Осознание Бога как Вселенской формы. Бог в природе.

00:00:00 [Тушкин В.Р. вместе с залом] Ом Намо Бхагавате Васудевайа!

00:00:25 [Тушкин В.Р.] Здесь зал не очень оборудован для сидения на полу. Поэтому, кто на эти лекции приходит, приходите, пожалуйста, или с чадрами, или с какими-то подстилками. Здесь вот ещё кресло там стоит такое, можно из него сидушку вытащить, я не знаю. Вот, потому что здесь на линолеуме, наверное, не очень сидеть. Учтите специфику аудитории, как на занятия по йоге приходите, с ковриками.

00:00:54 Итак, сегодня у нас 3-е занятие по семинару «Уровни сознания Бога», и сегодня мы рассмотрим 2 темы: «Осознание Верховного как вселенской формы» и «Бог в природе» - это более частные проявления вселенской формы. Кстати говоря, я не вижу, там окна открыты, нет? Может быть, дверь открытой держать, чтобы мы тут не это самое, проветривалось? А то, когда первоэлементов не хватает, уже не до Бога. Воздух должен быть. Нет, ну смотрите, хотя бы чтоб вот эта, хотя бы чтоб дверь была вот эта, чтоб входную дверь не закрывали, как-то, так сказать, проходил воздух. А то, как говорится, вдохнуть-то мы вдыхаем всякие позитивные вещи, а выдыхаем всякую гадость, и потом уже ей приходится дышать.

00:01:52 Итак, мы говорили о том, что есть объективная реальность, которая полна всевозможных разнообразий, и все эти разнообразия божественного проявления. Этот мир разнообразный, состоящий из 3-х гун, духовный мир разнообразный, и тоже из своих уровней состоящий. Вот, и есть люди, которые всё это пытаются воспринять, но, поскольку их чувства ограничены, их ум, разум ограничены; более того, у них есть какие-то уже концепции, и люди порой видят только то, что они хотят видеть, вот, у них уже как бы зрение настроено на какие-то определённые вещи. Так же, ко всему прочему, надо понять, что видение наше не является независимым. То есть, мы видим только то, что нам показывают. Это нужно очень ясно себе принять. Допустим, если вы смотрите кино, то мы смотрим и говорим: «Вот, я смотрю, я вижу кино». Но мы знаем, что всё, что нам показывают в кино – это то, что прошло через глазок видеокамеры.

00:02:56 Вот, мы не видим всей кухни, как там режиссер стоит, вся эта площадка, осветители, всякие там какие-то эффекты, как это всё делается – мы видим только конечный продукт. Я думаю, что: «Вот, я вижу какие-то там сюжеты, какие-то люди, какие-то пейзажи, что-то ещё». На самом деле я вижу только то, что мне показывают. Точно так же и здесь сейчас мы воспринимаем мир, но очень ограниченно. Наши глаза, наши чувства – они не являются независимыми. У наших чувств есть господин, мы знаем, его зовут Хришикеша, Повелитель чувств, Кришна, параматма. Вот, и также у этой параматмы есть свои осветители в этом мире. Вот, свои декораторы, которые всё делают для нас. И поэтому мы, опять же, видим только те вещи, которые нам показывают. Не более того. То есть, очень чётко нужно понять: мы не независимы в своём восприятии. Порой, люди не видят очевидного: машина несётся прямо на него, он в это время отворачивает голову куда-то. Все видят, он не видит. То есть, многие вещи есть, но по разным причинам (в том числе, из-за такой вот зависимости в своём восприятии) люди не могут их увидеть.

00:04:05 Точно также, вселенская форма, о которой мы сегодня будем говорить, - она есть всегда. Почему она на разных уровнях существует - мы сегодня рассмотрим 3 уровня понимания, что такое вселенская форма. Вот, и то, что видел Арджуна – этого не видели даже полубоги. Когда Арджуна увидел вселенскую форму, полубоги тоже прозрели. Они являются частью этой вселенской формы, но они этого до конца не осознавали. И когда Кришна дал особое такое видение Арджуне, то Арджуна увидел. И многие полубоги там вдруг увидели, частью чего они являются, они не до конца всё это понимали. И сегодня у меня всё вот я никак не могу найти текст Бхагавад-Гиты, компьютер неудобно таскать. Поэтому я по памяти, тем не менее, попытаюсь… Есть этот текст? Пожалуйста. Спасибо.

00:04:58 Значит, мы рассмотрели уже уровень атеизма, рассмотрели уровень восприятия этих духов всевозможных. Потом уровень полубогов, выше уровень Брахмана, и сегодня пойдём дальше. То есть, когда у нас возникает вопрос, почему вселенская форма – мы рассматриваем её после Брахмана, хотя она вроде как материальна? Друдакарма Прабху, по мотивам которого, собственно, этот семинар то я и делаю, - он объясняет это так, что хотя вселенская форма является материальной – тем не менее, она даёт нам некоторое личностное представление о Боге. В то время как Брахман – это безличное представление.

00:05:34 И так, в 9-й главе Бхагавад-Гиты есть интересная последовательность стихов, где Кришна описал глупцов. Значит, в 11-м стихе: «Аваджананти-мам-мудха – глупцы смеются надо Мной, когда Я нисхожу в этот мир, они не понимают Моей трансцендентной природы, они думают, что Моя форма материальна». И Он описывает последствия вот такого видения. Он говорит, что: «Введённые в заблуждение, приняв убежище в этих демонических взглядах, они терпят крах по всем направлениям своей деятельности: и материальные достижения, и развитие знания, освобождение терпят крах». Потом по контрасту с ними Он описывает махатм, великих душ. Он говорит, что: «Но есть другие души – махахатманос-ту-мам-падха-дайвим-пракрити-машу-там-бхаджанте-нанйе-манусо. Это личности, которые нашли убежище в духовной энергии, они постоянно служат Мне, они принимают определённые обеты на себя, и они знают Мою высшую природу. И чем они занимаются, махатмы? Они постоянно прославляют Меня, они следуют всем тритх-врата – всем определённым обетам, правилам садханы. И они постоянно погружены в осознание Меня – бхаджантйананйе-манасо – они служат Мне, не отклоняясь умом совершенно».

00:06:51 И потом, когда Он описал таких людей, совершенно демоничных, потом другая крайняя категория – Он описал преданных. Он описывает в 15-м стихе 9-й главы промежуточную категорию, Он говорит: «Однако, есть ещё и другие». То есть, мир не такой чёрно-белый, не только вот демоны и преданные, есть ещё кое-кто между ними. И вот в 15-м стихе 9-й главы Он описывает эти категории, сейчас мы прочитаем:
гьяна-йагьйена чапй анйе
йаджанто мам упасате
экатвена притхактвена
бахудха вишвато-мукхам

00:07:28 «Другие, те, чья жертва состоит в обретении знания, поклоняются Верховному Господу как тому, кто является единым и неделимым, кто распространяет Себя во множество образов и принимает вселенскую форму».

00:07:41 Комментарий Шрилы Прабхупады: Этот стих подводит итог тому, о чем говорилось в предыдущих стихах. Господь говорит Aрджуне, что чистых преданных Господа, помыслы которых сосредоточены только на Кришне, называют махатмами; помимо них есть те, кто не заслуживает того, чтобы их называли махатмами, но они тоже по-своему поклоняются Кришне. О некоторых из них уже говорилось ранее: это те, кто обращается к Господу в беде, в нужде, из любопытства или стремясь обрести знание. Но есть люди, находящиеся на ещё более низком уровне; их разделяют на три категории: 1) тех, кто поклоняется себе как Всевышнему, считая себя неотличным от Господа; 2) тех, кто создает некий образ Господа в воображении и поклоняется ему, и 3) тех, кто поклоняется вишварупе, вселенской форме Верховной Личности Бога.

00:08:32 Среди них преобладают те, кто относится к низшей категории, то есть те, кто поклоняется себе как Верховному Господу, называя себя монистами. Считая себя Всевышним, такие люди поклоняются сами себе. Это тоже своего рода поклонение Богу, ибо они не отождествляют себя с материальным телом и понимают свою духовную природу. Это лучше, чем ничего. Как правило, имперсоналисты поклоняются Верховному Господу именно таким образом. Ко второй категории относятся те, кто поклоняется полубогам. Они воображают, что любой образ является формой Верховного Господа. К третьей категории относятся люди, чьи представления не выходят за пределы материальной вселенной. Они считают вселенную самым совершенным организмом или существом и поклоняются ей. Вселенная также является одной из форм Господа.

00:09:22 Шрила Прабхупада ки джай!
Ом агьяна тимирандхасья
Гьянанджана шалакхая
Чакшур унмилитам йена
Тасмаи шри гураве намаха
Шри чайтанья манобхиштам
Стхапитами на бхутале
Сваям рупа кадамагьям
Дадати сва-паданти-кам
Панча-калпа турубхьяшчам
Крипа-синдху пья-эва-ча
Патитанам павани-вйо
Вайшнави-вйо намо намаха
Джая Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда
Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гоурабхактаваринда
Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

00:10:15 И так, есть много людей, которые склонны воспринимать Бога, которые верят в Бога – они, как правило, не очень любят относиться к каким-то традиционным конфессиям, к религиям. Они считают, что это достаточно какие-то догматичные системы, которые всё ставят в рамки. В то время, как Бог – вот Он такой неограниченный, Его невозможно ничем ограничить. И это люди, которые что-то говорят о, знаете, там, каком-то космическом сознании. Было даже поколение таких философов, учёных, которых называли космистами. Там какой-нибудь Циолковский, потом там кто-то ещё, этот Вернадский, академик – то есть, люди, которые были уверены, что во вселенной есть что-то такое, вот, какой-то высший разум, они говорили о каком-то информационном слое вселенной, ноосфера, там, всякие разные, другие вещи. Это некоторая попытка одухотворения вот этого материального космоса; признание, что здесь есть что-то высшее, какой-то организующий принцип, какие-то законы. И это внушало людям некоторое какое-то благоговение перед вселенной, перед миром, перед всем этим космосом. То есть, они воспринимают его как вот некую какую-то виртуальную мнимую сущность, которая всё знает, которая везде и нигде одновременно, и вот мы тут как такие маленькие существа. Но если у нас развивается это космическое сознание, то это хорошо.

00:11:52 И таких людей с таким пониманием, их много разных мастей, у них немножко свои какие-то понятия об этом. И, в частности, в этом стихе, в 15-м стихе 9-й главы Бхагавад-Гиты Кришна перечисляет вот эти категории. Одну из таких Он называет эка-твена. То есть, буквально «эка» означает «один» на санскрите, «эка-твена» обозначает «те, кто поклоняется Богу как единообразию сущего». То есть, люди, которые считают, что все, абсолютно каждый из нас и все мы вместе являемся частицами абсолюта какого-то. И только иллюзия, временные тела нас отделяют от этого. Но когда иллюзия разрушается, разрушается наше тело – мы вот с этим вот единым сливаемся. Они приводят такой пример, что есть вот воздух во мне и есть воздух в каком-то глиняном горшке. Если горшок разбить, то воздух, который был внутри – он сольётся с воздухом, который был вовне – и всё хорошо. То есть, вот это единство будет достигнуто. Такая у них немножко наивная идея, но философия популярная, достаточно распространённая.

