Отношения души с Богом

Природа смерти и страха смерти

00:00:00 — Давайте так поставим вопрос. Я прошу вас порассуждать о природе смерти.
— Неважно, существует ли смерть или не существует. У нас есть выбор — либо мы умрем, либо мы не умрем. Правильно? Третьего не дано. И в том и в другом случае нам нечего бояться смерти. Если мы умрем, то зачем бояться неизбежного? Если мы не умрем, тем более, зачем бояться? Я помог вам избавиться от смерти, от страха смерти? Неизбежно, что наступает ночь. Мы же не боимся ночи только потому, что она неизбежна. Точно так же, если смерть неизбежна и мы действительно смертны, то зачем её бояться? А если мы не умрем, то тем более, зачем бояться?
— Это все сгинет. Мне же обидно… Чего я мучился?
— Я пытаюсь рассуждать трезво. Я понимаю, что вас беспокоит потеря друзей, радует приобретение друзей. Я просто пытаюсь абстрагироваться, отдалиться от вас и рассуждать трезво. Вы для меня, как и любой человек, и я для любого человека, представляете собой некую коробочку с информацией. И вот эта коробочка боится, что все на этом жестком диске когда-нибудь сотрется. Я пытаюсь рассуждать здраво.

00:01:47 Если ничто не вечно и любой носитель информации когда-нибудь пропадет, заржавеет, поцарапается, информация сотрется. Если это когда-нибудь произойдет, значит, это естественный ход событий. Единственное, что вам остается — это как можно дольше сберечь срок годности этой коробочки с информацией, которую вы называете собою. Но если суждено пропасть и таковы законы природы, зачем об этом беспокоиться? Какая разница пропадет это через двадцать или через тридцать лет. А если этому никогда не суждено пропасть, так чего об этом тем более беспокоиться?

00:02:30 — Ну, умирать-то больно.
— Понятно, умирать больно. Мы рассуждаем здраво. Если смерть неизбежна… Давайте определимся, что такое смерть. Смерть — это прекращение ощущений. Да?
— Я согласен.
— Если прекращение ощущений неизбежно, зачем об этом сожалеть? Это же неизбежно. А если вы, как «я», вернее, как субъект восприятия — внешнего или внутреннего восприятия, — просто субъект восприятия, никогда не перестанете существовать, зачем тогда сожалеть о накопленном вами опыте в течение пятидесяти лет. Я могу лишь предположить, что если ваша жизнь вечна, то вы можете в будущем накопить ещё более удивительный опыт. Зачем сожалеть об этом опыте, который рано или поздно сотрется.

Вопрос о справедливости устройства мира

00:03:25 — Почему так несправедливо устроен мир? Вот, даже если вы говорите, что мы бессмертны. Мы опять же бессмертны…
— Я говорю «если», я не утверждаю, что мы бессмертны. Потому что я этого не знаю. Я говорю, что если мы бессмертны, зачем бояться смерти? А если мы смертны, зачем бояться неизбежного? Я не знаю, смертны мы или нет. А при чем тут справедливо или несправедливо? Простите, три закона Ньютона, они справедливы или несправедливы? Они просто существуют, как данность. Или лоренцово сокращение или относительно и одновременность событий. Справедливо это или несправедливо? Когда мы движемся, то время для нас течет медленнее. Когда мы покоимся, время для нас течет быстрее. Справедливо это или нет? Какая разница. Таков закон. Точно так же, если смерть всех нас ожидает, справедливо это или несправедливо, это, понимаете, уже не законы природы. В природе не существует справедливости и несправедливости. В природе существует данность. А справедливость и несправедливость — это уже атрибут человеческого общества. Чаще всего, даже скорей всего, это закономерно, справедливо для нас то, что полезно или выгодно.

00:04:49 Другими словами, ваш вопрос можно поставить так: «Почему так невыгодно, что я умру? Почему мне не выгодно, что я умру?», но вы это облекаете в красивые фразы: «Почему несправедливо, что я умру?» Столько всего я накопил: счет в банке, уважение окружающих, признание любимых, детей, родственников. Почему всё это пропадет? Почему это так несправедливо? Нужно честно ставить перед собой вопрос. Потому что, в конце концов, справедливо и несправедливо — это выгодно и невыгодно. В природе не существует выгоды и невыгоды. В природе существует взаимодействие движущихся тел и материальных точек. Если мы просто-напросто химическая реакция, которая возникла когда-то и когда-нибудь перестанет происходить…. Химическая реакция — моё сознание, то при чем здесь справедливо и несправедливо? Почему мы не благодарим судьбу за то, что мы появились на свет, а обвиняем судьбу за то, что мы должны перестать существовать. Мне кажется, мы должны благодарить судьбу за то, что мы появились. В этой холодной Вселенной соединились химические элементы, и появился «я». Надо благодарить эту Вселенную, а не ругать её за то, что когда-нибудь я исчезну. Да, простите, я перебил вас, жду вашего возражения или вопроса.

00:06:17 — Почему? Если вы говорили, что «я» возрожусь в ином теле, это-то «я» буду?
— Восстану.
— Восстану, ну это-то опыт не будет, этот опыт умер.
— Хорошо, я понял ваш вопрос.
— Слово о душе. Если вот эта штуковина, которая, извините за выражение, за легковесность такую, прыгает из тела в тело, называется «душа». Вот она прыгает как бы и это создал Господь, это создало Вселенную, это создал Абсолют, то я нахожу это несправедливым. Спасибо.
— Как только мы вводим понятие «справедливости», мы должны признать межличностные отношения. Не между людьми, а между личностями. Это может быть личность, вот вы упомянули Бога и упомянули душу. Как только вы говорите о справедливости, это значит, вы вступаете в некоторые отношения между собою и тем, кто вас сотворил, если вы в него верите.
— Да.
— Я утрирую, вы предъявляете ему претензии о несправедливости: «Почему ты, создав меня, заставляешь меня умирать, заставляешь меня испытывать боль, хотя я этого не заслужил?»
— Да.

00:07:51 — Как только вы говорите о справедливости, вы вводите обязательно понятие «сознание» или понятие «души» и понятие «Бога». Так вот, если вы вводите понятие Бога или некоего Сверхсущества, которое породило вас, то просто некорректно к Нему обращаться с претензиями о справедливости, потому что Он вас создал. Я бы на вашем месте, — если бы я верил в Бога, как вы, — я бы на вашем месте благодарил Его за то, что Он создал вас, а не предъявлял Ему претензии за то, что Он не по