Господь не только могучий, но еще и обаятельный

00:01:02 Итак, доброе утро, дорогие слушатели. Мы продолжаем наше обсуждение по закономерностям духовной жизни в соответствии с Бхактивинодом Тхакуром и представляем его полную систему того, какой путь проходит живое существо на пути своего религиозного развития. Прошлый раз мы с вами остановились на том, что Бхактивинода Тхакур обсудил одну из очень важных тем. Одну из важных тем в том смысле, что, когда человек он делает шаги для того, чтобы войти в поле религии и поставить своё поведение под контроль разума Всевышнего Господа, которые обычно проявляется в виде санкций, которые даны в различных святых писаниях, он натыкается на очень серьезную проблему. И эта проблема заключается в том, что на нашей планете человеческое общество оно имеет большое многообразие религиозных доктрин, религиозных направлений, и уже даже в самих главных религиозных направлениях множество разветвлений.

00:02:12 То есть, человек встает перед проблемой выбора. Перед проблемой выбора, какую доктрину выбрать, по какому пути пойти, какое религиозное направление содержит в себе наиболее полноценную методику достижения установления контакта с Верховным Господом. Потому что на самом деле суть религии заключается в том, чтобы очень быстро установить взаимоотношения между живым существом и Всевышним Господом для того, чтобы жизнь живого существа оказалась под защитой и заботой этой самой Верховной Божественной Личности. Эта проблема на самом деле она очень большая, если учесть, что человеческая жизнь короткая, и, если сюда ещё прибавить то, что большинство из нас рождается на каких-то определенных территориях, где уже по сложившейся традиции практикуется какая-то определенная религиозная доктрина, и где любой другой выбор считается предательством.

00:03:28 Вы сами увидели, что на самом деле такие умонастроения, такой подход к религиозной жизни человека он основан на сектантских интересах. Религиозные сектантские интересы они будут в центре внимания Бхактивинода Тхакура достаточно долго на протяжении практически всей своей книги Бхактивинода Тхакур будет стараться представлять те истины, которые помогают нам как раз избавляться от сознания религиозного сектантизма, потому что религиозный сектантизм он ограничивает духовное развитие живого существа, если, значит, на самом деле конкретная религиозная доктрина не содержит в себе достижение высшей цели.

00:04:19 Высшей целью любой религиозной доктрины была провозглашена любовь. Была провозглашена любовь ко Всевышнему Господу, и все те религиозные доктрины, которые они преследуют именно эту цель, они являются правильными, но могут быть несовершенными в своих методах. То есть, они совершенные в своей цели, и могут быть не совершенны в своих методах. Как это можно узнать? На самом деле мы должны понимать, что Бхактивинода Тхакур он очень интересный духовный религиозный деятель именно тем, что он полностью свободен от религиозного сектантства. Он объективно представляет процессы, которые должен человек пройти на своем религиозном пути, да? и обсуждает эти результаты, которые у такого живого существа должны иметь место.

00:05:16 И разговор, он очень открытый и очень концептуальный - у нас на каждом этапе духовного развития бывает результат или нет. Если не удастся и результата не бывает, то в соответствии с Бхактивинодом Тхакуром нет никакого смысла иметь такую позицию, чтобы делать свою жизнь жертвой какой-либо религиозной секты. Потому что на самом деле принадлежность к религиозной секте нас в духовный мир не приведет. Она может быть облегчит наше материальное существование, потому что обычно религиозные секты они нацелены на то, чтобы на тех территориях, где они действуют, вычислять тех людей, которые они совершили переход к какой -либо другой религиозной доктрине, применять по отношению к ним достаточно жесткие санкции для того, чтобы не допускать прецедентов.

00:06:23 Мы можем понимать, что такое поведение оно указывает на наличие вот этой склонности к насилию, которая на самом деле не может существовать на территории истинной религии, истинных религиозных людей. Сознание истинных религиозных людей, самое первое, как мы скоро с вами увидим, один из самых первых результатов религиозного человека это сострадательное, доброе и мягкое сердце. И поэтому мы должны понимать, дорогие преданные, что, когда есть вот этот компонент насилия, это означает, что на территории, где мы проживаем, а так у нас сейчас происходит на самом деле на территории вообще всей планеты, да? на территории, где мы проживаем, действует религиозная секта, которая всеми доступными способами, теперь уже нельзя не сказать, что именно материальными, да? защищает свои материальные интересы. Потому что защищают свою территорию, значит, количество своих последователей, а соответственно, своё влияние и денежные ресурсы.

00:07:35 Эта тема на самом деле она будет в центре внимания у Бхактивинода Тхакура и мы с вами об этом ещё будем много говорить, да? Итак, Бхактивинода Тхакур обсудил с нами, что истинно религиозные люди они относятся с уважением, они относятся с уважением к религиозной практике любого человека. И, если человек он совершает переход из одной религиозной доктрины в другую, религиозную доктрину, религиозные люди понимают, что на самом деле нет проблем, потому что человек сохранил самое главное, он сохранил свою вовлеченность в религию. Если он сохранил свою вовлеченность в религию это означает, что он продолжает оставаться религиозным человеком, да?

00:08:24 Когда же настаивается на том, что человек он до конца жизни должен принадлежать именно к какой-то конкретной религиозной доктрине только потому, что он там родился, да? то мы должны понимать, что этот подход лишен уважения к личности, лишен уважения к праву личности выбирать для себя религиозную доктрину и на самом деле полон насилия. Обычно такое насилие совершается на основе национальных государственных там я не знаю ещё каких-то материальных интересов, да? Если бы человек он оставил религию, которая принята на данной территории и принял бы путь атеизма, да? вот тогда религиозные люди должны были быть обеспокоены.

00:09:15 Но как раз мы видим, что на сегодняшний день у нас как раз есть такие реалии, когда все происходит не так - как раз религия очень легко отпускает человека в сферу атеизма, то есть в сферу нейтралитета, да? И очень трудно переносит, если на его территории появляются инакомыслящие религиозные люди. Мы с вами видели, что Бхактивинода Тхакур сказал, что по отношению к религиозному выбору человека, к его религиозной принадлежности нужно испытывать чувство уважения и, как говорил Исус, никогда нельзя делать религиозным человеком того, чего бы конкретные религиозные деятели не хотели бы, чтобы Всевышний сделал бы с ними.

00:10:05 Эта закономерность она на самом деле очень жестко существует, особенно на территории религии. Потому что, если ещё бы по отношению к атеистам Всевышний Господь может быть немножко снисходителен с учетом того, что религиозные нерелигиозные люди они просто не понимают, что они творят, то на поле религии такое поведение оно не приемлемо, потому что религиозные люди они представляют Всевышнего Господа. А сердце Всевышнего Господа не может быть напол