ШБ 7.15.24 - Наставления для цивилизованных людей

00:00:00 (молитва) Ом намо бхагавате Васудевая.

00:00:26 Грантха Шримад Бхагаватам Песнь седьмая глава пятнадцатая, которая называется «Наставления для цивилизованных людей», текст двадцать четвёртый:

00:00:40 कृपया भूतजं दु:खं दैवं जह्यात्समाधिना ।
आत्मजं योगवीर्येण निद्रां सत्त्वनिषेवया ॥ २४ ॥
kṛpayā bhūtajaṁ duḥkhaṁ
daivaṁ jahyāt samādhinā
ātmajaṁ yoga-vīryeṇa
nidrāṁ sattva-niṣevayā

00:01:3 Перевод стиха: Проявляя сострадание и никому не завидуя, человек может избавиться от страданий, причиняемых другими живыми существами; медитируя в трансе, он сможет устранить страдания, которые посылает провидение, а практикуя хатха-йогу, пранаяму и другие подобные методы, сможет избавиться от беспокойств, доставляемых собственным телом и умом. Аналогичным образом, усилив влияние гуны благости, особенно в отношении еды, человек должен победить сон.

00:02:45 Комментарий его божественной милости Шрила Бхактиведанты Свами Прабхупады: человек должен приучить себя питаться так, чтобы ради этого не надо было причинять беспокойство и страдания другим живым существам. Если кто-то мучит или убивает меня, это приносит мне страдания; стало быть, сам я не должен мучить или убивать ни одно живое существо. Люди не знают, что за убийство невинных животных материальная природа подвергнет их суровому наказанию. Любую страну, где без необходимости убивают животных, материальная природа будет карать войнами и эпидемиями. Поэтому человек, по своему опыту зная, что такое страдание, должен быть милосерден ко всем живым существам. Избежать страданий, посылаемых провидением, невозможно, так что, когда они приходят, нужно полностью погрузиться в повторение мантры Харе Кришна. Что же касается страданий, порождаемых телом и умом, то их можно избежать с помощью хатха-йоги, или мистической йоги.

00:04:04 (молитва): Ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах

00:04:13 шри-чаитанйа-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам

00:04:22 ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо ваишнавебхйо намо намах

00:04:33 джай шри-кршна-чаитанйа прабху нитйананда
шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-врнда

00:04:44 Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

00:05:03 нама ом вишну-падайа кршна-прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине

00:05:20 Итак, цивилизация. Очень часто Шрила Прабхупада описывает, что же значит цивилизация. Цивилизация — значит наука. Мы можем видеть, что ведическая литература описывает в основном три вида постижения индивидуума, природы и сознания. Поэтому в Бхагават Гите есть такая глава 13, которая называется «Природа, наслаждающийся и сознание». Современная наука изучает материальную природу. Мы видим как медицина изучает материальное тело. Психиатрия считает, что все психические заболевания от того, что блокированы какие-то определенные отделы мозга. Нервная система определенным образом действует: токи, электролиты, клетки. То есть то, что несомненно можно экспериментальным образом, непосредственно, применяя определенную технику, а также собственные чувства, можно воспринимать.

00:06:44 Такой тип деятельности или такой тип науки называется «пратьякша» в ведической литературе, такой тип, который ищет причины психики, причины сознания, причины чувств, причины морали, нравственности, этики, эстетики в грубом материальном теле, и пытается доказать, что при помощи разных определенных технологий, в частности мы можем видеть ароматы, запахи, можем видеть цветовые гаммы, звуки определенные мы видим, УВЧ (примечание: ультравысокочастотное сканирование), УФО мы делаем, ультрафиолетовое излучение и так далее и так далее. Химиотерапия, медикаментозное вмешательство, хирургическое вмешательство, аллопатическое, фито и так далее. Акупунктурное... Всё это называется определенным уровнем познания природы вещей. Говорится, что когда живое существо отождествляет себя с грубой природой, то оно и думает, что причиной всех проблем является грубая природа. Оно пытается менять природу. Как мы видим, что мы все хотим измениться, но порой не понимаем, что нужно менять. И в такой цивилизации, это тоже цивилизация, в какой-то мере. Прабхупада говорил: цивилизация — значит общество, которое идет в определенном направлении и пытается культивировать определенные знания или науку. Он и говорил: цивилизация кошек и собак. Потому что кошки и собаки также воспринимают все грубо — животный мир.

00:08:55 Следующий вид науки описывается как способность постичь более тонкую субстанцию или как мы называем сейчас это современным словом «тренинг». Тренинговое постижение. То есть мы можем искать причину в том, что наслаждающийся, мы пытаемся наслаждаться, значит что-то в нас там не так. И эта тренинговая система подразумевает умонастроение, и поэтому вы видите, как западный мир достаточно широко шагает в мир психологии и всякого рода виртуальности психологической, когда человек начинает заниматься разного рода психическими упражнениями. Представляет себя на берегу моря, музыка, определенные запахи также — чтобы сменить умонастроение. И люди приходят к выводу, что из-за нашего умонастроения зависит то, как мы будем воспринимать окружающий мир, сможем ли мы наслаждаться. Сможем ли мы наслаждаться, и кто мы такие.

00:10:20 Так, следующий уровень: когда живое существо воспринимает все через тонкое тело. Считает причиной страданий или причиной счастья и бедствий тонкое тело. И в лучшем случае живое существо постигает природу чувств сначала. Природу чувств. Чувства, как говорится, они как реки стекаются в ум, как реки в океан. И все эти чувства анализируются. И анализируются на основе этих представлений, что я есть ум. И в Бхагавад описано, что обусловленное живое существо, находясь на уровне манамайа или представлений ума, блуждает на колеснице разных вселенных, переселяясь с одной планеты на другую. И мы видим, как в Бхагавад Гите описывается, что живое существо получает карму в соответсвии с тем, как оно мыслит. Как оно мыслит, что оно желает. И так изучается природа тонкого тела на следующем этапе. И есть такая цивилизация, которая будет говорить: все люди браться, интернационализм, отсуствие расовой дискриминации, отсуствие половой дискриминации, отсуствие социальной несправедливости или социального неравенства. И так далее. Они будут искать причины в том, что мы слишком различаемся на уровне грубого тела, тогда они попытаются уровнять всё. И тогда они будут говорить: все религии равны, все одинаково, все мы равны, природа наша единая и только мы различны телами.

00:12:26 И следующий вид знания появляется. Как повлиять на природу посредством ментальности. Ментальность? Мы видим как люди в тонком теле, в котором присутствуют чакры. Как говорится тонкое тело соединено с грубым телом посредством чакр — колеса такие. «Чак» означает колесо, «ра» свет или солнце — солнечные колеса, которые питают энергией, праной. Питают грубое тело. Грубое тело под влиянием этих энергий действует, ощущает, воспринимает определенную информацию, перерабатывает, анализирует, приходит к разным выводам, ощущает и так далее. Мы можем видеть, что когда какое-то колесо не работает, то человек по-другому чувствует, или оно работает неправильно. Мы видим как женщина чувствует, и даже в половом отношении, мы можем различия видеть, как ощущает женщина и как ощущает мужчина одну и ту же ситуацию. Как воспринимает по-разному объект. Мы видимо, что оказывается существует половое различие. Если мы ничего не знаем о чакрах, то мы будем думать: нет никакого полового различия. Если мы будем знать только об уме. И живое существо не может понять, что ум, он отождествляет себя. Тогда люди думают: не надо отождествлять себя, будет равенство между живыми существами независимо от тела. Какое равенство? Ментальное или спекулятивное. Каждый вправе иметь собственное представление, каждый имеет право чувствовать или ощущать или воспринимать то, что что ему нравится, то что он хочет. И каждый может преследовать ту цель, к которой он стремится. Самое главное, чтобы все это давало мир. Мир — чтобы никто никого не беспокоил. Есть такая цивилизация. Такая цивилизация также описывается в шастрах.

00:14:40 Есть другой вид цивилизации, другая форма цивилизации. О чем описано в Бхагавад. Наставления цивилизованным людям. Совершенно другая цивилизация. Так мы переходим к сознанию живого существа. Та цивилизация или то знание, которое говорит о сознании. Что сознание является причиной того, к чему мы устремлены, какое умонастроение мы культивируем, как мы ощущаем, как мы чувствуем и как мы желаем. Что все это будет зависеть от нашего сознания. В соответствии с этим мы получаем определенный тип тела грубого и соприкасаемся с материальной природой. В результате этого мы страдаем, наслаждаемся, претерпеваем цикл всевозможных изменений, начиная от рождения, старости, болезни, смерти. Также претерпеваем процесс перерождения или реинкарнации. Также мы претерпеваем процесс перемещения в материальном мире посредством объекта материального или материального тела. Получаем рождение в разных нациях, на разных территориях, мы получаем тела на разных уровнях пространства, в разное время. Мы получаем тела на разных уровнях во вселенной: в высших планетарных вселенных, средних и низших. Мы можем получать тела в других вселенных, где немного другая атмосфера царит. Как Шрила Прабхупада говорит, что материальные условия могут быть разными, и вселенные также разные. Это означает, что в некоторых вселенных существуют больше представлений о материальном мире. Как мы с вами воспринимаем какие-то допустим четыре-пять направлений во вселенной основных. Существуют другие комбинации, другое восприятие мира. Более изысканное восприятие мира. Как некоторые люди более изысканно воспринимают все, чем обычный человек. Как гурман. Человек различает шесть вкусов, но какие-то люди различают столько оттенков вкусовых, этих комбинаций, что просто диву даются все. Это им нравится, то не нравится, это нравится. На самом деле они так ощущают, что здесь не хватает чуть-чуть вот этого, это вот с этим вкусом сочетается. Их вкусовая гамма более развита, как собака, которая различает десятки тысяч запахов, и она различает! Это так, это так, это так, и мы видим как собака быстро находит. А мы не можем на запах ничего найти, наша палитра обоняния достаточно скудная, примитивная. Слуховая палитра или диапазон слуха тоже очень примитивный. Зрительный диапазон или спектр восприятия также волн этих, инфракрасного излучения. Мы очень мало…ограничены. Но мы можем воспринимать разные виды понимания. Мы можем понимать, анализировать, делать выводы, менять что-то. Животное не может, при наличии таких развитых чувств, то есть такой развитой сенсорики, оно не может таким образом действовать.

