Самосовершенствование

00:00:27 Я прочитаю 47 стих из 23 главы одиннадцатой песни Шримад Бхагаватам, который переводится так: « Все чувства находятся под контролем ума с незапамятных времен. Ум сам никогда не подчиняется власти ничего другого. Он сильнее сильнейшего, его божественная сила страшна, поэтому любой, кто может подчинить ум контролю, становится хозяином чувств». Так, в соответствии с этим стихом мы сегодня поговорим о некоторых понятиях, которые широко употребляются в духовной практике. Может быть, сейчас нет точного какого-то определения на русском языке, поэтому обычно происходит какая-то путаница терминов, слов, понятий, переводов, что вызывает ряд противоречий естественных. Обычно человек не задумывается над тем, что он говорит, в соответствии, с чем он говорит. Люди не понимают друг друга, не могут разобраться в том, что они, собственно говоря, пытаются донести друг для друга.

Совершенствование и самосовершенствование

00:02:52 И речь идет в этом стихе о духовном пути, и столько всевозможных существует дополнительных терминов по этому поводу. Самые распространённые слова это совершенствование и самосовершенствование, развитие и саморазвитие. Множество терминов употребляется, множество каких-то слов. И обычно вроде бы все звучит одинаково, но начинаются некоторые противоречия, как мы уже выяснили, некоторые трудности. И сам по себе путь развития, как совершенствование, - это путь сближения с Богом. Мы это выясняли, путь сближения, путь приближения к Богу. В общем-то, вполне логично и понятно. И чем более человек близок к Богу, тем более он совершенен. Это так же один из главных, в общем-то, таких аспектов понимания пути развития.

00:04:05 Как мы выясняли на прошлых лекциях, не всегда по какому-то внешнему признаку можно понять, на какой стадии сознания находится тот или иной человек. Вчера мы говорили об этом долго и подробно, на предыдущих лекциях так же разбирали эту тему. А в действительности вот эта вот стадия развития сознания, глубина понимания, глубина миросозерцания зависит от реальной близости индивидуума к истине. То есть, насколько он близок, насколько он в действительности сократил эту дистанцию. И никакой линеечкой это измерить невозможно, ни метром, ни сантиметром, ни циркулем, невозможно измерить это расстояние. И здесь появляется вот эта трудность, когда человек попадает не в состояние совершенствования, а скажем так в состояние самосовершенствования.

00:05:03 Мы немного говорили об этом, сейчас я напомню. Когда человек старается не приблизится к Богу, он старается достичь каких-то результатов в какой-то деятельности. То есть, он приступает к такому спортивному одухотворению, спортивный стиль одухотворения. То есть, он старается лучше и чаще поститься или больше поститься, в принципе пост это простое явление достаточно. Но человеку нужно достичь в этом, супер результатов, он хочет не просто поститься, он хочет больше всех поститься. Как-то особенно показательно поститься. Ну, постишься и постись себе на здоровье. Но если человек занимается не совершенствованием, а самосовершенствованием он поститься на показ. Он всем говорит: «Сегодня я пощусь, обратите внимание, сегодня не обыкновенный день, сегодня день моего самосовершенствования. Да я уже три часа ничего не ем».

00:06:13 Или человек повторил какое-то количество молитв сверх меры и он не может с этим спокойно жить. Он говорит: «Я вчера 6 часов молился, 32 круга прочитал, отметьте у себя. Я не обыкновенная личность, я спортсмен, первый разряд у меня». То есть, человек думает, если чего-то делать больше, то будет лучше. То есть, такое вот количество. Он думает, если он сделает больше каких-то действий. Поэтому такой человек старается совершать больше напоказ всё это вот так вот, театрально. Думает, что это даст какой-то результат. И вроде бы все хорошо, вроде бы здорово, но настроение в один прекрасный момент становится материальным, превращается в обыкновенный бизнес. Человек хочет сделать больше и получить что-то. То есть, он думает, раз я больше сделал, должен что-то больше получить.

00:07:16 Как минимум больше уважения должен получить. Хотя бы уважение, хотя бы какое-то признание, хотя бы все должны запомнить моё великое, приятное для моего уха, имя. Все это превращается в грубый материализм, то есть требуется успех от количества. Такое настроение при выполнении духовных практик, конечно же, может дать силу. Сила какая-то приходит в любом случае, человек накачивает свои мышцы какие-то. Пусть это будут тонкие мышцы, но он их накачивает. Но это не всегда приводит к сближению с Богом, это не всегда сокращает дистанцию с абсолютной истиной. Не так-то просто. С другой стороны это так же может стать большой опасностью на пути развития. Если человек видит совершенство в каком-то количестве, в каком-то напряжении, то он доводит все эти некоторые ритуалы, некоторые действия, некоторые аспекты духовной жизни до какого-то совершенства, но не меняет состояние своего сердца. Он очень напряжен в своих действиях, но его сердце не меняется. Он забывает то состояние собственного сердца. Такой человек становится чемпионом, такое состояние чемпиона.

Как проявляется материализм?

00:08:50 Чемпион молитвы, чемпион Сотханы, чемпион утреннего подъема, чего угодно, поста. И в этой погоне за своим чемпионством он ещё больше отдаляется от Бога, он становится ещё дальше от Бога. Может быть, даже его материализм становится более изощрённым в этом плане. Такое чемпионство, соперничество это смешно. Поэтому это можно увидеть на различных уровнях, люди между собой соперничают. Не важно будь они материалистами, они тоже соперничают между собой. Люди, которые встают на процесс духовного развития также умудряются соперничать между собой. Духовные организации начинают соперничать между собой, разные направления духовных организаций соперничают между собой. Внутри одной какой-то системы происходит соперничество. Это не имеет отношения к духовной жизни вообще, это просто более изощренный материализм.

00:10:07 Более культурный материализм. Человек идет в театр и смотрит абсолютный бред, иногда абсолютно бредовые спектакли, просто такая порнография. Однажды мы пошли всем классом, в школе нас повели в театр, и нам пришлось уйти с середины представления, нас учитель увел, настолько бредовое было представление, нам пришлось уйти. Но это более изощрённый вид материализма, человек думает, что это что-то духовное, я сходил в театр. Он даже умудрился туфли переодеть. Помните раньше, нет, было. Сейчас уже перестала такая традиция, куда-то исчезла. Но раньше, вот я напомню, туфли переодевали. Люди даже к этому готовились заранее, за несколько дней. Ну да, ещё осталось кое-где, но в основном уже в театр превратилось. То есть, приходят люди в спортивных костюмах, я видел, в кроссовках и орут там: «Шайбу, шайбу». На первом ряду сидят. Сам принцип.

00:11:15 Но в любом случае, это не имеет отношения никакого к духовному развитию, как бы изощрённо человек не пытался наслаждаться. Конечно, есть какая-то разница между тем, что он так сказать лежит в пижаме, плюет семечки и смотрит телевизор и между тем, что он одел туфли и пошел в театр. Но в принципе разницы никакой, то есть более изощрённая форма и все. Более изощренный вариант. То же самое происходит в духовной жизни, человек приходит в духовную жизнь и какое-то время на него ещё действует его материальная обусловленность, его материальное прошлое. Поэтому он продолжает вести себя, как раньше. Вот это состояние фанатизма оно приводит к тому, что начинается какой-то конфликт, какое-то противостояние.