00:12:54 Вот, но человек – это… Тело – не просто какой-то горшок примитивный. Вот, горшок – он не занимается ничем, никакой функции, так сказать, не выполняет активной. Он пассивен, и кто-то его использует. В то время, как через тело наше проявляется много разнообразных эмоций, мыслей, и так далее. Поэтому, это сравнение – оно, конечно, и неточное и, так сказать, не отражающее реальность. Тем более, невозможно сравнить наше индивидуальное сознание просто с каким-то безличным воздухом. Потому что мы видим, что каждый человек – это целый мир, отдельная вселенная. Поговорите с каким-то человеком, и вы увидите кучу разных каких-то своих представлений, какие-то вкусы, убеждения. И у всех оно разное, и это разное – потому что мы в глубине по своей сути разные. Конечно, сейчас наше различие – это следствие обусловленности. Вот, но обусловленность – она тоже на что-то цепляется, она же тоже на что-то садится, да? Вот, то есть, обусловленность – она к чему-то притягивается. И хотя можно сказать, что мы сейчас разные, потому что мы по-разному обусловлены. Вот, а обусловленность пройдёт, и мы все станем одинаковыми – это ошибка. Вот, потому что когда обусловленность пройдёт, мы всё равно будем разные, понимаете?

00:14:01 Вот, то есть, в духовном мире все живые существа – они совершенно разные. И даже, хотя мы читаем, что жители Вайкунтхи, допустим, у них у всех одинаковые одежды. И даже там кто-то, Гоп Кумар, перепутал этих, Вишнудутов с самим Вишну, потому что они очень похожи. Несмотря на то, что какое-то такое что-то внешнее кажется нам общим – а есть много отличий. То же самое, что у нас вот, знаете, глаза такие может быть не привычные. Если вы приедете куда-нибудь в Китай, вам может показаться, что эти все китайцы на одно лицо, как они различают друг друга? Их полтора миллиарда. Различают! Потому что все они разные совершенно. А им кажется, что мы все на одно лицо. Вот, то есть, это наша неспособность видеть все эти различия. А различия есть всегда. Поэтому мы сейчас разные, потому что мы и по своей духовной сути разные. Это не просто у нас обусловленность разная. И вот эти личности, которые исповедуют эту философию эка-твенам, единство всего сущего – они поклоняются себе как такому потенциальному Богу.

00:14:59 И Шрила Прабхупада в комментарии говорит, что это не плохо. Почему? Он говорит, что это начальная форма поклонения Богу. Вот, по меньшей мере, - он говорит, - они не отождествляют себя с физическим телом. Они, по меньшей мере, знают, что физическое тело является временным, а внутри них есть какая-то вечная сущность. Это самое начало. Это не вершина, это самое начало. Вот, и поэтому он говорит, что это лучше, чем ничего. Прямо дословно мы прочитали об этом.

00:15:24 Другая категория людей, которые тоже являются чем-то, так сказать, они и не демоны, и не преданные, и не представители каких-то особенных конфессий. Это люди, которые считают, что любая форма сгодится на Бога. Все они говорят, что у вас свой Бог, у нас свой Бог. Не важно, какой форме вы поклоняетесь, потому что все эти разнообразные формы – это проявления чего-то одного. Эта категория называется здесь притхактвена – то есть, те, кто поклоняются Богу в разнообразии сущего. То есть, они говорят, все разнообразные формы – не важно, какая там у вас - это всё проявления единого Бога. Вот, но особенность, или, скажем так, опасность таких убеждений состоит в том, что это, как бы так, отрицает существование или наличие чего-то единого, изначального.

00:16:15 Совершенно точно, что всё в этом мире создано из энергии Бога, и много, действительно, у Него разных проявлений, через разных полубогов Он Себя проявляет, но издержки вот такой системы состоят в том, что они не выделяют из всего этого многообразия форм какую-то вот единую и изначальную. Да, действительно, многие разные формы – они несут в себе определённое, так сказать, проявление абсолюта, разные аватары. Описано в шастрах 6 категорий аватар – гуна-аватары, шактиавеша-аватары, лила-аватары, манвантара-аватары, юга-аватары – то есть, всевозможные такие формы, и всё это различные проявления Бога. Вот, и кажется, что да, какая разница – вам нравится Ганеш, кому-то нравится Шива, кому-то нравится ещё кто-то, и это всё проявления Бога. Это так, но, тем не менее, есть изначальная форма. Так сказать, архетип, или прототип всех форм, из которых уже исходят остальные. И в Брахма-самхите об этом сказано, что как свет разных свечей зажигается от одной изначальной свечи. Хотя, кажется, что по виду эта свеча мало чем отличается от остальных, такая же свеча. Тем не менее, все остальные были зажжены от неё, от изначальной свечи. Точно так же есть единая изначальная форма, от которой уже пошли все остальные формы. И эта форма – Кришна, то есть, в Брахма-самхите, там это провозглашается. Практически, каждый стих из этих молитв Брахмы – он заканчивается этими словами: «Говиндам-ади-пурушам-там-ахам-бхаджами – я поклоняюсь изначальной личности, изначальному Господу Говинде».

00:17:49 И так, это 2-я категория, притхактвена. И 3-я категория, которая в этом стихе описана, вишватомокхам – то есть, те, кто поклоняются вселенной, или вселенской форме. И вот это довольно интересная категория. Вот считается, что они из этих 3-х наиболее продвинуты, потому что они уже видят не просто какое-то единство, или разнообразие в единстве, они видят весь космос как божественное проявление. Но эта вселенская форма – это такая спорная штука. Мы читаем, допустим, Шримад-Бхагаватам, 2-ю Песнь, первый шаг в познании Бога. Там идёт одно описание вселенской формы. Потом мы открываем Бхагавад-Гиту – вселенская форма – там вообще другое описание вселенской формы. И всё это называется вселенской формой. Как это всё понимать? И вот на самом деле существует 3 уровня восприятия вселенской формы. Допустим, 1-е – это просто материальный космос со всеми его законами как Бог. Законы все эти, вот, какие-то циклы, взаимосвязь событий, материальная природа. Например, когда Эйнштейн признался, что он верит в Бога, его спросили: «А кто такой Бог для вас? Поконкретнее можно?». Он сказал, что «Для меня Бог – это живая вселенная». То есть, его представления о Боге – он видел здесь много закономерностей, что всё здесь очень непросто, и он сказал, что «Этот мир пронизан сознанием, значительно превосходящим человеческое». То есть, он видел, воспринимал в целом космос как Бога. Для него было личностного Бога, но он понимал, что это проявление какого-то удивительного разума. Конкретики не было никакой. И так, это вот один уровень вселенской формы, когда мы просто смотрим на природу, вот на эту огромную, огромный мир вот как на Бога, без каких-то особенный деталей.

00:19:35 2-й уровень восприятия вселенской формы – это то, что описано в Шримад-Бхагаватам во 2-й Песне, по-моему, 1-я глава или 2-я глава, которая называется «Первый шаг в осознании Бога». И там уже из этой всей природы начинают выделяться уже некоторые личностные черты. Допустим, нам предлагается там медитировать на то, что горы – это кости вселенской формы; что деревья, растительность – это как кожа на поверхности этого тела; что солнце и луна – это глаза вселенской формы; что, допустим, Брахмалока – это голова, а низшие планеты – это стопы этой вселенской формы. Вот, и так далее. Что, допустим, облака – это как волосы на голове вселенской формы. То есть, это попытка уже теперь в таком, как бы, огромном, немножко безличном, космосе увидеть какие-то черты личности. То есть, это нужно для того, чтобы люди с таким вот немножко безличным представлением сделали какой-то первый шаг к личностному восприятию. И эта медитация, как бы, для тех, кто считает космос Богом, чтобы они перешли к более личностному восприятию. Это то же самое, примерно, что, знаете, наука география, откуда происходит… «Гео» – это «земля», греческая богиня Земли – Гея, называли её. А «графос» – значит «описание», география – это описание Земли. Вот, и когда люди, скажем, мы знаем, что есть сама Земля, есть богиня Земли – то есть, какой-то уже личностный аспект, Бхуми Деви.

00:21:08 Вот, и различные полубоги всевозможные – это различные части вселенской формы. Допустим, Варуна – это язык вселенской формы, Индра – это руки, Агни – это речь, Праджапати – это гениталии вселенской формы. Вот, но, тем не менее, все эти проявления вселенской формы – они не могут быть независимыми, пока сверхдуша или душа вселенной, Вишну, не даст им какой-то определённой команды. Вот, то есть, вот этот 2-й уровень восприятия вселенской формы – когда мы начинаем видеть в этом безличном космосе, который создан Богом, уже какие-то личностные черты. Вот, и 3-й, 3-й уровень восприятия вселенской формы – это то, что видел уже Арджуна. Вот, это в Бхагавал-Гите описано, в 11-й главе, это уже более красочное такое видение. Но эту форму невозможно увидеть самостоятельно. Если, предположим, то, о чём говорил Эйнштейн, или то, о чём сказано в Шримад-Бхагаватам – это то, что мы своим сознанием собираем. Нам говорится: «Вот, думайте о мире так, так, так, так…». То есть, это как бы элемент нашей фантазии, нашего собственного разума. Та вселенская форма, которая описана в Бхавад-Гите – это уже не плод нашей фантазии, тут уже ничего воображать не нужно. Это то, что было предметом откровения. То есть, Кришна сказал, что: «Я открою тебе все эти вещи, Я покажу, но ты неспособен видеть это, у тебя нет сейчас глаз. Поэтому Я дам тебе дивья-чакшу, божественные глаза, при помощи которых ты всё это увидишь».

00:22:40 И когда Арджуна получил вот такое благословение, он, вдруг, увидел перед собой, там говорится, многообразие всего этого – яркие многообразные формы. При чём, он не просто их видел, а он даже ощущал запах. Там говорится, что вот эта вот форма во всех её проявлениях была умащена ароматическими маслами, там, какие-то божественные оружия в руках держал, там, одежды какие-то. Вот, то есть, это уже Вишну и полубоги вместе, в многообразии форм. То есть, все знают эту известную иллюстрацию, которая в Бхагавад-Гите есть, где вселенская форма как такой вот собирательный образ некоторый, где вот много всего, где столько разных вот таких вот проявлений всевозможных. Это вселенская форма в том виде, как её воспринимал Арджуна. Когда он увидел все пространства вселенной в одном месте, он увидел там сразу и Брахму сидящим на лотосе, и Господа Шиву, и всяких разных других полубогов. Вот, и более того, они, вдруг сами себя увидели в некотором единстве. Там говорится, что даже полубоги и великие мудрецы, которые на высших планетах находятся, они в таком благоговении и почтении, вдруг, стали ощущать себя частью вот этого вселенского космоса, вселенской формы. То есть, даже они, будучи частями этого, не осознавали этого настолько глубоко. И когда Кришна проявил все эти связи, показал всю эту такую структуру, то Арджуна был потрясён, ошеломлён, и все полубоги увидели это. То есть, это очень важный такой аспект вселенского восприятия Бога, потому что он даёт нам уже понимание того, что Господь не просто как-то вот так размазан как энергии какие-то по этому миру, а Он всё-таки имеет конкретные личностные проявления, и основой этой вселенской формы является Вишну, который соединяет всё это вместе. То есть, Вишну – это поддерживающий, соединяющий, гарантирующий все эти вот как бы связи между собой.