00:18:30 Итак, это зависит от того, с чем человек себя отождествляет в большей степени. Если мы видим, что животные в большей степени отождествляют себя, у них больше развиты что? Чувства. Они более чувствительны. Летучие мыши, какие-то крысы землетрясения ощущают, когда еще ни один датчик, ни один человек, никто. Слоны… Почему у них такие развитые чувства, такая развитая сенсорика? Потому что они сохраняют свое тело, их сознание всегда приковано к сохранению своего грубого тела. То есть страх смерти у животных более высокий, чем у человека. А мы думаем, что животное ничего не соображает. Животное больше, чем человек дорожит своим телом. Чем больше мы воспринимаем свое тело, тем больше мы им дорожим. Потому что оно является источником наших наслаждений. Есть четыре вида наслаждений, которые мы называем разными категориями, в Шастрах описывается. Первый вид самый примитивный называется «наслаждение на уровне потребностей». Естественных потребностей, поэтому мы говорим «писать и какать» — может стать наслаждением, а может стать горем. «Плохо писаю, плохо какаю» может стать проблемой или «слишком здорово писаю, слишком здорово какаю», что опять проблема. И мы иногда забываем, что потребности иногда также являются чувственными наслаждениями. Почему? Они к телу относятся. Еда, мы все хотим наслаждаться едой, она нам определенным образом дорога. Мы хотим определенным сексуальным образом наслаждаться. И в Шастрах описываются чувственные наслаждения на уровне естественных потребностей грубого тела. Потом есть чувственные наслаждения на уровне естественных потребностей тонкого тела. Есть потребности, которые проистекают из души. И есть чувственные наслаждения и потребности, возникающие из отношений. И какие значит отношения? На уровне тела грубого, на уровне тонкого тела и на уровне сознания. И так все это сплетается, и мы видим определенный вид комбинаций. Когда люди, преследующие одну цель, обладающие одним сознанием — они друг друга понимают. Они одинаково ощущают. Что-то там немного различное может быть, но они как вид становятся. Как обезьяны, они все разные. Всякие макаки, орангутанги, гамадрилы, гориллы, какие-то там лемуры, но все они относятся к одному виду — обезьяны. И один вид не переходит в другой, это разновидность определенная. Вид, который имеет разновидности. Это обезьяна, но она по-другому немного выглядет. Как человек имеет разные нации, расы и так далее, но это человек. Человек не переходит из своего вида в другой, то есть человек лошадью не становится в процессе деградации, как тело. И Прабхупада это объясняет, что душа, когда она деградирует, она получает определенный вид тела. Такая простая терминология, и люди не могут ничего понять. Не надо виду меняться, вы просто если изменили свое сознание, то сознание переходит в другой вид. То есть вы приобретаете другой вид. «хрюкает». Зачем это тело трансформировать в свиное, оно не может трансформироваться, потому что это определенный вид тела! Вы не можете его трансформировать, оно может стать узкоглазым, еще каким-то, но это будет человеческое тело. Может быть лохматым, каким угодно. Похожим на обезьяну…но это будет человеческое тело. Оно не сменит вид. От чего это будет зависеть? От тонкого тела.

00:22:42 И поэтому люди..карми…кто такие карми? В своем низшем проявлении они стремятся удовлетворить свои вот потребности: сейчас, здесь и немедленно. И они изучают разные виды деятельности. И посколько такие люди, стремящиеся удовлетворить свои потребности на уровне грубого тела, они отождествляют себя, то несомненно они более склонны к другим видам наук, к другим видам религий, к другой деятельности. И для грубого тела очень важно что? Вот в шастрах говорится, дхарма — определенная деятельность. Определенная деятельность, которая дала бы что? Наслаждение. Определенный вид деятельности, который даст наслаждение. Как вы думаете, как правило, люди богатые не очень образованы, они примитивные в своих нравственных позициях, этических позициях, даже эстетических. Что такое эстетика? Вот просто допустим — мода богатого человека, она совершенно другая. Они любят дорогие вещи, пусть они неудобные, непрактичные, зато они дорогие, престижные. Полный рот золотых зубов, полный дом хрусталя, какие-то престижные объекты. Но когда вы начинаете общаться с ними, то вы видите — люди эти обладают достаточно узким кругозором, очень примитивны, они менее чувствительны. И поэтому когда они общаются, можно сразу понять, с кем они могут дружить, а с кем им будет тяжело дружить. С кем они могут общаться..Так мы можем понять, что общаются птицы одного пера. И в Шастрах это описывается. Вы не думайте, что у вас кризис с кем-то, просто у вас разные уровни. Просто у вас разные уровни…И одним тяжело, а другим просто примитивно. Тем тяжело с вами, в вам с ними…Вот смотрите, допустим простой пример. Представим, мы два индивидуума, ну с кем…вон с Костей. И представим, что у меня уровень пониже, то есть я больше отождествляю себя с телом грубым. В соответствии с этим у меня сознание такое, что я больше отождествляю себя с телом. Для меня какие-то более важные темы, связанные с телом. А допустим Костя бы больше отождествлял себя с тонким телом. И между нами возникли бы такие странные отношения. Мне было бы с ним трудно, а ему со мной примитивно. Раз ему со мной примитивно, а мне с ним трудно..ему то со мной не трудно, просто ему со мной неинтересно, примитивно, то есть интереса нету. А мне..у меня есть интерес, но мне трудно. А ему так легко, что как будто и не за чем, потому что слишком легко. Чего понять его — дай ему сосиску, и он будет счастлив. И он уже со мной не обсуждает какие-то вопросы, ему тяжело, он со мной по- другому будет общаться, чтобы не обидеть. Но посколько он человек немножко повыше, он понимает: ну зачем из-за этого враждовать, и он не будет портить отношения. Но стоит ему пообщаться..Представим, что Игорь тоже отождествляет себя с тонким телом, и они как друг-друга…им станет радостно, они будут друг друга понимать, они будут делиться опытом, они будут беседы проводить, им будет нравится общаться. Как вот допустим мы можем видеть, как занимающиеся боевыми искусствами, у нас тут Алексей Борисович — он может часами говорить с тем, кто тоже этим интересуется. Часами!

00:27:00 И так возникают интересы всевозможные. То есть то, что человека привлекает. Возникают разные формы общения, группы людей, сообщества, общины. И в итоге возникают цивилизации. Цивилизации! Как Прабхупада говорит: это кшатрийская цивилизация в этой стране, в этой стране цивилизация вайшавская, здесь одни шудры — забытая страна, здесь цивилизация имперсональная. То есть цивилизация, что значит цивилизация? Есть общее понятие цивилизации, есть частное понятие цивилизации. Как мы сейчас здесь с вами сидим, и мы в общем-то все с вами цивилизованные считаемся. Потому что мы живем с вами в 2005 году, 3-го тысячелетия от Рождества Христова и так далее. И у нас цивилизация. И мы считаем себя цивилизованными людьми. И поэтому мы хотим иметь хорошую машину, хороший дом в соотвествии с данной цивилизацией… Определенное тело…Мы видим как: то ноги худые, то качки в моде, такие имиджевые в очках, то наоборот глаза, хорошее зрение и так далее. Мы можем все видеть на уровне объектов, объектов, объектов. Тело как объект рассматривается, рассматриваются отношения ради этих объектов, то есть все превращается…все чувства настроены воспринимать окружающий мир в соотвествии с объектом. Если человек, мы видим, хорошо одет, то у нас к нему рождается определенное чувство. На основе того, что мы считаем, что он не дурак, раз у него есть такие объекты. И так мы начинаем расценивать: умный, разумный, духовный - не духовный, в соответствии с объектами. Данда есть — духовный, данды нет — не духовный. Шнур есть — духовный, шнура нет — не духовный. Кантхимала три есть — духовный, две — уже меньше духовный, а одна — дух («презрительно с сарказмом»). Лысина — продвинутый, видимо потенцию держит. А волосы — всё секс. И так мы начинаем различать людей по объектам, через объекты, через формы и так далее. Мы думаем: негры..они там такие, эти чукчи такие. Потом мы начинаем различать по территориям — там тама-гуна, как же они могут что-то понять. Здесь у нас саттва- гуна, только мы все понимаем! И понятно, что за цивилизация.

00:29:48 Другие люди отождествляют себя со знанием, они понимают, что я есть осознающий. Кто я? Я это то тот, кто все это осознает. Какова же моя природа, могу ли что-то осознавать другое кроме этого, кроме материального тела, грубого и тонкого. Если я говорю: «я ум, я интеллект, мое ложное эго»..а кто я? Если я говорю — «это мое ложное эго», значит я ложное эго? Нет…Если я говорю: «это мой ум!» — кто это говорит о своем уме? «Это мой разум. Это мои чувства» — а ты хто? Значит ты не чувства, не разум, не ложное эго. Или там эго вообще… Я чувствую, что я не совсем прав, значит вот эта правда или неправда, это тоже не ты? Это кто? Раз ты все это видишь со стороны, кто ты? Я осознаю, что я не такой. Так живое существо приходит к этим заключениям, постепенно. Но когда оно приходит к этим заключениям? Когда оно начинает узнавать о природе сознания. Кто ж осознает то свой ум? Значит он не ум, сам то…Он просто осознает. Итак вопрос сознания Кришна объясняет Арджуне — природа, наслаждающаяся сознанием. Живое существо не сможет правильно воспринимать ничего, если не узнает о природе сознания. И мы говорим: Международное Общество Сознания Кришны. Никто может быть не задумывается, что за организация, что за слова, что за терминология. Ну Общество Сознания Кришны…Для них сознание, ну… на уровне тела. Они говорят: «а это те, которые в дхоти бегают, в бубенцы бьют». Или говорят это на основе нашей внешности. «А это те, которые поют Харе-харе» — на основе так сказать слуховых галлюцинаций нас воспринимают. Или: «аа, это те, которые на лбу себе что-то рисуют!» — на основе зрения. И так они воспринимают по форме, по звукам. «Аа, это которые вегетарианцы по жратве». «Аа, это которые не бухают, а ну это понятно». В итоге они нас осознают и воспринимают на уровне тела…и не больше. Они ничего не знают о нашем сознании. И они говорят: «Как же они так живут, они же не наслаждаются, чем они наслаждаются?». Итак опять, природа, то есть внешний фактор, потом — чем они наслаждаются или не не наслаждаются, и в итоге полностью они не понимают нашего сознания. Они не знают, почему люди так ходят, почему так бегают, так говорят, поют такие звуки, так к этому устремлены и что-то хотят, а чего-то не хотят. Они не знают ничего. Что побуждает нас таким образом действовать? Потому что они лишены науки, представления.