00:12:07 Такое вот самосовершенствование приводит к появлению зависти и гордости. Вместо того, чтобы приводит к состоянию смирения и мягкосердечия всё это приводит к гордости и зависти. Человек начинает требовать, как мы выяснили, почета требовать, к себе уважения. Я велик. Поэтому есть признак вот такого человека, он обычно говорит очень умно и запутанно, понять его невозможно, вы его никогда не поймете. Если человек хочет, чтобы его уважали, он обычно говорит запутанно. Почему? Потому что в традиции материализма, если вы не понимаете другого человека, его надо уважать. Посмотрите, как говорит человек ученный, он говорит, так что его никто не может понять в жизни, вообще. Ну, он сидит и говорит, то есть вещает, вещает. Но никто не может понять, о чем он говорит ни одного слова нормального нет. Поэтому понять его невозможно. Да такого человека легко уважать.

00:13:09 Это легкий способ добиться уважения. Но в действительности, так ли это на самом деле? Поэтому требуя к себе почет и уважение, он перестает замечать чужие успехи. Перестает замечать чужое развитие. Его начинает нервировать чужие успехи, его начинает нервировать чужое понимание, нервировать чужое очищение, то есть нервировать чужой прогресс. Или это вызывает в нём сомнение, он начинает критиковать, все критикуют такого человека. Недавно я разговаривал с одним человеком на эту тему, и мы обсуждали одну личность. И прозвучала такая интересная фраза: « Я не могу ничего плохого сказать, потому что я мало знаю этого человека». Интересная тенденция. Человек, в общем-то, ждет и думает: «ну понятно». То есть, пока, так сказать, ты не попался, ты хороший. Поэтому мы заранее будем плохо к тебе относиться на всякий случай. Ты хороший, потому что мы о тебе мало знаем.

00:14:37 Так появляется критическое настроение. Но что мы можем знать о человеке? Можем знать его прошлое и прошлое это элемент изменения. На чем основано изменение человека? На его ошибках в прошлом. Поэтому если мы ориентируемся на прошлое человека, мы заранее делаем ошибку. Это оскорбительная ошибка, поэтому помните, кто старое помянет тому больше прасад не давать. В этом концепция. Конечно же, мы должны это понимать, что у всех прошлое хуже, чем настоящее, и хуже чем будущее, если человек развивается. А развитие - это всегда некоторый вектор, поэтому должно быть, чтобы прошлое было так сказать с некоторой проблемой по отношению к настоящему, а настоящее с некоторой проблемой по отношению к будущему. Это естественно. Поэтому так сказать это констатация факта, что он в прошлом совершал плохие поступки, не говорит никак о сегодняшнем состоянии сознания.

Какое бывает духовное развитие?

00:15:43 Это просто тяжелая критика, причём не логичная критика, не красивая. Поэтому такое вот самосовершенствование, в духе физкультуры, в духе спорта, как мы выяснили - это такой зачастую материальный способ духовного развития, очень похожий на зарабатывание денег. Какой принцип денег? Будет больше денег, куплю что захочу, больше смогу купить. И всё это переносится в духовную жизнь. Больше молитв произнесу, больше Бог даст. Нет, сразу хочу расстроить. Вообще, вот это вот состояние просьбы - это тоже некоторая материальная составляющая духовной жизни. Поэтому духовное развитие делится на две категории: чистое духовное развитие и обусловленное духовное развитие. Обусловленное духовное развитие характеризуется тем, что человек практикует развитие для себя. То есть он хочет что-то для себя получить. Поэтому его молитва обусловлена.

00:17:04 Он просит что-то для себя: хлеба, масла, кефира. Список продуктов жена составляет, перед тем как в магазин пойти и зачитывается. О, Господь Всемогущий, пожалуйста, дай мне триста грамм масла, полбулки хлеба «Бородинского» и так далее, перечисляется полный список. Это еще, в общем-то, переходный вид духовной жизни, хотя у многих на этом все останавливается, к сожалению. В действительности чистое развитие, чистый стиль видения духовной жизни - это духовная практика, которая направлена на помощь другим. Это молитва за кого-то, это действие за кого-то. Это то, что мы направляем для того, чтобы помочь другим обособленным душам. То есть, это миссия, это жертвенность, это самоотдача. Это нечто другое, между этим иногда пропасть, между пониманием этого иногда целая пропасть.

00:18:17 Поэтому ни за какое количество духовных ритуалов любовь к Богу не купишь, нет. Проверяется эта проблема в принципе самим Богом. Проблема вот этого неправильного восприятия духовной жизни проверяется самим Богом, который посылает такому спортсмену, духовному спортсмену какие-то проверки, трудности, может быть страдания. И вдруг оказывается, что этот человек не способен смиренно принять это не минуемое, которое приходит в его жизнь. То есть, всегда неминуема эта проверка. Всегда проверяется наше сознание. Поэтому когда приходит такая неумолимость, в этом случае эта неумолимость вытаскивает из сердца его истинное состояние. Некоторая лакмусовая бумажка, которая проверяет наше сердце на кислотность. На кислотно-щелочной баланс.

00:19:23 Посмотрим что же в действительности представляет из себя наше сознание. То есть, не получается себя смиренно вести в такой ситуации. Человеку кажется, что он начинает действовать по аналогии, ему кажется, трудность пришла значит что? Значит, надо приложить больше усилий, и он бьется до конца в своих религиозных ритуалах, в своих духовных практиках. И увидев, что ничего не помогает, он разочаровывается во всём процессе. Он разочаровывается, в конце концов. В духовной жизни разочаровывается, в других развивающихся разочаровывается. Так раскрывается сердце, так выходит на свет скрытая гордыня, так мы высвечиваем своё внутреннее состояние. Поэтому совершенство не всегда выражается в совершенстве каких-то ритуалов, вовсе нет. Оно выражается в реальном приближении к Богу, в реальном приближении к истине, в реальном сокращении дистанции.

00:21:30 Само по себе, такое спортивное совершенствование приводит лишь к осуждению тех, кто не так в этом совершенен. И такой человек ходит, всем указывает: «Неправильно делаете, неправильно делаете, неправильно делаете. Лучше надо делать, это не так надо делать». От него все прятаться просто начинают. От такого человека просто все прячутся. В результате он остается один, такой не званый врач. Со шприцем ходит, всем укол ставит. Вы что-то плохо выглядите, можно вам укольчик поставить? Я знаю должно помочь. Что это? Не важно. Так очень подозрительно это смотрится. Поэтому нужно быть крайне аккуратным, скрытая гордыня выходит на поверхность. В некоторых культурах это называется скрытая греховность. Скрытая греховность, которая зачастую опаснее, чем открытая.

00:21:37 Такое, в общем-то, лицемерие в духовной жизни, лицемерие в духовном развитии. То есть все очень правильно может быть, все может очень красиво выглядеть, все замечательное. Есть целые направления духовные, которые именно на этом строят, так сказать, свой имидж, на внешнем таком состоянии, на внешней привлекательности. Все до идеала доведено. Многочасовые ритуалы, идеальная одежда, идеальные слова, все, все идеально. Каждое движение отточено. Но посмотришь, после всех этих ритуалов все сидят в ресторане водку пьют. До смешного доходит. Не по отточенности ритуала, не по внешним признакам определяется реальная близость души к Богу. Нет. По реальной трансформации души, по реальному изменению сердца. По тому, насколько сердце стало мягче, по тому, насколько в действительности личность видит истину и может эту истину передать.

