Бог, мир и человек

00:00:00 – Все, можно? Итак, у меня вот такой вопрос. А, может, сначала представитесь?
– А чего представляться, итак, всем все известно, вот, мы ведем прямую трансляцию из Чинмая из Таиланда. И, здесь на лоне девственной природы Таиланда мы стараемся абстрагироваться от городской суеты и обсудить какие-то духовные темы. Вот, поэтому, благодаря телевиденью всё это может попадать в эфир и вот, если какие-то есть вопросы у кого-то, то мы можем что-то обсудить.

Правда ли, что Бог повсюду?

00:00:50 – Правда ли, что говорят, что Бог он везде и повсюду? Как это можно понять с вайшнавской точки зрения? И, вообще, правда ли это?
– Прежде всего, мы говорим о том, чтобы прийти к самой идеи Бога. Это зачастую не так просто, потому что, в сущности, хотя существуют там какие-то попытки логичного доказательства бытия Божьего, например, бытия Божьего, как первопричины, что этот мир причины-следствия должна быть первопричина. Да? Или, допустим, ученые они любят находить признаки разума, что там, вся таблица Менделеева там лежит на каких-то своих ячейках, там, в каждой частичке ДНК зашифрована вся информация о нас, и поэтому часто ученые или какие-то тонко-чувствующие люди, они осознают присутствие не только сознания людей в этом мире, а присутствие Сверхсознания. Но, какая-то идея, что это за Личность, она не очерчена. Поэтому, существует такое понятие Пантеизм, т.е. все пронизано божественным. И, такое пантеистическое мировоззрение оно свойственно поэтам. Поэтам, художникам, они говорят: «Как божественны леса, как божественно солнце, там, как божественна природа», например. Вот, то есть, или кто-то, например множество людей, независимо друг от друга, глядя в звездное небо, испытывают какие-то глубокие переживания, часто религиозные чувства. Поэтому, если личность она тонко организована, то просто изучая окружающий мир или созерцая его, она может ощутить, что я только странник, я пользователь в этом мире, но есть Сверхсознание, которое породило все это, которое заставило планеты двигаться по своим орбитам и, такая идея того, что Бог он разлит в Природе, что он говорит с нами языком природы, она присутствует в определённой степени у язычников. Они поклоняются там, закату, восходу, костру, вот, но, более глубокие мистики, они начинают понимать то, что за видимым миром есть ещё более обширный незримый мир. И, то, что Бог присутствует в природе, это лишь один из уровней постижения Божественного, но не самый глубокий. Так можно ответить на этот вопрос.

Как почувствовать присутствие божественного в себе и окружающих?

00:03:34 – Как тогда быть с такой идеей, что Бог он также есть во всех живых существах, как осознать Божественное в других и в себе?
– Очень важно, что осознать Божественное в себе, на самом деле, не так просто. Потому что современные эзотерики, современные популярные школы Духовности, они говорят, ну, они говорят: « Осознай собственную Божественность». И, обычно люди как это понимают, они садятся в комнате, на кресло, включают там какие-нибудь песни птиц или шум дождя и начинают осознавать собственную Божественность. Я помню, как в Смоленске я видел такую группу, они стояли в таком хороводе и говорили там: « Я свет, я добро, в моем сердце горит Божественная искра». И так далее. И, ну людям очень нравится почувствовать то, что они не просто какие-то там обычные домохозяйки, или обычные школьники, а они Божественны. Вот любому человеку нравится почувствовать себя Божественным. Вот, но смысл таков, что Веды, они говорят, что подлинную Божественность очень сложно осознать, потому что, если ты действительно осознаешь себя искрой надмирного сознания какой-то субстанции не от мира сего, то ты перестанешь вожделеть к этому миру. Ты скажешь, что нет-нет моя родина мир сознания, он вообще за пределами зримого бытия. Поэтому, восточные трактаты, они говорят, что путь мистиков он пролегает по определённой схеме.

00:05:24 И, первый момент, это осознание себя Душой, бессмертной вечной частицей сознания, и, второй момент, это осознание Сверхдуши, господа. Поэтому, если мы возвращаемся к идее того, что все Творение, оно пронизано сознанием Творца, то это общая идея. Но, потом, когда человек начинает практиковать какие-то духовные практики, когда он встаёт на путь духовного общения, единицам, все же, открываются какие-то более сокровенные образы Божественного, где, не только энергия Бога, которая поддерживает все в этом мире, явленно становится, а он сам. И, описано, что сначала, мистик он постигает некий надмирный свет, который состоит не из фотонов, а из душ, он называется Брахман. И, в этом Брахмане, в надмирном сиянии, подобно айсбергу или маленькому облаку, плавает весь материальный мир. Но, потом, за пеленой этого надмирного света, который является однородной массой сознания, вырисовываются образы бессмертных духовных миров, и являет себя личность Бога. Поэтому одна из знаменитых ведических молитв, приведенных в Ишопанишад, она звучит так: «хиранмайена патрена сатйасйапихитам мукхам тат твам пушанн апаврну сатйа-дхармайа дрштайе» О, владыка, убери ослепительное сияние, которое скрывает твой лик и, позволь увидеть тебя лицом к лицу .

00:07:09 Поэтому ступени Богопознания, они заключаются в том, что человек, сперва осознает то, что природа, это некая Божественная энергия, а потом он осознает, что есть личность, энергией которой является сама материальная природа. Поэтому, в Бхагавад-Гите, в классическом тексте, азбуке восточной духовности, энциклопедии всех видов йоги, там, существует целая глава, если я не ошибаюсь, 8 глава, она называется, или 7 глава, она называется «Постижение Всевышнего». Гьяна, вигьяна йога. И, сначала, Кришна, он говорит там о том, что ты можешь осознать моё присутствие в каких-то великих явлениях этого мира. Он говорит: « Я чистый аромат Земли, я Свет Солнца, я сила сильных и так далее». Он говорит, что все могущественные проявления, которые ты видишь, всё это исходит из одного Источника. Это гьяна, это знание об этом мире, но потом он говорит вигьяна. Он говорит, но за всеми этими феноменальными проявлениями природы, будь, то Солнце, Луна, Земля, за всем этим стою Я, надмирная �