что лучше танцевать пьяным, потому что всё в танец превращается, радостью, любовью какой-то, печалью, любовной печалью, чем быть таким респектабельным и думать: «У меня есть столько-то денег, а будет ещё больше. Он – мой враг и я убрал его. И другие мои враги будут убраны». И потом вы видите, что эти люди не способны на благородные поступки. Почему? Потому что благородные поступки невыгодны. И они спрашивают у вас: «Как поступить?». И я счастлив, я думаю они понимают ради какой выгоды надо действовать. И тогда они не знают: за что людей ценить, за что не ценить; что в мире ценно, а что не ценно.

Мир торговцев

01:59:30 И они остаются просто опять здесь. Потому что здесь мир выгоды. Создаётся мир практицизма и выгоды, который называют [Дурга-дхама] и есть мир любви. И тем, кто здесь отказался от этой выгоды ради любви, Кришна говорит: «Ну как я тебя здесь оставлю? Я что, враг любви что ли? Я со Шримати Радхарани, со своими гопами, гопи всё пропитываю любовью. Вперёд в мир любви! Уходи! Этот мир для торговцев». Вот они здесь все, коммерсанты. Этот мир для коммерсантов. Одни коммерсанты брахманы, они так сказать жертвоприношениями зарабатывают. Эти коммерсанты, они писаниями зарабатывают. Эти коммерсанты … всё.

02:00:31 Это большой торговый центр, где должности все занимают. Он говорит, что в этом мире так будет, что подлецы и негодяи будут добиваться успеха в этом мире, а люди чистые будут всегда гонимые, осуждаемые. Клеветники …, но благодаря им этот мир будет поддерживаться потому, что одна память о них будет заставлять человека задумываться о чём? Одна память. Ни писания, ни чего, а память одна: что они сказали, как они поступили. И просто будут пересказывать. Забудут даже может их имена, но их действия будут передаваться.

02:01:25 Поэтому человек должен понять: в какую культуру он попал, что здесь ценно должно быть и что не ценно. Что в итоге человек получает, на основе чего его уважают, его воспринимают и что он хочет развить в людях. Потому что мы даём то, что мы имеем. Поэтому одних учат любить, а других учат что? – Покупать и продавать. Поэтому стимулируют людей не любовью, а стимулируют чем? – Практично это или не практично. И люди начинают думать, что любить это что? – Практично. Вот сволочи, вот они сволочи: любить это практично. И они теряют эту божественность, они теряют эту духовность сразу потому что их любовь какая становится? – Продажная. И вы выгоняете такого человека из своей жизни. Кто бы он не был.

Что означает блуд

02:02:44 Потому что блудный сын это сын, который не понял. Чего он не понял? Блуд это что? Почему называют «блудница», «прелюбодеяние»? Блуд означает, что вы из любви сделали что? – Торговлю. А люди думают, что прелюбодеяние … Поэтому пашешь там сидишь как осёл и тебя за это любят. И будете пахать за пучок соломки и за то, чтобы вам дали и будет думать, что это – любовь, а они будут вам эксплуатировать. Эксплуатировать и эксплуатировать. Поэтому так важно иметь красивое тело, хорошее там, потому что тогда вы можете эксплуатировать чью-то любовь, чью-то похоть, чью-то глупость. И тогда не выгодно, что какой-то мужик с усами сидит тут и говорит. «Чего ты слушаешь? Не слушай! Он тебя видишь, чему учит».

02:04:01 Я помню, как они все заверещали и продолжают верещать. Поэтому вожделение это не то, что мы думаем. Вожделение это значит что? – Без любви. То есть, не возвышает, не делает лучше этого человека, а делает его хуже только. И люди живут: у одних жена – как свиноматка – они её не любят, но когда у них скапливается семя они вступают в половые отношения. Поэтому не нужна эта женщина сама, но понятно, что она только даёт и ценит. И тогда они делают из неё просто свиноматку. Другие женщины так занимают положение, другие так.

02:05:02 И это оскорбительно для сердца достойного человека оскорбительно так воспринимать. И они ещё радуются: мы бы хотели, чтобы наши дети были похожи на отца. Чур. Я говорю, что никогда не хотел. Никогда. Блуд и означает торговля. Торговля чем? – Честью, достоинством, любовью. Всё это составные части, которые выходят из любви. Честь, достоинство, правда, порядочность, всё остальное. Естественно. А когда нет любви нужно знать, что это так. Только это может дать её.

02:06:05 А когда любовь появляется, всё это, не надо даже ничего делать. Это естественное поведение человека. Естественное. Не будет он с вами спорить, что вы там в бумажке напишут: что вы там падший или какой-то. «Да напишите пожалуйста, пьяница, ублюдок, какой угодно. Будет бумажка – всем развести дуракам бумажку эту и всё. И пусть они там живут с этой бумажкой и всё и нюхают эту бумажку». Никогда не будет никому ничего понятно, потому что это невыгодно. Потому что вас, о вас могут подумать что вы – падшие. Если вы слушаете того, о ком написали бумажку, что он – не авторитет, кто-то решил – тогда вы ничего, ни в чём не сможете разобраться.

02:06:54 А мой Гуру Махарадж, он говорит: «Я тайком это делал. Слушал лекции Гоур Говинды Махараджа». Он как-бы об учениках заботиться, чтобы они не попали тоже в эту систему, систему общественности. Вот почему говорится, что Кришна не имеет жён, гопи ему не жёны. Почему? Потому что тогда общественное мнение начинает давлеть над людьми. Потому что официальный брак заключается исключительно ради общественного мнения. Потому что семья ячейка чего? – Общества. Таким образом это ради общества делается, ради общественного мнения, что теперь о женщине думают, чего теперь думают о мужчине. То есть плевать им на вашу любовь. Они общество, они хотят, чтобы узаконить, зажать любовь в рамки закона, общество.

02:07:52 И они называют это «прелюбодейничать», они всех терминов всё сделали ради государства, ради политики, ради выгоды. Они всё превратили: что будет выгодно, что будет невыгодно. Всё, абсолютно всё. И тогда они понять даже не могут: что происходит? И люди, которые простые, любят берёзку, любят так сказать запах сена там или что-то – они в ужасе. Они: «Фу, колхозник какой-то, крестьянин!». Потому что для него вполне нормально в берёзке видеть подружку, хотя она ему не даёт. Вы представляете? В земле он может видеть мать, медовые пашни. Так кто может?

В чём выгода?

02:08:57 И люди получают, хлебают такую поэзию, хлебают такие книжки и всё остальное где всё пропитано этой выгодой. Если им выгодно, они вас втаптывают в дерьмо и думают, что вы за это убьёте их. Вот теперь-то всё, труба. А вы продолжаете к ним так же относиться и они тогда сбиты с толку. Они думают: «В чём выгода? Что-то значит выгодно. Наверное мои три рубля наверное выгодно». Поэтому никто не может жертвовать нормально, никто не может ни о ком заботиться. И заботятся только о тех, о ком выгодно: либо для чувств, либо для карьеры, либо для того, либо для сего.