00:22:50 Поэтому вот этот личный успех, что лежит в основе вот такой спортивной духовной практики, это желание личного успеха. Как мы выяснили, желание личного успеха. Поэтому мы должны понять, что в духовной жизни, в принципе, личный успех не является задачей первостепенной важности, это не задача первостепенной важности. Ищущего человека, по-настоящему ищущего человека, больше должно интересовать сближение с Бого, счастье всех живых существ. Именно это должно его беспокоить. Вот так самосовершенствование иногда мешает совершенствованию. Вроде бы похожие слова, но в них можно найти вот эту ловушку, скрытую ловушку такого спортивного настроения, современного. Раджас, влияние нашего времени. Надо больше, быстрее, скорее. Кроме того борьба с самим собой как мы выясняли - это практически бесполезно.

Почему мы начинаем бороться с самим собой?

00:24:00 Когда мы боремся с самим собой есть один интересный эффект. В борьбе с самим собой невозможно победить, потому что силы равны. Трудно бороться с тем, кого знаешь. Все секреты известны. Как можно бороться с самим собой? Невозможно. Мы знаем свои собственные секреты, поэтому победить самого себя очень трудно. Поэтому и путь самосовершенствования чрезвычайно труден без реальной помощи Бога, без реальной помощи извне, без реального приближения к Богу. То есть, чем ближе мы к Богу, тем больше помощи мы получаем в борьбе с самим собой. Кто-то должен быть на нашей стороне. Это борьба состоит в отказе от глупости и активного такого творения добра. И то, и другое, без сближения с истинной, не вызывает энтузиазма, ему и так хорошо. Ему и так нормально, зачем ещё бороться с чем-то? Мне и так хорошо, мне с самим собой хорошо.

00:25:05 Человек остается один, ему хорошо, он думает: «Слава Богу, никого нет, только я. Прекрасный я». Он подходит к зеркалу, а когда человек остается один, он к зеркалу подходит, проверяет нормально все в зеркале. Здесь я, замечательно все. Никого нету, вообще здорово. Потому что, когда есть кто-то ещё нужно себя сравнивать уже, так сказать оказываешься не самый красивый, не самый богатый, не самый умный. Свет мой зеркальце уже не знает, что и сказать по этому поводу. Кроме того, вот это спортивное самосовершенствование уничтожает смирение человека. Кроме всего прочего, того что мы описывали, самосовершенствующиеся уничтожают своих друзей. Смирение считается лучшим другом человека. Если от человека уходит смирение, друзья тоже разойдутся, кому нужен гордый друг.

00:26:12 Который все время говорит: « Кто ты такой? Вот я это... А ты кто такой? Ну ладно заходи, что приперся?» Кому будет нравиться такой друг? Никому. Нам нравятся смиренные друзья, которые нас хвалят, говорят: « Молодец! У тебя здорово все получается». А гордые друзья нам не нравятся. Поэтому смирение первое уходит, когда мы становимся гордыми. В таком самосовершенствовании человек учится полагаться на самого себя. Это и есть война против смирения, война против предания, война против духовности. Христианские старцы считают, что полагаясь на себя невозможно одержать победу в битве с грехом. Очень интересно. Более того, такая самонадеянность не поможет даже в решении простейших проблем. Такое приходит предупреждение очень интересное. Прекрасное предупреждение.

00:27:16 Человек, который занимается таким спортом, в результате становится просто стариком, он устает. Он изматывается в результате духовной жизни. Он изматывается, устает, проигрывает старости, проигрывает слабости. Поэтому мы выясняли, наша задача стать не стариком, наша задача стать старцем. Пойти по другому пути немножечко. Вот эта вот гордость, не смирение закрывает дверь нашего сердца и милость Бога. Вот эта помощь Бога, никак не может войти, помочь нам. Мы закрываем, сердце закрыто называется. Гордость - это когда мы закрыли двери на все замки. Железная дверь, сейфовый замок. Что ж там храните? Себя дорогого. Сейфовый замок ставят в дверь. Сто лет назад, вообще, не было ещё замков, на гвоздь закрывали всегда, помните? Нет? Я помню, на гвоздь закрывали. Дошли, сейфовый замок на дверь. Не дом, а сейф.

Как самосовершенствование превращается в самомнение?

00:28:44 Пора уже сделать не сгораемый, не протекаемый, радиационно не доступный. Уже в разных странах до этого доходили, строили подземелья сразу в таком противоатомном духе. Вот уже постепенно до этого мы доходим. Также эгоизм закрывает сердце, и милость Бога не может войти, доброта не может войти. Толку нет в результате, остается только усталость. Как может милость Бога войти в сердце человека, который думает о себе как о великом. Который сам о себе думает как о Боге. Что там делать Богу? Что делать Богу в сердце человека, который сам думает, что он Бог? Нечего там делать, уже там есть один Бог, зачем второму приходить. Ну, ладно.

00:29:44 Интересно знаете. Вы куда-то приходите, в какую-то квартиру, а там вы уже сидите. Ну ладно, я уже там есть, какой смысл. А то будет как-то странно, подозрительно. Сумасшествие в действительности, похоже на сумасшествие. Но люди объявляют себя Богом. Я видел встречу двух Богов, я специально пошел посмотреть. Один Бог не буду говорить фамилию, русская фамилия, второй Бог тоже русское имя отчество. Встретились два Бога. «Здравствуй Бог». « И ты Бог, здравствуй. Как поживаешь?». «Что-то печень болит». « А ты как?». «Денег не хватает». Думаю вот это показательно, показывать нужно людям, как Боги встречаются. Не видели, нет? Вот и не надо. Грустно смотрится, два человека-Бога встретились. У одного печень, у другого денег нет. Собрались обсудить свои божественные дела, свои трудности в жизни. Ужас, ужас.

00:31:00 До чего доходит человек, диву даешься. Так и ходит это диск, можете найти «Встреча Богов» называется. Бывает да, бывает. Раньше это лечили, сейчас перестали. Мест нет, поэтому не лечится. Ну, тихие, это пока не буйные нормально еще. Когда буйные уже лечат. Так не лечат, ну и Бог с ним, так сказать. Хочется человеку быть Богом, ну, это хотя бы честные Боги. Они честно всем заявляют: «Я бог». Но материально настроенный человек иногда так думает о себе, он не отдает себе отчет, что он думает о себе, как о Боге. Но именно так он себя и представляет, он требует от других поклонения. Он приходит куда-то в магазин, куда-то в ресторан заставляет, чтобы все бегали вокруг него. Он ждет этого, ждет. Ему очень не нравится метро, он заходит в метро. Не уважают, место не уступают, толкаться надо. Очень не довольное лицо, Бога в метро не пустили. В электричку не влез.

00:32:15 Поэтому нужен заталкивающий Бога в электричку. В какой-то стране толкателей в метро пустили, где-то не помню. Заталкивают там Богов в электричку. Конечно же, это смешно выглядит, однако это тенденция, ничего не поделаешь. Поэтому с закрытым сердцем разве можно получить какую-то помощь? Нет, конечно, даже от родных и близких не получишь. Человек закрывается даже от родных и близких. Так совершенствование, самосовершенствование превращается в самомнение, самолюбование, самовозвеличивание. Поэтому, на этом пути, такого спортивного совершенствования человеку придется вновь и вновь встречаться с отравителями. С божественными отрезвителями, которые представляют собой трудности, печали, какие-то страдания, обольщения, все что угодно. Чем-то же нужно отрезвляться, в конце концов.

Чем отличается развитый человек от развивающегося?

