Два крыла

00:00:00 «Ом намо багавадте васудевая»

00:00:24 Я прочитаю текст, это Шримад Бхагаватам, 8 песня, 3 глава, 32 стих.

00:00:42 Звучит так: [читает]

00:01:03 Переводится так: Гаджендру схватил крокодил, находившийся в воде, и он мучился от невыносимой боли. Но когда он увидел в небе на спине Гаруды, Господа Нараяну с чакрой в руках, он сразу же сорвал хоботом цветок лотоса. И с большим трудом, преодолевая боль, произнес: «О, Господь Нараяна, властелин Вселенной. О, Верховная Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Tобой.»

00:01:35 Комментарий божественной милости Бхактиведанта Шрилы Свами Прабхупада: «Царь слонов так хотел увидеть Верховную Личность Бога, что когда заметил в небе приближающегося Господа, то преодолевая боль, едва слышно, выразил Ему почтение. Преданный не считает опасное положение опасным, ибо оно дарует ему возможность горячо, самозабвенно молиться Господу. Поэтому для преданного опасность ничем не хуже удачи. Когда преданный сталкивается с бедой, он воспринимает её как великую милость Господа, ибо она позволяет ему со всей искренностью обратить мысли к Господу и не отвлекаться ни на что другое. Преданный не винит Верховного Господа в том, что Он позволил ему оказаться в опасности. Напротив, он считает, что это опасное положение – результат его собственных прегрешений и видит в нём возможность обратиться с молитвами к Господу и поблагодарить Его за ниспосланную милость. Если преданный живёт в таком сознании, то спасение или возвращение домой к Богу ему обеспечено. Это подтверждается на примере Гаджендры, который горячо молился Господу и тем самым сразу обрел возможность вернуться домой к Богу».

00:02:48 [?] Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда, Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта Вринда, Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Какова природа трудностей?

00:03:43 Сегодня мы поговорим о трудностях. Они присутствуют. Кому-то было трудно сегодня сюда добираться. Даже простой снег вызывает какие-то трудности. Но мы поговорим о трудностях тонких. Что это такое – трудность? Какова природа трудности? Что это за состояние такое особое. Нужно разобраться в этом моменте. Трудность, мы видим, прослеживается «труд». Есть какая-то связь, очень тонкая. И мы можем поискать эту связь и найти.

00:04:28 Она состоит в том, что трудность появляется тогда, когда мы перестаем работать над собой, когда мы перестаем трудиться над собой. Как только человек перестает действовать, тут же появляется: трудность, лень, нежелание, расслабленность. Тут же все становится трудным. Тут же появляются препятствия.

00:04:53 Когда активность достаточно высока, фактически, человек даже не замечает трудность. То есть, в общем-то, стандартное явление. Так сказать, встал, пошел, добрался, поработал 12 часов. Вернулся домой. Естественно, состояние это даже как трудность не воспринимается. Но, как только активность сокращается, как только активность становится меньше, тут же все становится непреодолимым. Тут же все становится тяжелым. То есть, если человек привык вставать утром, что такое: встал, пошел.

00:05:33 Но если человек расслабился, ленится, так трудно это все. Даже один глаз трудно открыть. Второй глаз трудно открыть. А уж встать, куда-то пойти… Даже человек встал, пошел, все равно, устал идти. Вернулся, лег, ещё поспал. Не замечали, как человек устает утром? Сходить куда-то... Сходил, вернулся. А уж тем более, куда-то поехать, не дай Бог, на другой конец города, ещё что-то.

00:05:58 То есть, как только человек перестает трудиться, приходит трудность. Перестал трудиться, пришла трудность. Есть связь, конечно, факт. Поэтому, наш выбор очень прост: или мы сами работаем над собой, или к нам приходит трудность, которая, так сказать, заставляет нас работать над собой. Помогает нам, воодушевляет нас. Трудность воодушевляет, наверняка, вы это замечали. Трудность воодушевляет. Сразу появляется энтузиазм, радость в глазах. Какие-то, так сказать, две возвышенные гунны появляются. Как минимум, гунна страсти.

00:06:40 Лицо становится красным. Человек довольный: я тружусь, трудности пришли! Он всем как-то сообщает об этом. Маме там звонит, папе, ещё кому-то. О, такая сложность возникла! Все ему сопереживают: ну давай, молодец! То есть, он чувствует к себе внимание, то есть это интересно. Трудность делает жизнь интересной. Или мы сами себе делаем жизнь интересной, или трудность приходит, чтобы сделать нашу жизнь интересной. И потом человек ещё удивляется: ну за что? Как за что? Чтоб интереснее было.

00:07:17 Теперь же, грустно. Вот в грусти как раз все глупости-то и проявляются. Вот что такое лень? Лень – это начало формирования глупости. Как только мы начинаем лениться, как только нам становится скучно, тут же начинает формироваться глупость. Это первый признак того, что глупость пришла в сознание. Она начинает формироваться. Мы начинаем её обдумывать. Все, тут же начинаются какие-то явления. Даже есть разница между тем, стоит человек или сидит.

00:07:50 Если глупость какая-то приходит, скажем так, такой простой вариант: если глупость приходит и вы лежите, лучше сесть. Глупость уже уходит. Если глупость пришла, а вы сидите, лучше встать. Если глупость пришла, и вы стоите, лучше пойдите куда-нибудь сходите, проветритесь. И забудете, факт. Сходите хотя бы в магазин. То есть, деятельность тут же начинает очищать. Любая активность тут же начинает очищать.

00:08:17 Поэтому, Cознание Кришны – это не статичная практика, это активная практика. Есть момент служения, момент активности какой-то. Причем, достаточно такой регулируемой, серьезной активности. Иначе тут же начинается трудность. То есть трудность говорит о том, что мы забыли поработать над самим собой. Трудность говорит о том, что мы дали себе незаслуженный отпуск. В мир сознательный пришли трудности. И мы же потом с ними тяжело боремся.

00:08:52 Многие это замечают, например, не любят какие-то долгие праздники. Наверняка, вы замечали: бывают долгие праздники, две недели народ не является, веселится. Но в конце видно: всем грустно. Всем грустно в конце, все устали, то есть, столько вот уже глупостей и пришло, и совершено, что лучше идти быстрее и расхлебывать все это, разбираться как-то с этими проблемами. Потому что перестали работать над собой.

Концентрация на Боге

00:09:20 Что такое работа в нашем понимании? Это концентрация на Боге. Это в какой-то мере для нас сейчас работа. Мы ещё не находимся на уровне, когда это естественно для нашего сознания. Если б это было естественно, мы бы, в общем-то, и не задавались этим вопросом. Это было бы достаточно просто. Вчера думал долго об этой лекции и, видно, так сильно думал, что перед пробуждением мне сон приснился, что я стою перед Джаганнатхом и пою ему что-то, так сказать. И так хорошо, я проснулся, так замечательно.

00:10:01 Один раз в год приходит такой сон, хороший и приятный. И так хорош. И ещё в метро долго ехал, мне ещё было приятно. Так хорошо и естественно: Господь приснился. И думаешь потом о нем. Но когда я подъезжал, уже выветрилось, уже ушло, я уже вспомнил о каких-то делах, о том, о сем и все. Пошел, вышел, меня чем-то там машина окатила, какой-то водой веселой]и у меня окончательно все выветрилось, все. И вернулось доброе состояние проблематичности. Наше естественное состояние.

00:10:34 И как я ни пытался вернуться в это состояние, которое каким-то, так сказать, просто чудом пришло, естественным образом, я уже не мог, все. Уже нужно прилагать огромные усилия, уже ничего не получается , всё равно это искусственно, всё равно уже не то.

00:10:56 Концентрация на Боге. И, как следует из этого стиха, который мы разобрали, если к нам пришли трудности – это признак того, что мы просто отвлеклись. Есть состояние концентрации и состояние отвлечения. Что такое иллюзия? Это отвлечение. Что такое материальный мир? Это место, где все отвлеклись. Здесь просто все отвлеклись. Отвернулись в сторону. Поэтому, в общем-то, такова наша задача: вернуть своё настроение концентрации. Побороть эту отвлеченность, поэтому мы сидим перед Божествами. Мы сидим так, чтобы их видеть, чтобы всегда держать в поле зрения, чтобы вернуть это состояние, просто отвлеклись.

00:11:45 В начале, когда мы только начинали читать лекции, кто-то обязательно вставал из зала и говорил: «Работать вам надо, лбам здоровым!» И я обижался, думал: что они так меня обижают? За что? Потом я понял: ведь правду говорят, в принципе. Работать надо, действительно, так сказать. Нельзя относиться легко к тому, что происходит. Необходимо, действительно, работать над собой. Они правы: мы должны работать над собой.

00:12:18 Так вот, когда мы хотим работать сами - это и есть, в принципе, преданное служение. Когда мы хотим работать сами – это и есть, в принципе, Cознание Кришны. Когда мы сами хотим работать над собой – это и есть, в принципе, одухотворение сознания. Нас никто не заставляет, мы сами добровольно готовы отдать свои силы, своё время, все готовы отдать на этом пути удовлетворения Кришны. Сами. Вот когда мы сами готовы работать над собой – это Cознание Кришны, это – счастье. Когда нас что-то заставляет работать над собой – это страдание, это сознание Майи, иллюзия.