02:09:52 И там всё превращается везде во всём. Они жертвуют потому что тогда можно получить посвящение. Во что, во что вас посвящают? Вы хоть разобрались? И говорится что мантра, это то, что даёт любовь. Где выгода, там не может быть любви. И мантру люди повторяют, чтобы их сердце наполнилось, то есть очистилось от выгоды и наполнилось. То есть чтобы любовь вытеснила что? – Выгоду эту. И им поэтому так страшно, они сомневаются: стоит ли ради порядочности что-то … Я же потеряюсь, я стану порядочным, я потеряю столько. Если я потеряю столько, у меня не будет столько. У меня не будет того, не будет того. Ой-йой-йой. Нет, совершу подлый поступок. А кто сказал, что он подлый? А, эти книжки – дурость это вся.

02:10:55 И они поэтому не хотят. И все говорят: «Ну что, что же такое там он там нёс? Кому он мог мешать? Какие-то стишки писал, какие-то лекции давал. Но кому он мешал? Что он, что он сделал, что его приколотили? Вот что они сделали, почему они такие опасные? И для кого они такие опасные?» Поэт и писатель. Ну понятно, бандиты убегают, понятно – у людей проблемы с законом, но почему убегают священники? – Не понятно. Почему убегают писатели, поэты? Почему надо было убивать не преступников, а убивать поэтов, художников? Почему они страшнее любого бандита? Почему столько страстей вокруг ни у одного вора в законе – давайте его выкопаем и узнаем: его убили или он умер сам? Вы где-нибудь слышали?

02:12:03 Почему вокруг Пушкина столько, Лермонтова, Грибоедова? Одно они не могут победить в людях, только одну вещь они никак не способны победить. Другое, всё победят – потому что именно любовь даёт силу. Силу правды, силу верности, силу долга. И они боятся потому, что эти люди могут переступить через то, что невыгодно. Для них и для них самих. И они там говорят в «Бхагавад-гите» …. Нет. Нет иной причины этого мира кроме вожделения. В этом мире нет ничего кроме вожделения. Как это нет? – Есть. Это демоны говорят. Но что они называют вожделением?

02:13:08 Так вот, теперь вы начинаете понимать: кто из любви сделал алкоголика, бабника, психа. Потому что все его стихи были основаны на чём значит? – На вожделении. Нет иной причины такому поэтому кроме вожделения. А когда вожделение не удовлетворено – он, видишь ли – повесился. И тогда к такой поэзии, к таким рассказам, историям люди испытывают: «Тьфу. Зачем это нужно?». И поэтому люди не сохранили документов, записей каких-то, чтобы документально доказать, что Христос был сыном Божиим – не надо было ни одного документа, не надо было ни одной бумажки – его повесили как разбойника. То есть из него сделали кого? – Преступника.

02:14:10 Распустили всякой клеветы, кучу всего остального. А Понтий Пилат выглядел как отец новой культуры. Невыгодно. Да, он чист, он хорош, но для моей карьеры его поддерживать невыгодно. И он был прокуратор. Слово «прокуратор» сейчас прокурор, прокуратура. То есть то, что закон должно поддерживать. И поэтому закон его не поддержал и отдал его на растерзание священнослужителям. Также произошло с Жанной Д`Арк, с теми, с теми – всех их отдали на растерзание. Сначала была травля, а потом уничтожение. Они очень ухищрены как человека довести. Потому что такого человека довести очень легко.

На одного любящего десять тысяч практичных

02:15:17 Потому что в этом мире на одного любящего десять тысяч практичных. Как вы думаете: кто победит в борьбе за эти ценности этого мира? Поэтому Кришна говорит, что из десятков тысяч лишь единицы стремятся к самоосознанию. То есть осознают, что такое «самоосознание». Лишь единицы, вы представляете, к самоосознанию? Из всех стремящихся к самоосознанию, лишь единицы встают на путь преданного служения. То есть служат ради преданности, ради любви и преданности. Хотят получить это лишь единицы. Вот даже среди нас, единицы же хотят кого-то любить. Единицы. И любить того, кого не выгодно любить; прощать тех, кого не выгодно прощать.

02:16:23 И не могут понять: почему мы кого-то не пускаем, проповедники есть там, (неразборчиво). И у них там просто в голове одна пурга и проблема. Они ничего не могут понять потому что они ничего не различают. Они в собственной истории разобраться не могут: почему вот этих убили, почему этих убили, почему тех повесили, кто, за что? Что такое белое движение, что такое красное движение? Почему эта страна, богатая страна, она была славна богатством аграрным и завоевала такое положение в мире? И когда стала индустриальной, стала самой нищей и духовно и экономически. И стала просто агрессором всего мира.

02:17:15 Никто не понимает: ни на примере людей, ни на примере никого. А почему другое просто превратилось в лавку, где можно купить всё, был бы спрос. Клиент всегда прав. Ради выгоды готовы торговать чем угодно. И поэтому Харрисон создаёт эту композицию – «Любовь нельзя купить». «Мой сладкий Господь». И Прабхупада говорит: «Просто успокойся. У тебя уже всё в порядке. Какое тебе посвящение». И чтобы никто не стал проблемой, он говорит: «Ну нет, он просто такой». Как Дхану дас, у него тоже не посвящения, не фига не было, но почему то Рамануджа его больше всех …

02:18:19 Что сделал Рамануджа? Всем дал саньясу, а ему открыл глаза Радханатхи. Вот как он его посвятил. Это выше чем любая саньяса была, то что сделал Рамануджа ачарья для Дхану даса. Ни один из них такого посвящения не получил поскольку они вообще не понимали: что такое «посвящение». С чем было связано? – С любовью. Он увидел и влюбился в Господа, а потом на свою жену смотрел: «Ох, кошмар. Кто ты и что ты?» (смеётся). Ни одну историю не можем понять, услышать и думаем: «Что же этот человек всё понимает, а мы ни фига не понимаем? Что же он откуда … Почему его лекции такие? Мы уж и так систему, и тут уж выучили санскрит и всё равно нами не восхищается».

02:19:21 Потому что вы – носители выгоды. Вот и всё. И всегда больно … И поэтому всегда для меня Прабхупада совершенно другой человек, для меня гуру – совершенно другой, другое представление о гуру. Гуру, «саньяс» кто такой. Если такую то саньясу: не пить, не курить ну в общем-то … Но если отречься от выгоды, любить – подумаешь: «Нет, я не смогу, не выдержу. Не выдержу – сорвусь. Начну мочить или что-то ещё».

