Различные концепции Бога

Рассуждение о личности и учении Иисуса Христа с точек зрения разных конфессий

00:00:00 [Бхарати Махарадж]: Так, давайте вопросы.
[Из зала]: Так, первый вопрос: «Расскажите, что говорят Веды об Иисусе? Кем он был: преданным Кришны, одной из ипостасей Всевышнего или обычным человеком, более способным чем остальные? Правда ли что после распятия Иисус продолжал жить и Веды тоже об этом говорят? Не могли бы вы рассказать подробнее об жизни Христа, не боясь оскорбить религиозные чувства православных людей?»

00:00:43 [Бхарати Махарадж]: На личность Иисуса Христа есть очень много разных мнений. И оскорбить можно тех людей, которые в Иисусе Христе видят божественное последней инстанции, видят что-то святое. Вообще оскорбить можно человека в его чувствах к чему-то святому. Например, если человек боготворит свою Родину, то его можно оскорбить, обругав его отечество, его Родину. В данном случае с Иисусом Христом, есть люди, которые его считают Богом. И мы не вправе разрушать их веру.

00:01:40 Скажем, у евреев взгляд на Иисуса Христа один. То есть они его считают одним из многочисленных раввинов того времени. Поэтому, так сказать, евреев оскорбить насчёт Иисуса Христа невозможно, потому что таких как Иисус Христос было много. Они полагают, что среди множества раввинов некоторые из его приверженцев сочли его воплощением Бога на Земле и вознесли его в ранг сына Божьего.

00:02:27 Так же как, например, есть всевозможные направления в иудаизме. Например, такие последователи – раввины Любавичи есть. Был такой в Белоруссии в прошлом, позапрошлом веке раввин Любавич, который говорил, что с Богом возможно только весёлые отношения. Поэтому он всегда пел, всегда смеялся. Он выпивал по литру водки в день. Разговаривал с Богом, пьяный всегда ходил. И у них такие вот отношения. Они считают, что с Богом можно весело проводить время. Они считают раввина Любавича неким возвышенным божественным пророком. Ну что ж, мы не вправе им перечить. Кто-то считает Иисуса Христа божетсвенным пророком. Считают его сыном Божьим.

00:03:30 Значит, как историческая личность Иисус Христос в общем нас не интересует, потому что с точки зрения истории любому можно человеку приписать всё, что угодно. Что он ходил по воде, что он летал в небе, что он пятью рыбами накормил 5 000 человек, что он спасал, что он воскрес. Это всё предмет веры. Мы не вправе вмешиваться в такую тонкую вещь как вера. Во что мы не имеем права вторгаться, это в учение Иисуса Христа. Что же он всё-таки нёс? Был ли он сыном Божьим, был ли он простым раввином, был ли он самим Богом, обычным человеком, воскрес он или не воскрес – это не так важно. А важно какую идею для людей он нёс, кем он представлял перед людьми Бога.

00:04:43 Оновной постулат его учения, что в отличие от иудейской веры… А то, что он был иудеем – это очевидно, потому что он сам говорил, что он иудей. И он пришёл не разрушить веру отцов... Но в иудаизме, приверженцем которой был Иисус Христос, Бог предстаёт в виде мстительного судьи. И мы знаем на протяжение всей иудейской истории, когда народ израилев отклонялся от поклонения своему Богу и возводил какие-то божества или начинал поклоняться богам других народов, то бог израилев (Иегова) насылал чуму, насылал болезни, насылал всякие несчастья на народ израилев пока наконец патриархи (или раввины) израилевы не осознавали, что они сошли с пути истинного и снова не возводили храмы, и снова не начинали приносить в жертву агнцев, баранов, других животных, поклоняться своему единому богу израилеву.

00:06:04 И Бог тогда сменял гнев на милость, и снова евреи начинали процветать. То есть вот идея мстительного Бога (Бога, которого нужно бояться) пронизывает собою вероучение иудеев. Но и они собственно этого и не отрицают. Они говорят, что Бог – это мстительный судья. Но Иисус Христос привнёс в эту идею, то есть здесь идёт диалектическое изменение. То есть тезис, что Бог – это судья-мститель, Иисус Христос изменяет понятие «мстительный судья» на понятие «милосердный судья».

00:06:46 Он не говорит, что Бог вообще не судья. Как в идеях вайшнавизма, мы не считаем Бога судьёй в какой бы то ни было степени. Мы его считаем самодуром, абсолютным монархом, который не судит, а делает всё, что Ему заблагорассудится. Иисус Христос говорил, что Бог – это судья, но всё-таки Он милосердный. То есть если у Него попросить милости, если у Него попросить спасения, то Он обязательно простит, какие бы прегрешения ты не совершал. В иудаизме это невозможно. Если ты совершил какой-то проступок, ты должен понести за него наказание, как бы ты не вымаливал прощение.

00:07:36 Там Бог именно законник. А Иисус Христос говорил: «Он не законник, а Он ещё и милосердный». И если мы предаёмся Иисусу Христу, то есть мы идём за ним как за гуру, то, как он сам говорил, перед очами Божьими он заступится за нас и вымолит у него за нас спасение. Вот это основная идея Иисуса Христа. Если бы не Иисус Христос, кто-нибудь обязательно с этой идей пришёл бы. Значит, в ведической традиции в Индии таких пророков, таких гуру, которые говорили, что Бог – Вишну, Бог – Вседержитель. Не обязательно судья, но ещё и проститель, прощающий, таких гуру было очень много. И просто их не возводили в ранг сыновей Божьих. Они посланники Нараяны, посланники Вишну на Земле. Из них не делали что-то сверхординарное.

00:08:51 Поскольку, в иудейской или западной традиции это было что-то новое, эта идея, что Бог не просто судья, но ещё и прощающий судья, поскольку это было что-то новое, какая-то новизна, то это возвели в ранг нового вероучения. В ведической традиции эта идея, она сквозит сплошь и рядом в Ведах, но из этого не делают какого-то нового учения. А был ли он обычным человеком, был ли он Богом, аватаром и т.д. – это не так важно. Важно какую идею он принёс. Есть ли что-нибудь в продолжение этой темы, потому что может быть я что-то не затронул?
[Из зала]: Здесь всё [неразборчиво].

00:09:48 [Бхарати Махарадж]: При этом мы не пытаемся кого-то отвести от его веры. Если он верит в то, что Иисус Христос – единственный путь к Богу, то мы вполне с этим согласны. Иисус Христос был пророком в западном понимании. В понимании вайшнавов, последователей Вед, он был гуру. И безусловно всякий, кто следует за своим гуру, он придёт к той цели, которую гуру обозначает. То есть гуру Иисус Христос говорил, что он спаситель. Соответственно, следуя по стопам Иисуса Христа, следуя его заповедям, естественно, не изменяя его заповеди для своего удобства, а следуя полностью его заповедям, человек придёт к той цели, придёт к спасению, о котором Иисус Христос говорил. Ещё вопрос, да?

Бог - это любовь

00:10:55 [Из зала]: Тут продолжение о том, что человек задавал на форуме