00:13:00 Даже на простой работе это будет заметно. Если человек сам идет работать, ему самому хочется работать, никто его не заставляет, он счастливый на работе. Если его жизнь заставила, в общем, суровая жизнь, жена выгнала из дома…По какой-то причине его это все заставило, он начинает переживать по этому поводу. Он начинает страдать. Трудности к нему приходят. Трудность – это признак того, что мы не сами работаем над собой. Мы вынуждены это делать. Вынуждены.

00:13:36 Шрила Прабхупада однажды сказал интересную вещь. Он сказал: «Хотя в нашем обществе могут быть проблемы, они не важны.» Да, проблемы могут быть, они есть, но они не важны. Не так важны. Важно лишь то, что нам надлежит сосредоточить свой ум на лотосных стопах Кришны. Важно лишь то, сосредоточены мы или нет. Сами по себе проблемы не важны, это естественно, они приходят и уходят. Проблематичность – это естественный аспект материи. У материи есть проблематичность.

00:14:07 Мы говорили сопромат. Материя сопротивляется. Чтоб мы ни хотели сделать – система будет сопротивляться. Понимаете, ботинки не будут налазить, носки не будут одеваться, рубашка не будет застегиваться, двери не будут открываться. Все, все будет как-то противостоять, это естественно, это нормально. Поэтому не в этом-то, в общем-то, проблема – есть трудности или нет, есть сопротивление или нет. Нет, проблема только в одном – есть концентрация или нет. Есть сосредоточенность или нет. Вот в этом проблема. А трудности – это не проблема, трудности – это естественно. Трудность – это естественное состояние, это то, что не должно вас удивлять. Человек так удивляется все время: «Трудность пришла! » Что здесь удивительного? Она и должна была прийти. А чего ты ждал? Это естественное состояние.

00:15:03 Мы должны понять, что ошибка наша состоит в том, что мы не концентрируемся на концентрации, а мы концентрируемся на трудности. Проблема в том, что мы сосредоточены на трудностях, именно это делает нас несчастными и останавливает наше развитие. Мы начинаем слишком переживать по поводу трудности. Мы начинаем слишком волноваться по этому моменту и забываем, что волноваться нужно по поводу сосредоточенности. Мы забываем, о чем нужно волноваться, собственно говоря.

00:15:42 Волноваться нужно, это факт. Это тоже естественное состояние. Возникает такая иллюзия: человек думает, что духовная практика избавляет от материальных беспокойств. Избавляет от этого беспокойства по поводу трудностей. Человек понимает – вот это естественно. Но он продолжает волноваться по поводу своей сконцентрированности. Это должно его волновать, он не может просто так успокоиться и думает: « Ну и что, ну улетел мой ум в Африку, я думаю о бегемотах. Думаю о Джаганнатх или бегемоты? Кто? Где? Кто? И мой ум убегает к Джаганнатху - к бегемоту, к бегемоту –к Джаганнатху. » Такая была интересная передача вчера про бегемотов. И ум бегает туда-сюда. Это должно волновать человека? Именно это его должно волновать? Вот действительная трудность – вернуть ум к Богу. Вот это, конечно, достаточно серьезная трудность.

00:16:45 Но концентрация на самих трудностях останавливает наше развитие. Да, трудности есть. Да, мы их видим. Да, мы предпринимаем усилия для их разрешения. Но, в конце концов, это не то, на чем нужно концентрироваться. В конце концов, это не основной момент, на котором нужно концентрироваться. Трудности, как мы выяснили, нам говорят: « Ты просто перестал концентрироваться на Боге. Перестал концентрироваться». А мы говорим: «Большое спасибо, мы все поняли». И перестаем концентрироваться на Кришне, начинаем концентрироваться на трудностях. Не на том концентрируемся. Трудности, да, приходят к нам, чтобы вернуть наше сознание к Кришне. Но вместо того, чтобы концентрироваться на Кришне, мы концентрируемся на трудности. И забываем о Кришне. Вот в этом ловушка. Одна из таких серьезнейших ловушек.

00:17:37 То есть, трудность – это рецепт, который прописывает нам лекарство, медитацию на Кришну. То есть, надо отпить лекарство, а не медитировать на рецепт. В этом ошибка состояния, мы медитируем на рецепт. Пришел рецепт – трудность, и мы сосредоточены на этой трудности. Но эта трудность нам что прописывает? Больше сконцентрироваться на Боге. И вместо того, чтобы пойти и купить лекарство и принять его, мы берем рецепт, ставим его в рамочку на алтарь и концентрируемся на трудностях. Но весь мир уже концентрировался на трудности бесконечное количество юг.

Как работает карма?

00:18:19 Фактически, все время существования этого мира все живые существа этого мира были сконцентрированы на трудностях. Что-нибудь разрешилось? Что-нибудь поменялось? Нет. Но те, кто сконцентрировались на Боге, мы их больше здесь не видим. Мы о них помним, мы знаем их имена, они стоят у нас на алтаре. Мы их больше уже здесь не видим. Поэтому, сознание преданного довольно необычно. Попав в трудную ситуацию, он ведет себя особенным образом, необычным образом. Попав в неприятность, он молит Кришну дать ему силу преодолеть эти трудности, не избавить его от этих трудностей. Он просит силы, чтобы пройти эти трудности.

00:19:17 Простой какой-нибудь, грубый пример. Например, в семье появляется родственный человек, родственник. И он может не принимать какие-то духовные идеи. И он даже начинает причинять беспокойство. Начинает причинять какие-то проблемы. Появляется проблема. И о чем молится духовно развитая личность? Она молится, чтобы Господь дал разум этой личности. Чтобы Господь дал понимание этой личности. А не о том, чтобы в конце концов эта проблема исчезла.

00:20:04 Потому что если мы очень сильно настроены на то, чтобы проблема исчезла, мы становимся разрушителями. Мы хотим убрать проблему, но мы забываем, что проблема всегда передается через какую-то личность. То есть, кто-то является почтальоном. И вдруг появляется это сумасшедшее поведение. Почтальон приносит нам наше же собственное письмо. Мы отправили себе наше собственное письмо.

00:20:32 Вчера мы говорили, что такое карма? Карма – это те самые посылки, которые мы отправили сами себе. Мы пришли на почту, отправили сами себе эту посылку. Эта посылка к нам пришла, мы её открыли, нам не нравится то, что там внутри и бьем по лицу почтальона. Вот это поведение преданного в семье. Это поведение преданного в социуме. Это его посылка, он её себе отправил. Да, он забыл, так сказать, когда он её отправил. Да, он не очень-то думал о том, что она к нему вернется. Но все возвращаются, все посылки возвращаются.

00:21:05 Это закон кармы: все отправленные посылки тебе же и возвращаются. Великий закон почты. И ты же их и получаешь. И вчера мы также говорили об этом. Что, если ты отправил некачественные продукты, то получишь их ты уже такими подгнившими. И так же в жизни происходит: мы получаем эти подгнившие продукты, в тех бандеролях, которые сами себе отправили, и почтальон виноват. Мы бьем его по лицу: бах! Мы говорим: « Надо убрать эту проблему». Почтальон - это проблема? Или продукты - это проблема? Нет. Я– это проблема, в конце концов. Я это все отправил.

00:21:47 А как работать над собой, если мы эту цепочку..? Нужно концентрироваться на Боге. Если уж, действительно, мы работаем над проблемой, то не в почтальоне проблема, не в почте проблема, не в продуктах проблема, которые сгнили, пока шли. Нет, во мне проблема, я это все затеял, я это все. Значит, и работать нужно над собой. Над своим собственным сознанием, над своей собственной концентрацией. Вот это понимание, в общем-то, и делает нас духовно развитыми личностями. Все остальное, если мы переключаем своё сознание на какую-то другую часть этой проблемы, не на себя, а на почту, на почтальона, на посылку, на продукты, все, начинается агрессия. Начинается насилие, как таковое. Мы вдруг проявляем насилие. Вместо того, чтобы работать над собой, мы проявляем насилие. И так иногда это выглядит достаточно агрессивно.

00:22:43 Помните Ферани Кашипур? Он захватил три мира, полубоги чистили ему картошку на кухне. Нарада муни отвечал за чистоту обуви Ферани Кашипур. Он чистил ему обувь. Чистил ему обувь. Да, бывали трудности. И он же, Нарада муни, он же дал решение проблемы. Он сказал: « С самими трудностями, в принципе, бороться неэффективно. Они приходят, уходят, надо пережидать. Ну как бороться? Пришел Ферани Кашипур, что с ним сделаешь? У него благословение Брахмы. Все, с ним бесполезно бороться».