00:24:47 И вот это осознание величия Бога является для преданных очень важным. Несмотря на то, что мы гаудия-вайшнавы и нас интересуют в основном всё-таки вот личные отношения с Кришной, Радха-Кришна, Вриндаван, расы высшие – тем не менее, неоднократно мы слышим на лекциях, это повторяется, что для того, чтобы не впасть в сахаджию – то есть, такое легковесное понимание Бога, сначала нужно понять Его величие. Только пройдя через понимание Его величия, потом мы можем понять уже Его слабость. И понимание вселенской формы, понимание вот этих вот вещей – оно как раз является очень важным этапом на пути формирования нашего духовного сознания, чтобы у нас к Кришне было правильное отношение. Если мы через эти вещи перепрыгиваем, пытаемся сразу во Вриндаван туда рвануть, то (ну замечено, так сказать, уже неоднократно) ничего хорошего из этого не бывает. Вот, многие люди – они так начинают: «Ну что, в ИСККОН побыли мы, посмотрели, так, ну тут всё, разобрались, тут всё просто, пошли дальше, нам нужна какая-то более экзотическая группа». Начинается: «В Гаудия-матхе, - допустим, - говорят больше о каких-то таких вот сокровенных вещах, пойдём туда!». Походили-посмотрели: «Нет, надо ещё дальше, там ещё есть какие-то группы». Туда-сюда, добрались, так сказать, потом до Радха-кунды. Следующая станция – майя, как правило.

00:26:13 То есть, люди идут, им кажется, что: «В ИСККОН – тут всё такое упрощённое, там и так далее, вот мы пойдём туда, где говорят о расе всё больше и больше». И в конце концов я видел людей, которые, так сказать, уже пожив какое-то время (полугод, год) на Радха-кунде – то есть, они по идее должны были одухотвориться до невозможности. Вот, но результат таков, что большинство из них возвращалось и вообще бросало духовную жизнь, погружалось в полную майю. Почему? А потому что люди пытаются ворваться предварительно в такие, так сказать, сферы на лихом коне, которые, так сказать, как это говорится – ангелы на ципочках боятся к этим сферам подходить. А какой-то бхакта-неофит, который думает: «Так, с философией разобрался, а теперь мы уже прямо к Кришне туда пойдём». Вот, там будет от ворот поворот.

00:27:01 Поэтому, здесь, в общем-то, пословица верна о том, что тише едешь – дальше будешь, если акцент сделать не на слове «тише», а на слове «едешь». Вот, то есть, если мы двигаемся естественным путём, Кришна пригласит нас. Он пригласит нас. Вот, но если мы будем сами туда рваться, пока нас ещё не звали, то Он даст нам по носу, и мы оттуда вылетим. Вот, поэтому, лучше смиренно постоять у дверей, и подождать, пока нас позовут, чем врываться без стука туда. Вот, потому что последствия известны всех этих вещей. Поэтому, вот это вот осознание величия Бога – оно является чрезвычайно важным. Мы знаем, что во Вриндаване Радхе и Кришне не кланяются. Там есть отдельные места, где им выражают почтение, отдельные такие вот кунджи, где им вот как Вишну и Лакшми поклоняются – это небольшие такие сферы. А в основном с ними общаются на равных, даже как младших их воспринимают. Но мы видим, что у нас – если вы приехали, допустим, в те храмы, где установлены божества Радхи и Кришны – мы перед ними склоняемся. То есть, почему так? Мы должны сначала увидеть этот элемент величия – понять, что это великие личности, величайшие личности из всех. И только после этого уже что-то другое. То есть, сначала мы общаемся с человеком на «вы», а потом уже через какое-то время, когда у нас какие-то более дружеские отношения развились, мы можем уже на «ты». А если мы какого-то человека (особенно, какую-то уважаемую личность) толком то и на знаем, подходим, и так сразу начинаем ему «ты»-кать и панибратски с ним общаться, то человек, может, ничего и не скажет, но, по меньшей мере, вряд-ли он нам откроется так легко. Потому что он подумает, что это какой-то хам вообще, который ни с того, ни с сего вот так вот сразу перепрыгивает вот эти вот естественные развития отношений.

00:28:49 Поэтому, вселенская форма, её понимание является очень-очень важным. И вайшнавы, конечно, все являются разными. Допустим, для жителей Вриндавана она уже не важна. Мы знаем, что когда мать Яшода увидела вселенскую форму во рту у Кришны, Он показал ей как-то – она подумала: «Какая-то ерунда, я, наверное, перегрелась». То есть, для неё вселенская форма не была чем-то важным, потому что она поняла, что: «Что-то такое, какой-то ребёнок у меня необычный, поэтому, - подумала, - Наверное, нет, это что-то со мной, наверное, жаркий день». Вот, то есть, вселенская форма для неё не была интересной. Арджуна на вселенскую форму по-другому среагировал. Арджуна испытал благоговение, страх, у него, говорится, поджилки тряслись, он упал на колени, стал молиться. Потом сказал: «Ну ладно, довольно, хватит, я с Тобой хочу быть в прежних отношениях друга». А вот Санджая, который пересказывал Бхагавад-гиту Дхритараштре, он в самых последних стихах Гиты что говорит? Он говорит: «Когда я вспоминаю эту удивительную форму, вселенскую форму, волосы у меня встают дыбом, и я трепещу от восторга вновь и вновь». Это тоже преданный, великий преданный Санджая. Но вот его уровень таков – то есть, для него вселенская форма – это была, так сказать, вершина, он увидел величие Бога и он был полностью счастлив. И это повергает его в восторг. Арджуну это повергло в удивление и страх. А мать Яшода подумала: «Ерунда какая-то». То есть, все видели вселенскую форму, но – поскольку у них, как бы, разный уровень духовности – они по-разному все эти вещи воспринимали.

00:30:25 И способность также показать вселенскую форму – мы знаем – является критерием аватары. То есть, когда приходит какая-то личность, все говорят, что это аватара. Значит, критерием должна быть вот эта демонстрация вселенской формы. И её показывал и Господь Чайтанья, и все остальные проявления. Хотя, Он показывал её не всем – тем не менее. И это не просто, потому что Господь – это тот, кто содержит в себе весь космос. Некоторые воспринимают вселенскую форму очень даже, так сказать, странно.

00:31:01 Лет не помню уже сколько назад попалась мне на глаза христианская брошюрка, которая называлась «Демонический Кришна в свете христианского учения». И там они, значит, взяли эту 11-ю главу, вселенскую форму, вырвали из контекста, сказали: «Вот он, ваш Кришна, вот он настоящий». И там самые страшные стихи они взяли, где описывается кала-рупа, вот эта вот форма времени, которая поглощает всех. Помните, там описание, что Арджуна увидел, как в эти сияющие пасти вселенской формы летят все эти воины, и некоторые из них застревают между зубами, сокрушаются. И страшные такие сияющие глаза, это кала-рупа, самый такой страшный аспект вселенской формы, всепожирающее время – то есть, время всех пожирает. То есть, Кришна перелистнул страницу времени вперёд, и показал Арджуне будущее. И вот здесь говорится, что там какие-то пламенеющие смертоносные лики, такие слова прямо описаны. И они прочитали всё это, и говорят: «Вот он ваш настоящий Кришна – дьявол, который пожирает всех, который уничтожает всех». Особенно, слова когда (Арджуна спрашивает: «Ты кто?») Он говорит: «Я есть время, Я великий разрушитель миров. Я пришёл для того, чтобы уничтожить всех воинов. Все, кроме вас, пандавов, погибнут», - с таким пафосом Он говорит все эти слова. И люди думают: «Ужас какой-то, ничего себе, где же это любящий Бог? Вот такие вот проявления… Вот он, ваш настоящий Кришна».

00:32:28 Они, правда, до конца, видимо, не прочитали. Потому что дальше идёт что? Дальше, значит, он говорит Арджуне: «Ну, довольно, мой преданный. Всё, Я убираю эту картинку». Вот, и Он вобрал в Себя эту вселенскую форму, проявилась четырёхрукая форма Вишну. И потом, в конце концов, четырёхрукая форма тоже исчезла, и осталась вот эта вот двурукая форма. То есть, сокровенный смысл 11-й главы Бхагавад-гиты «Вселенская форма» состоит в том, чтобы показать, что всё многообразие форм: и четырёхрукая форма Вишну, и вселенская форма – они все исходят из изначальной двурукой формы Кришны. То есть, в этом сокровенный смысл 11-й главы. Не в том, чтобы попугать всех вот этими страшными проявлениями, а в том, чтобы показать, что у Бога есть разные формы. В том числе, и такая страшная форма, которая как мясорубка перемалывает всё, но в этом, вы видите, как правило, Господь проявляет себя кому? Материалистам. То есть, если человек не хочет полюбить Бога, тогда ему приходится бояться Бога. Вот, и такие формы – они наводят, конечно, ужас, потому что всё в этом мире – различные какие-то катаклизмы, страшные вещи – это что такое? Это не что иное, как деятельность полубогов, которые действуют под руководством воли Верховного Господа, и они уничтожают кого? Они уничтожают тех людей, которые приносят большие беспокойства другим людям, Земле.

00:33:51 Представьте себе, что вы будете делать? Допустим, на вас сел какой-то комар, и начинает, там, вас кусать? Ну, смиренный преданный – он, конечно, так, дунет на него, ещё что-нибудь, раз, два, три, на пятый раз ему надоест его сдувать, и в конце концов он скажет: «Прости, Господи, Харе Кришна», и всё – и хлопнули. [смех в зале] Вот, потому что сколько же можно, да? То есть, он кусает вас, и не понимает, он думает: «Пахнет чем-то вкусным, кровь». Он не воспринимает вас как какое-то существо, он думает, что: «Это мой обед», - он думает так. Вот, и он тут расположился на обед, и ему тут, вдруг, по голове ни с того, ни с сего. Он возмущен. То есть, вот он не понимает связи всех событий. Вот представьте себе, что вы на пикник расположились, и тут вам на голову что-то падает. Вот, и вы считаете, что это какой-то злой рок, или, там, непонятные удары судьбы.

00:44:45 Для комара я злой рок, понимаете? Я слепая судьба, которая его убила. Вот, а мне всё понятно. Почему? Потому что он причиняет мне боль, он причиняет мне беспокойства. Точно так же, когда живые существа начинают причинять очень много беспокойств другим, этой Земле, Земля – она просто сбрасывает нас со своего тела. Вот, когда люди начинают бурить, долбить, там, всё добывать, вот, газ, нефть, полезные ископаемые. То есть, всё, что нужно человеку – это всё на поверхности, всё есть на поверхности, абсолютно. Вот, но когда у людей потребности становятся неестественными, ненормальными, они говорят: «Нет, этого мало». Этого мало, и они живут по этому принципу, который Мичурин оставил.

00:35:33 Я помню, у нас в кабинете биологии висел лозунг: «Мы не можем ждать милости от природы. Взять их у неё – вот наша задача». То есть, природа, как бы, немилостива, мы не можем ждать милости, поэтому надо что-то взять.
И когда вот такой вот дух потребительства начинает возрастать, когда люди начинают с этой Землёй делать неизвестно что – вполне естественно, что она, так сказать, пытается сбросить нас со своего тела. Так же, как мы пытаемся сбросить этого комара, или кого-то, кто нас кусает, доставляет нам беспокойства. Вот поэтому, у Господа много разных ликов, в том числе и вот такие вот страшные проявления, как вот эта кала-рупа, которая уничтожает всё, которая разрушает все эти вещи.