Не завидовать преданным

02:20:32 Как там говорится, преданные ругались между собой, Господь Нитьянанда и Адвайта ачарья, там говорится, что они обменивались любовными отношениями таким образом. Адвайта ачарья всему строго следовал, а Нитьянанда прабху из кабаков не вылезал и общался со всякой швалью. И дрался постоянно ходил: избил всех буддистов, всех, кто практично религией занимался, кто кричал любовь из-за практичности – всех их просто по роже бил и всё. Бил их и бил. И постоянно в кабаках каких-то торчал, да ещё в итоге Джагая и Мадхая друзьями сделал.

02:21:22 И все говорили: «Ну чего таких то спасать? Ну какой смысл? Ну чего их спасать?» Но они не были так завистливы. И потом Господь Нитьянанда, он будет объяснять, что они никогда не завидовали преданным. И в этом разница большая есть. То есть они не завидовали людям, которые действовали из любви. Они завидовали только тем, кто действует из практицизма. И поэтому их били всех, что никто пройти мимо них не мог и они ещё «наехали» на Господа Нитьянанду, думали, что он тоже из какой-то, какого-то побуждения хочет это сделать. Из какой-то практической вещи.

02:22:29 Поэтому любая история, она если не рассматривается в свете каких-то высоких вещей, то она становится просто очередным практическим руководством «Как из себя изобразить кого-то». Спектакль устроить. Я почему и говорю, что вот я про себя говорю, я ни разу не играл ни в каких спектаклях. Я если что-то говорил, я старался этим жить, это ценил и т.д. Мне не надо было играть кого-то, я не могу играть кого-то: ни разбойника ни праведника не могу – мне стыдно, я стесняюсь. Но в жизни, на сцене жизни – пожалуйста – могу сыграть хоть кого угодно. И у людей такое отождествление начинается с теми людьми, которые кого-то играют. Пожалуйста, вопросы.

Вопросы

02:23:37 (неразборчиво) Это трансцедентальный поступок, насколько я знаю. Такой же, прямо один в один была история о Господе Чайтанье. Когда один из преданных, он тоже очень хорошо пел, и он поступил таким образом, что люди могли это расценить как … ну как дурной пример получить поскольку люди не понимали многих вещей. И Господь Чайтанья сказал ему, что лучше бы ты утопился, нежели ты как-бы так поступил. Я уже не помню, кто это был. Харидас младший.

02:24:46 И он утопился и потом он приходил к нему. И Господь Чайтанья часто сидел на берегу, там камень какой-то был возле этого и обливался слезами. И никто не знал, что он плачет потому, что прилетает к нему этот вот Харидас, который самоубийство и он поёт для Господа Чайтаньи. И Господь Чайтанья плачет не по нему, а он поёт ему о любви Кришны, там всякие бхажданы и Господь Чайтанья, переполняясь любовным экстазом, проявляет маха-бхаву. И Вишнуджана … Я многих деталей не знаю, поэтому одно дело, как представляет какая-то официальная версия … Всегда есть такое понятие как «официальная версия» и «неофициальная».

02:25:38 Вот, допустим, есть официальная версия об о мне и есть неофициальная. Вот по какой бы вы об о мне судили? «Официальная» это значит «задокументированная». И есть «неофициальная». Это та, что вы получаете на основе того, что … вы понимаете, да …Вы бы по какой версии судили бы? (не слышно) - Ну вот видите. Потому что на сегодняшний день я собственной рукой написал многие бумажки, что я – мафиози, бабник. Со всем согласился и подписал. И вот представьте, что лет так, когда я помру, эти бумажки вот начнут показывать. И официально, те, кто от бумажек зависят, всё что считается государственным, научным и т.д, я в историю уже войду как мафиози, бабник от которого все женщины сделали по два … нет, по одному, ну хотя бы по полаборта сделали, а два! То есть там сорок с чем-то было этих.

02:26:55 Я говорю: «В чём проблема – пожалуйста. Возьмите. Это пусть даже будет официальным документом». Потом я сел, а они там такие: «О, он такой, сякой! Требуем крови!» - Я говорю: «Пожалуйста». Пишу: «Всё, я вот такой. Мои глаза хотят видеть только женщин. Мои гениталии предназначены только для совокупления. Ну и всё такое». То есть я пишу. Камал читал, Рома читал это письмо. Я же хотел его вывисеть, чтобы все успокоились: «Нате вам, возьмите всё: мою славу, власть, должность – возьмите всё. Всё, что для вам ценно - заберите». Как это говорят: «Богу богово, а кесарю кесарево». Понимаете, да? Пусть забирают. Они то думают, что в этом моя сила то была? В должности там или в чём там?

02:27:48 Я прямо чтобы они успокоились: «Я – пьяница, бабник». Всё, что только может человека опустить в их мире, вот «бомж», «бич», ну кто там ещё, я не знаю, хоть кто. И даже это всё, они думают: «Вот падла, всё равно чего-то же не так. Чего же ему ещё сделать? Вот ничего его не ломает и он всё время опасен». Вы представляете, даже с таким имиджем я почему то опасным остаюсь. Для меня это странно. И что? Бандит, кто-то ещё там, ублюдок, подонок. Я даже готов быть стукачем, этим, гомосексуалистом, да хоть кем. Мне наплевать что они там думают. Какая их там официальная версия на бумажке.

02:29:05 Как Санатана Госвами, представляете, да, документы остались, что Санатана Госвами проиграл Дигвиджаю Пандиту. И только в устном творчестве осталась история о том, что Дигвиджай Пандит был ишаком, но она была построена … Писания предназначены для людей, которые ценят любовь. Понимаете, да? И они просто верили из-за любви, из-за верности этой культуре любви. Потому что вы заметили, что слово «верность», «предательство», «справедливость» - все они сочетаются со словом «любовь», а вот со словом «выгода» …. Вы заметили? Как раз сразу, какое то противоречие в сердце. Преданность, всегда ассоциация, преданный кто? – Кого любят и кто любит. И так это преданный: преданная жена, преданный муж. Видите да, любовные какие-то отношения.

02:30:09 Там выгодность, любовь и выгода как бы сразу раз и – проблема. Потому что слово «выгода» всегда ассоциируется с чем? – С торговлей, с продажностью. Поэтому я привлекаюсь этой, «шлюха зависти танцует в моём сердце». То есть чего угодно могу наговорить если этого выгодно и как угодно себя вести могу, если это выгодно. Поэтому эти пракрита сахаджии, это именно те личности. Мы видим, что в основном ИСКОН не принимали, Прабхупаду не принимали, какие-то выводы не принимали.

02:31:04 Другой вопрос говорить о любви как о каком-то вот таком странном понятии тоже сложно. Очень осторожно мы должны быть когда мы касаемся любовных отношений. Очень осторожны должны быть. Потому что можно объявить любовью – гадость. И поэтому вот они … Я часто нахожусь в окружении людей, которые восхищаются мной, женщины, а живут с теми, с кем практичнее. Одни женщины, они воспринимают меня как должность: вот он тут самый главный, так сказать и всё остальное. Если будет самым главным, тогда …

02:32:10 И почему люди цель потеряли? В тех местах, где я старался проповедовать, когда я уходил – всё оставалось по-прежнему. Но уходило что-то. И они говорили: «Ну вот, это культ личности ушёл». Там что-то ещё, разные домыслы. Всё держалось на нём. Тоталитаризм и всё такое. Но это примерно как обвинить, как я говорю, Есенина в том, что … Но проблема была только в одном: на смену каких-то вещей пришёл сухой практицизм и людей это не удовлетворило. И никто не смог им дать. Никто. Умнее, лучше, слаще. Никто не смог этого получить: то, что он забрали.