00:33:29 По-настоящему совершенствующийся понимает, что не может он совершить такого дела на этой земле, чтобы быть точно уверенным, что за это он вернется в духовный мир. Поэтому его смирение, действительно разумное, он постоянно смиренен, никогда не становится гордым. Потому что нет такого момента, когда человек может сказать себе: « Все, я свят и достоин духовного мира». Нет такого состояния. Как только появляется такое состояние, значит пришла гордость и уничтожила все. Нет, должно быть, состояние смирения. Нет ничего опаснее в этом мире, чем считать, что уже заработал право вернуться в духовный мир. Нет ничего опаснее. Святой златоуст утверждал: « Только тот и знает себя наилучшим образом, кто думает о себе, что он ничто». Так очень серьезно говорил на эту тему.

00:34:37 Основываясь на вышесказанном, мы видим, что смиренный человек ищет помощи от Бога во всём, понимая, что он не достоин в принципе этой помощи. Но уверен, что милость Бога безгранична. Поэтому он, в принципе, не сомневается, что получит ее. Такое интересное сбалансированное состояние сознания, очень глубокое состояние сознания. И к чему приводит отсутствие смирения? Чем больше мы не смиренны, тем более сильное лекарство для нас требуется. По этой причине к нам приходят проблемы разного порядка. Особенно надо опасаться, считать себя сильным в определённых аспектах. Потому что именно в этом направлении придут испытания. Чтобы развеять наши иллюзии.

00:35:31 То есть, определить смиренен человек или нет можно по тому, как он воспринимает свои проблемы, как он видит свои проблемы. Если в горе человек винит во всём себя и строит планы, как выйти из сложившейся ситуации, чтобы все опять пошло как надо, то значит, что перед трудностями он надеялся только на самого себя. Есть эта надежда на самого себя, он не учитывает, что есть ещё план Бога. Поэтому он иногда находит врагов, борется с ними. Вроде бы похоже на духовное сознание, но человек опять-таки просто борется с самим собой, не учитывает милость Бога. И чем больше страдает человек, тем больше он был самонадеян, тем больше он на самого себя рассчитывал. Потом он также в противоположную сторону начинает идти и себя бичевать, самобичевание начинается. Какой я несчастный, в какую несчастную ситуацию я попал, пожалейте меня.

00:36:38 Тот же, кто принимает, что есть ещё и план Бога и он, в общем-то, осознает реальность, свои далеко не значительные силы, то он уже не удивляется проблемам, которые приходят в его жизнь. Так как знает, что в принципе не представляет из себя ничего особенного и просто не старался положиться во всём на план Бога. Просто поступил самонадеянно. Такой человек легко встаёт и продолжает свой путь. Продолжает своё развитие, старается как можно быстрее встать и пойти дальше. В этом, в общем-то, отличие человека развитого от человека ещё развивающегося. Человек развивающийся, не до конца понимающий принцип действия в этом мире, он слишком долго переживает по поводу происходящих трудностей. Он ходит, он впадает в депрессию многолетнюю.

00:37:40 Долго переживает, бьется головой об стенку, всем жалуется. Но человек развитый понимает, что жаловаться-то? Встал, дальше пошел. Он просто продолжает свой путь. В этом разница, так можно увидеть это отличие в сознании. Очень интересно. Поэтому вот этот признак гордости и самомнения - это печаль и разочарование после трудностей. Человек ходит, ну почему я такой не удачливый? У всех все хорошо, у меня все плохо. Человек ходит и бьется головой об стену. Раз мы разочарованы, значит слишком много о себе думали. Вот это закон, его нужно запомнить. Раз мы разочарованы, попали в состояние разочарованности, значит мы слишком много о себе понадумали. Пришла естественная реакция.

00:38:35 Если мы принимаем смиренное положение, то и разочаровываться-то не в чем. Я и так понимал, что в общем-то, способен падать, спотыкаться и, так сказать, ничего такого особенного в этом нет. Какая проблема? Нормально. Все так и должно быть. Я, так сказать, имею эту тенденцию падать. Вот упал, ну нормально дальше пошел. Чему тут разочаровываться? Если я сразу это понимаю, что во мне есть тенденция совершать глупости, это есть смирение. Смирение - это принятие того, что мы подвержены глупостям. Это факт. Если я это принимаю, ну сделал глупость, упал, встал дальше пошел. Ну, какая проблема? Нет никакой проблемы? Дальше пошел. Ну да, больно, да неприятно, да в лужу. Но что делать?

00:39:21 Для меня это не новость, упал, встал, дальше пошел. Для не гордого человека в этом нет ничего не обычного. Поэтому смиренный человек понимает, что не может быть у него такого уровня сознания, чтобы ему хватило собственных сил решать поставленную задачу. Ни знание описаний, ни время, проведенное в духовной практике, ни количество аскез, ни количество паломничеств, ни опыт какой-то, не дадут силы преодолеть трудности, данные от Бога. На то они и даны от Бога. Трудности даются от Бога, чтобы мы обратились к Богу за решением этих трудностей. Очень просто. Только Бог может дать силы, чтобы преодолеть трудности, которые даны от Бога. Поэтому не смиренный человек, не понимающий этого, он просто разбивается о свои трудности. Разбивает лоб. Причем в принципе абсолютная истина дает силы для преодоления трудностей всем желающим. Если, в действительности, человек хочет преодолеть трудности, эта сила дается всем желающим. Не важно каков уровень развития этой личности.

00:40:41 То есть, все равно, с какой точки зрения, с какой, так сказать, точки нашего развития мы обратились к Богу. В этот момент дается помощь от Бога. В этот момент даются силы. Человек может быть на высокой стадии развития, но он не хочет в этом случае обратиться к Богу и проблема не решается, ему не дается сила для решения этой проблемы. Человек может быть в самом начале, то есть фактически ещё думающим по поводу духовности, негодяем, но он обращается искренне к Богу и ему даются силы, чтобы это преодолеть. Бог беспристрастен, он дает свою милость тому, кто к нему обращается. Факт. Иногда под желанием узнать что-то о Боге наше сознание рождает любопытство. Мы становимся любопытными. И вместо того, чтобы принять мнение более опытных наставников, более опытных преданных, более мудрых, нам хочется познать то, чего не знают другие.

Желание выделиться

00:41:49 Это также материализм. Надо найти какой-нибудь трактатик. Интересно приезжаешь в Индию там есть магазины ведической литературы. Там трактаты разные. И видно стоит человек, у него вот радость в сердце. «Книжку прочитаю, никто этого в России не знает. Буду рассказывать, все будут удивляться», - думает человек. Опять-таки это спортивный интерес, если другие что-то не знают, а он это расскажет, то его будут любить, почитать, на руках носить. У нас, когда на руках носят, знаете, обычно головой об стену задевают. Аккуратнее, это знают все великие люди. Самые большие травмы - это когда звезду начинают на руках носить. Знаете об этом? Для охраны это самый экстрим. Потому что или уронят, или головой в стену. Самый экстрим, обычно переломы, все что угодно. Поэтому аккуратненько, тоже такая ловушка интересная. Что-то не обычное узнать, послушать лекцию на английском языке.

00:42:09 Послушать лекцию, которую ещё на русский не перевели. То есть, мы хотим такого откровения, особого понимания, чтобы отличаться как-то от других. Ничего кроме гордости это опять-таки не дает, ничего. Поэтому нас должно интересовать понимание других, нас должно интересовать мнение других. А не поиски чего-то нового, неизведанного. Кажется ну как же так? В этом же романтика, но это гордая романтика. Фактически это тонкая форма оскорбления учителей, тонкая форма оскорбления мудрецов. Мы начинаем думать, что знаем то, чего не знает даже мудрец. Иногда у меня спрашивают, я даже понять не могу, о чем у меня спрашивают. Говорю: « А чего вы это меня спрашиваете? Вы прочитали, попытайтесь разобраться, я откуда знаю, что вы там прочитали». Вижу, что там вычитали такое. «Ну, вот там дальше прочитайте, там должно объясняться. Я тут причем». Но иногда человек так задает вопрос, что посмотрите все, какой я вопрос задаю.

