Отношения с божествами

Маяпур - 05 февраля 1996
История Шри Чайтаньи Чаритамриты. История об Ятхоктакарии. Мадхуракави и Каниканан. История о лилах и о преданных, которые способны их увидеть. Что нужно для этого. Шутки и чувство юмора в служении. История о пандите, быке и образовании людей. Ответы на вопросы. Категории божеств. Формы божеств. Поклонение и служение божествам в гунах материальной природы. Божества из земли. Поклонение временному божеству. Мандалы, янтры. История божества Ваю в Южной Индии. Стхала-пурана. История Пундара. История про помощь Кришны бедному и богатому людям.
лекция для глубокого изучения из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 7
длительность: 02:54:38 | качество: mp3 32kB/s 40 Mb | прослушано: 145 | скачано: 188 | избрано: 0
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 [АтмаТаттва дас] И они, они открыли там шторки и как кошки они прыгнули, никакого шума, и они медленно вошли, и она спала, она была полностью украшена золотом, золотые украшения. И они подошли, медленно, медленно они начали снимать там браслеты разные с носа там украшения, всё-всё начали снимать, и медленно они всё сняли. И она не спала конечно, потому что её муж не пришёл. Если муж не пришёл, хорошая жена, она не спит, хотя она лежала, глаза закрыты были, но она думала просто: «Он должен был придти, это он? Нет, это не он, это сосед, когда же он придёт?» - вот так вот она была погружена мыслями о муже. И она просто думала, что вот он идёт, и вот-вот должен придти. И затем она услышала шум такой, кто-то прикасается к ней, и она посмотрела.

00:01:03 Там в этой тени, в тени этой лампы, она на стене увидела эти бритые головы, с большой шикхой, тени бритых голов. И она подумала: «Что это такое? Это ученики Рамануджи. Чего они пришли украсть, как Рамануджа знать должна быть какая-то цель за этим, и мне не нужно им никак мешать, их преданному служению». И она вот так вот, как статуя замерла, если она двинется, она помешает им. Она как камень лежала, они очень легко всё сняли, и с одной стороны было всё снято, но с другой стороны там, была другая сторона ещё. И они пошли в конец комнаты, они начали шептаться: «А чё? Как насчёт другой стороны?». На самом деле, если вы шепчетесь, это на самом деле – громче чем говорить, особенно если у вас в мыслях тишина, зависит от того, когда вы шепчете, это как в микрофон. Эта женщина, всё это, всё это слушала, что касалося другой стороны. Она подумала: «О, Боже мой, теперь они с одной стороны сняли, они не могут с другой стороны снять, потому что я лежу на ней? Я же, как я могу остановить служение их духовному учителю, я могу им помочь в их преданном служении, мне нужно повернуться». И она медленно, то есть, если она быстро повернётся, они подумают, что она проснулась и она, так медленно так, медленно так сделала перевернулась, и они подумали, что она просыпается, и она так медленно. И они подумали: «О! Она просыпается», и они прыгнули обратно и убежали.

00:02:47 И немедленно она зажгла лампу, встала, и посмотрела по сторонам, они ушли. И она села, и она плакала. Она подумала: «О! Что я наделала? Я побеспокоила этих божественных учеников в служению духовному учителю, теперь они не украли всех этих украшений и ушли, а как же насчёт других украшений? И что они скажут? Они скажут, что она повернулась и тогда всё, мне конец, я буду проклятая, у меня не будет надежды на освобождение из этого мира, потому что я остановила их преданное служение». Других преданных думали, что я, это часто происходит, у нас есть опыт этого, какого-нибудь преданного. Он может думает, что он совершает какое-то служение хорошо и он хочет, чтобы я не мог делать своё служение. Это очень известное, так сказать, явление, в вайшнавской сампрадае. И она очень сильно скорбела, и Гаурангавили пришёл посреди ночи. И он не мог слушать её стенания так сказать, он услышал состояние, что она плачет, и он подумал: «Что случилось? Кто-то там вошёл в мой дом, и доставил беспокойство моей жене, и что он? Неужели он может дожить до утра? Кто это такой?». И он очень сильно разозлился, и он развязал шикху свою, и он зашёл внутрь, где зашёл он открыл дверь, и он сказал: «Перестань плакать».