02:33:05 Вот так я и говорил … И дочь моя, она сейчас ходит и ищет: что слаще, вкуснее, практичнее. И чего она будет чувствовать? Что она потеряла? Поэтому надо было это сделать, чтобы она оценила: это любовь, а не практицизм. Что нету счастья … Вот они все ради практицизма остались одинокими. Кто замуж там вышел, кто куда … И они все повлюблялись в кого? «О, Лакшми Нараяна». Потому что они всё в своей жизни как шлюхи делали. Мужчины также, они стали относиться так. Почему? Потому что должность? – Заберите эту должность. Мне зачем она? Я мог бы её использовать, чтобы проорать об этом. Как это: вовлечь должность какую-то, чтобы проорать (неразборчиво). Вы представляете, да?

02:34:18 И за правду любви. И поэтому были принципы эти: милосердие, правдивость, аскетизм и чистота. Но они все были связаны не с экономикой: что если мы будем так делать – мы станем богаче экономически. У нас будут красивые автомашины и … Нет! Это значит мы переполнимся любовью и будем черпать удовлетворение в самих себе, этой любовью будем жить. Не надо нам, что нас кто-то будет любить, мы будем счастливы, что мы можем отдать, мы можем пожертвовать – это счастьем будет. Любить. И поэтому из мира практицизма человек стремится там, где он любил. Ни где его любили, а где он любил.

02:35:09 Потому что когда человек попадает в окружение людей, которые ничего не любят, только хотят, чтобы их любили и во всём торгуют этими чувствами и отношениями, ради там должности, ради того, ради сего. Книжки распространяют не из сострадания, а из-за того чтобы здесь выпендриться или чтобы о них говорили. То есть всё по-другому становится: чтобы их полюбили. Не в том, чтобы в себе развить способность любить. Того же самого человека или какого-то. Или того или этого. Не полюбить хотят, а чтобы их полюбили. И поэтому говорится, что Сознание Кришны – это желание полюбить Кришну. Потому что мы нее видим, как Он нас любит. Но когда мы начинаем видеть: как Он нас любит, тогда мы начинаем Его любить.

02:36:03 И постепенно, что Кришна, он такой привлекательный. А люди, они же материальны, они полюбили тело. И когда вы говорите человеку, что тело ваше только нравится, человек довольный такой. Представляете? Ужас. Чего же довольным быть? Если бы кто-то сказал, что тело ваше мне нравится. Люди от телесной концепции жизни так действуют. «Толстый–тонкий». Одни люди толстый-тонкий для того, чтобы нравится противоположному полу, а другие толстый-тонкий чтобы язык контролировать и сердечно-сосудистую систему укреплять, чтобы дольше прожить и дольше попроповедовать. И между ними также разница большая: кто ходит туда на турнике крутиться или там ещё что-то делает.

02:37:05 У людей разные мотивации и они не могут поверить, что вы это делаете для чего-то для другого. Поэтому вы будете спорить или доказывать потому, что поверят те, кто принимает вас. Именно принимает. Потому что те, кто не принимают вас или вам завидуют, никаких доказательств они не примут: что бы и как бы вы не доказывали. Поэтому людям, которые видели в Христе проблему какую-то, невозможно было доказать, что Он был мессией и т.д. Писания им в нос тыкали, разные истории рассказывали, они сказали, что всё это – чушь.

02:37:35 Невозможно Кришне было убедить Кауравов, что мир должен восстановиться. Они посчитали это чушью и бредом. А Кришна всегда источник вечной любви и вечного наслаждения. Это означает, что Он источник этого чувства не по отношению к себе, а по отношению к кому? – К нам. То есть Кришна всех нас превышает в том, что Он всегда сильнее любит. Улавливаете? А мы всегда что? – Слабее Его любим. И я вот как-то Гуру Махараджу писал подношение и хотел как-бы выразить, что я всегда хочу вас победить. То есть всегда чувствую себя проигравшим потому, что всегда чувствую, что вы меня сильнее любите, чем я вас. И я буду развивать вот как-бы … чтобы вас побеждать. Я буду с вами сражаться.

02:38:54 А все так сказали: «Он что там такое «гонит»? Чего он «гонит», демонюга?» Я говорю, что я не следую никаким принципам, потому что я – падший, каюсь. И они такие: «Этот ваш Лакшми Нараяна ничему не следует. Такая падшая личность». А поскольку я то – падший, меня и спасают. Потому что пришли спасать падших, а эти такие там: «Не дай Бог нам быть такими, как Лакшми Нараяна, сволочью такой же». И Кришна говорит: «Ну ладно. Так, следующий. Следующий». Они даже не поняли в чём суть и почему Бхактивинода говорит: «Нет! Спаси меня! Я уже смотрите все. Никто не знает, что он падший, а я знаю. Ты сказал, что пришёл спасать падших – так начни с меня! Я уже знаю что я - падший». И Кришна спасает.

02:39:58 А если вы великий саньяси или великий какой-то там – ну как вас спасать – вас пусть спасут те, кто пришёл спасать великих. Махавадания, она не для великих. В чём милость то? Это для тех, у кого даже шанса не было получить это, никакой кармы, ничего и надо только это осознать. Вот это принять и увидеть, что ты – такой и всё. (неразборчиво) И тогда так тебе её кинут или как-то, тьфу, и тебе дадут. Ты кто такой? Но когда, видишь ли, не так тебе дали, не так тебе поднесли, не так тебе сказали … А падший то счастлив что вообще на него внимание обратили. Я поэтому вам рассказывал, когда Гуру Махарадж мне говорит: «О, Лакшми Нарайяна, бесполезная личность» - у меня прямо сердце заливалось счастьем, что вообще меня помнят, имя моё знают.

02:40:58 Вот видят, что это моя бутылка тогда отдал, я там стою. Я думаю: «Ничего себе, меня знают, меня помнят». И неважно, что об о мне сказали, потому что так оно и есть. И я счастлив, что на меня внимание обратили, взор бросили или там подумал об о мне. Мало того, ещё на меня посмотрел, подумал и сказал что-то. Милость для меня была это. А кто-то видишь ли: не так ему сказал Гуру, не там чего-то, а я счастлив был. И по-барабану мне было чего там. Если вы такой праведник, зачем вам в храм ходить, зачем вам тут упираться? Вы же все праведники. И я говорю студентам: «Неплохо было бы в храме пожить потому что вы такие праведные личности».