00:23:30 А мы думаем, что вот сейчас Бог мне поможет, и я сразу со всем справлюсь. Вы посмотрите на эту историю с Ферани Кашипур. Бог появился в последний момент, когда уже вся-вся картошка была почищена на кухне, вся обувь была выдраена Нарада муни. Смотрите, когда все уже получили стопроцентный эффект. И это были великие личности. Мы не полубоги. Кто из нас полубог? Кто сейчас сидит не касается земли? Проверьте, проведите под ним рукой. Полубоги приходят иногда, так можно проверить. Он на коврике сидит, коврик вы подвигайте, а он на нем не сидит на самом деле, притворяется. Так можно его поймать.

00:24:17 Посмотрите: величайшие личности - все полубоги. Там и Агни, и Индра, все. Все, даже вопроса нет. Это воины, величайшие воины, величайшие души, святые, и все попали в эту трудность. Ну вот, кому-то сильно захотелось, и он пришел и устроил. Сказал: «Я полностью повторю все действия Бога. Я буду как Бог.» Он сказал: « Говардхан подняли? Не страшно, я подниму Кайласа» И он поднял на мизинце левой руки Кайласа. Сказал: «Смотрите. Вопросы есть?» Все поняли, нет вопросов, проблемы начались. Великая Отечественная война. Всё, что сделаешь? Ничего не сделаешь.

00:24:55 И они приходят время от времени, посмотреть. Нам пока немножко везет. Какое-то время они не приходят, более-менее тихо, спокойно. Но это не значит, что они не придут. В любой момент он может прийти, как угодно. Как близкий человек может прийти, как сосед, как первый встречный за углом. Как ребенок может родиться, как угодно. Что хотите, любой вариант. И что с этим делать? Бороться с самой трудностью? Что, трудности убивать, разрушать? Что с ними делать? Нет, мы не так просто можем это сделать.

В чем состоит решение проблемы?

00:25:33 Необходимо послушать этот совет Нарада муни. Нарада муни говорил: «Решение проблемы – это, в общем-то, не бороться с самой проблемой, это подождать, пока проблема естественным образом, в общем-то, закончится». Решение проблемы – это когда наступает затишье, перемирие, нужно нам собираться вместе и концентрироваться на Боге. Да, вот и решение. Как только появилась возможность, нужно собираться и концентрироваться на Боге. Вот решение проблемы. Решать не саму проблему, то есть иногда можно решать, иногда нельзя решать. Иногда нужно просто терпеть. Если решается – решаем, какая проблема? То есть, если лампочка перегорела, ну, давайте поменяем лампочку. Понимаете? Ну, если сосед перегорел? Если вот сосед новый, и он алкоголик? Или у меня, я говорю, у меня два соседа, оба рок-музыканты. И все на бас-гитарах играют всю ночь, с субботы на воскресенье. И что мне с ними сделать? Какие есть варианты? Нет вариантов? Нет вариантов, поэтому все.

00:26:45 Поэтому, как только выдалось тихое время, можно пойти и встретиться с теми, кто тоже хочет концентрироваться на Боге. Поэтому он принес эту идею фестиваля. Что такое фестиваль? Это когда все целый год терпят свои проблемы, потом выбирают время, собираются вместе и концентрируются на Боге. Так появилась идея фестиваля. Нарада муни сказал: «Если вы приложите усилия, чтобы так жить, то за это небольшое время вы будете аннулировать те трудности, которые к вам приходили на протяжении всего остального времени. Они будут аннулироваться. Сердце будет очищаться, вы будете чувствовать радость. Вы будете чувствовать в своем сердце приход Бога». Поэтому, он знал, что такое трудность. Нарада муни знал, что такое трудность. Мы не знаем, что такое трудность. Кто-то работал из вас чистильщиком обуви? Видите, никто ещё не работал. А Нарада муни работал, причём не по своей воле. Поэтому он знал, что такое трудности и он знал, что такое праздники после трудностей. И он рассказал об этом, он принес…

00:28:00 Это, в принципе, основа нашей традиции, это стиль нашей духовной жизни. Мы идем на какие-то трудности, но потом мы находим время, чтобы собраться. Мы можем один раз в день собраться. Можем один раз в неделю. Мы приложим усилия, чтобы один раз в неделю собраться. Можем раз в год собраться. Как можем, так и соберемся. Как трудности отпустят, так и соберемся. Поэтому сегодня здесь собрались те, кто немножечко вышел из преодоления трудности. Потому что, если трудности, действительно, навалились, уже ничего невозможно сделать. Уже все, уже трудности навалились и держат нас, прижали к земле. Даже и мысли нет пойти, так сказать, отдохнуть, все дела. Так что, у нас какой-то просвет сегодня появился, мы смогли здесь собраться, сконцентрироваться.

00:28:54 Ну, так же во времена Чандукази. Те же были ситуации, когда преданным не только запрещали петь, но их били. Официально можно было бить тех, кто поет «Харе Кришна». Полиция этим занималась, кто там были, я не помню. Сажали в тюрьмы, сжигали их запасы зерна, дома сжигали. Во многих местах Земли ещё осталась такая ситуация: дом легко сожгут, если вы будете слишком проявлять свою религиозную активность. Сожгут.

00:29:27 Были такие времена, и Чайтанья Махапрабху организовал самый грандиозный фестиваль. Он сказал: «Будет фестиваль. Насилия не будет, будет фестиваль». И он позвал всех. Всех, кто может прийти. И съехались сотни, сотни миллионов съехались. Огромное количество съехалось преданных, полубоги все пришли. И мы решили: мы сделаем праздник, но мы сделаем особенный праздник. Мы его сделаем ночью и с факелами. Не делают сейчас такие праздники.

00:30:04 Это был особенный праздник, и Чандуказе пришлось задуматься. Он говорит: «Праздник, весело, все поют. Но в этом что-то есть. Во-первых, слишком много людей, во-вторых, все с факелами. И этот праздник решил проблему. Чандуказе понял: слишком веселый праздник, слишком веселый. Такое простое решение. Проблема разрешилась. Там до сих пор помнят об этом празднике, в этом месте. Люди помнят: веселый был праздник. Никакого насилия, просто фестиваль. Хотя с факелами, ну, ничего. Просто фестиваль, просто пели, плясали. Но до кого-то стало доходить, что не все так просто.

Лень - это наш враг

00:30:59 Что такое фестиваль? Фестиваль – это когда есть с кем встретиться, и этого очень хочется. Это называется, в принципе, милость Бога. Мы говорим: где эта милость Бога? Вот, я столько всего делаю, такие усилия прилагаю, а ничего. Но в Ведах написано, что такое «милость Бога»? Милость Бога – это когда есть с кем встретиться и хочется с ними встретиться. Вот это милость Бога. Есть с кем встретиться? Поднимите руки, кому есть, с кем встретиться. Есть. А хочется с ними встретиться? Хочется. Милость Бога стопроцентная.

00:31:39 Не дай Бог, кто-нибудь ещё раз мне пожалуется, что Бог не любит нас и не проявляет свою милость. Есть, с кем встретиться и очень хочется встретиться. Потому что, если милости нет, то может быть, что не с кем. Очень хочется, но не с кем. Мне множество таких писем приходит. «Не с кем пообщаться. Хоть с Вами, там, по аське, как это, переписываться». Я говорю: «Ты же всё это устроил себе: компьютер купил, линию провел. Ты бы на эти деньги б уже б съездил к кому-нибудь, пообщался» . Я говорю: «Продай компьютер, отдай свою выделенную линию и на эти деньги съезди. Съезди куда-нибудь на фестиваль, съезди куда-нибудь в соседний город, съезди, хватит тебе денег. В общем вагоне съезди, не страшно. Столько общения будет».

00:32:26 Поэтому иногда вот очень хочется, но не с кем. А иногда есть с кем, а вообще не хочется. Вот. Вот это значит, что да, что мы такое понатворили, что Господь отвернулся от нас. Две ситуации. Вот это значит, милость ушла, солнце зашло, Господь отвернулся, мы провинились, мы в углу стоим. Нас поставили в угол. Вот такие две ситуации может быть. А вот есть с кем и хочется, и мы ленимся. Вот это называется, что мы перестали трудиться. Есть с кем, хочется и ленимся. А что-то лень. Как-то лень. Вот это называется слабость сердца.

00:33:07 То, что описывается в Бхагавад-гите, слабость сердца – это то, что не дает нам двигаться вперед. Мы бы могли двигаться вперед, а не двигаемся. Вот представьте себе: вы много жизней ждали того, что нам выпадет возможность получить путевку куда-то в очень хорошее место. И мы копили долго деньги, наконец, купили билет. Мы потратили огромные усилия, приехали заранее на вокзал, подошел поезд, и мы стоим около своего вагона, и нам лень в него зайти. Ну, сумасшедшее состояние. Вот это наше состояние.

00:33:44 Человек лежит, у него суббота, воскресенье. У него есть возможность, у него есть с кем, у него есть желание. И он думает: лень. Так хорошо дома. Тепло. Уже картошка вчерашняя осталась, только разогреть. Так все замечательно, может, хоть сегодня отдохну нормально. И вот эта лень, раз – и поезд ушел. И все, и нужно ждать следующего воскресенья, и часть жизни потеряна. И она ушла, и целую неделю уже человек ходит, у него оправдательное настроение в сердце: не могу, не было возможности.

