Господь Бог (Ишвара)

Ишвара - это одно из ключевых понятий в индийской философии и религии, которое означает "господь", "повелитель" или "верховный бог". Ишвара может быть понят как личное или бесличное божество, в зависимости от того, какую школу индуизма мы рассматриваем. В этом посте я хочу рассказать вам о разных способах толкования ишвары в разных философских системах индуизма.

В санкхье и мимансе ишвара не признается как существующий или необходимый принцип. Санкхья считает, что мир состоит из двух вечных и независимых реальностей: пуруши (души) и пракрити (природы). Пракрити сама по себе творит мир под влиянием пуруши, которые являются свидетелями и наслаждаются ее продуктами. Миманса полагает, что мир управляется законом кармы, который следует из ритуальных предписаний вед. Нет необходимости вводить какого-либо бога, который бы создавал или поддерживал мир.

В йоге ишвара признается как особый вид души, который обладает полным знанием и свободой. Ишвара - это идеал для йогина, который стремится к освобождению от цепей кармы и сансары. Ишвара - это также объект медитации и преданности для йогина, который может получить от него наставления и благословения.

В ньяе и вайшешике ишвара выступает как творец и управитель мира. Ишвара - это всемогущий, всеведущий и всеблагой бог, который создает мир из атомов и других субстанций по своей воле. Ишвара также наделяет души разными качествами и способностями, а также вознаграждает или наказывает их за их действия.

В веданте ишвара тесно связан с понятием брахмана - абсолютной реальности, которая лежит в основе всего существующего. В зависимости от того, приписывают ли брахману какие-либо качества или нет, веданта делится на три основных направления: адвайта-веданта, вишишта-адвайта-веданта и двайта-веданта.

Адвайта-веданта утверждает, что брахман - это единственная реальность, которая не имеет никаких качеств (ниргуна). Все многообразие мира - это результат неведения (авидья), которое приписывает брахману ложные атрибуты. Ишвара - это один из таких атрибутов, который возникает в человеческом уме под влиянием майи