02:41:51 Я же так то хитро, что настоящие великие, они все живут в храме. И они сразу все, особенно самые великие то … Шнуроносцы, то-сё, негодяи и даже не видит человек: что с ним происходит. Поэтому человек милость не может получить если он праведник. Потому что спасают грешников, то есть того, кто себя считает каким? – «Считая себя ниже соломы …» И Господь Чайтанья говорит: «Считая себя ниже соломы, валяющейся на дороге, терпеливее дерева и с желанием выразить почтение другим». Без желания чего-то взамен получить, поклон или что-то. Я буду кланяться всем.

02:42:55 И это естественное положение, что человек считает себя … И поэтому он первым кланяться, вставать может, что-то ещё. Не потому, что будут ему вставать на встречу или не будут – пусть даже внимания не обратят – он себе не позволит так себя вести. Ему легче так перед великими сидеть, чем … Великими. Поэтому человек не делает различий между людьми. Душу, говорится, смиренный брахман или смиренный мудрец одними глазами смотрит - на психов, на тех, на тех, на тех – видя эту духовную природу и выказывает и заботится об о всех.

02:43:50 Такое настроение приобрести очень сложно если вы практичностью занимаетесь, выгодой. То есть выгодно будет только это изображать. Если что-то выгодно, значит это изображают. То есть лавочники, они всегда изображают, что они тяжело трудятся потому что обманывать – это очень тяжело для сердца. То есть обманывать очень тяжело и поэтому они чувствуют как они очень тяжело трудятся. То есть, чем тяжелее для совести, тем тяжелее труд. И поэтому они говорят: «Нафига мы столько «разводили», как же нам не заплатить – практически жизнью рисковали». Так тяжело: гадить и гадить. Вы представляете: как тяжело это? Как жить вообще тяжело когда всё время всё гадишь и гадишь. И вы в какой-то момент говорите: «Вот теперь жить легко».

02:44:55 Потому что вы перестали гадить. А ещё будет … А теперь счастливы, то есть гадость убрали за собой. Представляете? Ещё нужно до этого дорасти, дожить до этого. Почему думаете Кришна болеет, страдать начинает – чего Он хочет? Он хочет научить живых существ любить. И поскольку Он их очень сильно любит, Он понимает, что если они не научатся любить, они никого не сделают лучше в своей жизни. И сами ухудшатся потому, что будут ходить и искать: кто их любит. Поэтому Кришна маленьким прикидывается, ребёнком, слабым, болеет, Его там все лечат: «О-о, давай лечись». И лечат только потому, что потом, если Он помрёт, то кто же нас будет любить? Видите, эгоизм какой.

02:45:58 И Кришна иногда делает вид: ничего им не даёт. Они там вокруг Его там бегали-бегали, а они даже не поняли. Они такие: «Ни фига, мы Его столько лечили-лечили, ничего нам не дал, сволочь». А чего Он им дал? – Возможность бескорыстно послужить из любви, а они даже не заметили, что Он им предоставил возможность бескорыстно из любви послужить. И они ничего не оценили. То есть они совершают что? – Агьята сукрити. Они так ничего и не поняли: чего им дано было. Что они может быть первый раз в жизни что-то сделали движимые любовью какой-то, неважно какой, бескорыстно. То есть нифига не хотели кроме этих отношений. За отношение что-то сделали, представляете? Больше ни за что.

02:46:56 И они понять даже не смогут: чего это такое? Поэтому люди же не ценят ничего. Поэтому я помню как меня отец именно за это наказывал. Если вас били за что-то за это, то меня именно за это били всегда, за выпендрёж. То есть всё было связано с моралью. Меня никогда не били за «двойки». Но когда я притворялся, когда я жадничал, завидовал, когда я не ценил что-то очень важное – за это наказывали. И поэтому очень много наказывали. За разные слова наказывали, за тщеславие, за желание возвыситься над другими. Всё время меня атаковали. Представьте, а вас вообще никогда за это не били потому, что у вас этого не было.

02:48:02 Вот в этом разница. Потому что меня так любили. Я только потом понял, что меня любили куда сильнее, чем всех остальных с кем там всякой ерундой занимались: на рыбалках, на охотах родители там, на каких-то возили их там. Я понял как меня то любил отец и я поэтому, когда это осознал, прямо у меня такое чувство благодарности до сих пор к родителям, что я вообще не знаю: чем я отплатить могу. Они меня научили любить и считали, что быть любимым и чужую любовь эксплуатировать это есть проблема. Поэтому вы можете отдавать тем, кого, по вашему мнению, люди, они говорят: «А зачем тогда вы это делаете если вы не любите». Потому что у них любовь, представление о любви какое?

02:49:03 Вот я иногда им говорю: «Я очень уважаю свою жену, но я с ней не спал 13 или 14 лет уже. Вообще ни разу не лежал в кровати с ней». И они так её жалеют, они говорят: «Лакшми Нарайяна её не любит». Я говорю: «Из всех 13 лет она работала два года только потому что цену потеряла, то есть перестала ценить». То есть ни ради денег, а из-за того что она перестала ценить что? – Заботу, всякие ценности. И люди говорят: «Он её не любит». Потому что для людей понятие любовь – это секс. И женщины хотят секса потому, что они ищут любви. Потому что они более похотливые, поэтому для них любовь – это секс. И мужчины начинают, ради того, чтобы этот секс получить, тоже демонстрируют любовь – они щедрые становятся. Какие-то высокие фразы говорят.

02:50:11 И из-за этого и те и другие просто похотливые и не больше. Поэтому он начинает её в рамки загонять с этой любовью потому что он понимает, что это не любовь ни фига. И она видя, что это ни фига никакая ни любовь, тоже. Потому что всё вгоняется в рамки практичности. И поэтому некоторые поэты о любви что-то писали. Помните, да? «О любви не говори, о ней всё сказано». Как бы любовь не в словах проявляется. Или «перед о мной явились вы как мимолётное виденье, как гений чистой красоты». То есть «я не хочу вас ничем тревожить», то есть любовь, она не тревожит ничего и т.д.

02:51:00 То есть люди эти страдали то почему? Они написали, что такой любви мы не видели, не видим, но мы хотим сами так любить, но нас не понимают: обвиняют, что мы такие-то такие. Потому что, вот допустим, это обычная такая вещь: Христос приходит и все Его обвиняют, что Он себе имидж какой-то зарабатывает, что Он хочет этим показать, что Он лучше других, что Он к власти стремится, что Он хочет стать первосвященником. А Он идёт и делает и почему? Почему Он отрекался от всего? И в итоге из Него сделали пьяницу и мясоеда. Последняя цитадель была. Последняя цитадель, что они смогли уж с Ним сделать, потому что Он получился от всего отрекся – они сделали из Него пьяницу и мясоеда. Что Он пил вино и ел мясо. Всё что предложено.