00:34:22 И как только я буду встречаться, сразу же оправдываться: не могу, не было возможности. Его ещё не спросили ни о чем, а он и говорит: не могу, не было возможности. Ты чего? Да я тебя не спрашивал ни о чем. Ну и что, всё равно не могу, не было возможности. Времени не было, все, отдыхал. Должна быть гармония. Гармония с сердцем должна быть. Если есть с кем, и сердце хочет, нужно быть быть гармоничным и пойти, и встретиться. Вот. Ну, хотя бы позвонить.

00:34:56 Поэтому, проблемы надо решать сердцем. Сам центр сознания находится не в голове, как думают психологи. Почему-то люди идут учиться на психологов? Я не знаю, почему. Я сам лично проучился на психолога, ни одной трезвой мысли не услышал в психологии, ни одной. Абсолютный бред, от начала до конца. Сто процентов. Все не так, вот все, даже скажем, до наоборот. Зачем люди туда идут учиться, я не понимаю. Абсолютный бред.

00:35:26 То есть, психология – это наука о душе. Душа в сердце находится, психология этого не знает. Она думает, что душа в голове находится. Думает в голове все. Нет там ничего, в голове, пусто. В начале нет ничего, никакого эффекта, пусто. Бесполезно – пусто. Просто процессы происходят. Нет, сам центр сознания находится рядом с сердцем, так и называется Манаса чакра. Манаса чакра– место, в котором сознание находится.

00:36:05 И, как мы выяснили, трудности – это урок от Бога, в результате прохождения которого мы должны стать счастливее, мы должны увеличить свою концентрацию. К нам приходит трудность – мы концентрируемся на Боге. Приходит трудность – мы концентрируемся на Боге. Ушла трудность – перестали концентрироваться. Вот этот момент нужно очень четко запомнить. Трудность говорит нам, что мы перестали концентрироваться, поэтому, если мы возвращаемся в концентрацию, трудность, в принципе, больше не нужна.

Заботиться о благодарных – это милость Господа

00:36:34 Ну, так же Нарада муни дальше говорил на эту же тему. Он говорил: «В чем принцип человеческого счастья ? Счастье человеческое состоит в том…» Кто такой счастливый человек, он объяснял: «Счастливый человек - это человек, который имеет возможность заботиться о благодарных». Заботиться о благодарных – это так же милость Господа. Потому что, если милости Господа нет, что делать? Или не о ком заботиться, или те, о ком мы заботимся, они неблагодарны. Вот это значит милости Господа нет. Грустно же это? Не о ком заботиться. Хочется что-то сделать, а никому от нас ничего не надо.

00:37:13 «Убери свои деньги, они грязные. И всё, что ты делаешь - подозрительно, мы тебе не верим Не приходи, мы тебя боимся». И все о нас говорят: « Знаете такого?» Знаем. Подозрительный человек, с ним не связывайтесь. Или мы делаем кому-то что-то от чистого сердца, он говорит:«Только все испортил, зачем ты вообще пришел? Только все хуже, только все хуже и хуже».

00:37:42 Один человек мне жаловался. Он пригласил человека, я там не помню точно, вроде бы на ремонт. И он мне жаловался: «Вот, плохо все делает». Я говорю: «Сам тогда делай». Он говорит: «Чтобы я сам делал?» Я говорю: «Ну тогда не ругай». «Ну как это, он же все плохо делает!» – «Тогда сам сделай.» – «Ну как это – сам?» - «Ну, тогда не ругай». «Но он же все плохо делает?» Я с ним полчаса спорил на эту тему, вокруг. Я подумал: несчастный этот штукатур. Он делает, там, трудится как-то, старается. Бесполезно, все недовольны, все несчастны.

00:38:22 Поэтому, милость Господа - когда есть о ком заботиться, есть чем заботиться, и благодарны те, о ком мы заботимся. Поэтому, принцип простейший. Поэтому, если мы встречаем человека, который о нас заботится, то каким нужно быть? Благодарным. Нужно быть, очень просто, нужно быть благодарным. И тогда он будет каким? Счастливым. Это очень простая формула, можно дома написать вот это: забота, благодарность. Очень простые вещи. И один из главных способов заботы очень простой. В Ведах он написан как элементарно простой, даже сначала не верится, но он настолько прост.

00:39:14 «Главный способ заботы о других – это быть добрым». Настолько просто, что даже сначала не верится. Главный способ заботы о других – это быть добрым. Понимаете? Быть добрым. Доброта – главный способ заботы. То есть, если мы хотим человеку доставить радость, нужно быть добрым с этим человеком. Всем было бы приятнее, если бы к нам все добро относились. Это лучший способ заботы. Человек, естественно, становится счастливым, если мы к нему добры. Любая собака станет счастливой, если вы к ней добры. Понимаете? Погладить. Видели вы собак у метро, интересно, на самом деле? Они долго живут, потому что люди к ним добры, их не бьют там, их кормят. И собаки добрые лежат, они людей не воспринимают как врагов. Они добрые. Поэтому, если уж животные становятся добрыми, то почему человек не может стать счастливым, если к нему проявлять доброту? Самый лучший способ заботы. Человек думает: как же я буду заботиться? Денег нет, времени нет, ничего нет. У тебя есть все! Доброту проявляй. С чем бы ты ни встретился – будь добрым. Будь добрым с этим человеком. Просто прояви доброту.

00:40:30 И когда я начал об этом думать, я стал замечать, как я себя недобро веду иногда. Вот я прямо стал это замечать. В сердце появилась какая-то вот шкала. Я стал чувствовать: тут я недобро поступил. Вот можно было добрее поступить. И тут я как-то недобро поступил, надо было добрее поступить. Вот появляется в сердце, когда мы думаем об этом, об этом принципе доброты, начинаем чувствовать: вот недобро я поступил. Вот вроде бы нормально поступил. Раньше бы я никогда об этом не задумался. Нормально поступил, что ему ещё надо? Но сейчас я чувствую, я знаю, я поступил нормально, но недостаточно добро. И вот это значит, что у вас в сердце что-то зашевелилось, там какие-то движения начали происходить. Оно ещё не проснулось, но оно начало чувствовать отношение. Понимаете? Что-то как-то недобро, недобро как-то я поступал. И человек должен переживать. Фактически, вот это вот состояние роста – это состояние переживания, что я сегодня к кому-то недобро поступил. Вот это значит, что мы растем. Вот если я вечером прихожу и по этому поводу переживаю, что сегодня я недобро поступил – это значит, что день в росте проходит. То есть, я расту, я контролирую ситуацию, как-то вот идет рост. Что-то происходит в моем сознании.

00:41:50 В сознании должно что-то происходить. Я не должен просто прийти домой, лечь на диван, сказать: « Так им всем и надо, пусть радуются, что не убил».. И уснуть довольным, что я, нормальный мужик, всем им показал как следует все. Будут знать, так им и надо. Если не я, то кто их научит? Нет, это ненормальное состояние. Такой волчий рык: ррав, ррав. Сплю, все. Нет, в сердце реально должна пробуждаться мягкость. Если оно становится мягче. Что такое Кали юга? Это жесткость сердца. Что такое материализм? Это жесткость сердца, когда мы не оцениваем нашу доброту, мы поступаем как надо, но не оцениваем качество доброты. Это вот жесткость, понимаете? То есть все равно, что автомобилю взять заклеить датчик скорости и все, понимаете? И я так буду ехать, и мне все равно, что они мне скажут. По головам, по пешеходам. Моя дорога, тут «зебры» не было, имею право. Отскочил, ох, отскочил, вот так вот, будешь знать! Понимаете? То есть, нет, это недобро, недобро.

00:43:13 Есть города, где не уступают дорогу пешеходам, даже если вы по «зебре» идете, даже если вы по переходу идете. Здесь ещё как-то уступают, ещё есть вера. Но всё равно я стараюсь по подземному переходу ходить. Но я видел города, где просто не уступают. Человек в ужасе. Когда человек в первый раз приезжает в такие города, то есть настолько гуна страсти там высокая. Не буду обзывать их. Ну что, просто вот нет шанса. Она не остановится. Нет шанса. Вот жесткость такая максимальная. Все это в железное превращается. Был конь, нормальный добрый конь, чтоб на него сесть, нужно тоже быть добрым, в принципе, потому что у коня есть зубы. И он умеет лягаться. Понимаете, нет? Я когда к коню первый раз подошел, я понял: я не готов, чтобы на него сесть. Моя доброта ещё не такая. И конь на меня так посмотрел: не понял? Я подумал: ладно, лучше не буду экспериментировать, не готов я. К машине я готов. Железяка, педаль. Поехала, я сказал. В-в-в-в…Поехала. А с конем уже не так. Нужно к нему быть добрым. Да, конечно, есть там и плеточка, и то, и се. Но всё это с любовью. Потому что если без любви, то скинет, ещё и копытом там даст, понимаете?