00:36:16 И ещё один момент важный, связанный со вселенской формой – это почему Арджуна имел возможность увидеть вселенскую форму, почему мы этого не видим? Почему это видение осталось там где-то как-то в истории, а мы к этому уже не имеем доступа? Здесь существует такое понимание или объяснение опять же, что мы видим только то, что нам показывают. Есть вещи, которые нам просто не нужно видеть. Предположим, если бы атеисты постоянно видели эту вселенскую форму, их бы это очень сильно раздражало, потому что это очень сильно било бы по их эго. Их эго – это вот: «Мы здесь господа, мы здесь главные, мы здесь единственные». Вот, и присутствие Бога они бы воспринимали очень болезненно, как некого надсмотрщика, который не позволяет их иллюзии проявиться. Преданные воспринимают все эти вещи глазами знания, глазами писаний. И в отдельных случаях – таких, как вот Арджуна, Вьяса видел, Санджая видел эту вселенскую форму, полубоги некоторые видели – это просто иногда проявляется.

00:37:24 Это примерно то же самое, что, допустим, вы заходите на какой-то интернет-сайт – то есть, вот у нас есть сайт официальный – «Кришна.ру», вот, и там есть руководители. Допустим, я являюсь куратором этого форума, есть несколько администраторов форума, есть модераторы этого форума. И на этом форуме есть общие разделы. Если вы зарегистрировались, вы видите какую-то часть – философия, традиции и современность, что-то ещё, духовные учителя ИСККОН, Шрила Прабхупада, там, какие-то всякие общие разделы. Вот, но есть разделы закрытые. Допустим, там у нас есть «ЖК» – женский клуб, там, или какой-то ещё раздел, женские дела. Женщины – они между собой там что-то не поделили, и теперь у них 2 раздела: один «ЖК» называется, другой «Женские дела», [смеётся] чего-то ещё. Вот, есть разделы только для администраторов. Есть разделы для преданных, скажем так, «актив». И так, если вы не входите вот в эту категорию: если вы не администратор, не модератор, если вы не зарегистрировались в чём-то там, то, хотя всё это и есть, вы просматриваете – вы этого не видите. Просто не видите. А если вас перевели в какую-то категорию – допустим, мы решили вас назначить администратором или модератором этого форума – сразу же, как только вас определённым образом технические администраторы авторизовали – тут же, вы заходите на сайт, и начинаете видеть то, чего другие не видят, а это есть. То есть, это обозначает допуск, когда кто-то, кто обладает определённой властью и полномочием, запускает вас в некоторые сферы, которые для других просто не существуют, люди просто их не могут увидеть, они у них не отображаются на дисплее, потому что люди не имеют доступа туда. Но если имеют – всё есть.

00:39:10 То есть, точно так же во вселенной не нужно думать, что наши глаза адекватны, чтобы увидеть абсолютно всё. Опять же, мы видим только то, что нам позволяют видеть, куда у нас есть допуск. Вот, а если, скажем, мы начинаем подниматься, так сказать, и становимся частью какой-то вселенской иерархии – тут же раскрываются другие сферы, о которых мы раньше даже и не подозревали. То есть, вот это вот восприятие вселенской формы, или такого – тонкого тела вселенной, каких-то таких невидимых аспектов – это не просто вопрос какого-то физического видения, или каких-то научных телескопов, это вопрос допуска. Вот, потому что в восприятии мы – зависимые существа. И вот так же, как мы не можем увидеть духовное, не имея духовных глаз, и мы не можем увидеть материального, не имея материальных глаз [смеётся], слепой человек – что он может увидеть? То есть, мир разнообразен, но он слепой, и поэтому он не видит ничего. Что-то ему говорят, что-то он как-то визуализировал себе, но нет глаз – он не может видеть. Точно так же, тонкие глаза, духовные глаза – это всё то, что необходимо для того, чтобы мы увидели эти вещи. И есть системные администраторы во вселенной, главный – параматма, ну и там остальные полубоги, Брахма и так далее, которые контролируют все эти веще, на сколько мы всё это будем видеть и воспринимать.

00:40:29 Теперь мы поговорим дальше, следующее естественное развитие этой темы – это Бог в природе, или, скажем так, более частные проявления вселенской формы. То есть, вселенская форма – это как бы так, общая картина, а сейчас мы будем говорить уже о некоторых конкретных проявлениях этого. То есть, допустим, если вы видели какую-то картину – там сюжет: предположим, Кришна и Арджуна на колеснице, это в общих чертах. А потом вы можете уже вникать в детали: какого цвета колесница, что там у Арджуны, какая у него броня, кольчуга, лук, какой у него флаг стоит на этой колеснице, что-то ещё, какого цвета лошади – это уже детали. И вот вторая тема, «Бог в природе» - это такие частные проявления вселенской формы. И в 4-й главе Бхагавад-гиты, где Кришна говорит о трансцендентном знании, он говорит: «Прими духовного учителя, и, поскольку он узрел истину, он способен поделиться с тобой духовным знанием. Вопрошай его смиренно и служи».

00:41:40 В следующем стихе он говорит: «Что ты получишь от этого духовного учителя, - он говорит, - благодаря вот этому знанию, которое ты получишь от гуру, ты никогда больше не вернёшься в иллюзию, потому что увидишь, что все живые существа являются Моими частицами или, другими словами, что они принадлежат Мне». То есть, Кришна декларирует Своё право собственности на нас, Он заявляет: «Все принадлежат Мне, абсолютно всё: материя, души – полностью принадлежат». И когда живое существо начинает видеть Бога уже в таких вот частных, конкретных проявлениях, это является определённым уровнем зрелости сознания. И в 6-й главе Гиты Кришна говорит: «Тот, кто видит Меня во всём и всё во Мне – тот никогда не потерян для Меня и Я никогда не потерян для него». То есть, это уже уровень, как бы, скажем, необратимой духовности, когда человек уже от такого неофитского, от состояния просто веры, уже переходит к уровню именно такого видения, он уже живёт в Боге. И он это осознаёт, поэтому его этикет, поведение – оно является естественным проявлением видения.

00:42:44 Представьте себе, что мы находимся в алтарной комнате: там у нас один этикет – открыты божества, и просто сам факт, что мы всё время видим божества – он уже регулирует наше поведение. Уже перед божествами мы не ругаемся, мы уже контролируем как-то мысли, речь - то есть, ведём себя, потому что видим: «Вот Кришна, он смотрит», да? Вот, но когда мы выходим за пределы алтарной комнаты, вот такое осознание, что Бог повсюду – оно может потеряться у новичка. Так вот, когда человек начинает видеть уже Бога повсюду – это уровень, по меньшей мере, мадхьяма-адхикари – то есть, это уже средний уровень, ещё не самый высокий. Средний уровень - ещё может не быть любви к Богу, но, по меньшей мере, у человека такое видение, что он воспринимает мир именно как, вот, проявление Бога, и во всех этих разнообразных проявлениях видит Бога. Поэтому, Кришна говорит: «Он не потерян для Меня, а Я не потерян для него».

00:43:33 И вот этому посвящена 10-я глава Бхавад-гиты, которая называется «Вибхути-йога», или «Великолепие абсолюта». И там как раз приводится очень много вот этих вот проявлений Бога в природе. Все читали 10-ю главу Бхагавад-гиты, надеюсь. Давайте попытаемся вспомнить: какие кто помнит, там есть проявления Бога в природе? «Я – аромат земли» - это, кстати, не в 10-й главе. Это раньше, да? Это в 7-й главе Он говорит. Вкус воды, аромат земли, ещё что? «Среди гор Я – Гималаи» - почему Гималаи привлекают всех? Самые высокие – только ли потому что самые высокие? Неподвижные – ну, это, как бы, тоже, а в чём смысл-то привлекательности? Непокоряемые? Ну, труднопокоряемые. В действительности, они привлекают людей так сильно именно потому, что это Кришна, именно по этой причине. Высокие есть другие горы. Например, там какие-то Анды, да? Ещё что-то, тоже, там, какие-то альпинисты туда карабкаются. Но Гималаи – они вот особенно привлекают, потому что это Кришна. Вот, и мы знаем, что Гималаи – это на самом деле духовные горы. И есть Гималаи вот здесь на Земле, в Бхагаватам описывается, что Гималаи высотой там где-то 80 тысяч йоджин, что-то такое – то есть, невероятно. Это обозначает, что есть ещё тонкие Гималаи, скажем, вот, где там Господь Шива сидит во вселенной. Вот, то есть, это горы необычные. Люди не знают их природы, но где-то в Бхагаватам описывается, что один из пиков Гималаев является полностью золотым. Но он покрыт просто там всякими разными другими вещами. Если бы люди узнали об этом, там было бы наверное тоже мощное паломничество. Вот, то есть, как-то так интуитивно люди стремятся, потому что, мы знаем, мудрецы туда всякие в эти Гималаи двигаются. У людей там тоже какие-то разные мифы и легенды про эту мистическую страну Шамбалу, которая там где-то находится. То есть, это горы духовные, поскольку Кришна говорит: «Среди неподвижного Я – Гималаи», то люди привлекаются.

00:45:48 Кто ещё что вспомнит? Талант в человеке – тоже очень здорово, частное проявление. Почему, скажем, мы привлекаемся какими-то вещами – произведения искусств, картины, музыка, песни, что-то ещё, стихи, какие-то творения? Мы говорим: «Талант!». И также люди называют талант ещё чем? «Божья искра»!. Божья искра, правильно. То есть, человек становится… Талант – это проявление, скажем так, сотворчества. То есть, когда человек включает свою творческую энергию, и через неё проявляется Бог. Вот это называется талантом. То есть, когда я вот сам сижу, и вот что-то такое, мозги напрягаю, там, вымученное что-то такое – ну, сделал, да? Но особенного не привлекает внимания. Но когда что-то особо привлекает внимание – это обозначает акт сотворчества, когда человек просто стал проводником чего-то божественного. И мы можем говорить: «Божественная музыка», или там какая-то «божественная красота». То есть, Кришна говорит: «Да, Я звук в эфире и талант в человеке». Это обозначает, что какие-то вещи, которые, допустим, ну скажем так, стали классикой – в чём угодно классикой: в музыке, в чём-то ещё, которые пережили века. То есть, в чём смысл, почему вещи увековечены, и они обладают актуальностью, привлекательностью и 500 лет назад, и тысячу, и сейчас – почему это? Потому что это проявление божественного чего-то. И мы говорим: «Талантливый человек». «Талантливый человек» обозначает «человек, который является проводником» - то есть, минимум сопротивления. Проводник – обозначает, разные сопротивления могут быть – энергии, прохождения какого-то. Талант – это то, что без особого сопротивления пропускает какие-то вещи.

00:47:30 Ещё что? «Среди людей Я царь» сейчас давайте по частям разберёмся. «Среди людей Я царь» - ну мы знаем тоже библейскую фразу: «Нет власти не от Бога». Хотя, иногда власть кажется вполне демоничная, но тоже от Бога. Потому что какие-то люди должны быть наказаны, и поэтому Кришна даёт власть какому-то человеку, через которого реализуется их дурная карма. И ещё что там было про Солнце? «Среди светил Я - Солнце, среди звёзд Я – Луна» - очень интересно. Светила – светил много – то есть, когда Он говорит «среди светил»… Нет, «среди адитий Я – лучезарное Солнце»? Светил на самом деле много, но Солнце одно в строгом смысле слова. Мы знаем, у учёных есть концепция, что солнц много. Вот, подобных нашим. Но, в действительности, Солнце животворящее, которое рассеивает мрак в 3-х планетных системах – оно одно.