02:52:10 Это было последним и они стали эксплуатировать Его учение. И Прабхупада сказал: «Он был последним христианином». Не потому, что он плохо относился к христианам, он сказал «последним христианином» когда вы из любви в богу превратили всё в богобоязненность. Невозможно любить того, кого вы боитесь. Потому что любить можно тогда, когда вы не боитесь, что вы потеряете положение, здоровье, богатство, ещё что-то. То есть выгоды не должно быть. И поэтому я объяснял, что люди по-разному понимают понятие любви. Что «хлебом насущным» для кого? И что «хлебами» то является? Поэтому я говорю, что человек любовью живёт, что он любит и это даёт ему жизнь.

02:53:15 Вот он любит наслаждаться поэтому он постоянно перерождается. Если он будет наслаждаться – это получить результаты своей любви, корыстной любви и поэтому он перерождается потому, что его любовь корыстна, это товар. И пока он будет торговать, он будет здесь, в этом мире торговли находиться. Потому что он что-то делает, какие-то аскезы совершает ради чего? – Ради чувственных наслаждений. В религии, где угодно. И поэтому Господь Чайтанья принёс такую культуру, что это некультурно – любовью торговать. Не важно кто вы: христианин или мусульманин. Очень некультурно торговать любовью. Очень некультурно эксплуатировать чью-то любовь и думать, что она обязательно должна выражаться в каком-то материальном благе.

02:54:18 И поэтому отец, он обнимает этого блудного сына и тот начинает понимать: в чём суть то отца была. Не в том, что он этим братьям дал, а что он даже такого его прощает. Поэтому говорится: «Прощайте и прощены будете», а простить можно только из любви. Потому что если вы не любите, вы не сможете простить. Никогда. Поэтому говорится что и вы прощены будете, то есть и вам из любви простят всё. Вера. Поверьте. Верим то мы кому? – Кого сильнее любим, тому и верим. Вот нам лапши то можно накидать, если кого-то мы любим. Да, нам наговорят и скажут: «Если не веришь – между нами всё порвано». И ты такой сразу: «Да нет, всё-всё-всё, верю». И мы верим.

02:55:30 Поэтому это всё так. Надо разбираться в этом постепенно: что за культура, куда мы попали, чего мы тут, зачем мы всё это изучаем? Ради выгоды? Если всё это карма-канда – понятно; если всё это йога-сиддхи – понятно; если всё это гьяна – понятно. Но если это бхакти, то чем оно отличается? Почему говорят «бескорыстная»? Потому что она не преследует никакой выгоды, кроме любви. Развития в себе любви. И когда преданные дарят подарки, принимают подарки они не преследуют никакой дипломатической, политической выгоды. Они дарят чтобы с вами развить любовные отношения. Они хотят, чтобы вы приняли их любовь и не хотят взамен ни черта. Просто они выражают вам свою любовь, поэтому это делают. Понимаете?

02:56:29 А люди, так сказать, ничего понять не могут: чего то дарят-дарят-дарят, уже ну … Ну это же взятки, это не подарки. Потому что подарок, его как там, Комаров, его просто так. Ля-ля-ля-ля (напевает). Всё. «Это кому?» - «Тебе». Взял такой. «А для чего?» - «Да просто так» - «Не может быть». И вот они эти практичные головы, они не могут понять о чём я им говорю. Они всё время спрашивают: «А зачем?».

02:57:21 Поэтому люди меня часто спрашивают: «Отец такой хороший. Он даёт мне столько денег. Я его люблю». Представляете? Вообще ужас. Люди так будут делать, но любовь не в этом. Когда вы об отце так заботитесь – это любовь, а не когда вы ему позволяете о себе заботиться. Потребительская. Поэтому мы не эксплуатируем … Потребительство – это эксплуатация чьей-то любви.

02:58:03 Вопрос: (не слышно). Ответ: Смотря какой долг. Если долг из чувства благодарности, да, несомненно. Благодарность, она всегда развивает в итоге любовь. Но если вы из каких-то других соображений, ради выгоды … Благодарность значит, что вы чувствуете себя должником и поэтому пытаетесь то, что вы получили, оценить какими-то объектами … Вот, допустим, человек один приходит и говорит (мне лично говорил): «Вы меня спасли от смерти». Я говорю: «В смысле? Как от смерти?». И он говорит: «Ну, то-сё, пятое-десятое». И в общем на лекцию он попал и это кардинально изменило его жизнь. И он очень богат. И человек отождествляет всё то, что у него сейчас есть – это заслуга Лакшми Нарайаны. И он по-другому не мыслит. Улавливаешь?

02:59:18 И он, допустим, приходит и что-то даёт вам и вы смотрите: как он даёт. Потому что обычно, когда человек что-то отдаёт как благодарность, для него счастье, что вы это взяли. Он вас отблагодарить хочет. И то, что он получил – это даже не соизмеряется. Понимаете? То есть это не бартер: у вас не было этого, а у меня не было того. У меня не было милости, а у вас денег. Так что давайте поменяемся. То есть он не ценен, это обмен. Это товар. Вы торгуете любовью за деньги, а у него нет любви, но есть деньги. Оба поменялись. Понимаешь? То есть взаимовыгодно, сотрудничество. Улавливаешь?

03:00:16 И тот думает, что любовь – это товар, а этот думает, что за деньги её можно что? – Купить. Вы думаете, что её надо торговать, а он думает … Вы ему ещё даёте больше повода, как бы, что всё можно купить. Даже любовь, заботу, сострадание. И люди дарят подарки из чувства или желания развить любовные отношения. То есть наградой будут эти отношения, а не выгода какая-то. Понимаете? А отношения для чего? (не слышно) Ну а что за отношение? Любовные. Что вы хотите этих отношений и ничего … То есть никаким образом не будете ограничивать человека, то есть обязанным его не сделаете. Понимаете?

03:01:13 Претензий у вас никаких не было, что: «Я вам служил, а вы мне так говорите. Я для вас старался или старалась, а вы тут меня ругаете». То есть человек даже незаметно для себя хотел купить. Мог даже не заметить этого. «Я вам там банку варенья приносил, а вы меня так вот выставили идиотом теперь на лекции». Я не шучу. Поэтому я и говорю: «Мне не надо ничего». Я никогда ни перед кем не лебезил и не буду лебезить. Если люди не понимают … И не надо мне ваше варенье или печенье или какие-то деньги. Я что, Мальчиш-Плохиш что ли? Вы думаете, что я за банку варенья и за коробку печенья это делаю? А они приносят вам.

03:02:00 И поэтому те, кто хотят развивать с вами отношения, вот именно с таким, какой вы есть … А в чём суть «такой, какой вы есть»? Я не говорю о своих недостатках. А людям нравится какое-то достоинство ваше. И они через это достоинство хотят с вами развить отношения. Тогда в чём проблема? Нет проблемы. Вы чувствуете себя в долгу перед человеком и даёте и поэтому у вас нет противоречий. Потому что я же должен, а не то, что я купил что-то у него. Я ему дал – теперь он должен мне. Я ему деньги, а он теперь должен мне внимание. Понимаете? Нет, я уже что-то получил и пытаюсь отблагодарить за это. То есть вы уже это получили. То есть человек ничего вам теперь не должен.