00:32:42 Мы с свою очередь так же может не осознавать многие вещи. Почему — потому что природа сознания может от нас находиться достаточно далеко. Потому что наше сознание, оно осознает что-то. Что же оно сознает? Что я мужчина. И чем я сильнее мужчина, осознаю…не то что сильный, слабый, умный или какой-то неумный, но если я очень сильно осознаю, что я мужчина, именно мужчина… Что будет происходить? Если я сильно осознаю, что я именно мужчина, что у меня вот доминанта половая, то я несомненно в этой доминанте буду стремиться господствовать над кем? Над формой женщины. Если у меня такая доминанта. Если я в большей степени осознаю себя как нацию? Итак, если я в больше степени мужчина, то даже женщины одной нации будут всегда ниже. А мужчина любой другой нации, любой другой расы, допустим профессор или кочегар, будут для меня: раз мужик — все, мы с тобой заодно! И не важно какой мы религии, культуры — мужики всех стран соединяйтесь! Так тетки они феминистки, движение феминисток — тетки всего мира, сливайтесь в одну кучу! Все женщины — (издает звук фу), все мужики — (издает звук одобрения). И с той стороны все то же самое.

00:34:18 Итак, что же такое сексуальная революция? Это именно вот это. Сексуальная революция. И все читают Библию, и у них срабатывает: «Ааа, здесь эксплуатируют женщин. Убоится жена мужа, все время, во всех религиях!». Это значит человек себя с чем отождествляет в большей степени? «Ой, они носят паранджу, ааа! Там на женщин кричат, ааа. А тут на женщин не кричат». И так мы видим, что люди сексуально озабочены. Секс означает что? — пол. Половое различие. Люди очень склонны сильно такие делать выводы на основе этого. Не обладая понимаем сознания, что женщина может быть сознающей, а мужчина нет, и наоборот. Потом люди начинают осознавать себя на уровне объектов чувств. Это первое, что они начинают делать! На уровне объектов чувств… Убил мамонта —все, крутой. Не убил мамонта — не крутой. Итак, кто же крутой? — кто убил мамонта. Почему? — потому-что другие не убили мамонта, а ты убил мамонта, и теперь мы все живем за счет того, что ты убиваешь мамонта. Потому что сам ты его не съешь никогда. Потому что пока ты его будешь есть, там большая часть испортится. Поэтому разумнее, так сказать, со всеми поделиться. И тот, кто убивает мамонта и со всеми делится, несомненно становится более важной птицей. Более важной категорией какого-то сообщества. И живые существа начинают его вдохновлять: «Давай-давай, убивай мамонта!». Создают ему условия, начинают его оберегать: «Давай мы за тебя уберемся в твой конуре, какой-то пещере, давай мы тебе разведем огонь, давай мы в общем-то удовлетворим тебя чем угодно. Ты самое главное мамонта давай тащи!». И так начинается социальное распределение. Кто-то убивает мамонта, и все остальные заинтересованы, чтобы он убивал мамонта. Потому что он идет, убивает мамонта, а кушаем мы все. Но мы не можем убивать мамонта, и он тогда говорит: «Я не пойду убивать мамонта, если не почешите мне спину». И появляются чесальщицы спины…ну и разные удовлетворения появляются, разные желания. Он капризничает, потому что он не пойдет убивать мамонта, если они не будут делать.

00:36:45 Так проявляется социальная градация. И так люди распределяются по этим социальным градациям в соотвествии с тем, через что они хотят удовлетворить потребности своего тела. И мы можем подумать, что же такое цивилизация. Это означает, посредством чего мы хотим удовлетворить свое материально тело и поэтому мы видим кого? — Мошенников, которые используют сознание, для того, чтобы удовлетворять потребности чего? — тела. Другие используют сознание для того, чтобы удовлетворять потребности тонкого тела. Третьи используют сознание для того, чтобы удовлетворять потребности чего? (ответ из зала неслышно) — а какая потребность души? — наслаждаться. Потребность души — наслаждаться. И как наслаждаться? — отдельно. И так мы начинаем видеть персональную философию, философию мистического совершенства и философию счастливой материальной деятельности, грубого счастья. Карма-канда, ситха-йога, философствования разные, рассуждения о вечности, о блаженстве каком-то. Ни в коем случае никто не рассуждает о природе «вечно наслаждать кого-то». Все хотят наслаждаться, никто не хочет наслаждать, все хотят наслаждаться.

00:38:35 И так живые существа по-разному воспринимают эти аспекты, и они запутываются, почему им говорят: «Вот почему ты ходишь на эту нама хатту?». Они никогда не поймут, о чем вы спрашиваете. Потому что вы…что значит гипер? Гипер означает, что вы выше природы, выше наслаждения, вы где-то на области сознания воспринимаете все. Поскольку ваше сознание более развито, и развито в каком…не в плане того, как лучше удовлетворить потребности грубого тела, а оно развито как что? — выбраться, выбраться из тела! Как выйти из тела с определенным знанием. Что тело является источником страданий. Почему я страдаю? — Потому что у меня есть тело. А тело всегда подвержено тройственным страданиям. Душа не подвержена страданиям, а тело подвержено. Почему я страдаю? Я отождествляю себя с телом, поэтому когда что-то с моим телом происходит, я страдаю. Итак, мы страдаем или наслаждаемся в материально мире в соотвествии с тем, с чем мы себя отождествляем. Если мы отождествляем себя с грубым телом, то все, что с ним будет происходить хорошего или плохого, будет делать нас счастливыми или несчастными. Здесь написано: Дукха. Дукха, что такое? — Счастье.

00:40:01 Это называется Атхъятма (?), и здесь говорится, как человек может устранить атхъятму. И здесь перечислены три категории: природа, тело, наслаждающий, ментальный и сознание. И здесь описывается, как живое существо может удовлетворить потребности всего этого. Когда оно что? — Когда оно не обладает сознанием. Каким? — Обусловленным. О! И вот мы приходим к выводу, что сознание есть, мы можем найти его признаки, даже элементарно! Но оно какое у нас сознание? — Обусловленное. Что значит обусловленное? — Что мы используем сознания, не зная даже сами для чего, для удовлетворения. То есть считая сознание вторичным. Вот две концепции появляется в мире: сознание определяет бытие или бытие определяет сознание. И поскольку значит мы себя отождествляем больше не с природой сознания, а с природой тела грубого и тонкого, то мы думаем, что сознание является продуктом грубой природы. И таким образом грубая природа определяет что? — Наше сознание. Поэтому мы так думаем: «Ща заработаю денег и продвинусь, вот еще женюсь и стану более сознающим, сейчас куплю машину и вообще буду так джапу повторять, вот сейчас колбасы нараспространяем и будем вообще счастливыми, сейчас то сделаем, и вот теперь будет вообще совершенно». То есть мы уверены, что какие-то телесные перемены: перемены объектов, одежда, какие-то определенные внешние взаимоотношения тут же повлияют на наше сознание. Тут же повлияют на наше сознание!

00:41:56 И мы даже не знаем, каким образом. И что же происходит? Что бы мы не меняли: тела, отношения, такой ашрам, сякой ашрам — мы даже не замечаем, что мы думаем то. Что сознание определяется этим. Это и есть иллюзия. И поэтому когда люди изучали природу вещей под руководством гуру, они такие же были как мы. Они тоже отождествляли себя с телом все. Но они обладали сразу такой информацией, с детства — что сознание определяет бытие. Сознание определит бытие. И что же такое бытие? И для нас бытие — это некий комфорт, комфорт объектов чувств. Но в прошлые времена бытием называли что? Что же такое бытие? — Бытийность или суя — это мир страданий. Мир деятельности, которая ничего не дает живому существу кроме страданий. Итак, акцентом с детства для людей было что? Акцентом! — Почему я страдаю. От жары, от холода, от ветра и дождя. Почему я страдаю, когда меня кто-то не любит. Почему я страдаю, когда меня не уважают. Почему, даже когда меня любят, я прекращаю это ценить со временем. Сначала я хочу этого, но как только я это получаю, это опять меня не удовлетворяет. И так далее, живое существо начинает задавать вопросы. Это очень важные вопросы. Почему я рождаюсь, старею, болею и умираю. Живое существо начинает говорить, почему так происходит? Появляются вопросы. «Почему» означает, что вы не знаете. Почему вы рождаетесь, почему вы болеете, почему вы страдаете. И в Веданта-сутре говорится: Есть некоторые категории: слово-вопрошение означает «почему». Почему я хотел как лучше, а получилось как всегда. Почему я думал, что женясь будет так, а получилось совсем по-другому.

00:44:51 Итак, Веданта-сутра говорит: Сначала выскакивает «почему», потом «зачем», а потом «шо это такое?». Почему, зачем и что это такое. И все это относится: почему, зачем и что это такое…везде там стоит какой знак? —Вопросительный. Это все вопрос. Че это такое, че это такое? И зачем? Зачем вот это, вот это че вообще такое, зачем это? Люди приходят: Харе Кришна — ничего не спрашивают, а зачем вон там такая штучка? Если вы не знаете зачем, то подумайте: да просто так! И появляется эта концепция «Да просто так». И Шрила Прабхупада говорит: Само представление о том, что просто так, незачем и ни для чего — это означает «пустота». Просто так…Не то чтобы это плохо или хорошо…Тогда зачем? — Да не зачем… Тогда зачем было это делать? Появляется вопрос следующий. За словом «зачем» всегда вытекает деятельность. Это философия. И люди, которые не понимают этой философии, они все время не могут понять, чего вы все время их спрашиваете? Чего вы их спрашиваете? Они все время так: «Почему ты на той нама-хатте?» И они так смотрят: «А чо, плохо, да?» — «Ну ты подумай»…— «А чо, нормально, там вас не критикуют.» Да при чем тут, критикуют меня или не критикуют. У вас возникают проблемы со мной не из-за того, что там меня критикуют или нет.