00:48:38 Я помню, как Атмататтва Прабху лет 15 назад объяснял это всё. Он говорит, что «Представьте себе, что по автостраде едут машины, много машин вечером, и они все светят. Вот, но когда едет полицейская машина, она тоже светит, у неё свет особый, административный свет, ей все уступают дорогу». В этом принципиальное отличие. И то машина, и то машина, это какая-то особая машина. Вот, то есть, хотя есть какие-то разные светила, Солнце в таком буквальном смысле слова – оно одно. То есть, это потому что оно осуществляют определённую административную функцию, оно здесь за многими процессами следит. «Среди звёзд Я – Луна» - ну, тут 2 аспекта понимания этого вопроса. Во-первых, звёзды, как Луна, светятся в большинстве своём отражённым светом, а ещё другой аспект понимания этого вопроса – там сказано: «На-кшатра-нам-ахам-шаши – среди всех накшатр, звёзд Я – Луна». Это обозначает, что звёзды – они образуют определённый пояс (накшатр, они относятся к категории зодиакальных созвездий) их 27, в каждом из них по 4 пады, по 4 четверти, и Луна проходит по каждой из них. То есть, Луна движется на фоне этих звёзд. «Среди вот этих всех звёзд, вот этого всего Зодиака Я – Луна». То есть, с одной стороны, по своему качеству, отражая свет Солнца – вот в этом смысле Луну с накшатрами роднит кое-что. А второй уровень понимания – это что накшатры достаточно далеко, а Луна относительно близко, и вот на фоне этих всех накшатр Луна движется. И говорит: «Среди вот этих всех звёзд Я – Луна».

00:50:23 Ещё что? «Среди чувств Я – ум». А давайте узнаем, почему мы его ругаем. «Среди чувств Я – ум». То есть, чувств 5 у нас, да? А ум – это такое совокупное, 6-е чувство, в которое информация из 5-ти чувств сливается. Представьте себе какой-то резервуар, или некую ёмкость, куда мы, допустим, через зрение получаем образы, формы, через уши получаем звуки, через язык получаем вкусы, через нос получаем запахи, через кожу получаем тактильные ощущения, и все эти 5 типов ощущений от чувств – они складываются в некий такой единый резервуар, называется «ум». И так, ум – это главное чувство, потому что благодаря уму чувства координируются, чувства между собой впрямую не связаны. Допустим, слух и зрение впрямую не связаны, они связаны через ум. То есть, ум – это как бы такой центральный контрольно-пропускной пункт, понимаете? Вот, то есть, поэтому Кришна говорит: «Среди чувств Я – ум», то есть, оно самое главное. Допустим, вы увидели что-то глазами привлекательное, и сразу же включились ноги – другие чувства, и побежали туда, или наоборот – оттуда, если что-то наоборот опасное. То есть, чувства не смогли бы вот так вот помогать друг другу, или реагировать, если бы не было таково вот единого резервуара, в котором бы вот эта информация определённым образом анализировалась и делались бы какие-то выводы: «Это приятно чувствам, неприятно чувствам, опасно или полезно». То есть, ум нужен как такое координирующее чувство.

00:52:05 А почем мы его ругаем? Ругаем не ум как таковой, а его содержание – что там внутри. Понимаете? Потому что, мы знаем, Кришна говорит: «Ум может быть и другом, и врагом живого существа», правильно? И он друг когда? Он друг тогда, когда он соединяет нас с Кришной, когда он заполнен духовными эмоциями, духовными идеями какими-то – тогда он друг, мы его не ругаем. А когда он не проводник, а изолятор – когда в нём много разных других каких-то представлений, идей, заблуждений – тогда он разделяет нас с Богом. И вот такой обусловленный ум мы не то, чтобы ругаем. Какой смысл его ругать? Ведь это же не какое-то отдельное существо, это же часть моего сознания, правильно? Это же я! Это не то, что вот есть я, а ум – какой-то там отдельный дух поселился. Нет, это не правильно, иногда мы говорим так, что вот мой ум – враг мой. Но это не какое-то отдельное существо, это аспект моего сознания. То есть, по большому счёту я только сам себе враг могу быть, сам себе друг, понимаете?

00:53:03 Вот, то есть, это часть моего обусловленного сознания, которая связана с разными желаниями, и поэтому мы ругаем не какой-то отдельный ум, и Кришну мы не ругаем – то, что Кришна говорит: «Я есть ум». Как бы ругая ум, мы ругаем Кришну. Нет, Кришна в этой главе «Вибхути-йога» описывает Свои различные проявления как самое главное: «Среди всех чувств Я – ум». Не было бы ума – чувства не смогли бы функционировать, понимаете? То есть, вот я вижу форму – и куда эта форма пойдёт, что с этим делать? Этой форме нужно служить, или от этой формы нужно бежать? Кто примет это решение? Ум, понимаете? То есть, поэтому, ум уберите – и все эти 5 чувств – это то же самое, что, знаете, как какие-то щупальца, что-то ещё, но нет этого сознания, к которому они стекаются, как вот без источника. Поэтому, ум является центром всех чувств, и Кришна говорит: «Среди чувств Я есть ум» - то есть, Он называет Себя как самое главное. Тут вот приводился пример: «Среди рыб Я – акула». Есть много всяких разных рыбёшек, но когда появляется акула, мы сразу реагируем: «Вот это да, существо особенное такое». То есть, не то, чтобы Кришна акула, акула – это не Кришна, но среди всех рыб она является какой-то выдающейся – такая опасная, стремительная. Вот, и поэтому Кришна говорит, что: «Я как самое яркое проявление».

00:54:30 То есть, эта вот вибхути-йога – она показывает нам, что через материальный мир просвечивает духовная реальность. Само слово «космос» - оно, мы знаем, обозначает «порядок», и также слово «космос» - это тот же самый корень, что «косметика». Косметика – что женщины делают при помощи косметики? Покрывают лицо, да? То есть, косметика сама по себе – это просто какие-то краски, ничего особенного. Но когда эта косметика накладывается на лицо, оно, как бы, привлекательно выглядит. Почему? Потому что под этой косметикой, под этим гримом есть что-то. То есть, косметика накладывается на что-то. И точно так же, как, предположим, правильно наложенная косметика делает женщину более красивой, точно так же вот этот вот космос – это то, что для нас является просто покрытием Бога.

00:55:22 Есть форма Бога, но она духовна, и мы её не можем воспринимать, а покрытие материальное – космос, или косметика – это и есть то, что покрывает для нас Бога, и через какие-то определённые аспекты этого космоса просвечивается Господь. И поэтому Он и говорит, что: «Я - то, Я – это». То есть, мы через вот эти вот вибхути, или божественные проявления начинаем осознавать величие Бога. Предположим, Он говорит: «Я – блеск блестящего» - что замечают глаза? Сразу же, что такое блестящее – пуговичка, какая-то блёстка – всё, что угодно, хоть какой-то фантик, золотинка. Всё то, что блестит – привлекает наше внимание. Потому что живые существа тянутся к свету, к этому блеску естественному. И поэтому, Он говорит: «Я есть блеск блестящего, Я – сила сильных, свободных от страсти и желания», и всякие разные другие вещи. То есть, людей привлекают разные вещи; и всё то, что привлекает – это частица Всепривлекающего.

00:58:20 Что ещё вы можете вспомнить? «Среди мошенничеств Я есть азартная игра». Да, тоже интересное. Вроде бы как что ж такое, Бог – азартная игра что-ли Он? Тогда почему мы говорим не играть в азартные игры? Может быть, как раз надо играть? Вот, если Кришна – азартная игра, чего бы нам не пойти; может, мы там миллион выиграем, храм построим? Нет, «среди всех видов мошенничества Я есть азартная игра» - вот это вот само чувство азарта, которое овладевает человеком в процессе игры – это есть Кришна. То есть, человека не привлекает просто сам вот этот вот стол, рулетка, что-то ещё, карты, покер, или какие-то все эти разные вещи, это просто материальные элементы. Но что привлекает человека? Его привлекает азарт, и шанс, или какая-то возможность выиграть вот ни с того, ни с сего: «Я сделал какой-то небольшой свой скромный вклад, и тут мне подфартило – оп, и сразу же я такой куш получаю большой», - мы слышим иногда. Где-нибудь там в Европе, в Америке кто-то выиграл Джек-пот там сразу 10 миллионов, там думаем: «Вот это да!..». То есть, вот это ощущение, что такое возможно, почему бы не поучаствовать? Все покупают какие-то там эти билеты, «Спортлото», или ещё там какие-то всякие разные азартные, или в эту рулетку. То есть, вот это чувство азарта – это есть Кришна. То есть, возможность, вероятность какого-то чуда, что мне повезёт.

00:57:43 Что ещё, какие проявления? «Я – звук в эфире». Звук – это то, что является основой нашего восприятия. Заметьте, Шрила Прабхупада говорил: «Ночью мы спим, и глаза наши не могут нас защитить». Обычно, нас защищает наше зрение, я вижу какую-то опасность глазами, я как-то реагирую на эти вещи. Ночью я сплю, я в этом плане беззащитный. Но слух, как самый тонкий среди всех чувств – он защищает нас. И слух взаимодействует с эфиром, или с пространством. Поэтому, звук – это самое тонкое из всех чувственных ощущений. И поэтому, мы воспринимаем Бога, в основном, на слух. Кстати, это одно из имён Кришны – Шрутэкшита – Тот, кого видят ушами. «Шрути» – это «слушать», «икша» – это «глаза», Шрутэкшита – Тот, кого видят ушами. То есть, начинается восприятие Бога через слух. Предположим, если бы просто сейчас я вам показывал, если бы вы были совершенно новыми людьми, которые ничего не знают о Боге – я, допустим, показывал бы вам видеоряд, какие-то слайды: «Кришна – то, то, то» - что бы вы поняли? Ну какой-то синий мальчик. В одной ситуации, в другой ситуации, и ничего не понятно. Вот, но когда я сопровождаю всё это словами, люди говорят: «А, теперь понятно». То есть, главное понимание приходит к нам через слух. Если вы в телевизоре выключите звук, и просто будет видеоряд идти – если это не футбол, где так более-менее всё понятно – вы ничего не поймёте. Понимаете? А если, предположим, включите радио, где видеоряда нет, вы сумеете через звук визуализировать многие вещи. Потому что звук более информативен, чем образ.

00:59:38 И в этом случае пословица, что «лучше один раз увидеть, чем 100 раз услышать» - она не работает. Даже в материальном плане она не всегда работает, потому что через слух мы всё-таки больше получаем информации. И, предположим, родители – как они детей обучают? Они говорят: «Слушай! Слушай, сын. Слушай, что я тебе расскажу». И они что-то рассказывают. Ребёнок даже, может быть, не был в каких-то ситуациях, но он слушает какие-то наставления, принимает. И когда он не слушает, его ругают, говорят: «Почему не послушный такой, почему не слушаешь?». То есть, вопрос видения-невидения – это не так важно. Важно – чтобы ты слушался; слушал и слушался – тогда ты многое поймёшь. То есть, слух – это основа обучения. И поэтому Кришна говорит: «Я есть звук в эфире».