03:02:56 А кто делает … Дурьодхана что делал? Он купил всех, чтобы они были ему должны, чтобы они чувствовали, что они должны. И они попали под эту материальную зависимость. Поэтому Кришна говорит: «Я принимаю только то, что мне дано с любовью и преданностью». Чтобы выказать отношения вот эти. «Я даю эти отношения тем, кто благодарен. То есть оценил, что Я - свет Солнца и Луны, что Я - вкус воды и т.д. Что Я - отец, дающий семя и мать, хранящая лоно и т.д.» Он начинает объяснять, что: «Я - источник знания, памяти и забвения. Из всех видов мошенничеств Я – наказание». То есть это опять благоприятная сторона Кришны. «Из всех видов беззакония Я – наказание. Из всех видов мошенничеств Я – азартная игра».

03:03:56 Таким образом, у кого чувство азарта? – У мошенников. Тьфу, ничего не поняли. Только мошенники идут играть в азартные игры. Только одни хотят вас обыграть, а другие хотят на халяву получить. Два вида мошенников описывается в шастрах: одни хотят это на халяву получить, а другие хотят вас объегорить. Вот почему и говорят: «Когда человек хочет обмануться, приходят», - говорится – «святые и мошенники». Всё очень просто. Хотите вы как-то так безболезненно продвинуться и всегда появится человек, который вас безболезненно начнёт двигать. Улавливаешь?

03:04:49 То есть не трудом тяжелым, понимаешь? (из зала не слышно) Ну конечно, вы же будете думать, что вот … И будете конечно прославлять, милостиво: «О, какой милостивый! Ничего нас не заставляет». Уже были такие в истории Раваны, Ленины что: «Всё будет». «Земля крестьянам!» Они всё для него сделали, а землю так и не получили. И заводы не получили и землю не получили и опять ничего не получают. Потому что и заводы скупили и землю они же скупили. (смеется). Поэтому что тогда было, что и сейчас нету. Только тогда это была свора, а теперь отдельные царьки. И у кого деньги, тот заказывает музыку во всех вещах. Он заказывает науку, он заказывает культуру, заказывает всё, короче говоря, историю, философию, всё-всё-всё, химию, математику, всё заказано. Этику и религию заказывают. Понимаете?

03:05:49 Заказывают религию. «Так, ну-ка поп, давай-ка, спой-ка оду. Ну-ка попка», - (щелчок пальцами) – «Ап». И поп там: «Боже царя храни» (поёт). И царь такой: «Ну чё?» (щелчок пальцами) «И Ленин такой молодой» (поёт). Всякие были. «Мы вам жизнь сохранили, давайте пойте! Служите!». И они новое гибкое мышление показали. (смеется). И это всё назвали гибкостью … «Это же похоть!» - «Нет, это гибкая любовь». – «Это же беспринципность!» - «Ну что вы, это тонкие принципы. Это гибкие …».

03:07:10 Так начали люди действовать. А другие видят это и говорят: «Что такое?» Вот почему здесь практичных людей будут уважать всегда, а любящих людей будут высмеивать и «опускать» до кого, я не знаю. Потому что с тараканами непрактично иметь дело, легче их вытравить, чем избавиться от зависти. Всегда. И вам будут рекламировать. А тех, кто будет говорить об этом, тогда вы приходите и думаете: вы президент страны, а у вас тараканы в карманах бегают. Конечно легче такого расчистить, Веды утопить, всё это запретить. В свете чего вы становитесь кем?

03:08:17 Поэтому они понимали. В них нет ни правды ни достойного поведения. Они всё делают лишь для вида, благодетели, жертвуют чего-то, чему-то следуют. Вот Джарасандха, я специально читал брахмачарьям. Я своим долгом считаю все истории рассказать по-другому потому, что я вижу, что люди то может быть и смотрят в книгу, но видят то чего? А я как-то другое совсем. Очень непрактично в материальном смысле, но очень практичное для чего эта организация по моему мнению была создана Прабхупадой. Но это исключительно по моему мнению. Потому что я вижу, что моё мнение очень разошлось со многими остальными.

03:09:15 Что вот закон, оказывается, коттедж, вот там что-то такое, вот для чего создал Прабхупада всё это. И ко мне звонят даже и говорят: «Ну чего, будешь помещение отдавать ИСКОНу?» Я говорю: «А что, у меня помещение есть какое-то?» - «Ну там храм же ты строишь». Я говорю: «Ну и что? Храм же не себе же строю» - «Ну как, ты чего, отдашь? Ты знаешь, тебя там решили с должности скинуть». Я говорю: «Ну пусть скидывают, чего. Меня скидывать не надо, я могу заранее освободить место». И тот человек мне говорит: «Ну ты вообще какой-то странный. Я думал, что ты бхакта, а ты - бак».

03:10:15 «Очень странный. Вот ты на фига там вылез? Ты что, не мог … Ты чего, так запился, что не мог воздержаться даже там?» Прямо ко мне звонят и говорят: «Вот ты чего, там не мог подержаться? Купил бы себе там где-то. На фиг ты вылез-то туда? Ну ты спьяну дурак дураком, видимо. Потому наверное сожалел сильно? Потом, когда тебе сказали: «Где я был вчера?». «Вылез. На фестивале ты вылез». – «О! Чего он надел» (смеется). И это духовная организация? Должны же быть признаки. Вы не можете вылезти просто. Вот вы Федя, вылезли там …

03:11:22 Я говорю: «Папа римский когда вылез, ну всем было понятно, что это покаяние». Потому что он за это мог всё потерять: и жизнь и всё, но покрыться позором навсегда. И поскольку он это сделал, Бог его прямо и спас. Началось обновление. То есть он так рисковал, это только на вере могло держаться. Понимаете? И он просто положился на Бога. Он не знал, что этот результат получится, просто вера была что всё правдой созидается. Но за правду ему также можешь отправиться на ослепительную планету Солнце, могут тебя здесь «отоварить», конкретно, по полной программе. Распишитесь, так сказать и получите.

03:12:16 Он рисковал всем, что людям дорого, но он не рискнул чем? Чем же он не рискнул, Папа, я рассказывал? – Душой. Душу он свою не продал. Не продал он душу свою. Думает: «Хоть сдохну Папой римским настоящим». (смеется). «Душу не продам я свою». А душа живёт любовью и голодает, она когда становится голодная, это значит, что она не любит никого. Поэтому люди ищут: «Кого полюбить? Где чего полюбить?» А потом видят, что это не практично и тогда они удовлетворяются какими-то телесными отношениями и думают, что это выражение истинных любовных. Полюбились и всё, хватит.