00:46:46 У нас с Костей…мы приведем тот же пример. Мы будем общаться с тобой. У тебя телесные интересы, у меня вернее. У тебя тонкие интересы. Представим, ты пойдешь на нама-хатту, где грубые телесные, но ты еще этого не проанализировал, что у тебя тонкие. В итоге ты что? Тебя опускают, и ты со мной начинаешь дружить. Или наоборот, меня опускают еще ниже. Не надо никого критиковать, у вас естественно возникнет противоречие с другим уровнем, естественно. Поэтому говорится, общение — что оно делает? Нас либо-либо…. Не надо никого критиковать! Просто вы общаетесь, съезжаете или возвышаетесь или у вас возникает конфликт с какой-то определенной другой системой. Все очень просто. Все очень просто! Вы для них становитесь примитивными, а они для вас трудными. Нам так трудно с ним общаться, мы его боимся. Он как раскричится, ой-е-ей. А чо кричит то? Да какая разница! Чо можно кричать то умного! Глазами так ворочить можно трансцендентно? Вы что! Как начнет оскорблять, как начнет высмеивать! Ценности наши высмеивает, он высмеивает то, что на дороже самой жизни. И он это высмеивает в нас. Свинья такая! Он трудный человек. А вы для них становитесь какими? — Примитивными…тупыми. Не хотите общаться, и тогда они ищут, кто же такой же ценный как мы? И раз, и вы говорите: «Ты чего там делаешь? На этой нама-хатте?». Они говорят: «Так вас там не критикуют, не бойтесь!». А вы говорите: «А я боюсь. Самое главное не слушать, чтобы меня критиковали». Потому что естественно у вас возникнут проблемы со мной. Потому что там культивируются другие ценности.

00:49:03 И вот из-за чего у нас со всеми не могут быть хорошие отношения. Потому что мы культивируем разные ценности и высмеиваем разные ценности. Делаем их смешными, примитивными, поэтому человек себя дураком чувствует на лекции. Потому что высмеиваются какие-то его ценности, и он думает, что это о нем говорят. интонация возмущения:«Опять млин что-то увидели! «звуки возмущения» Поэтому так нашу жену высмеяли! «звуки возмущения» наших детей высмеяли, наш домик опять обкакали, наше тонкое тело, наши рамки опять задели, наш ремешок задели, нашу сенсорику задели, сволочь, падла! Чувствую, людей не любит!». А кто такие люди то? Кто такие люди то? интонация возмущения: «Наше имя назвали». Но это имя тела вашего…И фамилия есть у этого тела вашего. У вас другое имя, другая фамилия. Вы Лакшми Нараянович какой-то там. Или, так сказать, Арджуна Лакшми Нараянович. У вас другие имена совсем! И дают имя нашей душе. При духовном посвящении дают нам имя. То, которые мы должны иметь. И говорят: Лакшми Нарян Дас…там Шриван Дас. Духовное имя…не надо там этот «Серега», не надо этот «Леха», «Егор» — нет.

00:50:50 Поэтому, когда нас называют Леха, Игорюха, Вася, Петя — эта вибрация несомненно относится к нашему телу и сохраняет наше телесное отождествление. Сохраняет родство с нашими родственниками и т.д. И мы не можем не соображать, почему просят «не надо нас так называть»…Просто нам постоянно будут напоминать, кто мы, а мы и так к этом привыкли, что мы Леня, Вася, Петя, Марина, Оля, Зина. Это тело, и это телесная концепция начинает на нас давить. То есть она продолжается, потому что мы себя с этим отождествляем и это сродни нам. Это более естественно для нас. Это наши ценности. И мы стремимся не удовлетворить потребности души, а стремимся удовлетворять потребности этого тела, этого имени. Вы заметьте, кто-то славен стал как Лакшми Нараяна, а Леня Тугутов был блин…кака, кака…Что мы хотим развить в себе? Ту потребность или эту потребность? С тем, с чем мы себя отождествляем — со знанием.

00:52:01 Люди вот говорят: вас там критикуют, вас там не критикуют. Да не бойтесь. Не надо бояться. Потому что критикуют наше тело. Нас невозможно раскритиковать. Нас можно критиковать только за то, с чем мы себя отождествляем. А что значит критиковать? Просто указывать на это. Неправильно, это неправильно. Итак, есть деструктивная и есть конструктивная. Показ на то, что правильно или неправильно. Итак, что такое деструктивная? Это говорить вам, что вы действуете неправильно, для того чтобы вас опустить. То есть сделать вас еще более низким человеком. А позитивизм или конструктивизм, так называемый, это означает говорить вам о ваших каких-то неправильных вещах для того, чтобы поднять вас. Как вы думаете, когда Чинакья Пандит говоришь, пожалеешь плетку — потеряешь детку, о чем он говорит? Почему, если не наказывать, не наезжать, почему если не беспокоить, то теряешь детку? Конечно, опускается живое существо. Поэтому Кришна устроил закон Кармы. Таким образом что он делает? Кришна как устроил всю природу? Что никто не наезжает, никто не запрещает — делай. Но как только ты это сделаешь, тебя высекут. Итак, почему отец не дает делать что-то, ограничивает живое существо, пока оно неразумно? В соотвествии с законом кармы, живые существа ограничены. Почему? Потому что имея наше сознание, имея нашу мораль, нашу нравственность, наше этику, дать нам, оставить нам разные совершенства — это караул. Вы теперь понимаете, почему вследствие деградации духовной, отнимаются разные способности. Потому что живое существо становится опасным. И не своим телом или чем-то еще. «У меня есть столько-то, а будет еще. И тот, кто мне мешает — его надо уничтожить». Живое существо теряет сиддхи. Но поскольку сознание все равно устремлено к этому, оно думает: «а фиг с ним, не сделаю телом, буду думать, как сделать какие-то приспособления». И начинается технический прогресс.

00:55:03 Как возместить недостаток сиддх. Телефоны, аппараты, то-се, пятое-десятое, машины, пистолеты, автоматы, бомбы и т.д. Научно-технический прогресс появляется. То есть само живое существо примитивным становится, но в своих целях оно становится прежним. В каких целях, какие цели оно культивирует? Конечно, оно хочет причинять беспокойство тем, кто мешает ему наслаждаться. Более того, оно посягает на объекты чувственных наслаждений других. Есть воры-страны, воры-люди, воры-сообщества, есть воровская философия, есть воровская цивилизация — когда бороздят просторы вселенной и нападают на…ресурсовая вселенская атака. Описывается в Шримад Бхагаватам во второе песне, когда демоны стали бороздить просторы космоса и завоевывать другие цивилизации с целью, так сказать, превратить их в рабов, которые бы давали разные виды чувственных наслаждений, то есть продукцию, которой бы наслаждались демоны. Стали вести. Тогда, описывается, пришел Господь в привлекательных одеждах Будды, остановил эту космическую войну и преподал нам законы Ахимсы. Это описывается во второе песне.

00:56:32 Зачем люди развивают сиддхи. Почему Прабхупада говорил: с экстрасенсами будьте осторожнее и т.д. Они аморальны и стремятся развить сиддхи — это ужас. Это ужасные люди, они аморальны. Понимает, да? И когда живому существу с детства не вдалбливают, что такое мораль, что такое зависть, что такое вот эти вот все принципы: сострадание, что такое зависть. Живое существо вместо этого получает: что такое доллары, что такое евро, что такое компьютер, что такое английский язык, что такое французский язык, что такое бейсболка и что такое хоккей, что такое футбол. И оно остается лишенным воспитания. Что же такое зависть? Каковы плюсы и минусы этого чувства? Что это за чувство? Оно не получает примеров, оно не получает понятия, что же такое корысть. А каких-то детей воспитывали именно этим. Они не получили каких-то видов знаний, но они получили знание, что такое подкаблучник, в чем привилегия мужского пола над женским, равны ли они или неравенство существует. Или существует различность исполнения деятельности. Что они равны в своих правах и обязанностях перед Богом, но в деятельности они различаются. Потому что жена должна варить, стирать, выносить помойное ведро и детьми заниматься. Это ее работа. А мужчина должен все это обеспечивать. На таком примитивном уровне это так. Мужчины хитро делают — женщины всем этим занимаются и еще и обеспечивают. А мужчины закатывают глаза, якобы в погоне за духовной жизнью. А они не гонятся за духовной жизнью, потому что чтобы гнаться за духовной жизнью, нужно отрекаться. И в первую очередь от чего? Почему страх возникает, страх потери, комфорта. Страх, что нас кто-то побьет, оскорбит. И мы боимся, боимся. И тогда просто приходится изображать из себя бесстрашных, что-то такое делать.

00:59:01 Потому что не хочется проповедовать, а то вдруг еще посадят в психушку, куда-то заберут. Не хочется образовываться, потому что нет отречения. А отречения нет из страха. Бывает, отречения нет от того, что человек не знает. А бывает, нет отречения, потому что он знает, но боится. Как вы думаете, вот человек, допустим, получает титул Пандита. Вот у нас там есть: Бхактиведанта, Бхактивайбхава, Бхакти-шастры. Вот знает человек, а почему не делает? Боится. Боится — чувственные наслаждения, хитрит, химичит. Я б сказал, оу, он же не Пандит. Почему? — Страх. Вы должны понимать, что происходит, почему возникают разногласия. Разногласия не возникают на уровне, что не нравится наше лицо или наша нация. Да какая разница, ваша нация, ваше лицо, ваши плечи. Мало интересует вообще это. Мы живем по разным интересам, вот в чем проблема. И это различие в интересах и целях может пагубно влиять друг на друга. Вы понимаете, почему появляются все эти вражеские сообщества, появляется идеологическая неприязнь. Борьба идеологий, то есть разных ценностей, разных видов воспитания. Потому что воспитываются разные представления о том, что ценно. Улавливаете, разное воспитание?

00:01:01 :05 Так мы упираемся в брак. Кто будет воспитывать нас, кто как будет воспитан. И мы начинаем: «О, он так воспитан, он говорит такие слова…». А почему вы говорите такие мягкие слова? Итак, люди не задумываются, не анализируют, для чего предназначена лексика, как использует человек лексикон. Почему — потому что они не знают, что такое мораль. Они не знают морали. Вы можете быть доктором наук, говорить очень научно, и ваш лексикон может быть очень..но вы не сможете помочь людям никак. А другой человек может говорить матом и вас лечить, и вылечить. И вы будете говорить: «Вот у этого есть лексикон». Итак, сменились ценности. Внешне все стало восприниматься. Какая больница самая лучшая? Спросим об этом у женщин. Евроремонт где. И уже рождается иллюзия, что эта больница лучше. Какой врач самый лучший — у которого есть титул. И так врачи начали гоняться за евроремонтами, за титулами, за тем, за сем. Какое лекарство самое крутое — дорогое и красиво оформленное… и дающее мгновенный эффект! То есть что делающее — нарушая естественный процесс, то есть атакующее, доминанту вызывающее, взрыв в одном месте в ущерб всем другим вещам. Итак люди не могут воспринимать это, только потому что не очень понимают, что для чего предназначено. И поэтому Прабхупада говорит — сознание Кришны объединило в себе все. Если вы возьмете Бхакти йогу, то там есть все. Там есть элементы Карма-канда, там есть элементы Сиддха йоги, там есть элементы чакры, там есть элементы гьяна, там все есть. И все это направлено на развитие Бхакти, то есть на очищение.