Нужно искать того, кто приблизит нас к Богу

00:44:43 И у коровы так просто попробуйте молоко получить. Доброты не хватает, ноги связывать приходится. А то же: «мек-мек» - и по лбу. Лягается. Любое отношение требует доброты. Амбахичанта Сарасвати говорил: « Надо искать не Бога, надо искать того, кто может показать Бога или рассказать о Боге». Потому что Бога вы всё равно не найдете. Потому что в сердце, на самом деле, нет желания увидеть Бога. В сердце есть желание стать Богом. Поэтому он говорил:« Искать самого Бога – это глупое занятие». Это как искать самому деньги. Точно так же глупо. Идите, ищите деньги. Где их искать? Ну, рубль найдете. Но не деньги. Рубль можно найти, но деньги найти невозможно. Миллион кто-нибудь хоть раз нашел на улице случайно? Никто не находил. Рубль можно найти, проблем нет. Но деньги найти невозможно. Так же и Бога. Понимаете? Глупость можете, но Бога так просто не найдешь. Нужно искать того, кто может показать Бога или рассказать о Боге. Так же и деньги, да? Ну, грубый пример. Нужно искать того, кто может показать, где деньги или рассказать о деньгах.

00:46:05 Так же и принцип нашего развития. Нужно искать того, кто приблизит нас к Богу. И это будет эффективно. Наши собственные усилия ничего не значат. Бог – это высшая драгоценность этого мира. Так просто не найдешь, она не валяется под ногами где-то у остановки. Нет. Это высшая драгоценность. Она охраняется. Духовный мир – это, в общем-то, в какой-то мере крепость. Если мы почитаем описания Вайкунтхи духовного мира – это охраняемое место. [неразборчиво], подходят: А можно? Что? К кому? Фамилия? Если в списках не значится, в списке парампары нет, уже будет вопрос, понимаете? Что я? Потому что лезу, понимаете? И приходится время от времени получать головой. Там такое трацендетный теннис происходит. Отcюда чтоб вырваться, нужно гипер-усилие¸ поэтому нужно разогнаться и вылететь. То есть, как пинг-понг,мячик летит – вжжж, там уже Джай Виджай, пуу обратно. Пжж, вуаля.

00:47:27 Много таких историй в Ведах описывается. Охраняемое место, а мы идем на остановку искать, понимаете? Не так просто. Нет, лучше найти того, кто знает. Того, кто знает где, того, кто знает как. И, если мы будем добрыми с теми, кто находится вокруг нас, окажется, что многие из них знают, где и как. Оказывается, что многие из них больше нас знают о Боге и могут нам показать путь к Богу и рассказать что-то о Боге. Просто мы недобрые, поэтому нам никто ничего не рассказывает и никто ничего не показывает. Мы не добрые, мы злые.

00:48:01 Злому человеку ничего не хочется рассказывать. Что вы будете рассказывать злому человеку? Даже родному, близкому человеку что-то начинаешь рассказывать, он говорит: «Отстань, я занят!» И все, и тут же что? Пропадает желание что-то говорить. Так? Так. Поэтому, если мы не добрые, нам никто ничего и не говорит. А каждому есть, что рассказать. Вот я уверен, сейчас любого сюда посади, и ему есть, что рассказать, и его не выгонишь потом. Он столько будет историй рассказывать, как все было интересно, как он пришел к сознанию Кришны. Как всё это интересно, как он с гуру встретился, как он что-то понял, как узнал что-то. Просто, у одних, так сказать, больше язык подвешен, у других меньше. Но каждому есть, что рассказать.

00:48:42 Но причем, представьте, если он прожил, там, пять лет в духовном развитии, он, в принципе, может пять лет об этом рассказывать. Почему нет? Легко! Но мы недобрые, и поэтому с нами никто не разговаривает. С нами никто не делится. Принцип духовного развития – это быть добрыми со всеми, и кто-то нам покажет, где Бог. Кто-то нам расскажет о Боге. Кто-то нам скажет: «А вот послушай, как интересно». Мы можем сказать, что уже любим друг друга, но опять–таки, для чего приходят трудности? Трудности приходят нам показать, что мы недостаточно любим друг друга. Потому что в трудностях мы начинаем больше любить друг друга. Замечали, нет? Да. А это что значит? Это значит, что без трудностей мы недостаточно пока любим друг друга. Нам пока не хватает трудностей, чтобы увеличивать свою любовь. Нам трудности нужны. Трудности, испытания. Поэтому Господь, он также увеличивает нашу любовь.

00:49:46 Вчера мы тоже говорили об этом. Господь действует только так, чтобы наша любовь увеличивалась. Поэтому, если он не хочет появляться перед нами, значит, это увеличивает нашу любовь. Если бы наша любовь увеличивала его появление, он бы уже давно появился. Но у нас это вызовет только критику: «И это Бог? Которого я любил? И это Ты?» Мы можем удивиться. Наша любовь ещё не такова. Наша любовь ещё заочна. Мы ещё слишком мало знаем о Боге, чтобы обрадоваться Его появлению. Господь уже был здесь, на этой планете. Далеко не все обрадовались Его появлению. Далеко не все.

Трудности - это определённый шаг на пути развития

00:50:29 Говорили: «И это Бог? Пастух? Как это, пастух - это Бог?» Говорят: «Все, что угодно, но только не пасти коров! Всё, что угодно. Вот я любого Бога приму, но не пасущего коров. Вот это вот, извините. Какого угодно ». Понимаете? И много людей был в сомнение : «Как это так?» До конца не могли принять, хотя были разумные личности. Не всегда мы готовы, поэтому Он и не появляется, чтобы наша любовь дошла до какой-то стадии. Как только мы будем готовы, чтобы обрадоваться Его появлению, Он тут же появится. Вот как только мы будем действительно готовы обрадоваться, Он тут же в этот момент появится. Никаких проблем. Он его не затягивает, это мы затягиваем свою любовь к Богу. Мы её затягиваем, не Он. Но, с другой стороны принцип в том, что трудности приходят, чтобы помочь нам избавиться от трудностей. Несмотря на это повторение. В этом принцип: трудности приходят, чтобы помочь нам избавиться от трудностей. Как ни парадоксально звучит, но когда приходят тяжелые времена, трудности легко преодолеваются. Они легко преодолеваются, поэтому новая трудность приходит тогда, когда мы застряли на старой трудности.

00:51:56 Нам кажется: « Ой, это так все трудно, все не решаемо, эту проблему невозможно решить». Но тут приходит новая, мы понимаем: это и не трудности были. Это вообще была какая-то ерунда. Поэтому с этим мы там уже, по ходу разберемся. Сейчас будем решать новую задачу. Новая трудность приходит тогда, когда мы не хотим разбираться со старой трудностью, когда она нам кажется, вообще, такой тяжелой, что мы на ней так сконцентрировались. Мы на ней так сконцентрировались, что она нам кажется непреодолимой, что она не дает нам двигаться вперед. А приходит новая трудность.

00:52:29 Помните, вот старый анекдот: Что черная полоса?! Сейчас пришла черная полоса? А та была белая, оказывается. Поэтому, опять-таки трудность приходит, чтобы наше отношение к предыдущим трудностям изменилось. И, пока мы не поменяем окончательно своё отношение к трудностям, всё это не закончится. Все это не закончится, поэтому отношения наши проходят какие-то испытания. У нас есть разные взгляды на духовную жизнь, разные взгляды на философию, иногда разные взгляды на развитие. Это не так, что взгляды должны быть одинаковые. Это противоречит индивидуальности. Индивидуальность – это всегда немножечко свой взгляд. Не то, что противоречивый, нет. Но в нём есть окраска индивидуальности, личностное восприятие. И в этом нет противоречия. Разные взгляды не обязательно противоречивы.

00:53:44 Взгляды, в принципе, даже могут быть полностью противоположны, но они могут быть направлены на одно и то же. Сейчас такую мы геометрию возьмем или ещё что-то. Мы можем смотреть на этот стакан с водой, и мы сейчас смотрим противоположно: я смотрю на вас, а вы на меня. Наши взгляды противоположны. Но мы смотрим на одно и то же. Это единство. Поэтому, если мы смотрим на одного и того же Бога, но с разных сторон, и даже на вид взгляды могут быть противоположны, и даже звучали-то, может, противоположно, мы смотрим на одно и то же. И в этом наше единство. Поэтому люди развивающиеся часто не понимают это, так начинаются какие-то внутри духовные конфликты, внутри религиозные конфликты. Они на одно и то же смотрят, но по-разному, но в этом их единство.

Единство противоположностей

00:54:37 Какая проблема? Это не значит, в общем-то, что взгляды разные, они на одно и то же смотрят. В этом их единство. Для этого должно быть достаточно высокое сознание. Раз они направлены на одно и тоже, поэтому в каждом из их взглядов есть истина. Она присутствует, факт. Мы же на одно и то же смотрим. Поэтому видим одну и ту же истину. Да, по-разному, факт. Просто стоим друг против друга. И направление наших глаз противоположное. Но есть и единство: смотрим друг на друга. Интересно, стоим друг против друга, направление противоположное, вектор противоположный, а смотрим друг на друга. Единство? Вот парадокс, парадокс отношений: стоим друг против друга, взгляды противоположны, а смотрим друг на друга, любовь называется. Единство противоположностей. Заметили, как интересно?