01:00:21 Что ещё приходит вам в память? «Из водоёмов Я – океан». Да, океан – это потрясающее зрелище. Вот, мне, так сказать, по долгу службы неоднократно приходилось бывать в Тихом океане, в Индийском океане. Когда не видно берегов вообще несколько дней, 5-6 дней – вообще никаких берегов, вообще ничего, то есть, это открытые пространства. И начинаешь понимать: «Вот эта вот щепочка, пароходик, на котором ты находишься». Особенно, когда волнения на море, когда кидает туда-сюда, когда какие-то волны, там, выше горизонта, и начинаешь понимать, что ты полностью бессилен вообще. Океан – это такая мощь вообще, когда ты там оказываешься. Вот, океанские ветра, океанские эти шторма – это что-то вообще невероятное. То есть, чувствуешь себя какой-то вообще песчинкой во вселенной. То есть, океан – когда не видно берегов, вообще ничего, бескрайнее небо над тобой, бескрайние вот эти вот водные пространства, и начинаешь чувствовать его величие и свою малость – то есть, это то, что как раз очень нужно для того, чтобы мы поняли, что мы не независимы. Шрила Прабхупада говорил, что, человек может быть прекрасным пловцом, идеальным пловцом. Но если он оказался один в океане - нет такого пловца, который может переплыть океан. Потому что океан – он безграничен. Вот, нужна какая-то помощь. То есть, океан – он и является проявлением такой безграничности и могущества Бога.

01:01:57 Что ещё там было? Непротиворечущая религиозным принципам, да. «Я есть кама, которая не противоречит религиозным принципам». То есть, кама – это то, что является в строгом смысле слова, вообще говоря, основой жизни. Это желание – стремление к противоположному полу, это всё есть в абсолюте. Мы знаем, что мир двуполый, здесь мужчины и женщины, потому что абсолют двуполый. Потому что в абсолюте, в Боге есть мужское и женское начало: пуруша – мужское начало абсолюта, это Кришна, и пракрити, или шакти – Радха, это женское начало в абсолюте. И они между собой находятся в живых отношениях любви. То есть, абсолют динамичен, между ними раса постоянная. Вот эта вот, так сказать, трансцендентная кама, что называется. Это према, вот, но, тем не менее, мы знаем, что одно из имён Кришны – это Камадев. Камадев, изначальный Камадев. Вот, и в «Нектаре преданности» говорится, что если мы хотим победить каму – вот это вот вожделение материального мира, то нам необходимо принять прибежище у изначального Камадева, у этого Бога любви. Вот, и эти чувства – они являются вполне естественными, вполне нормальными, на духовном уровне это всё существует. И в материальном уровне у этого тоже есть применение определённое – то есть, отношения мужчины и женщины – они здесь допускаются, но они здесь ставятся в рамки определённой культуры для того, чтобы это чувство нас не похоронило. Потому что, мы знаем, что кама – если она бесконтрольна – вот она просто уничтожит наше сознание, она опустошит наше сознание.

01:03:46 Вот поэтому в материальном мире эта энергия – она контролируется только тогда, когда мы в связи с Кришной, когда мы осознаём Кришну. Тогда вот эта вот кама (скажем, такого вот низшего порядка) – она каким-то образом контролируется. То есть, все эти вопросы про, допустим, там, регулирующие принципы – вот это вечно всё, так сказать, идёт обсуждение, что там, каковы пределы, границы, там, интерпретации всего этого – это всё связано с нашей способностью, или неспособностью быть с Кришной. То есть, когда человек находится с Кришной – нет особенных сложностей. Потому что изначальный Камадев – он контролирует все эти чувства, и как-то всё это под определённым контролем, и человек воспринимает всё это легко, нормально, без особых проблем. Но когда сильного контакта с Кришной нет – значит, есть сильный контакт с материальной энергией, вот и всё.

01:04:36 И люди говорят, что это невозможно, это нереалистично, там, и всё прочее, прочее, прочее. А ответ очень простой: не хватает духовной энергии – то есть, человек слабо связан с Кришной. Вот, и раз он слабо связан с Кришной, а мы – пограничная энергия, - правильно? – Мы же не независимы. Если мне не хватает духовной энергии – значит, у меня больше есть материальной энергии. А какая материальная энергия? Невежество и страсть, в основном. Даже благость дефицитна. Вот, и поэтому люди говорят: «Это трудно, это невозможно». То есть, это понятно, почему так происходит. Но смысл в том, что само по себе вот это вот влечение к противоположному полу – оно происходит от Кришны, потому что Кришна стремится к Радхе, Радха стремится к Кришне. Это естественно. То есть, это как бы их высшая раса, это их высшее наслаждение. Но мы здесь когда пытаемся эти отношения имитировать без Бога – мы знаем, что происходит с сознанием человека: он погружается в полную майю, в иллюзию, и это всё опустошает человека. Вот, но когда он находится вместе с Богом, тогда эта кама – она имеет своё какое-то более-менее узкое назначение – допустим, продолжение рода и так далее – это всё контролируется. И так, чтобы мы поняли, что в строгом смысле слова у этого чувства божественное происхождение. Поэтому Кришна говорит, что: «Я есть половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам».

01:05:52 Ещё кто что может вспомнить? «Среди времён года Я – цветущая весна». Да, весна отличается от других времён года тем, что она связана с пробуждением жизни. То есть, появляется новая трава, новые цветы, птички начинают петь – то есть, как такое пробуждение. И пробуждение всегда радостно. Пробуждение обозначает некое начало. Вот, и начало всегда сопровождается каким-то таким вот приподнятым чувством, ожиданиями какими-то. Начинается весна - мы уже прочувствовали: «Ну потом будет лето, будем все купаться-загорать, потом будет осень – плоды, овощи-фрукты». То есть, это некое такое приятное начало, которое даёт нам предвкушение некой приятной картины. Зима – говорится: «Ну зиму нужно пережить». Никто не говорит: «Лето пережить надо». Летом мы наслаждаемся, да? А вот зиму нужно перетерпеть пережить. Потому что потом будет весна, и новое начало. То есть, весна – она связана с этой вот надеждой, с предвкушением приятной половины года, когда тепло, когда не нужна шуба и шапка, когда всё, так сказать, красиво. Зимой всё серое, такое какое-то бесцветное, вот. Все такие бегают. А летом всё такое красочное, зелёненькое, все люди как-то на улице. Весна является началом всего этого процесса. Поэтому, Кришна говорит: «Среди всех времён года Я есть цветущая весна».

01:07:14 Ну, чтобы у нас процесс был не контролируемым, теперь я кое-что уже сам скажу. Вот, ну также там написано, Кришна говорит: «Среди всех букв Я есть буква «А»». Если вы возьмёте алфавит любого народа мира, выяснится, что вот не сговариваясь, почему-то алфавиты все начинаются с буквы «А», все абсолютно. Вот, потому что Кришна говорит: «Среди всех букв Я есть буква «А»». То есть, из этой буквы «А» исходит всё. Потому что мы знаем, изначальный слог, или звук - какой? «Аум». Из этого «Аум», из этого «А» исходит всё остальное. Поэтому, это первая буква любого алфавита абсолютно.

01:07:53 Ну и о некоторых, так сказать, частных проявлениях ещё я расскажу. В 3-ей Песне Шримад-Бхагаватам (Песнь 3-я, глава 2-я, текст 21-й) есть такой стих, там сказано так: «Господь Шри Кришна является повелителем всех триединств и независимым Верховным Владыкой всех богатств и достояний. Миллионы вечных хранителей порядка в творении поклоняются Ему и приносят Ему дары, касаясь своими шлемами Его стоп». Сейчас вам расскажу о таком вот частном проявлении вселенской формы, или как Бог в природе – принцип триединства, который очень интересно просматривается в нашем мире.

01:08:38 И так, мы все, конечно слышали такую фразу, что Бог любит троицу. Вот, но у этой фразы есть практически воплощение. Он не просто её, так сказать, любит, Он и проявляет Себя в этих троичных проявлениях. Допустим, в этот мир приходят 3 Вишну: Каранодакашайи (или Маха-Вишну), Гарбходакашайи Вишну, Кширодакашайи Вишну. Вот, также Он проявляет 3 Своих основных аспекта: Брахман, Параматма, Бхагаван. У Него 3 основных энергии – это бахиранга-шакти (внешняя энергия, которая тоже в свою очередь из 3-х состоит – 3 гуны материальной природы), у Него есть внутренняя энергия – антаранга-шакти) и пограничная энергия – джива. Сат, чит, ананда (вечность, знание и блаженство) – это проявления самой по себе дживы, а внутренняя энергия – она позволяет этим 3-м потенциалам дживы (сат, чит, ананда) раскрываться (через сандини проявляется сат – вечность, через самвит (энергия познания) проявляется чит, и через хладини-шакти проявляется вот эта вот ананда).

01:09:50 И так, у Бога 3 энергии: внешняя, внутренняя и пограничная, и каждая из них имеет тоже по 3 аспекта перечисленные. Внешняя энергия 3 гуны имеет, внутренняя энергия тоже 3 свойства (сандини, самвит и хладини). И сама по себе джива – пограничная энергия, она несёт в себе вот эту вот сат, чит, ананду. Далее, мы знаем, что основная схема мира – она тоже строится из 3-х понятий: Бог, душа, материя – между ними определённые отношения.

01:10:17 Вот, и так, 3 аспекта у Бога (Брахман, Параматма, Бхагаван), 3 аспекта у души, 3 аспекта у материи. В космосе тоже есть вот эти вот 3 измерения: адхидайва – полубоги, адхибхута – материальные тела и адхиатма – обусловленные души. Также мы знаем, что есть 3 мира: мир благости, мир страсти, мир невежества – 3 вот этих основных уровня. То есть, по всем этим основным признакам мы можем понять, что мир является системой. Система – это тоже такое греческое слово, которое обозначает «множество закономерно связанных частей», которые работают – это называется «система». Вот, и чтобы существовала система, и вот эти вот были закономерно связанные части – это обозначает, должен быть кто-то, кто это всё вот так вот тонко удивительным образом связал. То есть, вот такое целостное образование, единство. Вот, и система – это всегда нечто большее, чем просто такая вот какая-то сумма частей. Допустим, человек – это система, но это не просто объединение мышц или костей. Мы знаем, что кости – они не просто разложены, они ещё связаны суставами. Не было бы суставов…. Суставы – это не кости, но это то, что их связывает между собой. Вот, то есть, система – это то, что всегда не просто набор элементов, а набор связанных элементов, которые позволяют этому набору функционировать – это будет называться живой системой. И разумный человек – за любой системой он всегда увидит создателя – того, кто все эти вещи контролирует.

01:11:50 И так, ещё примеры вот этого принципа троичности. Всё в мире идёт, так сказать, из прошлого, проходит через настоящее, и финиширует где-то в будущем. То есть, 3 фазы существования – прошлое, настоящее и будущее. 3-х мерное пространство, в котором мы находимся – тоже элемент троичности. Уровень атома – если опуститься на самый мельчайший уровень, то ядро атома – это вот положительно заряженный позитрон, вокруг него вращается отрицательно заряженный электрон, и ещё нейтрино, то есть нейтральная часть атома. То есть, тоже 3 составляющих: позитивно заряженная, негативно заряженная и нейтральная частица атома. Вот, далее, более сложная структура – это клетка. Главная её составляющая – это молекула ДНК, где хранится вся информация о человеке. И она тоже построена по принципу треплётности кода. То есть, этот код ДНК – он тоже из 3-х таких нитей таких связан, то есть треплётный код ДНК. То есть, в основе тоже 3 вот эти вот нити лежат.