01:03:35 Потому что..и каким образом..чтобы живое существо осознало свою духовную сущность. Прабхупада говорит, поэтому это царица всего знания, царь всего знания — Бхакти. Ему подчиняется карма, йога и гьяна. Ему именно подчиняется. И живое существо может не понимать этого, что все будет зависеть от его сознания. И с чем оно будет себя осознавать, от того оно будет наслаждаться и страдать. С чем мы себя отождествляем, вот если этому отождествлению причинить беспокойство — мы будем страдать. Если этому отождествлению дать наслаждение, он будет счастлив. Вот в чем различие, из-за чего мы начинаем конфликтовать. Потому что кто-то сидит в магазине, и мы ему говорим: ты чего тут сидишь в магазине, ты должен сидеть в храме на лекции, а не в магазине. И тот, кто отождествляет себя с этим…Что значит отождествляет…мы отождествляем себя с тем, что мы в соответствии со своим интеллектом воспринимаем как деятельность, которая даст нам возможность наслаждаться. Наслаждаться! А наслаждает нас только то, с чем мы себя отождествляем. Благо только это нам принесет. И таким образом, вы говорите человеку: ты же должен на лекции сидеть, ты зачем сидишь в магазине, почему ты не приходишь? И вы посягаете таким образом на его деятельность, которая приносит ему что? То есть она ему дорога, ценна, таким образом говоря какие-то фразы на лекции, обращаясь и высмеивая что-то, вы атакуете ценности человека. Вы говорите о его ценностях, вы делаете то, что он ценит, не ценным и смешным. А то, что он как раз не ценит и даже не понимает, делаете каким-то возвышенным. И люди такие сбитые с толку. И поэтому когда Шукадева Госвами пришел, собрались великие мудрецы. Там не было каких-то вайшн, шудров, из них один только кшатрия был — махарадж Парикщит. Других царей там не было. Никаких, ни вассальных, ни князьев, ни солдатов (пришли поспать там), не интересно это было, что там слушать. Потому что там Шукадева Госвами говорил о тех ценностях, о том, что говорят и к чему стремятся люди, он это высвечивал совершенно..человек в свете его проповедей, который преследовал такие ценности, становился полным глупцом. Как Джада Бхарата сказал про Чину Мархишату (?) — доведись тебе попасться в общество продвинутых личностей, тебе бы там никто почтение не выразил. А ты стремишься к почтению, значит к каким людям ты будешь стремиться — которые ни черта не соображают.

01:07:00 Вот почему иногда заинтересованны, чтобы люди были ниже. Почему нам не давали образования хорошего, то, се, все от нас скрывают достижения в науке, в литературе, а археологии. Заинтересованность чтобы мы были примитивными. Тогда эти люди всегда будут сохранять свое превосходящее положение. И не силой, а естественно превосходящее положение. Как там Кук попал, или как там его, Миклухо Маклай. У него было ружжо. Или как Робинзон Крузо, он знал, как добывать огонь, как делать порох, он знал как сеять хлеб и т.д. И для Пятницы он стал ну вообще потрясающей личностью. Он господином его считал. А Робинзон увидел, что в своем этическом, нравственном положении, этот примитивный Пятница в 1000 раз лучше других. Почему Робинзон Крузо привязался к Пятнице? Он видел такую верность, преданность, чистоту такую…и никакого научно-технического прогресса. А Пятница офигевал от Робинзона, и лично сразу стал слугой. Для него огонь — примитивная вещь! А мы поклоняемся, елки, это огонь, у кого есть огонь — это вообще необычная личность. Он знает как хлеб делать, а мы там молимся этому Сириусу. А он ничего не делает, не молится, раз сел — и все. Какой-то Бог что ли…по крайней мере господин. А Робинзон думает: елки, все сволочи, а Пятница такой классный. Как эта история, помните я рассказывал, Дресузова? как они все над ним смеялись, что он того не знает, компас в первый раз в жизни увидел: оо, компас. И они такие: ну чего он, нецивилизованный, вообще примитивный. И он: наверное я примитивный, надо компас иметь.

01:09:43 Какой-то человек становится знаменитым без компьютера, без английского языка, без диплома. А ему говорят: ты чего, ты же без диплома, без компьютера, без языка, как можешь ты, твоя слава ложная. Как ты без компаса можешь жить? Если ты не знаешь, что такое тангенс и катангенс, если ты не знаешь терминологию, у тебя такой примитивный лексикон, как ты можешь в чем-то разбираться? И вообще, ты жил на севере всегда — если кто-то жил на севере, как он может хоть в чем-то разбираться. Вы понимаете, что происходит? А они говорят: вот он высмеивает английский язык, компьютер, но зачем? Никто ничего не высмеивает, вы поймите, о чем идет речь, что люди, сбитые с толку, к этому устремляются — иметь какие-то корочки, удостоверения, потому что все это было введено и создается лишь для одной цели, чтобы вы оставались тупыми. Тупыми. И все, и больше ни для чего. И урбанизация, Прабхупада говорит о том, что правительство и все эти личности, они хотят сделать людей зависимыми. Зависимыми. Что это означает — зависимыми от квартир, зависимыми от горячей и холодной воды, зависимыми от продуктов питания, зависимыми от рабочих мест, зависимыми во всем, а посколько вы создали это, эту зависимость, эту кабалу, что вы будете делать? Манипулировать. Манипулировать через объекты чувств обществом — ценами, формами, звуками, комфортом. И ради того, чтобы наслаждаться этим, люди будут тяжело трудиться и голосовать. И будут голосовать. До тех пор, пока в обществе не начнет звучать, что же такое мораль, что же такое этика, что же такое нравственность, когда вам компас не нужен. Когда вам не важно, от Пьера Кардена вы или от Нины Ричи. Потому что Нина Ричи сделала состояние на вашем дебилизме. Потому что Пьер Карден сделала состояние на вашей зависти.

01:12:32 Потому что кто-то сделал… фирма Филипп Морис сделала на вашей тупости, необразованности великое состояние. Кто-то сделал на вас, на ваших недостатках, делает сумасшедшие деньги. И вы сидите в трех восьмерках и ни хрена не соображаете, что какой-то мужик вас спасает, а какой-то вас опускает все ниже и ниже, но внешне он это делает так технично, что вы думаете, что он ваш благодетель. И вы будете говорить: он гонит, он такой негодяй, такой плохой мужик вообще, враг наш он, мы не будем, нам тяжело вообще слушать его лекции, с ним общаться; он опять вспомнил про наши рамки, про нашу одежду, он опять вспомнил, а сволочь, так тяжело. И мы можем думать, на фиг нам эти лекции, тяжело — о, опять наехал, опять рубанул по ложняку. Мы можем быть сбиты с толку, почему интересуется, на какую нама хатту мы ходили. И почему, какую-то одну нама хатту мы посещаем, и у нас улучшаются с ним отношения, хотя там его не прославляют и не критикуют, а ходим на другую нама хатту, и его там тоже не прославляют и не критикуют, но общаясь с этими людьми, именно с ним у нас начинают возникать противоречия. Потому что люди, не понимая этих тонких вещей, не анализируя, когда вы гиперактивны, то есть означает, что такое гипер — выше смотрите, с более высокой платформы рассматриваете, не с уровня протьякши какой-то там, анумана или еще чего-то там, а когда вы смотрите с платформы видьяны, там ничего кроме этики и нравственности вам не видно. Вы на любое действие, на любое общение, на все смотрите с позиции чего — нравственных ценностей. Есть нравственность телесная и этикет телесный. Есть нравственность тонкая, ментальная и этикет ментальный и т.д. Есть, так сказать, духовные принципы.

01:14:54 И как только вы смотрите, вы видите, что это большая проблема. Когда люди критикуют вот этот народ и с другой стороны, на нем и обогащаются. Как там ? говорил — ругал хозяйку, но ел досыта. То есть пришел, очень сильно ругал хозяйку, но ел досыта. Вот почему дети сидят на диване, живут в маминой квартире, смотрят мамин телевизор, мама с утра до ночи на все это пашет, а дети сидят и говорят ей о духовности, что она не духовна. Че ш ты такая не духовная, а? Такая примитивная, все тебе вот этот диван, телевизор подавай. А представь, мама стала духовной сразу с детства с нашего. И тогда вы ходите к другим детям и говорите: у вас то мама хорошая, у вас диван, телевизор, папка у вас классный, а моя мама дура, она духовная. А те дети, сидят там на диване и телевизоре, говорят: у тебя мама такая классная, она такая духовная, а наша такая сволочь. Итак, вы сволочь для своих детей, а та сволочь для своих. Но вы разные. Поэтому эти дети ходят к вам слушать о духовности, а те дети перед вами подхалимничают, чтобы что-то у вас стыбрить или получить подарок или так далее. И так весь мир превращается в тех, кто что-то не ценит. Эти не ценят то, эти не ценят это. И Прабхупада говорит о том, что нарушен баланс в обществе. Поэтому никто правильно не действует, не слышит правильно, ничего правильно не воспринимает. И когда нам говорят, это не красиво, мы говорим — зато как технично. Посмотри как я технично развел все это. Где, внутри своего сердца, посмотри как я технично все обманул, как я технично думаю, что я очень хороший человек, потому что я ни с кем не порчу отношения. Посмотрите как технично я в чужую берложку вломился. Посмотрите как я технично выпихнул этих людей — без скандала, без шума. Технично как разводят…потому что мир техничный. Он техники, мир технического прогресса, надо все сделать технично, то есть красиво, что ж так грубо все.