00:55:36 Поэтому всегда есть какие-то противоречия, всегда есть. Как у птицы: есть левое крыло, есть правое крыло. Так и любая организация несет в себе левое крыло, правое крыло. Неважно, какая организация, любая социальная структура несет в себе левое крыло, правое крыло. Что это за крылья? Одни – это такие хранители, консерваторы. Они хранят наследие. Они думают, что нужно сохранить то, что было, ничего не менять. Другие – такие экспериментаторы, то есть, они думают, что нужно все менять, улучшать, искать другие способы, новые варианты. Два крыла, они везде есть. Везде, в любой организации присутствуют. Одни – консерваторы, другие реформаторы, да. Консерваторы, реформаторы, а между ними тушка либералов, которые попытаются их как-то успокоить. Не получится все равно. Но либералы самые несчастные, потому что они от всех получают. И от левого крыла, и от правого. Потому что есть эта противоположность некоторая. Но посмотрите на это устройство: как птица летит? Может она на одном крыле лететь? Не может, двумя крыльями машет. Двумя крыльями, а сама тушка - это, в общем-то, главный источник мышц.

00:57:18 Несмотря на то, что она получает от обоих крыльев, главный источник мышц. И так в любой организации. Какую бы вы ни взяли организацию, так будет. Поэтому, не нужно идеализировать духовную организацию. Вы можете встретить те же самые три прослойки. Вы можете разговаривать с разными преданными, и вы можете потом легко заметить, что он вот к какой-то одной из систем мировоззрения относится. Или вот он реформатор, надо пойти и разбрасывать книги в форточки людям. Да, а они будут думать, что это им, так сказать, Дед Мороз послал на Новый год. Поэтому будут читать и так далее, будут придумывать новые способы, ещё что-то. Кто-то будет консерватором, скажет, нужно поехать на Радха-кунду, посидеть там, медитировать. Это единственно святое место, самое святое место, зачем так мучаться в аду. Кто-то будет посередине, будет говорить: ну, можно же и книги пораспространять, потом в святое место поехать, на [неразборчиво] посидеть.

00:58:25 Будут разные направления и самое главное – не волноваться по этому поводу. Вы встречаетесь с разными частями одной и той же слаженной системы. Даже сама эта система, она не очень понимает, как она работает. То есть, представители системы не понимают, как они работают. Но если вы видите схему, как она действует, вас уже это так не волнует. Вы не волнуетесь, никакой проблемы нет. Поэтому, это просто часть единого механизма. И без понимания этого, нельзя ни в какой социальной организации, невозможно будет стать счастливым. Потому что все время человек будет куда-то примыкать, с чем-то бороться, что-то волновать его будет. Он не будет видеть, что всё это естественные части. И, даже симпатизируя какой-то из этих систем, он должен понимать, что другие части так же естественны. Что да, что должно быть, так сказать, слаженное единство, слаженная гармония, никакой проблемы нет. Как только человек этого не понимает, он тут же становится страдающим, он тут же становится политически настроенным.

00:59:37 А политика – это когда мы считаем, что одна рука человека важнее, чем другая рука. Вот это вот политический настрой. Или когда один глаз важнее, чем другой глаз. Одно ухо важнее, чем другое. Вот это политика. Поэтому все политики всегда страдают. Потому что само их мышление половинчатое. Само их мышление половинчатое. Я за левый глаз. Кто здесь за левый глаз, поднимите руки. Кто - за правый? Кто - за оба? Центристы есть, да. Но всё равно это – часть мышления, вы видите? Все равно это либеральное, это не высшее мышление, нет. Сам принцип, что хочется за оба глаза проголосовать, да? Но это одно из трех вариантов мышления. Центристское, либеральное. Это всё равно политика, в любом случае. Поэтому, если мы думаем, что два глаза лучше, чем только левый или только правый, это в любом случае политический настрой. И мы будем немножко страдать.

01:00:41 Можно понимать, что в принципе, и те, кто выбирает левый глаз, они в чем-то правы, и те, кто выбирают правый, в чем-то правы, правильно? Ну, правый-левый глаз. И те, кто оба, тоже в чем-то правы. Все в чем-то правы. Если я считаю, что оба глаза точно лучше, то те, кто стреляет из лука, они с вами не согласятся. Они что делают? Один закрывают. Видите? Мешает. Стреляли, нет из лука? Я стрелял. Мешает. Он вообще не нужен, в принципе, Он только отвлекает. Правый, да? А если он стреляет из другого, с другой руки? Уже будет другой мешать, понимаете? И начнется. Поэтому как только начинается какая-то деятельность, человек встаёт на какую-то платформу, и он начинает потихоньку бороться с другими платформами. Вот это делает его несчастным. Нет, нужно видеть, что в действительности, есть эти части, есть не только глаза, руки, ноги есть, другие разные части тела, тоже нужные.

Гармония в отношениях

01:01:39 Социальные устройства. Представляете, есть микрокосы, макрокосы. Представляете, как они сложно устроены, сколько частей тела. Варды расписаны по частям тела. Руки, спина, ноги. Нужно всё это учитывать. Поэтому, для воцарения гармонии оба этих крыла должны очень духовно, уважительно отзываться друг о друге. Они могут не понимать друг друга, они могут быть несогласными друг с другом, они могут каждый делать свое. Но гармония будет, если они будут добро относиться друг к другу, вот и все. Они не должны соглашаться, они всё равно не согласятся. Это невозможно, это вот функция нашего сознания – быть несогласным. Они могут всё равно действовать по-своему, они могут не слушать, им может резать слух то, что говорит человек из другого крыла. Да, ему может даже быть плохо, когда он слышит, как говорит человек из другого крыла. Абсолютно нормально.

01:02:34 Поэтому часто мне говорят: «Я не могу слушать лекции этого человека» . Я говорю: «Это не проблема. Просто он из другого крыла». «А другие же могут? Они же сидят здесь и довольные?». «Просто крыло другое.» Но, хотя это есть, кажущееся противоречие. Если сами представители этих крыльев добро относятся друг к другу, проблем не будет. Одно крыло должно любить другое крыло. Мы же одной рукой не щипаем другую руку: ах ты, рука ненужная, от тебя толку никакого нет! Вот как это? Это все, это надо идти в психушку. Так же? В психушку. Или в глаз тыкаем пальцем: ненужный глаз, ненужный. Сумасшествие. Нет, только оба. То есть, мы должны добро относиться, добро относиться. Пишу правой рукой. Но я же не щипаю каждый день вечером левую: ненужная, не пишущая рука. Она, в принципе, даже считается грязной, да, скажем так? По культуре, да? Но как без нее? Если не будет грязной руки, тогда придется чистой. Нехорошо как-то, видите? То есть, должна быть гармония.

01:03:50 Должна быть гармония. То есть, достаточно уважительно и с любовью относиться к другому, вот и все. Необязательно быть согласным, абсолютно необязательно. Не нужно. Но вот быть уважительным и с добротой относиться - это просто наша обязанность. Вот тогда все будет хорошо. Будет такое разнообразие, все будут разное говорить, интересное, каждый про свое. Но все добрые. И можно быть, в этой системе можно быть. Неважно, что это: семья, завод, социум, духовная организация… Неважно, что это.

01:04:21 Понимаете, в семье то же самое, абсолютно. Муж может одно думать, жена – другое, так обычно и происходит. Обычно так и происходит, понимаете? Никак иначе. Поэтому в [неразборчиво] шастре даже говорится: жена до конца не должна говорить мужу, на что она хочет потратить деньги. До конца не должна говорить. Потому что, если он услышит, он тут же будет против. Он тут же скажет: «А зачем эта ерунда нам нужна? Вот гаечный ключ – это нужная вещь. Новая зимняя резина, ещё что-нибудь. Вот это нужное. А это зачем? У тебя что, этого мало? Давай, все.» Все. Тут же будет непонимание, поэтому в Ведах говорится: « Хочешь что-то сделать - не говори, что ты хочешь сделать». Потому что другой точно будет против. И он начнет строить козни. Поэтому, например, такой совет дается женщине. Ну, естественно, это не значит, что нужно тратить все. Но, если у вас есть деньги, и вы уже решили их на что-то потратить, лучше сначала потратьте, потом скажите. Так будет спокойнее, потому что в этом случае уже, так сказать, факт немножко уже лишает темы спора. Ну, купила и купила, ну, бывает. Больше не дам денег. Но оно уже хотя бы куплено. Но если сразу это говорится, то если вот эти два крыла совсем разные, то все, тут же начинается хлопанье крыльями. Левое крыло важнее. Нет, правое важнее. Это тоже надо, в чем я сегодня пойду?

01:05:54 И все, и началось вот это хлопанье крыльями. Но это нормально - разный взгляд, нормально абсолютно. И, в принципе, договориться невозможно. Тут нужно просто деньги делить, и кто как тратит, пусть тратит сам, на что хочет. А вот договориться, что действительно семье нужно, это такое вот подозрительное дело, вообще. Это в очень редких случаях происходит. Просто деньги разделите и живите спокойно. Вот хочется ей десять пар, пусть будет десять пар обуви, какая разница. Тебе хочется десять ключей, пусть будет у тебя десять ключей. Но вот это вот слишком долгое обсуждение и борьба за то, что надо купить – это вот очень тяжелая ситуация в семье. Очень тяжелая. Лучше всего, когда просто деньги разделили, и каждый идет тратит, в принципе. Ну, это грубо сейчас объясняю. Тратит, на что хочет. Потому что, в принципе, одно крыло не поймет другое крыло. Даже если согласится, то не поймет все равно. Поэтому можно и не волноваться на этот тему. Поэтому, в общем-то, это тоже нужно понимать.