01:12:52 Далее, более сложная структура, которая состоит из клеток – это уже тело человека. И здесь тоже 3 основные части: голова, туловище и ноги, низ. Если возьмём какую-то часть – допустим, руку, то мы увидим, что здесь плечо, предплечье и кисть. На кисти есть пальцы, и на каждом из них по 3 сустав тоже находится. То же самое – нога: бедро, голень, стопа. На стопе тоже пальцы, и на каждом пальце по 3 сустава – принцип троичности идёт. Трёхфазность дыхания: вдох, выдох, задержка. Троичный нерв какой-то есть в теле. Не знаю, что он обозначает – тем не менее. [смеётся] Вот, то есть, наше строение тела соотносится тоже с трёхмерным пространством, есть длина, есть ширина, есть высота. Есть стороны: передняя, задняя, бок – право, лево, верх, низ – тоже принцип троичности сохраняется. Далее пойдём уже: допустим, есть человек, есть семья, и есть общество – тоже принцип троичности. В человеке тоже есть душа, ум (тонкое тело), физическое тело. Семья – это тоже муж, жена, ребёнок – минимум 3, да? Настоящая семья. Общество тоже там делится, у нас разные классы: низший, средний класс, высший класс. Хотя, по варнам - там немножко больше. Ближайший космос от нас – это Земля, Солнце, Луна – основные 3 для человека.

01:14:22 И даже в христианской троице обнаружил какой-то учёный христианин, он сказал, что «Я нашёл в математике своё обоснование троицы». Он сказал, что «Вектор с 3-мя ортогональными составляющими»… Я не очень понимаю, что это такое, от математики человек далёкий. «Вектор с 3-мя ортогональными составляющими» - он сказал, что это математический объект, который широко используется в механике, физике и других науках. Также христиане выделяют 3 вида любви, они говорят: «Есть 3 вида любви». Первый тип любви называется у них агапе – это любовь к ближнему, или жертвенная любовь, когда мы отдаём. Второй тип любви называется эрос – это когда мы больше потребляем, любовь ради единения, наслаждения. И филия – это любовь между Богом и человеком. 3 вида любви они разделяют.

01:15:15 Далее, интересная есть такая китайская книга перемен, И-цзин называется, гадательная система, предсказательная. И там она состоит из триграмм – то есть 64 комбинации по 3 линии. Эти линии целостны, прерывающиеся – там разные комбинации – триграммы И-цзин. Из них всего 64 комбинации. И самое интересное, что это соответствует количеству клеток, кодирующих белок триплета в ДНК, их тоже 64 по 3. То есть, каждая их них – 3 вот этих ниточки, их 64 комбинации. То есть, интересное сочетания книги И-цзин и вот этой молекулы ДНК. В языке существует 3 основных части речи, то есть существительное, глагол, прилагательное, остальные подчинёнными являются. Если вы знаете, кто что должен сделать и какого свойства, вы можете объяснить уже, объясниться можно, остальное уже служебные части речи, подчинённые, второстепенные. 3 рода: мужской, женский и средний в языке. И также 3 цвета основных: красный, синий, жёлтый, соединения уже порождают всё остальное. То есть, допустим, зелёный, мы знаем, - это соединение уже жёлтого и синего, и так далее. Вот, в музыке тоже построение лада идёт: тоника, доминанта и субдоминанта. Вот, основа семиступенчатого вот этого музыкального лада. Вот, и это, собственно говоря, является проявлением вот этого принципа троичности. С самого начала мы сказали, что «Кришна является повелителем всех триединств» – это вот в Шримад-Бхагаватам.

01:16:53 То есть, Он вот эту вот троицу, или триединство Он проявляет на разных уровнях: на уровне форм, на уровне звуков, на уровне построений, на уровне аватар, на уровне всевозможных проявлений. Вот, и когда мы видим такие закономерности, мы понимаем, что это какой-то замысел, это какой-то план. И мы живём на планете, планета – план, тот же корень. Каков же план нашего существования на этой планете? Вот, этот план мы узнаём из Священных Писаний. И для того чтобы этот план понять необходимо, чтобы у людей было целостное мировоззрение. Допустим, сейчас мировоззрение человека раскололось на 3 основных части. То есть, есть чисто научное, бездуховное мировоззрение; есть религиозное, догматичное мировоззрение, где люди до сих пор утверждают, что Бог сотворил человека из пены морской, или ещё что-нибудь такое; и есть философское мировоззрение. Философия, религия и наука – они сейчас находятся в полном таком раздрае – нет единого мировоззрения. И Веды – это как раз такое интересное мировоззрение, которое как раз соединяет, является синтезом науки, религии и философии. Допустим, если вы возьмёте какие-то верования, люди говорят: «Какая у вас вера?». Я говорю: «При чём здесь вера? Веды – это обозначает знание». Люди в основном живут по такому принципу (особенно, вот, знаете, фанатичные религиозные): «Веруй и не умствуй».

01:18:29 То есть, вот, вера должна быть, а умствовать не надо, это уже лишнее. Тогда я говорю: «Тогда получается, что Бог дал нам разум, и разуму не находится применение в духовной жизни». Тогда какой в нём смысл? Тогда получается, что разум от дьявола что-ли? Веруй и не умствуй. Что тогда обозначает вот это вот в заповеди о любви к Богу, что «Полюби Господа Бога всей душой и сердцем и разумением своим»? Что такое Бог с позиции разумения? Если Он дал нам разум, то это обозначает, что у разума должно быть какое-то конкретное применение в духовной жизни. А если у разума нет применения в духовной жизни, нужно просто верить и не умствовать – тогда зачем нам этот разум, зачем он нужен? Вот, то есть, нет вот такого единства, а у нас всё есть.

01:19:14 У нас есть и эмоциональное начало, исходящее из души, и рациональное начало в разуме, и всё это должно быть в определённой гармонии, Вот, поэтому очень важно, чтобы религия, философия и наука – они были построены по принципу богоцентризма, три – богоцен-3-зма. То есть, на самом деле вот этот вот корень «три» - он встречается во многих таких концептуальных словах. Например, маТРИца, смоТРИ (чтобы увидеть всё), ТРЕнинг. Тре, три – это одно и то же. Тренинг – он что делает? Нас целостными, да? Настрой – тро, три, тре. ГеомеТРИя, организующая пространство. ТРАдиция – тра, тре, три – это один и тот же корень - то есть, что держит нас вместе. КонценТРИроваться – значит, собрать все 3 наших структуры: физическое, тонкое и духовное – концентрироваться, чтобы все эти 3 были вместе.

01:20:15 И так, вот этот принцип триединства – это частное проявление вот этого божественного замысла и вселенской формы в природе. И даже христиане говорят: «Даже грех – он тоже проявляется в 3-х аспектах». Они говорят, что «Грех отчуждает человека от других». Когда человек совершает грех, он как бы выталкивает себя из общества, он делает себя изгоем каким-то, дистанцируется от других людей, потому что у него эгоизм сильный возрастает вследствие греховности. И так, грех приводит к отчуждению человека от других. Далее, грех приводит к отчуждению от своей собственной духовной сущности, мы изолируемся от своего собственного духовного «Я» вследствие греха, то есть обусловленность возрастает. И естественно, что происходит отчуждение от Бога, попытки вот такой самодостаточной, независимой, греховной деятельности. Даже здесь 3 аспекта.

01:21:11 И так, мы знаем, что это число очень популярно, люди даже говорят: «Ну всё, считаю до 3-х. [смеётся] Что-то сделаешь, или всё, прибью тебя». Вот, то есть, 3 – это такое интересное магическое число, потому что Кришна является повелителем этих всех триединств. И вот если мы не только на этом, это просто частный пример – если мы будем медитировать на эти разные аспекты вибхути – мистических проявлений, которые в этом мире от Кришны происходят, это даст нам ощущение такого постоянного контакта с Богом. То есть, мы всегда видим Его проявления. То же самое Шрила Прабхупада говорил, что «Родитель видит какую-то там брошенную игрушку ребёнка, или какую-то его туфельку, или что-то ещё – тут же вспоминает о ребёнке». То есть, когда мы научимся видеть мир – именно когда вот эти частные проявления мира будут нам напоминать о Боге – это и есть уже такое глубокое, серьёзное видение, которое даже превосходит уровень осознания Брахмана. Потому что мы видим какие-то более личностные проявления Кришны в этом мире.
На этом мы сегодня закончим. Какие есть вопросы? Пожалуйста.

01:22:27 [Из зала] У меня много вопросов. Вот, пожалуйста, ответьте на такой вопрос: во-первых, по поводу Бога в природе. Вы перечисляли о том, чем является Кришна среди разных [неразборчиво]. Насколько я понимаю, это помогает нам видеть Бога во всём. Но если я вижу селёдку, а не акулу, могу ли я думать о Кришне? И должен ли я считать, что это не есть Кришна, если Он является акулой?

01:23:03 [Тушкин В.Р.] Вы можете подумать, что селёдка – это пища для акулы… [смех в зале]
[Из зала] Значит, уже не Кришна?
[Тушкин В.Р.] Нет-нет-нет, смотрите: когда Кришна вот эти все 81 проявление своё, вибхути перечислил, Он сказал такую фразу: «Зачем знать об этом подробно, о Арджуна? Ибо Моим проявлениям нет числа. Я перечислил только часть их». Вот, потому что это наиболее такие яркие. Иначе, здесь можно перечислять всё. По большому счёту, Кришна говорит: «В каком-то смысле Я есть всё, но независимо». Он говорит: «Все проявления Моей энергии – будь то состояние благости, страсти, невежества – вот это всё Я. В каком-то смысле, Я есть всё, но независим». То есть, Он привёл такие наиболее яркие, наиболее яркие. А если вы видите селёдку – можете, так сказать, вспомнить, что селёдка – это как маленькая акула [смеётся]. То есть, дело не в этом. Это живое существо, очень сложно организованное, и так далее. Вот, но просто людям, если нам сказать, что Бог есть всё, мы скажем: «Вот трудно думать обо всём. Всё – это то же самое, что и ничего». Поэтому, для того, чтобы как-то конкретизировать наше мышление, Он выделяет, Он говорит: «Среди гор Я – Меру, среди рыб Я – Акула», и так далее. Понятно, да?

01:24:20 [Из зала] Кришна говорит: «Ты никогда не вернёшься в иллюзию». Однако, Он показывает Арджуне Свою вселенскую форму, и затем, поскольку Арджуна пугается этой вселенской формы, Он прекращает её показывать Арджуне, и Арджуна забывает каким-то образом про эту вселенскую форму. Потому что, если бы он про неё помнил – он бы всегда находился в состоянии страха. Также вы говорили про мать Кришны – Яшоду, которая увидела вселенскую форму…
[Тушкин В.Р.] Хорошо-хорошо, вопрос?
[Из зала] Вопрос вот какой: не находятся ли данные персонажи – Яшода и Арджуна – в некоторой иллюзии, если они не видят вселенскую форму? И в связи с этим ещё один вопрос: вы говорите, что для того, чтобы познать Бога, первое – нужно понять Его величие. Значит ли это, что мы должны познать или увидеть вселенскую форму для того, чтобы познать величие Кришны?

01:25:11 [Тушкин В.Р.] Величие Бога не только во вселенской форме. То есть, допустим, вот, наблюдая природу – то есть, вот, сейчас вторая лекция «Частные проявления» - это тоже осознание величия Бога. Что касается, находится или Яшода, или Арджуна в иллюзии – без сомнения, они в иллюзии. Вот, но это хорошая иллюзия. Это иллюзия, которая называется йога-майя - иллюзия, которая сближает нас с Богом. Есть 2 типа иллюзии: маха-майя – материальная иллюзия, которая разделяет нас с Богом; а есть йога-майя, которая соединяет нас с Богом. Единственное место, где нет иллюзии – это Вайкунтха, это описано в Чайтанья-Чаритамрите. Вот там мы видим реальность: «Бог велик, мы маленькие – это реальность. Это хорошо, однако, с Вишну нет высших рас. Поэтому, если человек хочет пойти ближе, он должен впасть в иллюзию.