01:17:37 Пришел, увидел, сожрал. Ну что такое. Надо ж из этого сделать культ, из приятных слов. Какая прелесть — выживать человека приятными словами. Как можно красиво человека эксплуатировать, что он даже и не въезжает, а тот кто ему раскрывает на это глаза — он не хочет вашего счастья. Разве вы не видите, он не хочет, чтобы у вас были новые трусишки и штанишки, он не хочет, чтобы вы могли спокойно наслаждаться. И родители говорят: что Кришна вас будет кормить, да? Кришна, да, будет, когда ногу тебе отрежет, он будет возле тебя сидеть, да? Это Кришна тебе все сделает, да? Лакшми Нараяна будет нашу, так сказать, Притху Махараджа кормить с нашей Таджисини? Девадаси, он будет, да? Неет, ты хороший, ты настоящий кшатрия в трех восьмерках, ты зашивал себе задницу нитками — я видела. И вы так будете сбиты с толку, вообще ничего не поймете, кто-чего, кто вам помогает, кто ваш враг, будете сбиты с толку. Иллюзия будет. Одно вы будете за другое. Кто вас опускает, а кто поднимает? И определить, что вы хотите, вы должны сами. Вот почему люди слушают лекции, там что-то еще. И поэтому то, что для одних яд, для других нектар. Поэтому лучше, как мне кажется, давать тем, для кого это нектар. Чем ходить и давать это тем, для кого это яд. Поэтому мы прославляем или критикуем в соотвествии с тем, что мы считаем нектаром, а что считаем ядом. А считаем мы это только из степени своего сознания. Что мы осознаем — для кого-то это будет нектаром, а для кого-то это будет ядом. Кто-то будет к этому стремиться, а кто-то будет от этого бежать.

01:19:58 Кто-то будет так действовать, кто-то так. Все будет определяться тем, что мы слушаем, с кем мы общаемся, в соответствии с нашим знанием. Не информацией, а знанием. Что значит информация и знание? Когда вы информацию применяете в действиях. Что же в информации скрыто? Почему мы говорим: ритуалистическая деятельность, философские спекуляции, развитие способностей для нас остается скрытым. Почему демоны также изучают Веды и не становятся преданными. Почему Веданту изучали все, но придавали им самый разный смысл? Потому что они хотят эксплуатировать это все, для себя. И когда человек с эгоистическим мнением начинает читать книги какие-то, вы увидите, он оттуда ничего не сможет взять, то что вне эгоизма. Когда вы будете слушать лекцию, мужчина эгоистический даже не поймет лекцию и подумает: а, все женщины должны так себя вести — как в семинаре говорит Лакшми Нараяна. Но как вы неэгоистически прослушаете эту лекцию, скажете, так я не преданный, я сам не предаюсь, поэтому как я могу требовать от нее. Я сам низкая личность, я хочу просто, чтобы она мне служила, я хочу ее эксплуатировать, вот что я понял в лекции — что я ее эксплуатирую. Поэтому она сопротивляется, не видя во мне ни одного возвышенного качества, она и сопротивляется. А я ее сопротивление воспринимаю как ее причину, а оказывается она сопротивляется, потому что я не такой герой. Я не такой герой! Потому что мы слушаем неправильно, смотрим, читаем неправильно, видим, анализируем, потому что все через призму эгоизма делается. И тогда мы не слышим, кто там что говорит. И кто нам помогает, а кто нас опускает.

01:22:18 Вот почему говорится, что духовное знание — это тапаси. Потому что оно начинает быть диаметрально противоположным нашим устремлениям прошлого. Нашим ощущениям, чувствам, мышлению нашему. Диаметрально противоположно. Потому что наше мышление, ощущения, наши все желания основаны на чем, на желании что сделать? — Наслаждаться отдельно, на нашем невежестве. И поэтому в шастрах Кришна говорит: тем, кто в невежестве очень дорога пища вот такая, очень дорога вот такая религия, очень дорог вот такой тип проповеди, очень дороги вот такие люди, очень дороги вот такие цвета, очень дороги…им все это дорого! И за это они будут сражаться с теми, кто будет это высмеивать, не ценить и т.д. А те, кто будут выше этого, они будут сражаться с теми, кто ниже этого? Нет. Они постараются им сострадать, то есть просвещать их. И как правило эти что с этими делают, когда нам ними просвещенники появляются? Те от них сразу открещиваются в случае чего, кто их просвещал «я что, ничего, кукареку, я ничего не знаю, кукареку, вообще я не знаю, первый раз слышу». Кто так сделал? Петр так сделал. Трижды отрекся, не успел петух три раза прокукарекать. А клялся в дружбе, божился… И все говорят: Иуда плохой, но никто вглубь истории не заглянул, даже сами христиане не заглянули вглубь истории. Потому что все по-разному предали его. И когда человек продвинут, он может увидеть это, потому что один то предал только его тело, он сдал его тело, но другие сдали его дело. Третьи сдали его цели, предали цели. Он их в Царство Божье, а они на райские планеты теперь прут. Все приняли или предали по-разному. Но центральной фигурой предательства стал кто? Иуда. Иуда! Почему? Потому что для людей телесной концепции предательство только в этом, что вы чье-то тело сдали грубое. И также люди не могут понять, когда вы им говорите: вы сейчас предали нашу дружбу. Вы сейчас предали, что там есть: дружба, родительские отношения, ты предатель родительских отношений, ты предатель того, ты предатель. И мы говорим: ты что, я тебя предал что ли, что ты гонишь? Они не могут понять, потому что они не нравственны, их никто не воспитывал, сами они себя не воспитывали, ни черта они не знают, не понимают. Рожденные в семьях пьяниц, рабочих.

01:26:19 Рабочие могут быть пьяницами, могут быть не пьяницами. И Прабхупада говорит, рабочих в смысле тех, кто ценит и оценивает нравственных людей исключительно по физическому труду. И мы можем быть сбитыми с толку, не понимать этих тонкостей. И поэтому когда люди, вы наверное замечали, мы также воспринимаем, что те, кто сидят в кабинетах, они негодяи, лоботрясы, а те кто на улице что-то катают, носят, что-то откручивают, отвинчивают, где физически человек упирается, вот это…вот как-то его жалко даже, как-то он мерзнет же там, как-то он на этой дрезине вот ездит, как-то он в этой оранжевой дрезине с ломом все-таки стоит, как-то все-таки стоит и исполняет свой долг. И как-то кажется, что он лучше. Но и те и другие могут быть негодяями, и те и другие могут быть очень продвинутыми. Все зависит от того, каковы наши ценности. Я видел очень много людей с высшим образованием, которые пошли красить фасады. И видел очень много людей, которые покупали дипломы и становились начальниками. Потому что и тех и других на само деле интересуют бабки. Вот о чем речь. А зачем им бабки, скажи ка дядя, ведь недаром, или тетя…И тех и других интересуют слава, почести, деньги, домашний уют, то есть телесное счастье. Телесное счастье. И каким бы образом оно не доставалось, интеллигенция уходит, потому что это не интеллигенция. Интеллигентный человек не будет жить ради денег, ради чувственных наслаждений. Вот почему говорится что «мещане», и те и другие мещане, шудры. Слово мещане, если вы узнаете, кто такие мещане, вы узнаете, кто такие шудры. Вы узнаете, кто такие шудры, вы узнаете, кто такие вайшьи, вы узнаете все. Кто такие мещане — это шудры. То есть они не преследуют в своей деятельности никакую высокую цель. Человеку нужно много денег только в одном случае, когда у него очень много каких желаний? И как правило, говорится, люди получали артху, то есть материальное благополучие в результате дхармы, жертвоприношения. Вот Кришна о чем говорит. А они пытаются получить артху в результате чего? Либо тяжелого честного труда, либо технично обманывая и объегоривая и обворовывая. Просто очень технично. Тех, кто честно работает.

01:30:11 Но и те и другие не понимают ничего о дхарме. И Прабхупада в одном месте описывает: дхарма означает религия. А что такое религия? Все говорят, чистота, правдивость. Нет. Религия — это отношение к Богу, и с Богом. Отношения с Богом и к Богу. Каково ваше отношение, каковы наши отношения с Богом. Кто такой Бог, почему мы должны с ним отношения развивать. И религия говорит именно об этом. И есть безбожные религии, то есть от них в религии нету цели, но есть методы и средства, но цель какая — не религиозная. Потому что слово Теос означает Бог. Но Бог проявлен в каких аспектах: безличностным, локализованном и персональном, персонифицированном. И поэтому даже есть религии, в которых нет Бога. Как кого —личности. Но есть Бог как нечто. То есть пустота. Ну Брама Джойти?, как они воспринимают, пустота, материальная, но не пустота (не разборчиво). Итак, люди могут быть, у них пусто в квартире, но они святые. Они святые. Потому что у всех разные богатства, разные представления. А богатство слово называется ардха. И когда у нас анардха, тогда у нас много всего, а когда у нас ардха, то всего этого много, но он занято. И Кришна объясняет, что человек действует в соответсвии со своей материальной природой, но ради каких целей — материальных, выдавая для себя, что это какие цели — духовные. Поэтому очень легко понять этих людей. Здесь мы видим очень много разных людей, занимающихся коммерцией, но почему они так остро не воспринимают этого, что их оскорбляют, критикуют на этих лекциях. А другие ничего не имеют, и эта же лекция их оскорбляет. Таким образом также не определяется, богат человек или нищий, старый или молодой. Помните, как вот я давал лекцию и у нас ? так возмутился про стариков: вот я и вижу, что вы стариков не уважаете, старых людей поэтому у нас мало и так далее. А другие люди также сидели в возрасте и даже еще старше, и вообще они этого не услышали, что я кого-то оскорбил. Понимают, правильно, так оно и есть. Потому что бывает старый дурак, а бывает молодой разумный. И бывает что и молодые дураки и старые дураки. А бывает и молодой разумный и старый разумный. Потому что не определяется это формой тела, или чем-то там прожитыми или…А какие ценности мы культивировали в этом теле, до чего мы дошли в этом вот, какой опыт мы приобрели, дал ли нам что-то этот опыт более возвышенного. И это определяет наше положение. Понимаете, да? Как Шукадева Госвами, которому 16 лет, сидит и учит тех, кому по 100, по 1000 лет, сидят эти мудрецы, все старше возрастом, царь сидит старше положением, по должности, по том, по сем…16-летний мальчик их обучает, и высмеивает их прошлую жизнь. Но цель то не высмеять их, а показать ничтожность иллюзии и ничтожность такого обусловленного существования, не их он высмеивает. А те ценности, ради которых они все время жили. Вот и все.