00:44:21 Я вот вычитал на 143 странице. [неразборчиво] Упанишад , я даже запомнил это слово, как называется этот трактат. Я даже могу его произнести этот трактат. Это просто гордость, публичная гордость. Некрасиво, некрасиво. Однажды в царстве Рамы ребенок умер раньше отца. Раньше это считалось очень тяжелой кармой, когда ребенок умирает раньше родителей. И отец обвинил Раму, что он не исполняет свои обязанности. Считалось, если царь не исполняет свои обязанности, дети начинают умирать раньше своих родителей. Ничего не хочу говорить о нынешнем правительстве. И Рама понял, что кто-то в его царстве занят не своим делом, Рама знал, он исполняет долг. Думает, если не я, то кто-то другой, надо идти его искать. Я-то в себе уверен. Он знал, что он исполняет свой долг. Рама - Верховная Личность Бога. Поэтому он говорит: «Кто-то занят не своим делом, кто-то не исполняет свой долг». И он пошел, пошел, пошел. Ему сказали, что в лесу кто-то водится, не понятно кто. Он пошел в лес и нашел там рабочего, который висел на ветке вниз головой.

00:45:49 Знаете дети так висят иногда вниз головой на качелях, ногами держатся. Это ведическая практика, это ведическая аскеза, так раньше сиддхи зарабатывали. Может дети раньше йогами были, я не знаю. И он весел в лесу этот довольный рабочий. Рабочие не должны йогой заниматься, это не их практика. Они только гордыми от этого становятся. Каждый должен своим делом заниматься. И он увидел. Рама спросил: « Что ты делаешь? А кто научил тебя этому?». И этот рабочий ответил: «Зачем мне у кого-то учиться, у меня своя голова на плечах. Я купил книжку по йоге и научился, какая проблема?». «Точно, - сказал Рама,- в этом вся и проблема». И отрезал ему голову. Какой смысл? В царстве аж стали дети умирать раньше родителей. Это один человек занялся не своим делом, представьте. Сейчас вся страна занимается не своим делом. Дети уже просто не успевают родиться. Абортов больше, чем рождений. Не могут ничего сделать.

00:46:57 Поэтому как только мы подумаем, что у нас своя голова на плечах и мы понимаем что-то особенное, что не понимают другие, все к нам уже отправился Рама поговорить с нами по душам. Уже к нам подходят проблемы. Что это своя голова на плечах, вот здраствуйте. Поэтому чтобы защититься от такого самомнения перед каждым принятым решением надо молиться Богу о том, чтобы он указал нам верный путь. Надо совещаться с опытными наставниками, с мудрецами, которые могут развеять нашу гордость. Развеять наше сомнение. Но даже если мы приняли неправильное решение, мы должны сами принять это решение. Потому что в этом наша ответственность, мы должны послушать мнения и сами принять решение. Даже если мы приняли неправильное решение, но делаем это так, чтобы оно закончилось наилучшим образом, чтобы все были довольны, то это принимается, как часть развития. То есть в принципе правильный поступок или нет, определяется тем, как человек пытается его завершить.

Игры ума

00:48:11 Потому что иногда мы начинаем, не осознавая, что мы начинаем. Поэтому больше осознание приходит в завершении какой-то деятельности. Иногда, когда мы что-то начинаем, вообще не понимя, что мы начинаем. Вообще не понимаем, что я делаю, зачем, почему? Втягиваемся иногда, иногда под чье-то влияние попадаем. Поэтому трезвость приходит где-то к середине. Ого, что это вообще, как я во всё это влип? Поэтому даже больше по второй части деятельности следует судить о том, грамотно или не грамотно действует человек. Поэтому можно не бояться, даже если мы неправильно начали, в конце концов, постараемся правильно закончить. Это называется извлечь максимум пользы из невыгодной сделки. Это разум. Начать правильно очень трудно, это просто чудо, если мы правильно начали. В связи с этим интересно, как вести себя, в случае, если в нашем уме возникли дурные мысли? Когда в сознание приходит дурная мысль в первую очередь нужно с этим не согласиться.

00:49:23 Я не согласен с этим. Хотя, кажется, что это наша мысль, но если мы чувствуем что она дурная, нужно с этим не согласиться. Я не согласен с этим. Но мы должны сказать это своему собственному уму и мы почувствуем, как он удивится. Не понял, скажет он. Мы же это думаем. Похоже на шизофрению, да. Так в автобусе не делайте, не говорите сами себе. Я с тобой не согласен. В действительности, это развитие, когда мы самому себе говорим: « Я с тобой не согласен». Вот прямо увидите лицо ума. Вы его увидите, оно высунется. Так, нормально, жили всё это время, дружили, жили душа в душу, не разлей компот. Все было здорово. Не согласен. Это как ребенок, когда взрослеет, ему мама говорит: « Иди, уберись». И вдруг он в первый раз говорит: «Чего бы это ради?». И мама понимает, так уже пора идти за шваброй. Уже нужны другие методы воспитания. Если он не откажется от своей идеи нужно разгневаться на него. Я же сказал, что я не согласен. Потом он начнет спорить. Да согласен, давай ладно, что ты, первый раз что-ли?

00:50:50 Сказать нет. Иногда вы знаете, когда человеку дурная мысль приходит он себя по лбу бьет. Перестань. Не надо, конечно, себя бить по лбу. Но фактически, в Ведах так и говорится: «Нужно ударить свой ум сто раз утром, сто раз вечером, чтобы он перестал думать о глупостях». Нужно показать ему кто здесь главный. Разум главный в сознании, не ум. Разум главный. Ум мыслит: хочется, не хочется. А разум мыслит понятиями: полезно не полезно. Поэтому разум должен быть главным, а не ум. Ну и что, что ты хочешь? Ну и что? У нас разум главный. Я встаю на сторону разума, и я душа встаю на сторону разума, буду с ним заодно. Не с тобой с умом хочется, не хочется, ты хулиган плохая компания. Мама сказала с плохой компанией не водиться.

00:51:43 Я хочу в хорошую компанию, в компанию к разуму. Тогда мы победим, будет хорошая поддержка. После этого нужно молиться Богу, чтобы он дал силы противостоять натиску внутренней глупости, изнутри прям. Давление изнутри. Причем бороться надо в первую очередь с теми глупостями, которые прямо сейчас реально расцветают в сердце. А не с теми, которые были, или могут случиться. Если вор в доме надо сначала вора выгнать, а потом уже идти заказывать новые двери. Вор ещё что-то ворует, а мы начинаем дверь ремонтировать. Нет, надо вот с актуальным бороться. Должна быть актуальность некоторая. Вот сейчас эта проблема пришла, вот с ней надо бороться. Она уйдет, потом уже с тем, что было, или с тем, что будет. Так иногда мы путаем актуальность. И иногда глупость возникает внезапно. Когда глупость приходит внезапно это называется атакой Майи, атакой иллюзий.

