Ашрая - высшее прибежище

00:00:00 Ом Намо Бхагавате Васудевая [повторяет вся аудитория].

00:00:34 Итак, вчера мы закончили обсуждение 9 темы. То есть до сегодняшнего дня мы уже обсудили 9 тем Шримад Бхагаватам. И последняя тема – это «Ашрая». Это описывается в 3 стиха 10 главы второй песни Шримад Бхагаватам 7,8,9. И сегодня мы прочитаем 7 и 8 тексты. Сначала переводчик прочитает тексты и комментарии, мы обсудим его потом. Тоесть он 7 текст сначала прочитает потом прочитает 8 текст и комментарии к нему и мы обсудим его после этого. А завтра мы будем читать девятый текст, который и также будем обсуждать, обобщать все десять тем Шримад Бхагаватам. И на этом наш семинар закончится.

Причина всех причин

00:02:02 Шримад Бхагаватам песнь 2, глава 10, текст 7: [ābhāsaś ca nirodhaś ca yato ’sty adhyavasīyate sa āśrayaḥ paraṁ brahma paramātmeti śabdyate]. Перевод: Изначальным источником материального космоса, его вместилищем и причиной его свертывания является Всевышний, которого величают Верховным Существом или Высшей Душой. Он — Высший Источник всего сущего, Абсолютная Истина.

00:02:31 Комментарии Шрилы Прабхупады: «Как объясняется в самом начале «Шримад-Бхагаватам», синонимами изначального источника всех энергий являются janmādy asya yataḥ, а также vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti  bhagavān iti śabdyate [SB:1.2.11] . Иначе говоря, Его называют Парам-брахмой, Парам-атмой и Бхагаваном. Употребленное в этом стихе слово ити завершает синонимический ряд, подчеркивая, таким образом, решающую роль Бхагавана. Более подробно это будет объяснено в следующих стихах, но в конечном счете под Бхагаваном подразумевают Господа Кришну, поскольку «Шримад-Бхагаватам» уже признал Кришну Верховной Личностью Бога: Kṛṣṇas tu bhagavān svayam.

00:03:18 Изначальный источник всех энергий, суммум бонум, — это Абсолютная Истина, которую называют Парамбрахмой и т. д., а Бхагаван является высшим аспектом Абсолютной Истины. Однако даже в ряду синонимов слова «Бхагаван»: Нараяна, Вишну, Пуруша и т. д. — последним стоит слово «Кришна», что подтверждается также в Бхагавад-гите: ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate [BG:10.8] , и т. д. Кроме того, «Шримад-Бхагаватам», будучи звуковым воплощением Бога, олицетворяет Господа Кришну: kṛṣṇe sva-dhāmopagate dharma-jñānādibhiḥ saha kalau naṣṭa-dṛśām eṣaḥ purāṇārko ’dhunoditaḥ [SB:1.3.43]

00:03:59 Таким образом, священные писания сходятся в том, что Господь Кришна является изначальным источником всех энергий — таково значение слова «Кришна», а чтобы объяснить, кто такой Кришна, то есть поведать науку о Кришне, был сложен «Шримад-Бхагаватам».

00:04:15 В Первой песни «Шримад-Бхагаватам» эта истина сформулирована в вопросах великих мудрецов во главе с Шаунакой и ответах на них Суты Госвами, изложенных в первой и второй главах Первой песни. В третьей главе Первой песни этот вопрос рассматривается более обстоятельно, а в четвертой он разработан ещё более детально. Во Второй песни придается ещё большее значение личностному аспекту Абсолютной Истины, и там же говорится, что этой Личностью Бога является Верховный Господь Кришна.

00:04:45 Как мы уже отмечали, представленная в четырех стихах суть «Шримад-Бхагаватам» изложена предельно сжато. Концепцию Верховной Личности Бога окончательно утверждает Брахма в своей « Брахма-самхите»: ӣшварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах. Итог этому описанию подводится в Третьей песни «Шримад-Бхагаватам», а детально данный вопрос рассматривается в Десятой и Одиннадцатой песнях «Шримад-Бхагаватам».

00:05:13 Господь Кришна также упоминается в связи с обсуждением смен Ману, или манвантар, например Сваямбхува-манвантары и Чакшуша-манвантары, описанных в Третьей, Четвертой, Пятой, Шестой и Седьмой песнях «Шримад-Бхагаватам». В Восьмой песни при описании Вайвасвата-манвантары та же тема затронута косвенно, и о том же идет речь в Девятой песни. В Двенадцатой песни эта тема разработана ещё глубже, особенно вопрос о воплощениях Господа. Таким образом, изучение «Шримад-Бхагаватам» не оставляет никаких сомнений в том, что Господь Шри Кришна является суммум бонум, высшим источником всех энергий. И различные категории людей, поклоняющихся Ему, знают Его под разными именами: Нараяна, Брахма, Параматма и другими, — вкладывая в эти имена разный смысл».

Бхригу объясняет сыну природу Всевышнего

00:06:18 В Ведах даётся следующее определение Бога: «Бог – это тот, из кого всё исходит, и тот, благодаря кому всё существует и тот, в кого всё, в конце концов, входит.». Именно таков метод постижения истины. В Упанишадах говорится, что Бхригу и его сын беседовали, и сын спросил у отца: «Пожалуйста расскажи мне о Боге, объясни мне кто такой Бог?». И отец стал объяснять это таким образом сыну. Он сказал ему: «Узнай прежде всего, узнай, откуда всё исходит? Откуда всё появляется? На основании чего всё существует и во что всё в, конечном итоге, возвращается?». [Йа това химани бху тани джайанте гхе на джатани дживанти йат прайан табхишам вишанти ти табхбрахма тат виджит гйасасва]. И здесь говорится, что это Брахман и именно этот предмет достоин того, чтобы спрашивать о нём.

00:08:31 Итак, сын отправился и сел под дерево баньян. И в течении нескольких месяцев он пытался найти ответ на вопрос: откуда всё исходит? Затем он вернулся к своему отцу, который был его учителем. Он сказал: «[Анна дьева калви мани бхутани джайанте, анне наджатани дживанти аннам прайан табхишам вишанти]». Он сказал, что всё появляется из пищи и всё поддерживается пищей, и всё в конце концов превращается в пищу. И мы не можем с этим поспорить, мы не можем сказать: «Нет». Когда тело распадается на составляющие части, на составляющие его элементы оно смешивается с землёй и становится таким образом пищей. И тело существует за счёт пищи, оно поддерживается пищей. И тело появляется благодаря пище.

00:10:02 Сперматозоид мужчины и яйцеклетка женщины являются порождением пищи, которую съедают эти люди. Таким образом – это Брахман – это Истина. И отец сказал: «Это хороший ответ, но может быть тебе стоит ещё немного подумать?». И сын отправился туда же, и снова 6 месяцев он медитировал. Вернулся, на этот раз у него уже был другой ответ. Он сказал: «[Мана ан дьева калви мани бхутани джайанте мане наджатани дживанти маннам йат пра вишанти абхишам вишанти]». Он сказал, что всё появляется из ума, и благодаря уму, под влиянием ума всё существует. И в конце концов всё входит в ум. И это истина, это Брахман. Оте