01:34:43 Или кто-то возмущается, вот что там, работа…но у тебя и так ничего, ты с голым задом ходишь. Тут люди миллионами ворочают и сидят спокойно слушают и говорят: «да, правильно, это так». Бизнес оставляют, куда более крутой. А человек сидит и думает, все про него, вот меня тут оскорбляют…да кто ваши копейки оскорблять будет. Высмеивается ваша тупость, а не ваше состояние. Ваше ложное эго выставляется, что вы вместо того, чтобы правильно…кто же благо может получить, и в итоге потом, когда все это заканчивается страданиями, люди начинают кричать о чем-то. Никто нас не трогает на самом деле. Душа остается безучастной, трансцендентной ко всему этому материальному миру. Но отождествляя себя с чем-то, вот тогда она беспокоится, она так беспокоится. И что же такое беспокойство ума, почему Кришна говорит — отказывайся от плодов своей деятельности и тем самым достигнешь спокойствия ума. Что же нас беспокоит. Счастье и несчастье, радость и горе, слава и бесчестие. Это беспокоит наш ум. Очень сильно беспокоит наш ум. То есть нас очень сильно беспокоят разные чувственные наслаждения и страдания. Нас беспокоит все это, кто что о нас скажет, что подумает. Но о нас как о душах, кроме Гуру никто не думает, то есть о самих нас никто кроме Гуру не думает. По сути дела никто не должен. Но тогда мы видим, а почему же Гуру то в деньгах, то там, то там сами. Значит они тоже своих учеников использовали ради своей славы, ради денег, ради того. Да! И поэтому Прабхупада говорит, нужно стать квалифицированным, иначе вы примите прибежище не у квалифицированной личности. А если вы просто ошиблись, но вы искренне служили, тогда у вас не произойдет этой проблемы. Потому что вы тогда разберетесь быстро, кто такой Гуру. Это конкретное тело или это конкретное дело, конкретные цели, мотивация и т.д. Вы реинициируетесь. Вы будете реинициироваться или там отвергать, что-то принимать и т.д.

01:37:15 Поэтому человек постепенно только разберется в разных уровнях. Как Индрадьюмна Махарадж говорил: несомненно, среди моих братьев в Боге, которые занимают статус духовных учителей, есть каништхи, есть несомненно мадхьяма и есть уттама. Но говорить, что все они каништхи или что они все мадхьяма — это смешно. Поэтому не будем делать обобщений. Разные есть: троешники, двоешники, хорошисты, отличники и гении. Разные люди есть. Есть простодушные, склонные к принятию авторитетов, получившие милость и те, кто в прошлом этим занимался. И все они будут удачниками и будут успешными, но между ними будет различие все равно. Потому что эти простодушные, эти склонные к принятию авторитетов и так далее. Но они устремляются к одной деятельности, к одним ценностям, что же ценно — им нужно разобраться. И поэтому Кришна сказал: нет ничего, ценнее этого знания. Знания о природе сознания. Что же такое сознание, и это сознание, мы увидим, что это сознание Кришны. Это не сознание нас. Источником сознания нас является сознание Кришны. Просто мы сознание Кришны эксплуатируем для других целей, эгоистических. То есть не ложного эго, а истинного эго, которое предназначено быть с Кришной и быть с ним в любовных отношениях, все ему отдавать, наслаждать и служить, и только тогда оно испытывает ананду. Потому что Кришна сам таким образом все устроил. Но наделил еще живое существо и свободой. И когда живое существо хочет почувствовать эту свободу, чтобы ее ощутить, оно думает: надо что-то сделать в противовес. И устремляется к чему — к независимости. Не к самостоятельности, а под видом самостоятельности устремляется к чему — к независимости. И поэтому когда люди начинают говорить о самостоятельности или о чем то, они стремятся к независимости. Почему? Потому что они думают, что вы хотите их эксплуатировать. Что вы посягаете на их ценность, что вы хотите у них что-то отобрать. Как маленький ребенок думает, что его отправляют спать, чтобы только играть в его игрушки. Он, ребенок думает, что сейчас вот вы мультиков насмотритесь, вот сами то вы сейчас налупитесь там что-то, вот сейчас возьмете его автомат и машинку и будете играть там, пока он спит. Что его кладут спать, потому что хотят сами без него отдельно наслаждаться телевидением, радио, чем-то еще. И он думает, какие еще плохие..и говорит: - «а чо, ему можно, да (на старшего говорит), ему можно, да, а мне нельзя, да, а чо он тоже не спит то?» - «Но он большой!» - «А вот я стану большим, вообще не буду спать!». Потому что неправильно нас воспитывают, говорят: потому что он большой. И поэтому человек..когда он думает, что человек большой телом, потому что он знает, что он дурак такой же. Маленький знает, что между ними различие — только тело и возраст. Потому что тот тоже у него игрушки отбирает когда, так сказать, женщины не смотрят на него, и играет в них точно так же, и еще дерется на него с этими игрушками. Он на 10 лет старше, а у него мозги как у него же. И он это видит, реально. И он думает: ага, значит когда мое тело вырастет, я начну пить, курить, всех щупать, ух буду вообще.

01:41:33 И поэтому дети, их так воспитывают, что когда они маленько возраст получают и тело, они все говорят: «Борода, по скорее бы борода! Зачем? Буду порнуху смотреть! Ух скорее бы борода, курить буду! Ух скорее бы борода, ух все будут думать, что я храбрый, потому что когда борода — значит храбрый. А когда усы, значит вообще, храбрее некуда». Ну да, будет так думать, начнет подражать. Когда телефон — это круто, все будут думать, что я крутой, у меня телефон. Все будут думать, что я крутой. А когда накачаю мышцы, все будут думать, что я сильный. А когда я научусь правильно говорить, все будут думать, что я образованный. Когда я буду уступать место женщинам в трамвае, все будут думать, что я благородный. Вот в чем принцип цивилизации! Надо создать имидж благородного, сильного, умного и тогда можно наслаждаться всякими гадостями. Вот в чем суть. Так думают люди. И кто-то пытается пробиться к нашему сознанию, а мы ему говорим: вы чо, вы вообще нас оскорбили, вы нас обидели вообще, так болезненно воспринимаем все. Кто-то говорит, ну что же ты столько завидуешь и завидуешь, а мы думаем: «у, падла какая, ой падла, никто не говорил мне о зависти, тот проповедник ни разу об этом не говорил». Но как можно избавиться от того, чего вы не видите? Поэтому Господь Чайтанья, он привел их и сказал: «Давайте, убирайте храм». Они убрали. «Ну и что, чисто, думаете, что чисто?». Они говорит: «Мы ничего не видим, чисто!». Господь Чайтанья говорит: «Давайте еще раз». И начал вытаскивать оттуда, откуда они даже не додумались, что там есть. Потому что все на первом этапе достигают какой чистоты? Внешней! Внешнее смирение, внешнее сострадание, внешняя любовь, внешняя дружба, внешнее — они помнят все время о Кришне, только о нем и говорят. «Кришна, раздвинь ноги, ну что ж ты, елки, ну Кришна, ну что же ты, елки, денег так мало принес. Ну Кришна, елки, ты даешь. Я в натуре тебе Кришна сейчас морду наколочу». И все время помнят о Кришне, везде Кришна в их жизни. Когда они совокупляются, Кришна, когда они бабки зарабатывают, Кришна. У них везде Кришна, на машине Кришна, на презервативе Кришна, у них везде, между ног Кришна. Когда они это делают, они даже бхаджаны могут петь. Они думают, это сознание Кришны несомненно. Кришна там, Кришна сям. У них же везде фотографии Кришны. Там Кришна, сям Кришна, я уже весь в Кришнах. Надо еще наколку «Кришна!». Я уже в дхоти, я преданный, потому что я в дхоти. А он без дхоти, как он может быть преданным. У него нету шикхи, как у преданного нету шикхи?! И так люди, сбитые с толку, начинают это культивировать. Такой тип цивилизации появляется — внешний.

01:45:37 И когда Шрила Бхактисиддханта? Сарасвати приходит, он видит, что происходит. Что есть лысины, шикхи, в дхоти все ходят, Бхагавад Гиту под мышками все носят, поют, в храмы ходят, но разве они хотели полюбить Кришну? Они рассказывают лилы, пандиты цитируют писания. И он думает: «Да что ж такое, все хуже и хуже, все хуже и хуже». И люди начинают говорить, зачем быть вайшнавом? Это плохо, надо быть вот тем. Зачем поклоняться Кришне, он сразу все заберет. Кто это сделали, такие представления? Они это увидели. И породилась концепция, что вайшнав — это всегда нищий, что вайшнав — это всегда глупый. Что вайшнав — это необразованный, что вайшнав — это неинтеллигентный. У людей…что вайшнавы — это сентиминталисты. Один бхаджаны поет с голоду, другой просто от нищеты так привлекается тем. Че это такое? И нормальные люди, которые стремились к чему-то, они посмотрели на этих вайшнавов и сказали: «Нет, не хотим такой цивилизации. Зачем? Вы посмотрите на них. Вы что, хотите такими же стать? Вы хотите такими же стать?». И люди сбиты с толку сразу. Итак, в любом случае, как бы мы с вами тут не пытались изображать из себя что-то. Как Кришна говорит: «Я нравственность, стремящаяся к победе». Все смерится. Не только поступками. Не только ритуалами, физиономией. А действовали ли мы как? — Нравственно. Для этого мы должны понять, что нравственное, а что не нравственное. Для этого мы должны знать о материальной нравственности хотя бы сначала, разного уровня. Как Кришна говорит: «Все надо рассматривать через призму трех гун материальной природы». И у этих людей есть нравственность, но она в гуне невежества. Такая нравственность только разрушает. И это нравственность, ценность то есть, мораль. Это мораль, это этика, эстетика. Все это в невежестве, страсти. Какая же благость? Что значит мораль в благости? Что же значит мораль или этикет в благости? Что такое эстетика благости, что такое нравственность. Вы должны узнать об этом. Потому что ближе всего будет гуна благости. Через призму благости мы способны ощущать и понимать, что ж такое духовные вещи. Потому что за гуну благости непосредственно отвечает кто? Господь Вишну. За гуну страсти, за то, как действовать, за деятельность отвечает Господь Брахма. А вот как гадости всякие под видом блага делать — то это все Господь Шива. Как под видом благости и в очень красивой упаковке сделать что? — Гадость, да. Как красиво внешне и все остальное, сделать такую гадость. Поэтому в этом надо разбираться, для этого нужен разум. А разум наш он вообще не крутится постоянно. Он дискриминирует — это полезное общение, а это общение какое? — Что такое общение бесполезное, вредное значит? Что если пользы никакой не получаете, значит это пустота. Время только зря потратили, убили время, жизненный воздух…а время не вернешь. Таким образом, нету такого, пустого — либо вы вредное, либо полезное получаете, все. Потому что люди придумали еще одну категорию — пустое. Что значит пустое — ни вреда и ни пользы. Тогда зачем? И они говорят: «Просто так». О чем я и начал с самого начала рассказывать. Просто так. Нет, не просто так. Просто так даже прыщ не вскочет. Нету такого понятия «просто так». Что значит «просто так». Зачем ешь сейчас? — Просто так. Нет, либо человек страдает, либо наслаждается. Просто это чувственное наслаждение менее ценное. Менее ценное. И все. Поэтому оно простое.