00:52:57 В этом случае нельзя её пропустить. Ее нельзя пропустить из ума в сердце. Когда приходит сильная мысль, сильное желание, нельзя её из ума в сердце пропустить. С другой стороны её нельзя и выпустить из тела на свободу. То есть нельзя проявлять взором или движением, чтобы не испугать других. Не пускать в сердце - это не строить планы. Помните, мы это обсуждали. Когда глупость приходит в ум, чтобы не пустить эту глупость в сердце, нужно не строить планы по поводу осуществления той глупости, которая пришла в ум. Если мы построили планы все, они начинают осуществляться. К сожалению, если план построили, все обдумали, он начинает осуществляться. Но даже если мы не смогли, и глупость проникла в сердце, мы построили план и мы даже начали осуществлять этот план. Ну, хотя бы его нужно добро осуществлять. Если уж делаем глупость, хотя бы добро давайте её делать. Добро, не зло.

00:54:10 Да, вот что-то я попал, делаю глупость, но сделаю хотя бы её добро. Чтобы никого не обидеть, никого не задеть. Ни ругаться со всеми, ни драться по поводу этого, ни спорить. Глупость моя, но сделаю хотя бы добро, с наименьшими потерями. Но лучше всего это все-таки остановить просто на уровне мышления, не строить план. Умиротворить её вот этой силой, которая приходит от Бога. Которая дает эту силу, чтобы остановить эту глупость. Необходимо также знать, что у неожиданной глупости всегда есть причина, это какая-либо привязанность к чему-либо. Если мы сохраняем эту привязанность, если мы не понимаем от какой привязанности пришла глупость, то привязанность сохраняется, опять приходит эта атака. Она опять будет атаковать. Поэтому всегда нужно проследить, к чему я так жутко привязан, что ко мне приходят такие вот тяжелые умственные последствия. Поэтому всегда нужно помнить, что глупость - это наказание за гордость.

Лень делает человека глупым

00:55:22 Человек становится глупым, когда гордится. Глупость - это наказание за гордость. Почему и говорится, если мы возьмем, мы сегодня говорим о мудрецах [неразборчиво]. Он говорит: « Кто впал в какой-то грех, тот прежде этого впал в гордость». Мы можем сделать такое заключение, как диагноз. Впал в грех, значит до этого ты впал в гордость. Такой диагноз дают мудрецы. Грех так просто не происходит. Это я согрешил, меня втянули. Нет, сначала ты гордость проявил, потом все остальное произошло. Одна из причин глупости - это лень. Например, мудрецы рекомендуют нам поступать особым образом, если дело появилось, его нельзя откладывать, нужно делать. Дела приходят. Любая женщина это поймет, если посуда так сказать не должна накапливаться. Вообще грязь не должна накапливаться, лучше сразу убирать, иначе это уже не дом, это уже помойка.

00:56:36 Точно так же и другие дела. Дело пришло нужно как-то решать. Что-то с этим делать. Откладывание - это одна из причин проблем. Когда мы все откладываем, откладываем. С понедельника начнем. Нужно хотя бы подумать, как это решит эту ситуацию. Как мы говорим нужно сразу решать всю ситуацию. Даже если мы явно это не успеваем, это сейчас непрактично нужно хотя бы это как-то запланировать, чтобы она решилась. Сделать хоть немножко, но не откладывать. Как знаете, есть такая классическая рекомендация для студентов. Когда ему нужно сделать много контрольных, когда это все лежит в стопке, все эти тетрадки. Обычно всё это лежит в стопке, то ничего не готовится и студент думает, что потом всё это сделает. В последний день появляется синдром последнего дня. Ему рекомендуется сделать очень просто. Разложить на столе все эти тетрадки с контрольными работами, чтобы они плоско лежали, в плоскости.

00:57:45 Тогда придется мимо них проходить и видеть сколько работы. Не в стопке, а на плоскости разложить. И видно, ничего себе пятнадцать тетрадок. Сколько там примерно нужно сделать. И он понимает, да хотя бы нужно их шевелить как-то потихоньку. Перекладывать, потому что если стопка, кажется, ну что там, понятно, всё это в стопке лежит. Чтобы это было видно, что дело вот оно есть, и его нужно как-то делать. Хотя бы просматривать. Как говорится, если студент ну хотя бы прочитал вопросы к экзамену, в его глазах уже видно, что готовился. Уже можно на тройку рассчитывать. Опытный преподаватель видит, что он хотя бы прочитал этот вопрос. Уже человек готовился. Ну, если даже так сказать удивление вызывает сам по себе билет, о ничего себе билеты у нас, значит понятно уже все. Поэтому в этом случае легче, конечно, преодолевать препятствия. Поэтому откладывание делает ум сильнее. А исполнение делает сильным разум. Уже долго я рассказываю. Можно к вопросикам перейти, пожалуйста. По этой анартхе, по этой проблеме в духовном развитии, которые мы сегодня обсудили, пожалуйста.

Ответы на вопросы

00:59:25 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

00:59:41 [Рузов В.О.]: В любом случае обычно наша молитва всё равно будет нести в себе наше настроение, но мы должны знать настроения других. Как они это делают. Например, настроение чистой молитвы - это настроение, когда человек молится, чтобы никогда ни у кого, так как у него не происходило. Он молится за других, чтобы другие не испытали таких трудностей, которые испытывает он. Вот это настроение очень высокой, чистой молитвы. Видите, то есть когда мы начинаем молиться за других, чтобы у них не было, так как у нас произошло - это очень высокий тип молитвы. Но у нас не всегда так получится, мы можем просто знать, что такое есть и можем даже пробовать так молиться, но всё равно на это будет накладываться наше настроение. Поэтому знание о том какие есть более высокие уровни развития, даёт нам возможность к ним идти. Поэтому не стоит сильно стесняться тех молитвенных настроений, которые возникают в нашем сознании, не стоит. Если они искренни, они будут приняты.

Как нужно правильно молиться?

01:00:46 [Вопрос]: « От настроения зависит?»

01:00:51 [Рузов В.О.]: Да, это наше настроение. Слова - это опять-таки внешний фактор. Конечно, слова это важно, потому что за ними стоит опыт, смысл, понимание. Но, в конце концов, принимаются не слова, принимается наше настроение. Даже в материальной жизни это так. Не важно, что говорит человек. Важно, с каким настроением он это говорит. «Я так тебя люблю». Понимаете? Сразу понятно, какое настроение. Или «Эх прибил бы». То есть вроде бы слова полностью противоречивые, да? Но настроение может быть совсем другое. Видите? Поэтому, когда слова соответствуют настроению это лучше всего. Но не всегда это получается. Поэтому мы должны учиться, брать это настроение от более умудрённых личностей. Понимать слова, которыми эти молитвы даются, и постараться постепенно расти в этом понимании, и настроения, и слов, и своего положения.

01:01:56 Но, конечно, же нужно всегда помнить, что чем чище молитва, тем лучше, конечно же. Чем она чище, тем она менее эгоистична. Вот это вот, в общем-то, Иисус показал. Этот пример, да? Он показал, что он шёл и молился за тех, кто его истязал: «Прости их, Господи, не ведают, что творят, не ведают». То есть он за них молился. Хотя получалось как бы, видимость такова, что человек должен в таком случае молиться за себя, но он показал этот пример специально, чтобы мы поняли, как это происходит. Это самый высокий тип, да. И так как он поднимает сознание, боль - это, в принципе, аспект низких уровней сознания, боль это аспект материи.