01:07:00 Поэтому вот эта вот схема, которая стоит на традициях, и схема, которая требует изменений, вместе они подобны соединению тормоза и мотора. Есть тормоз, есть мотор, и ещё есть руль. Поэтому, так сказать, тормозят личности, которые стоят на традициях. Притормаживают. Мотор рвется вперед, во всю прыть, поэтому его нужно тормозом успокоить. Но рулит всем тушка. Центристы, они всем рулят. Поэтому, если хотите рулить организацией, нужно быть центристом. Если будете на каком-то крыле, то сорвет. Обычно организации срываются, когда руководитель к какому-то крылу примыкает, к левому или к правому. А руководитель должен быть центристом, должен быть рулем. Мотор разогнался, тормоза, так сказать, они уже там и ручник, и все, тормозят как могут. Но всем этим можно как-то рулить.Как сейчас, мы были в горах в [неразборчиво] и машина наша заехала на самый верх, водитель вышел, пошел там пнуть колесо на ту сторону, и машина, от этого пинка она поехала вниз с горы. Мы все в ней сидели. И первым делом он схватился за руль. То есть, мы сначала на тормоз нажали – тормоз не работает, потому что машина выключена там, и гидравлика не работает, то есть, тормоз проваливается. И за руль мы схватились, за руль, рулить.

01:08:41 То есть, руль – главное, да. Если даже сорвалось, то всё равно можно вырулить. Если уж там сильных поворотов нет, можно как-то вырулить. Но если и руль заклинило, то все. Как русские экономные люди на спуске выключают мотор, думают, что сэкономят. А потом оказывается – руль заклинило, когда поворачивать. Вы знаете, да? Мужчины знают. А не поворачивает. И пока заведешь, пока руль расклинишь, уже выезжаешь из поворота. То есть, главное, чтоб, в принципе, рулевая схема работала. Даже без тормозов можно. Однажды меня даже везли полностью без тормозов через весь город. То есть, как-то там мотором тормозили, ручником. И ведь довезли. Причем, абсолютно нормально. Однажды меня везли на спортивной машине. Тоже я в ужасе вообще вышел. Как последний раз ехал, думал, не доеду вообще. Но главное – руль, руль. Если человек все-таки владеет рулем, в принципе, система доедет. Но когда только мотор… Унесло всех. Или когда только тормоза – вжжж. Все, организация не будет развиваться. Неважно какая. Семья, не семья, общество, социум, завод. Главное, чтобы вот руль, он их всех разруливал. Так и называется – разруливать все это.

01:10:10 Сегодня такая у нас лекция какая-то про все немножко получилась. Поэтому, богоугодное дело может быть и консервативным, и реформаторским. В общем, в любом социальном устройстве наблюдаются такие структуры. Много что происходит, много сложных ситуаций происходит. Помните историю про Ханумана, про мать Ханумана. Очень интересная такая история, она такая для размышления.

История про мать Ханумана

01:10:47 Обычно о матери Ханумана мало что рассказывают. Мать Ханумана пообещала одному человеку защитить его. И когда Рама решил его убить, он встретился с Рамой и был на другой стороне войска. И Рама решил его убить, то мать Ханумана попросила сына своего, Ханумана, пойти и защитить этого человека. Представьте себе, да, ситуация. То есть, Рама стоит, с луком уже, и Хануман встал перед этим человеком. Сказал: «Я буду его защищать» Это Хануман, представляете, да? То есть, это величайший из преданных Раме. Он сказал: «Извини, Рама, так сложилась ситуация, я должен защищать этого человека». Рама был в полном шоке. То есть, Хануман, его стопроцентный, пятисотпроцентный преданный. Он сказал: «Не отдам его. Не отдам. Буду сражаться». Рама сказал: «Ты со мной будешь сражаться?». Он говорит: «Я буду. Мама попросила» . Что сделал Рама? Убил обоих? Нет. Рама рассмеялся, обнял, говорит: «Ну, ты вообще. молодец, молодец. Мама – это святое». Мама всегда была святое. Вот, даже такие ситуации происходили интересные Рама был очень доволен, сказал: «Я бы так же поступил, молодец».

01:12:33 Поэтому многое бывает. Видите, поступать приходится, и как левое крыло, и как правое, как угодно. Бог знает, друг против друга приходится идти. Все что угодно может происходить. Посмотрите, вся Махабхарата вот она этими ситуациями завязана. Братья против братьев, и так, и сяк. Но доброта до конца. Чем Пандавы были знамениты? В общем-то тем, что они до конца пытались проявлять свою доброту, а это наши братья. И когда они выходили из себя, мать приходила, говорила: «Это ваши братья, вы должны быть к ним добрыми». И все, и постоянно об этом говорилось: проявляйте доброту, проявляйте . Сколько они, двадцать лет проявляли свою доброту. И двадцать лет их пытались убить. Представьте: ваш брат двадцать лет вас около дома вашего поджидает с молотком. И нападает на вас, и вы как-то отбиваетесь и приходите домой, и мама говорит: «Надо быть добрым к своему брату. Это брат. Да, Господь послал такого брата. Но надо быть добрым к нему». Вот именно так и было, даже хуже. Все: и жгли, и травили, и всё, что угодно.

01:13:40 И все время: ну братья, ну вот бывает в жизни, ну такие братья. А что делать. Надо быть добрым, ну подождем, может, как-то разрулится эта ситуация. И Кришна приходил, как-то вот пытался их всех успокаивать. Ну дайте им там немножко, чтобы и то, и се. До конца ситуации, вот пытались быть добрыми. Когда уже не получилось, все… Жена двадцать лет волосы не расчесывала. Вот, и всё равно они старались быть добрыми. Такая интересная ситуация. Поэтому и те, и другие просто вместе возвращаются к Богу. Нужно хотеть вместе вернуться к Богу. Любовь – желание вместе вернуться к Богу. Тогда духовный мир, он входит в жизнь таких отношений, в эти отношения. Мир входит в жизнь отношений, когда мы добры друг к другу, хотим вместе вернуться к Богу. Все испытывают счастье. Уже в этом мире можно испытывать счастье. Доброта между противоречивыми взглядами дает счастье уже в этом мире.

01:14:53 Потому что, если у нас взгляды одинаковые, то доброта большого счастья не дает, и так все понятно. Ты так же думаешь? Так же. Ну и понятно. А когда он не так же думает, но мы добры – это дает счастье. Вот это делает нас счастливыми. Удивительная ситуация. Это даже больше, чем обет не разводиться в этой жизни. Вот этот вот семейный обет быть добрым несмотря на разногласия. Это даже более серьезный обет, чем не разводиться. Потому что не разводиться – это такой грубый обет. А вот всё равно быть добрым, несмотря на противоречия – это тонкий уже обет. Это тонкий вариант этого обета. Не разводиться. Не бросать друг друга. Тонкий вариант. Желание быть вместе всегда, несмотря на противоречия. Это ещё более тонкий обет. Мы грубый-то не можем обет держать. А такой тонкий обет… Поэтому человек в семье..., а в принципе, в чем важность семьи? В том, что человек двадцать-тридцать лет он, именно, этому тренируется. Жена говорит другое, родственники говорят другое, дети ему противоречат. Все говорят все другое, а он каждый день 24 часа свою доброту проявляет. «Ну ничего, ничего. Ну ничего, ничего». Все равно, проявляет и проявляет, проявляет и проявляет, проявляет и проявляет. Тридцать лет.

01:16:09 Поэтому ко всем другим, к ним уже будет абсолютно легко проявлять свою доброту. Потому что, когда кто-то 24 часа в сутки с тобой не согласен, и ты к нему проявляешь доброту, вот это – да, аскеза. Поэтому кто-то там в автобусе не то что-то сказал, на него даже ничего в сердце не появится. Ну, счастья тебе, добрый человек. Иди с Богом! В этом, в принципе, и смысл семейной жизни. Поэтому дело-то не в разводе, в общем-то. Развод – это уж просто грех. А по-настоящему семейная жизнь приносит результат, когда мы остаемся добрыми в моменты противоречий. Вот это по-настоящему результат семейной жизни. Вот тогда, действительно, человек может сказать: « Вот эти двадцать лет, тридцать лет пошли мне на пользу. Потому что я теперь добр ко всем. После семейной жизни я добр ко всем. Семья сделала меня добрым. Клюйте меня, ешьте, делайте со мной что хотите, я прошел семейную жизнь. Я был добр во всех ситуациях».

Ответы на вопросы

01:17:24 Вопросики, пожалуйста, по этой теме можно задавать.