03:13:19 Но это очень возвышенные отношения на самом деле. Как Кришна говорит: «Я – половая жизнь непротиворечащая религиозным принципам». То есть если половая жизнь даёт человеку сострадание, милосердие, чистоту, аскетизм; если она в нём развивает что-то хорошее в итоге, Кришна говорит: «Да почему?» Потому что принципы то религии это привести человека к любви, к чистоте, к бескорыстию. Поэтому Он говорит, что всё может это сделать и всё тоже самое может вас опустить. Важно как вы это используете. А для этого человеку нужно сознание. То есть он должен сначала сознание своё привести в какое-то, а не изображать, что он ради этого делает. Но мы можем видеть, что человек не ради этого делает. Потому что в итоге то что? – Человек привязывается, жадным становится.

03:14:19 Привязанность выражается в том, что он не может жить без такой деятельности, а жадность, он ревнив очень от любви к женщине, когда человек ревнует. Но когда у него совершенно другие чувства рождаются, это совсем другое. Поэтому говорится, что защита целомудрия женщин и женщин наказывали за то, что они «на лево», а у материалиста, у него понимание вот это, что защита женщин это что делать? – Не давать их наказывать. Они же как дети: хоть что делают, не надо их наказывать. И женщины из этого такое понимание сделали. Их как раз в подполье и садили за это, что защищали их целомудрие. Защита целомудрия. Поэтому выгоняли или что-то там ещё, наказывали, потому что целомудрие хотели защитить в них.

03:15:33 И поскольку у людей другой, другое принципиально понимание каких-то вещей, они трактуют по-своему. И поэтому так важно было услышать что-то из парампары. Так важно для некоторых людей было подтвердить, что вот это имеется ввиду, это – суть. Иначе тогда что здесь делать? Что если здесь нет того, что … И когда вы ищете, то вы это находите. Что вы хотите наслаждаться. Чем? – Возможностью любить. Любить именно. Потому что посмотрите, как мы относимся к людям, которые любят нас и как мы относимся к тем, кого мы любим. В каком случае мы улучшаемся? Когда мы любимы или когда мы любим?

03:16:34 Ну вот, видите. То есть а в чём мы через себя переступать начинаем когда мы любим. Вот в чём суть-то. Ну конечно. Мы лучше становимся, мы через себя переступаем. А те, просто эксплуатируют наши чувства. Вот и всё. Поэтому иногда я говорю людям: «Чего развыражался?» - «Ну, я думал я вам мешаю. Когда я буду нужен, сами зайдете». И что в себе человек подавляет, из-за чего человек говорит? – Гордыня.

03:17:26 Поэтому и говорится, что человек должен обращаться, приходить, унижаться. Потому что слишком возвышенный, неплохо было бы и унизиться. А то слишком большой рост в собственных глазах приобрёл. Прабхупада вот он показал: пять раз к женщине ходил и он не думал: «Вот, сама позвонишь. Когда захочешь меня отправить в Америку – позвонишь мне, вот моя визитка. Надо будет – позовёшь. Не видишь, что я ради тебя всё это делаю. Ты тоже одно из живых существ. Даже не поняла, что к тебе сам саньяси припёр. Я – Прабхупада. Ты ещё будешь потом всем фотографии показывать или будешь говорить, что: «Вот это я ему на «Джаладутте», я ещё твою «Джаладутту» прославлю».

03:18:26 И тогда всем хочется. «А-а-а! Звезда, звезда! Со звездой сфотографироваться. Звезда проплыла на моей «Джаладутте». Но он не был звездой тогда. Он был такой непроявленный. И она там его пожалела, а жалость что с человеком делает? – Унижает. Пошёл такой: «Меня унизили». Он отречён от этого. Он думал: «Может быть я слишком гордо прошу у неё? О миссии своей». Ниже соломы валяешься на дороге. Она говорит: «Старый человек, ну как себя ведёте? Пиши бумагу, что если помрёшь, я за это отвечать не буду» (смех).

03:19:27 Я говорю, когда я читал, ну просто я, я был потрясён, что такие люди есть. Я почему восхищался всегда, я говорю, что я привлёкся Шрилой Прабхупадой, его таким настроением. И он то не лицемерил, вот в чём суть. Вот иногда: «Вот там, чтобы все оценили это смирение». А она то не поняла, что он смиренный. Понимаете? «Какая жалость». Он просто старик, ей стало неудобно просто, что саньяси перед ней тут. И она думала: «Я видимо плохая женщина. На, на, на тебе, езжай. На тебе мешок зерна, мешок овса. Только напиши бумажку, что ты не помрёшь, а если помрёшь, то меня за тебя не посадят».

03:20:16 Надо же Прабхупада какой. Жил там в каком-то храме Радха-Дамодара на пожертвования будучи саньяси. Не позволял себе иметь учеников. Ходил с дандой столько времени. Вот видите никто нас заставит или не заставит, а заставим ли мы себя сами или не заставим. Улавливаете? Это вопрос осознанности, он обычно так стоит. Потому что выгода, это всегда что-то такое, извне, а сознание это то, что внутри вас. Ради того, что внутри это развивалось, а не с наружи. Потому что всё, что снаружи это гуна страсти.

03:21:25 Вопрос (не слышно). Ответ: Ну когда вы понимаете: от чего надо избавляться, вы избавляетесь именно от причины, а не от следствия. От причины вы избавляетесь. Потому что когда причина устранена, следствия они … Поэтому причина в других вещах. Почему нельзя завидовать, почему нельзя то … Можно же просто до обычая довести там до какого-то, догмата, не давая понимания: почему нельзя завидовать. То есть какие моральные принципы, это же мораль, связанная с человеческими чувствами, с человеческими какими-то ценностями, так ведь?

03:22:17 Но вам же нужно показать: как это ценно чтобы вы это оценили. А как вы тогда оцените это? Тогда мораль становится не более чем книжкой или речью потому, что за ней не стоит ценность этого чувства. Поэтому мы говорим «люблю», «товарищ», «друг», но это ничего не ценно. Так ведь? Слово «товарищ» ценно для тебя? Да нет тут товарищей, все были товарищами. «Друг» тоже: тот мой друг, этот мой друг, это мой друг. И мы как-бы не стали вкладывать … все эти слова туалетной бумагой стали, «люблю», то-сё. То есть товаром, я говорю, товаром, а не богатством. Богатство хранят и берегут, а товар, деньги-товар-деньги, деньги, чтобы покупать, а товар для того, чтобы наслаждаться. То есть, эксплуатировать. Улавливаете? Рыночная торговка, рыночные отношения, это всё как на рынке всё, а Господь Чайтанья товаром сделал Святое Имя, а деньгами сделал эту веру. То есть здесь тоже рынок, но другой товар и другие деньги. Поэтому нужно было о вере говорить.
Харе Кришна!
Шримад Бхагаватам, ки джай!
Шрила Прабхупада, ки джай!
Шри Шри Нитай Гауранга ки джай!
Гаура Премананда Хари бол!