01:25:53 На нашем уровне важно понять, что Кришна, или Вишну – Бог. А на высшем уровне важно забыть, что Он Бог. И тогда мы поймём, что Кришна наш сын, друг, возлюбленный. То есть, сначала нужно понять, что он Бог, а потом нужно забыть, что Он Бог. И это будет духовная иллюзия, но это иллюзия, которая позволяет нам подойти к Нему близко. Понимаете? Йога-майя – это другого рода иллюзия. Это иллюзия, которая помогает нам любить Кришну больше как личность, чем как Бога. Понимаете? Сначала нужно понять Его как Бога, а потому уже понять как самую сладостную личность. Потому что когда мы просто осознаём, что Он Бог, то это создаёт некую дистанцию между нами. А когда мы просто понимаем, что Он самая лучшая личность – ну, Бог, у Него такая функция есть управляющая по отношению к материальному миру, но нас это не касается. Потому что для нас Он не Бог, а для нас Он сын, друг, возлюбленный и так далее.

01:26:45 [Из зала] А нужно ли для этого увидеть вселенскую форму?
[Тушкин В.Р.] Если, скажем так, в том виде, как Арджуна – видимо, это нечасто происходит, в этом такой, видимо, постоянной необходимости нет. Иначе, это было бы частью нашей садханы. [смеётся] Поскольку это не входит в процесс такой… Это, допустим, вот, для Арджуны было. Мы эту вселенскую форму можем видеть глазами знания. Допустим, читая, слушая. Ваш вопрос.

01:27:13 [Из зала] [неразборчиво] Сознание Кришны помогает людям в различных проблемах в обществе. И как в школах возможен принцип наблюдения, познания? Через зрительные формы: телевизор, компьютер, доска, учитель пишет… Вот как, у вас есть опыт какой-то, или литература какая?

01:27:49 [Тушкин В.Р.] Понимаете, для того, чтобы знание складывалось воедино – сначала нужно ввести главный элемент. То есть, все структуры держатся, в том числе и знание наше, структурируется, если это целостно – когда? Когда есть самый главный элемент, когда есть Кришна. То есть, когда… вот я неоднократно привожу этот стих из 15-й главы Гиты, где Кришна говорит: «Знающий Меня знает всё». То есть, человек может обладать огромным количеством информации. Но всё это знание беспорядочно, неструктурированно. Говорится: «У человека в голове хаос», бардак какой-то. Почему? Потому что нет главного элемента, на котором всё это замыкается, который является источником и причиной всего. Поэтому я не знаю про какие-то там техники, которые позволяют человеку там видеть за этим всем Бога. Я знаю только одну технику, которую дал Шрила Прабхупада: «Если мы даём человеку Бога, Кришну, вот тогда вокруг Него, так как Он - естественный центр всего, всё структурируется очень легко и просто». Но если этого нет – всё, какие-то конструкции есть, но такие очень нестабильные. То есть, у людей меняется мировоззрение: «Мы думали так, потом выяснилось, что эдак». Почему? Потому что нет неподвижного центра, источника всего.

01:28:57 Мы знаем, что все здесь звёзды, планеты вращаются, потому что есть неподвижный центр – Дхрувалока. Дхрувалока – центр, вершина оси вселенской, вокруг которой всё вращается. Вот, то есть, какая-то культура видения и мышления появляется тогда, когда мы вносим главный элемент. Здание будет стоять только тогда, когда есть фундамент. Понимаете? Вот то, на что оно опирается. Вот тогда эта конструкция, очень большая, она будет стоять. Я вот узнал, что вот эти вот здания, которые в Нью-Йорке были разрушены – у них, оказывается, глубина фундамента была 30 метров. Глубина фундамента 30 метров! Представляете?! У них высота была где-то порядком 400 метров. То есть, почти 1/10, чуть меньше, чем 1/10 их высоты – это достаточно большой. 30 метров глубина, это фундамент, представьте себе. То есть, благодаря этому такие вот махины держались. И точно также здесь, я думаю, что нет каких-то таких вот техник, как человеку дать видение Бога в природе, пока он не поймёт, что Бог источник всего. То есть, сначала мы даём Бога, а уже потом через это происходит естественное упорядочивание и структурирование. Без этого невозможно.
Ваш вопрос?

01:30:10 [Из зала] А вот если Кришна – причина всех причин? Как бы Он и причина наших желаний? Тогда почему карма на нас?
[Тушкин В.Р] Кришна – удалённая причина всего. Это, примерно, то же самое, что сказать, допустим, какая-то фабрика, какой-то завод выпускает ножи, или, там, пистолеты. Они являются причиной этого оружия. Поэтому, если я кого-то убил, вы вините их, они причина, я не виноват. Я как бы был соблазнён, мне хотелось пострелять, порезать, вот и всё. Нет, это не будет оправданием служить. То есть, Кришна является удалённой причиной всех причин, и этим Он предоставляет нам всё разнообразие возможностей, и при этом Он также даёт нам разум, который несёт в себе потенциал контроля чувств, потому что он выше. То есть, разум показывает нам последствия: сделаешь так – будет вот так. Хочешь – действуй, не хочешь – не действуй. То есть, Он предоставляет нам спектр возможностей, но мы не можем Его за это обвинить. Если, допустим, кто-то построил там парк для детей, аттракционы, какой-то ребёнок там откуда-то упал, или что-то ещё – мы не можем винить создателя аттракциона в этом, это уже невнимательность ребёнка или родителей, что-то там ещё, да? Вот, то есть, то, что Кришна дал нам возможности – это не обозначает, что Он теперь за всё в ответе.

01:31:31 Он отвечает на этот вопрос, 5-я глава, 16-й стих, Он говорит, что «Я не отвечаю за деяния других живых существ». То есть, они действуют на основе желаний, но желания развиваются от чего? От того, что мы смотрим, порой, туда, куда не надо смотреть. Кришна говорит: «Созерцание объектов чувств рождает привязанность. Привязанность рождает вожделение. Вожделение порождает гнев. Гнев отбирает нашу память. Когда уходит память, пропадает разум. А когда пропал разум, человек опять падает в океан материального существования». Вот, то есть, что, мы Кришну обвиним в этом, что Он дал нам столько соблазнительных объектов, а мы всего хотим? Нет, мы хотим этих вещей почему? Потому что у нас слабая связь с Кришной. Вот, поэтому, если мы находимся рядом с Ним, то мы смотрим на все эти вещи, так сказать, через Его сознание, через Его видение эти вещи не искушают нас какими-то низменными желаниями.

01:32:22 Но если мы отрываемся далеко от Него, тогда мы уже хотим не Бога, а вот то, чего мы вчера говорили: царство Бога без Бога. И вот тут мы уже становимся заложниками всего этого. Вот, поэтому, Кришна – причина всех причин, но Он удалённая причина всех причин. И Он является источником и соблазнов всевозможных для нас, и так же Он является источником силы, при помощи которой с этими соблазнами мы можем как-то совладать. Поэтому, мы не можем, как бы, вырывать из контекста, сказать, что: «А, Кришна – источник наших желаний, поэтому то, что хочется мне – я не виноват, так хочет Кришна». Но также Кришна дал мне и разум, при помощи которого я могу видеть последствия этих действий. И также Он даёт мне силу, при помощи которой я могу контролировать все эти вещи. То есть, Он не только источник желаний, Он источник других возможностей, которые позволяют нам менять желания. Понимаете?
Да?

01:33:12 [Из зала] А как же тогда в духовном мире, когда уже живые существа с Кришной, видят Его, что Он самый лучший. Откуда берётся вот эта зависть, что, говорят, позавидовали Кришне и упали?
Тушкин В.Р.] Откуда? Из нашей пограничной природы, из свободы. То есть, где бы вы ни находились, вы никогда не перестаёте быть пограничной природой. Выбор всегда остаётся, понимаете? Вот, и в этом, с одной стороны, щекотливость нашего положения, и, с другой стороны, в этом и прелесть. То есть, я всегда остаюсь свободным. Даже любя Бога, даса, слуга – я не раб. Понимаете? Раб – тот, у кого нет выбора. Вот его посадили на цепь, и всё: «Работай, у тебя нет выбора», это «раб» называется. А слуга – он тоже служит. И раб служит, и слуга служит. Но слуга – он добровольный: может служить, может не служить. А у раба нет выбора. Ему говорят: «Работай, либо бить будем». Вот и всё, понимаете? Поэтому, вот эта вот способность отклоняться – она всегда есть у живого существа. Всегда абсолютно. Вот, и она совершенно спонтанна. И здесь не ищите логики, потому что логика – она здесь не очень работает. Большая часть жизни нашей – она вообще нелогично проходит. Люди совершают какие-то вещи…

01:34:25 Логика в отношениях – она вообще не работает часто. В отношениях превалируют желания: «Хочу, и всё! Хочу…». И это «хочу» - это сильнее, чем «надо», понимаете? Потому что «хочу» - это самый вот центр, а «надо» - это уже разум. Разум – это периферия, понимаете? Поэтому, если вы будете просто логически: «Ну как это так? Вот Кришна – самый лучший, чего же мы выбрали не самое лучшее?». Ну, извините, в этом мире люди даже при наличии самого лучшего… Они прекрасно знают, что пить и курить вредно. Кто об этом не знает? Они выбирают это. Он говорит: «Всё понимаю, но вот хочу так». Понимаете? Вот, поэтому, логика – это не главное, чем мы руководствуемся, мы руководствуемся желаниями, а желания очень часто противоречат логике. Вот, и люди совершают очень много нелогичных поступков. Вот, если бы мы были какими-то роботами, вот тогда мы действовали бы только логично, наверное, понимаете? Потому что робот – там всё, вот, чисто рациональность. А поскольку мы не роботы, то здесь очень много нелогичного в нашей жизни.
Последний вопрос давайте, вот женщина.

01:35:32 [Из зала] Если Кришна говорит, что «Вернёшься ко Мне – уже не падаешь». А если мы пограничная энергия???
[Тушкин В.Р.] То, что мы не падаем – это не значит, что мы не лишились свободы воли. Это обозначает, что мы защищены: «Мамо-пети-пунарджанман-найти». То есть, но это не обозначает, что мы стали какими-то дефектными, лишились свободной воли. Это просто Его гарантия, это уже Его гарантия.

01:35:51 Сейчас последний вопрос, потому что тут уже сейчас будет следующее занятие. «Если абсолют двуполый, то почему мы так много говорим про одну Его часть, Кришну, и забываем другую, Радху? Помним о пуруше и забываем пракрити?». Мы не забываем о Радхе. Мы говорим постоянно о процессе преданного служения, венцом которого и источником которого как раз и является Радха. Без Радхарани, дающей вот это вот преданное служение и любовь к Кришне, никакого преданного служения не может быть. То есть, вот эта вот энергия любви и служения – женское шакти, сама по себе энергия – она исходит из Шримати Радхарани, сварупа-шакти Её. Поэтому, мы не так часто говорим о самой персоне Радхи, потому что с материальным сознанием можем не совсем правильно понять. Вот, но сам Её принцип, вот эта Её природа служения – об этом мы говорим постоянно. Это то, что связывает нас с Богом – абхидхея, процесс. Вот, и Радхарани – Она здесь, как бы, непревзойдённый ачарья этого вопроса. Так что мы говорим об этом, но в практичном для нас применении пока.
Всё, на этом мы закончим, большое спасибо. [аплодисменты] Шрила Прабхупада ки джай! Харе Кришна.