01:02:48 Материя - это боль, дух - это счастье. Поэтому чем выше мы поднимаем своё сознание в молитве, тем дальше мы уходим от боли и ближе приходим к счастью. Очень просто. Поэтому боли испытывает меньше такая личность, даже реальной физической боли. Если сознание человека поднимается, если он на уровне этой боли, если он просто, так сказать, просит чтобы боль ушла, то он на уровне этой боли находится. Понимаете? Поэтому, скажем так, он больше испытывает эту боль, он её чувствует, он на её уровне находится. Но если его сознание на ступеньку выше, он просит чтобы эта боль не пришла к другим, тогда, соответственно, совсем и отношение другое. Так интересно происходит.

01:03:37 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:03:55 [Рузов В.О.]: Неприятные состояния, они уходят естественным образом, если мы настраиваем себя на правильное отношение к этой ситуации. Но они не могут сразу уйти. Какое-то время требуется. То есть, на очищение требуется время. Мы не можем щёлкнуть пальцами и сказать: «Чистая квартира». Нет. Мы можем приступить к этому процессу очищения: помыть всё, пропылесосить. Так же и духовная практика - это процесс очищения. Поэтому невозможно просто сказать себе: «Не думай плохо». И всё. Нет, так не получится, понимаете? Ну и что, что ты сказал. А есть реальность некоторая. Есть реальные сроки. Даже если вы обезболивающего таблетку приняли, час должен пройти. Через час она только действовать начинает. Не так просто боль уходит. Срок нужен, конечно. Поэтому в зависимости уже от проблемы и срок будет.

01:05:01 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:03:55 [Рузов В.О.]: Неважно к кому обращается человек, важно какое у него настроение. Если у него настроение пришедшего на склад, то нужно сразу понять, что Бог это не кладовщик и он не имеет никакого отношения к складу. Бог даёт только любовь. Поэтому если человек просит любви, то любовь требует особого отношения к Богу. Любовь - это всегда служение. Если парень любит девушку, что он делает? Он служит этой девушке, он цветы покупает, за ней ухаживает. Должно быть ухаживание. То есть процесс получения от Бога любви - это процесс ухаживания за Богом. Если мы просим что-то, мы не к тому обращаемся, Бог - это не кладовщик. То, что мы получаем, мы получаем из своего прошлого. Это наша карма. Оно и так придёт. Поэтому он не понимает, вообще, почему мы зря время-то теряем. То, что мы должны получить мы и так получим, то, что не должны, оно не придёт, оно нам вредно. Поэтому, в общем-то, если мы полностью в материалистичном сознании находимся, то мы просто получаем ровно, то, что заработали. Обыкновенная зарплата.

01:06:26 Человек поработа, зарплату получил. Если мы находимся в духовном сознании, то из того, что мы заработали нам даётся только то, что будет способствовать нашему счастью. Поэтому обращение к Богу, как к кладовщику это немножко странное обращение, это не духовное обращение, это материалистичное обращение. А соответственно приходит и материалистичный результат. Каков результат у материи? У материи всё грустно всегда. Материя всегда разрушается, всё плохо заканчивается. Поэтому и человек разочаровывается. Поэтому, в действительности, Бог - это источник любви и счастья. Поэтому если мы хотим приблизиться к Богу и установить с ним эти любовные отношения, отношения на уровне счастья, то мы должны заботиться о Боге, служить Богу, ухаживать за Богом. Поэтому, например, парень дарит девушке цветы. И при этом дарит своему Богу цветы, посмотрите сколько цветов. Поэтому каждый человек, который приходит в храм, должен постараться принести с собой цветы. Что вы идёте к любимому.

01:07:32 А так пришли к любимому без цветов. Как-то ну… Ну устанавливается любовь. Что ещё приносят любимые? Пирожные, фрукты, конфеты. Очень похож процесс. Поэтому говорится, мы созданы по образу и подобию. Это не прямо, что Бог такой же лохматый, как и мы, с такими же сумасшедшими глазами, нет. Это значит, что такие же любовные методы установления отношений. Нужно цветы подарить, украшения. Посмотрите, как украшен алтарь. Гирлянды цветочные. То есть, Бог - это источник любви, а не источник хлеба с маслом. Это мы сами зарабатываем себе на хлеб с маслом, потому что это материальный элемент, который нужен для материальной жизни. Тут нужно просто честно трудиться и всё придёт. Это некоторое тунеядство, такая молитва к Богу: «Дай хлеба с маслом». Это молитва тунеядца. Иди, работай. Если не можешь работать, иди, проси, тебе дадут.

01:08:35 Никакой проблемы, ещё больше дадут, чем, если будешь работать. Никакой проблемы нет. С этим нет проблемы. Но человек тунеядничает. Он говорит: «Чтобы я шёл работать. Я Бога сейчас испытаю». Бога нельзя испытывать: даст, не даст. Он не должен это давать. То есть, это не какой-то кладовщик, который с восьми утра до шести вечера выдаёт хлеб, масло, соль. Нет, мы сами, так сказать, обеспечиваем себя. Для этого дан закон кармы, закон получения плодов. Если мы действуем честно, если мы действуем на благо других, если мы всё это делаем так, чтобы Богу это всё понравилось, то к нам приходят соответствующие плоды, каждый будет обеспечен тем, что сделает его жизнь приемлемой в этом мире. Но Бог это не какой-то склад.

01:09:30 Это называется «Материалистичное обращение к Богу». Духовное обращение к Богу, когда мы ему что-то даём. Материалистичное, когда мы от него что-то просим. Даже простые отношения, в них можно почувствовать разную сладость. Когда нам что-то дают – одна сладость. Но когда мы что-то даём - совсем другая сладость. Поэтому любовь устанавливается тем, что мы что-то даем друг другу, мы заботимся друг о друге, факт. И также устанавливаются отношения с Богом. Когда мы даём что-то, хотя бы цветы, попробуйте хотя бы один цветок приносить каждый раз в храм, вы почувствуете, как Бог отвечает. Абсолютный факт. Что-то можно почувствовать только в любви. Что можно почувствовать с директором склада? Получали что-нибудь на складе? Что можно от кладовщика вообще почувствовать? Вот как раз неудовлетворённость. Наверное, выдал что-то не то, другим так больше выдал. Чувствуете? Были на складе когда-нибудь?

01:10:31 Другим так больше выдали. Мне, наверное, самое просроченное. То есть с директором склада всегда плохие отношения. Поэтому если уж говорить о кладовщиках, то это полубоги, это дэвоты – ответственные за материальные элементы. Если брать традицию обращения за материальными благами, то тогда уже есть другие техники. Карма-канда, например. Или ещё что-то. Но Бог - это источник любви, поэтому и обращаться к нему нужно за любовью. И метод обращения - это служение Богу, ухаживание. Как и в любом другом случае. Как и в любых других отношениях. Тогда, конечно же, будет ответ. Каждый отвечает на ухаживания, это всем приятно. Всем приятно, когда ухаживают? Это всем приятно, конечно.

01:11:26 Поэтому религия - это не способ как-то устроиться в материальной жизни. Религия - это способ полюбить Бога. Это способ установить с Богом любовные отношения. Это не метод получать хлеб и масло каким-то другим способом. Нет. Есть некоторые традиции очень интересные. Они собираются все вместе на какое-то собрание и сегодня решают, будем молиться за такого-то человека. Этот человек список выстраивает, что ему нужно, там: зимнюю резину, десять метров фанеры, бетона немножко. И все адепты этого направления они встают и вместе молятся: «Дорогой Господь, нужно три мешка цемента, зимняя резина…» И все молятся за него так. Давят на совесть толпой. Очень много таких направлений. Выжимают из бедного кладовщика зимнюю резину. Очень материалистичное обращение.