01:17:43 [Вопрос]: «[неразборчиво]»

01:17:58 [Рузов В.О.]: Да, я раскрывал этот момент и говорил, что концентрироваться на Боге – это искать тех, кто нам может рассказать о Боге или показать Бога. То есть, концентрация на Боге – это концентрация на тех, кто нам может рассказать о Боге или показать Бога. То есть, фактически, концентрация на Боге – это концентрация на своем учителе, на его словах, на его наставлениях. Или концентрация на учениках своего учителя, которые раскрывают нам слова своего учителя. То есть, вот это именно так и начинается концентрация, потому что мы, как вы правильно сказали, не можем понять, а куда тут, собственно говоря, смотреть? Но нам кто-то раскрывает, куда смотреть, зачем и как. Это наш учитель. Вот кто нам раскрывает, куда смотреть, зачем и как – это наш учитель. Поэтому мы должны концентрироваться на словах своего учителя, и это естественным образом направит нашу концентрацию на Бога. То есть, очень просто, смотрите: наш учитель смотрит на Бога, мы смотрим на учителя. Куда мы все смотрим? На Бога. А сами мы ещё не можем так просто на Бога посмотреть, сами мы еще, так сказать, больше себя показываем: «Бог, вот я пришел. А это тут у вас что?»

01:19:13 Поэтому в основном Бог на нас сейчас смотрит, не мы на Бога. Смотрит и удивляется: кто это тут пришел? Это мы, мы пришли. Поэтому сейчас для нас немножечко такое, Бог немножечко символичен для нас. И только наш учитель понимает личностность Бога. Поэтому, чтобы развить свою личностность, нужно сконцентрироваться на учителе, который уже имеет личностность. То есть, учитель – это тот, кто видит личность Бога. А мы, к сожалению, видим символ Бога. Вот в этом пока наше неофитство: мы видим символ Бога. Если б мы видели Бога, все было бы по-другому.

01:20:12 [Вопрос]: «[неразборчиво] Как поступить этому человеку? Лучше попросить прощение или..»

01:21:25[Рузов В.О.]: Прощение снимает напряжение, но не приводит к взаимопониманию. То есть, не нужно думать, что если вы попросили прощения, то началось взаимопонимание. Нет. Так сказать, напряжение снимается, скажем так, ружье разряжается, но противостояние не уничтожается. Поэтому, мы должны, конечно, снять это напряжение, то есть, разрядить ружье, но патроны они могут не вытащить. Поэтому нужно быть добрым. Да, потому что опять может в любой момент начаться перестрелка. Поэтому, снимите напряжение, конечно. С напряжением жить нельзя. Напряжение – это болезненная ситуация. Поэтому вы чувствуете его всегда. Напряжение вы всегда чувствуете. Поэтому, если есть напряжение, нужно идти извиняться. Как угодно. Потому что, даже если вы извинитесь, а он вас не простит, напряжение будет снято. Вы будете жить спокойно. Это уже его напряжение. То есть, у каждого своё напряжение. Если вы снимаете своё напряжение, его напряжение не обязано сняться. Так вот, чтоб понять, да, к примеру. Поэтому, вы-то извинились, даже если он вас не простил, ваше напряжение снялось, вы своё ружье разрядили. А он не обязан. И мы этого и не ждем, в принципе. Поэтому просто проявляем свою доброту дальше. Вот и все.

01:22:47[Вопрос]: « Буквально вчера у меня был разговор. Есть такая точка зрения, что когда [неразборчиво] он очень много говорил о том, что не является в этом мире. Существует такое мнение, что эта линия очень строгая и бескомпромиссная [неразборчиво] Трудно разговаривать с людьми, я ему говорю..., а он так жестко реагирует, хотя потом признался, что у него голова болит от этих... »

01:24:11 [Рузов В.О.]: Во-первых, нужно понять, что Бхактисиддханта Сарасвати был как раз, именно, достаточно революционным по своей природе. Он первый одел костюм, он первый ездил на машине, он достаточно был революционен. В то же время он, так сказать, жесточайшим образом разбивал все апасампрадаистические направления, поэтому я не думаю, что он был как раз вот в одну сторону направлен. Как раз вся его жизнь показывает, что он как раз совмещал в себе и очень жесткую левую сторону, и очень жесткую правую сторону, то есть, он давал и абсолютно новые тенденции в проповедях, абсолютно новые. Например, того же Шрила Прабхупада, он направил, да, в этом направлении. То есть, иди, Шрила Прабхупада , мы продолжим этот путь, там все и в общем-то, что до сих пор все в шоке. И в то же время он, так сказать, очень жестким образом разбивал все вот эти какие-то отклонения. То есть, как раз вот в нём я вижу полную гармонию вот этого соединения, что он умудрялся вот это все воссоединять. Поэтому, несмотря на то, что человек может в разное время проявлять вот эту жесткость своей позиции, это абсолютно нормально. На то она и позиция, чтобы на ней стоять. И нужно что делать? Нужно ещё и кого-то вербовать в свою позицию, как без этого? А тогда это не позиция.

01:25:33 Позиция требует вербовки новых членов. Поэтому, это нормально абсолютно, но должна быть доброта. Поэтому, доброта присутствует, факт, и поэтому вы можете сколько угодно спорить, но делать это добро. Пусть спорят, никакой проблемы нет. Пусть все проявляют жесткость своей позиции, никакой проблемы нет. Но нужно делать это добро. Добро нужно это делать. Доброта не должна уходить. Это принцип воспитания. Что воспитывающий должен, так сказать, однозначно наказывать. И он должен наказывать в соответствии с правонарушением, с неправильным поведением. Но он должен наказывать с добротой в сердце. Это качество гуру. То есть, сердце должно быть мягкое, как роза, а речь, деятельность должны быть жесткими, как меч. Как раз вот это соединение в одной личности проявляет этот принцип гуру. То есть, он посередине находится. Он может и отрезать, но сердце его мягко, он проявляет свою максимальную любовь. И в этом случае личность становится, в общем-то, совершенной. Совершенной. Мы или вот эту однозначность проявляем без теплоты, или слишком много теплоты, и всё это в сентиментальность превращается. А когда оно вместе. Поэтому я не думаю, что Бхактисиддханта Сарасвати был однозначно вот такого плана. Я думаю, что это немножко исторически неверный вывод.

01:27:14 [Вопрос]: «[неразборчиво] Если ы имеем какой-то коллектив, как семья например, и речь идет просто о регулировании, то это одн. Но если это столкновение разных мнений, то тут уже получается дркгое»

01:27:51 [Рузов В.О.]: Всегда должен быть посредник. Если два крыла теряют возможность решить всё это добрым способом, всегда должен быть посредник. Посредник – это отвлеченная личность. Например, кто такой консультант? Например, это моя работа – консультант. В чем работа консультанта? Приходит всегда, например, семья приходит, два противоречивых человека, и друг против друга высказывают кучу своих претензий. Но меня это не трогает, я посередине. То есть, так как я не в этой ситуации, я посредине. Поэтому я могу и говорить об этой ситуации спокойно. Я могу с ними двумя об этом говорить. Поэтому вот всегда, чтобы в раскаленной ситуации найти какое-то решение, всегда должна быть нейтральная сторона. Это везде применяется. В семье, можно пойти к родителям. В политике, две противоборствующие страны, встречаются на третьей стороне, какая-то третья страна берет на себя проводить их переговоры, понимаете?

01:28:58 В духовной ситуации: там, два ученика дерутся, там зовут какого-то другого приглашенного преданного. Грамотного, чтобы он их там как-то разрулил, там [неразборчиво] зовут, чтобы он поговорил с ними на эту тему. То есть, всегда. Если человек просто, скажем так, не в ситуации, то он уже может урегулировать. Если он стоит на чьей-то стороне, он уже не может урегулировать эту ситуацию. Это судья называется, в принципе. Это, конечно, очень тяжела работа, быть судьей, поэтому за это нужно молоко выдавать, за вредность. Вечернее, горячее, по литру. Но это единственный способ в этом случае. То есть, вы знаете, что вот этой нет гармонии с центризмом, то есть, нет центризма. То есть, не урегулировано. То есть, нет вот этого какого-то звена, которое отвечает за эту позицию, за центризм. Бывает такое. Да что угодно может быть. Может быть как угодно. То есть, такова жизнь. Поэтому, в этом случае, нужен кто-то вот искусственно центричный. Искусственно, но либеральный. То есть, он просто не в ситуации, а значит, по изначальному либерален. То есть, он просто ни за тех, ни за тех, он не понимает, о чем вы ругаетесь. «Живите себе спокойно, что вы ругаетесь?» Вот поэтому через него можно решать какую-то ситуацию.

01:30:26 Именно так и происходит, просто это классическая схема конфликтологии: кто-то должен быть отстранен от этой ситуации. Поэтому, вот даже мнение свидетеля не принимается, если это свидетель не отстраненный, если это родственник чей-то. Его мнение в суде уже не учитывается, потому что он уже на чьей-то стороне. То есть, свидетель должен быть абсолютно отстранен. И тогда можно как-то ситуацию понять вообще. И судья тоже должен быть отстранен от ситуации. Разобрались?