01:59:00 Харе Кришна. Проявляя сострадание и никому не завидуя, человек может избавиться от страданий, причиняемых другими живыми существами. Медитируя в трансе, он может устранить страдания, которые посылает провидение. Практикуя хатха-йогу, пранаяму и другие подобные методы, сможет избавиться от беспокойств, доставляемым собственным телом и умом. Аналогичным образом, усилив влияние гуны благости, особенно в отношении еды, человек должен победить сон. Вопросы? Итак, сон — слово для некоторых рассматривается, еще раз говорю, в соотвествии с сознанием живого существа и восприятием, сон какой? — Телесный, сон ментальный и интеллектуальный, и сон какой? — Дремлющего сознания. То есть человек не осознает себя в реальности, осознает себя только во сне иллюзий. Вот почему говорится: сон, иллюзия и безумие. Потому что это три категории: сознание, наслаждающийся и природа. Сон тела, забвение — это в мозгах, и иллюзия сознания. Природа, наслаждающийся, сознание. Поэтому говорят: гуна невежества — сон, иллюзия и забвение…или безумие. Тогда людям сложно понять, что вы делаете. Почему вы так говорите, почему так мыслите, почему совершаете такие поступки и такие поступки. Сразу распознать очень сложно, если не обладать определенным сознанием. Вот почему говорится «обусловленное сознание». Сознание обуславливается гунами материальной природы. А обуславливается оно только по одной причине, что притягивается желанием самой души к самостоятельности. Но на самом деле она хочет независимости, отделиться хочет. Но поскольку оно не отделено, нужно создать эту иллюзия. Чтобы живое существо было удовлетворено, нужно создать иллюзию отделенности. Поэтому иллюзия привлекается теми, кто хочет отделенности. Хочет отделиться, и иллюзия будет влиять сразу. Или отделить что-то от чего-то. Вот мы говорим: «Какие-то проекты отделились от ИСКОН, да?». А потом оказалось, что ИСКОН их и принял. Значит в том время, какая-то общая часть, она не преследовала духовных целей. А те, кто преследовал духовные цели, отделились от количественно непреследующих. Поскольку они отделились и действовали правильным образом, им удалось сделать что-то, что не удавалось кому-то. Понимает, да? То есть невозможное стало возможным.

01:54:45 Постепенно эта система очистилась, общаться стали, даже очень хорошо. А до этого, культивируя одну и ту же цель вроде бы, и все остальное, вражили. Что даже отделились друг от друга. Хотя можно было друг друга не критиковать. Просто как-то тяжело, а нам как-то примитивно. - «Нам как-то с вами тяжело». - «А нам вот как-то с вами неинтересно». -«Да и нам неинтересно». -«Нет, вам тяжело с нами!». (смеются). Понимаешь, да? Разница есть. Они говорят: «Нет, вам с нами тоже тяжело». - «Нет, не тяжело. Нам неинтересно. А вам тяжело». Неинтересно, почему? Потому что это примитивно. Примитивно не по форме, форма интересная. Интересные форму муляжных половых органов, есть очень интересные формы. В магазине там приходишь, всякие эти, секасошопы, не видели? Интересные. Интересные материалы. Но когда вы в суть вещей смотрите, вы говорите: «Ну шо это такое…Ну что там смотреть, зачем?» - «Ну как, ну посмотрите, какие интересные размеры». Но вы понимаете, для чего все это делается. И вы говорите: «Ну это не так интересно». Или вот в магазине: «Смотрите как интересно, какое масло теперь интересное!». Вы говорите: «Не понятно, понятно». Вы можете понять, по сути это очень интересно. Очень интересно, даже по форме красиво. Но вы говорит: «И зачем это все? Компас такой красивый». - «Вы что не видите, что компас такой красивый, смотрите какие стрелки, какие фиониты там вставлены, посмотрите, там цифры светятся в темноте, так-так-так-так, посмотрите, как на руке хорошо держатся». Вы говорите: «Да отлично, в чем проблема, но мне это не надо, да?». Он говорит: «В смысле, как вам не надо? Купите!». Вы говорите: «Да зачем, на фига они мне нужны, зачем мне компас, Дерсу Узала? весь в компасах». Представляете? Зачем. Когда он узнает, для чего это все было сделано, и сколько людей в этом процессе участвовало, он говорит: «Моя твоя научит, компаса не надо, не надо столько людей чтобы работало, моя скажет тебе: муравьишка видишь от человека, вот муравьишка от человека ползет, поэтому тама севера. Вот травка туда легла, тама юга. Это, так сказать, туда-сюда, солнце там встает, туда садится, это Восток, а тама Запада. И усе, смотри так вот, и не надо стока людей, шобы они делали эта штучка. Зачем это такое, что ты делаешь, что у тебя?». И он говорит: «Ну как примитивно, ну елки ты живешь, муравьишка, солнце, на фига… Во!…муравьишко, солнце. Потому что бабки!». «Осень интересняя компаса, ууу, какая».

01:58:16 Так и вы слушаете, конечно интересно, очень красиво. И вы думаете, а зачем? И видите, что просто кто-то из этого хочет такого вот. И вы говорите, мне не надо. Подходят иногда с планами какими-то: «Вот, можно же вот так сделать, все, вот так вот! И как красиво то!». И вы говорите: «А зачеем?». - «Ну как, это же так здорово будет!». - «Так ведь так можно сделать?» -«Ну как это все, нууу». И они говорят, он не понимает…нет…как-то не понимает. Все как-то упрощено. Цветок, кака, свинья, козлы, ну что такое. Нет, как бы вот красиво как-то это приподнести. Как песня какая-то. «Я пришел, а ты ушла — пидманула, пидвела». Какая-то бессмыслица. Так во многих вещах: а зачем? И что ты там сидишь, ну новые у тебя кроссовки, и чо? Дурак в новых кроссовках? Раньше был дебил в мерсе, теперь дебил в джипе? В чем..я не понял, что случилось? Или что? И человек говорит: «Ты что». Ну понятно, а если ты святой, то какая разница — пешком святой, в джипе святой и в мерсе святой, но ты святой. Вот такой цимес, а не то что, в чем ты там. Блистал во фраке или в чем. Или в смокинге. Это должно нас определять? Дурак пошарпанный или дурак новенький. Пошарпанный дурак — у него уже даже шанса нету. А новенький дурак — кто знает, ну вдруг, время впереди есть, может еще изменится. Потому что пошарпанного дурака очень сложно учить. Прабхупада всегда говорил: «Старую собаку, новым привычкам — ой-е-ей». Ой-е-ей. Легче взять щенка и воспитать. Потому что этот то вообще. Старый барбос он весь на инстинктах уже. В нем все человеческое и все хорошее давно истребили. Как ? пел: пошли плясать в избе, потом подрались по злобе, и все хорошее в себе да истребили. Одни рефлексы, одни инстинкты, да одни комплексы. Которые надо уважать молодежи. «Молодежь не уважает наши рефлексы, комплексы, фобии и мании, которые мы развили». Так там ничего хорошего не осталось? Вот, что может произойти. Поэтому, люди старые, не развив гуну благости, не оценивают своей простой жизни. И они думают, «Стариков обманули, нету у стариков мерседесов, нет джипов, ни коттеджей, все у молодежи. Эх, сволочь молодежь, все жрут водку, так сказать, женщинами наслаждаются. Потому что я уже не наслаждаюсь женщинами, водку жрать не могу, гипертония, гипотония, стригучий лишай, так сказать, белая горячка, так сказать, обморожение конечностей. Эх раньше было лучше». Нет, просто раньше вы были моложе. А теперь вы не удовлетворены, что вы старый дурачок, и все, молодые — значит плохие. Почему? Потому что зависть к молодежи. «Мы то в молодости на стройке комсомольской наслаждались, а они падлы теперь в молодости в ресторанах наслаждаются». Да какая разница, вы там наслаждались, а эти тут. Потому что вся эта критика рождается из зависти к молодости. Понимаете, да? А не потому что, че то молодежь плохая, че то она безнравственная. Ой, можно подумать, были у нас и свои войны, и были у вас свои войны, были у вас чувственные наслаждения, и у нас. Все и осталось. Артха кама и никакой мокши. А мокша — это вон памятники всем стоят. И лет через 30 их бульдозерами эти памятники, так сказать, сравняют, раз и все. И построят там детский садик. Или парк культуры. Парк советской культуры, потом на кладбище советской культуры будет храм ведической культуры, потом на месте ведической культуры ДК Кировец, потом ДК снесут — опять кладбище. И так будет все это идти. И на обломках самовласти напишем наши и мои имена. Чего там, святые имена, вот я и говорю, наши в смысле. И люди ничего понять не могут, что там, куда, чего, зачем. Кто друг, кто враг. И страдают. И бегают и страдают. Те кричат: ой плохой, он плохой, он плохой (нараспев). Песня такая есть. А ты говоришь: а ты даже и накрашенная страшная все равно, и не накрашенная страшная, и накрашенная страшная. Поэтому, плохо и хорошо у всех разное. Плохо-хорошо для тела, плохо-хорошо для тонкого тела, и плохо-хорошо для души. И с чем мы себя отождествляем, такие у нас представления о хорошо и плохо, понимаете, да? О друзьях и врагах, о счастье и несчастье, о радости и горе, обо всем у нас такие представления. Есть вопросы? Нет.