Что такое предназначение?

01:12:48 [Вопрос]: « Вы сказали, что не может [неразборчиво] »

01:13:03 [Рузов В.О.]: Предназначение - это не профессия. К профессии не имеет отношения. Предназначение это отношение к тому, что я делаю. И вот отношение уже может быть разным. Но это не профессия, поэтому сейчас профориентация неправильно понимается. Сейчас человек думает, что он может быть счастлив на какой-то профессии. Вовсе нет. Человек становится счастливым от правильного отношения к тому, что он делает. Поэтому если человек что-то делает четно, если он что-то делает с любовью, если он хочет принести благо, если он, в конце концов, помнит, что на всё это смотрит Бог, то это будет его предназначение. Очень просто. Если человек всё делает хитро, если он думает только о себе, если ему всё равно будут довольны другие или нет, если он не учитывает, что эту работу дал Бог, в конце концов, этот грех неправильного отношения к своей деятельности.

01:14:02 Поэтому в принципе на любой профессии человек может проявлять разное отношение, которое ещё делится по некоторым подкатегориям. Которые называются варнами, то есть, в каком стиле человеку больше нравится осуществлять свою деятельность. Поэтому было бы слишком грубо думать, что это просто какая-то профессия. Вовсе нет. То есть в рамках одной и той же профессии может быть разное настроение. Поэтому если мы понимаем разные настроения, в принципе это понятно, как должен человек работать. То он может в любом месте быть счастливым. Если человек думает, что от профессии это зависит, то он превращается в вездехода, он начинает менять профессии. А везде плохо, потому что он не может своё настроение сменить. С одним и тем же настроением он приходит в разные профессии и ему везде плохо.

01:15:00 [Вопрос]: « [неразборчиво] »

01:15:06 [Рузов В.О.]: Да, я бы сказал, если говорить на эту тему профессионально, то профориентация - это больше не выбор профессии, это больше нормализация того отношения, к тому, что сейчас тебе жизнь дала делать. В любом случае, просто так мы не можем выбрать профессию. Например, вы не можете выбрать профессию министра, вы не можете выбрать профессию летчика, вы не можете так просто выбрать профессию хирурга. Нет, мы можем выбрать из того, что нам жизнь дала. То, что нам реально предлагают, то, что мы реально можем. Вот нам жизнь это уже дала. Мы не можем просто решить, все хочу быть летчиком на Боинге. Не могу я этого сделать. Хочу быть министром финансов, не могу я выбрать себе такую профессию. А вот эти направления деятельности даются по судьбе, скажем так. Вот они уже даны, вот мы чем-то занимались, вот оно пришло, вот оно перед нами, вот она реальность. И мы, поэтому уже выбираем то, что нам ближе скажем так интеллектуально. Но самое главное - это потом отрегулировать своё отношение.

01:16:18 Если я своё отношение отрегулирую, это, конечно, лучше посоветоваться, потому что много тонкостей есть, такие психологические моменты, сам принцип сейчас рассказываю. Если мы отрегулировали своё отношение к тому, что я делаю, то это, конечно же, соответствует моему предназначению. Что оно уже мне вот дано. Например, семья нам тоже дана, мы же не можем поменять свою семью. Вот нам даны родители. Что мы можем менять родителей или своё отношение к родителям? Отношение. Дети да, что мы можем менять детей или своё отношение к детям? Отношение можем менять. А не так, что знаете, по судьбе мне кажется, что это не моё предназначение, таких родителей иметь. Нет, это уже все дано. Поэтому, то с чем мы должны иметь дело, оно нам дано, а вот отношение от нас зависит. От нас родимых. Разобрались?

01:17:39 [Вопрос]: « [неразборчиво] »

01:17:44 [Рузов В.О.]: Ум становится другом, когда он подчиняется разуму. То есть мы сегодня как раз это обсуждали, говорили, что ум - это хочу, не хочу. А разум - это полезно, не полезно. И когда наше хочу, не хочу согласно идти под контролем полезно, не полезно ум становится другом. Если ему всё равно полезно, не полезно. Говорила мне мама, ну и что? Тогда он становится нашим врагом, он заставляет нас делать глупости. Вышел на улицу хочу мороженого, ну и что, что зима. И он нас что делает? Он нас буквально убивает. Он заставляет нас есть мороженное зимой. Факт, факт. Ели мороженное зимой? Если, вот, убийство. И сейчас пойдем есть, понимаете? Убийство. Но разум - это, что говорит? Разум говорит не надо, ну хотя бы домой принеси, хотя бы на улице не ешь.

01:18:38 Пусть растает, съешь тепленькое. Да? Но ум говорит: «Хочу, хочу». И вот пока он не встанет под контроль разума это считается, в принципе, ребенок. Не важно, сколько лет этому человеку. Хоть 50, но если его ум не встал под контроль разума, это ещё ребенок. Поэтому видели взрослых детей? Вот абсолютно все. Не дай Бог так сказать, с ним что-то устраивать, какие-то там дела, бизнес или семью, все. Потому что он идет на поводу. Все, он и семью разрушит, понравилась ему.... И бизнес разрушит. А надоело, другое будем делать, деньги туда теперь будем вкладывать. Он все разрушит. Почему? В нем нет стабильности.

01:19:24 То есть, ум - это такая засидевшаяся дома собачка. Ее вот выпустили на улицу и она: у, а, гав, гав, гав, носится. Все нюхает, всякую гадость. И она должна кому подчиняться? Вот поводку. А поэтому разум может отпускать иногда, знаете такой регулируемый поводок. Может отпускать его, но он всё равно держится на этом поводке. И когда надо подкрутим. Поэтому иногда можно расслабиться, кино ему показать какое-нибудь, ещё что-нибудь там. Накормить его едой какой-то праздничной. То есть да, такая проблема. Сходите в ресторан, пусть наестся. Захочется, пусть наестся. То есть не желудок хочет есть, ум хочет есть. Желудку хватит литра воды, чтобы наестся. Конечно, любой голодный человек сейчас выпейте литр воды и голод пройдет.

01:20:16 Факт. А вот это вот все, пирожные, мороженные это уму надо. Не желудку. Выпейте и вы забудете о голоде. Если просто воды выпейте. Понимаете? Факт абсолютный, можете проверить. Поэтому ум вот это все тащит. Ну, можно его отпускать, если это нормально, если это не греховно. Вегетарианский хороший ресторан, почему бы и нет? Ешь, сколько хочешь. Но потом обратно. А вот сюда вот уже не смотри. Понимаете. А там полка с безалкогольными винами, сюда не надо смотреть, вредно для здоровья. Не надо потворствовать глупостям, не надо. То есть он должен быть всё равно под контролем разума. Поэтому вы должны чувствовать. И как только разум теряется, всё это сумасшествие называется. Ум сошел, ум вышел из-под контроля. То есть где он, что он, не поймаешь его уже. Поэтому чем, например вреден алкоголь? Именно по этой причине. Потому что алкоголь сразу же разрывает связь между разумом и умом. Конечно, сразу же разрывает эту связь.

01:21:28 Бух, все. Разум отдельно, ум отдельно. Сразу же, после первого стакана. Бум, все и разошлись. Разум пошел спать, ум пошел на стол плясать. Это разум сошел с ума, разум ушел от ума. Вот они разошлись в разные стороны. Поэтому вот в этом принцип греха. То есть что такое грех? Грех - это те действия, которые разрывают связь между разумом и умом. То есть разум лишается контроля, начинаются глупости всевозможные.