00:04:26 Она сказала: «Я не могу, я не могу перестать, если бы ты знал, что я сделала, ты бы тоже заплакал?». Он сказал: «Что ты сделала? Даже кошка не может зайти в нашу кухню, потому что не знает, что я учу царя воевать, и зачем ты плачешь? Что случилось с тобой? Неужели я что-то тебе сделал?». Она сказала: «Нет, это ерунда всё. Всё это можно терпеть, но, но теперь мне нет смысла поддерживать жизнь в теле», «Что случилось?», и она рассказала ему всю историю. И он был очень расстроен, и он ушёл там с каким-то ножом, и он воткнул его, там в стол, и тот проткнул насквозь тот стол, и он поднял этот стол. И он сказал: «Почему ты думаешь, что ты имеешь независимость, когда ты обходишься духовностью, у тебя нет независимости, что тебя побудило подумать, что ты можешь повернуться? Ты должна была лежать там, оставить это всё ученикам Рамануджи, всё что они хотят с тобой делать, они бы могли повернуть тебя, взять с той стороны, они могли бы всё у тебя забрать и предложить Раманудже, ты должна была думать, что Рамануджа, ученики Рамануджи могут делать всё что угодно со мной и это называется – видеть гуру в его учениках». Это очень важный фактор.

00:06:00 Человек не может, человек не должен пытаться увидеть гуру одного. Это другая сампрадая. Это не вайшнавская сампрадая – гуру никогда не один. Кришна никогда не одинок, он всегда с гуру. И гуру никогда не одиноки, они всегда с Кришной и с другими преданными Кришны. Итак, пытаться наслаждаться гуру, это называется – гуру бхога. Гуру бхога означает «наслаждение духовным учителем» он мой духовный учитель. Он мой духовный учитель, это хорошее конечно чувство, но есть два, как бы взгляда на этот момент: он мой духовный учитель, а не то что он мой духовный учитель. Это должно быть нашим настроением. И, а о, мы думаем: «Он – мой духовный учитель Омар Гуру Гуру Дев, Омар Гуру Дев, Омар больше чем Гуру Дев. Мой гуру». Должно быть: «Мой гуру, а не то что…», то есть если вы хотите выглядеть в таком ключе, тогда вы видите гуру в его учениках, в его экспансиях, то есть, если вы видите отца и сына, вы не должны пренебрегать сыном, и надеяться получить милость отца. Вы должны думать: «О! Вот это мой духовный учитель, распространившийся во всё общество». Это Прабхупада в его различных формах. Как я могу служить ему? Может я могу служить ему: «Давай рассказывай мне истории, поучай их, давай им инициации, освобождай их по милости Прабхупады, всё это служение моему духовному учителю, только».

00:07:34 И Гурангавили он находился в такой концепции, именно, она называется прабандха – это означает что. То есть эти ученики, он видел в этих учениках, духовного учителя. И поскольку он не смог послужить духовному учителю, то всё что ему осталось, он подумал, что им нужно просто прыгнуть и покончить жизнь самоубийством. Даже этого мы не можем сделать, мы должны попросить у него разрешения завтра. Завтра мы пойдём. И Раману ачарья уже дал наставления брахмачарьям. И когда они вернулись, он сказал: «Возвращайтесь обратно и послушайте что там происходит? И вернитесь и расскажите мне». И они все пошли, они сказали ему, и они вернулись и сказали ему: «Это записано в биографии, это вот откуда я знаю, почему, как это произошло? Иначе откуда бы я знал?». Итак, они вернулись и сказали Рамануджа ачарье, что случилось. И на следующий день, Гаурангавили с его женой пришли и поклонились Раманудже: «Мой дорогой духовный учитель, у нас нет прав на нашу жизнь пожалуйста дайте нам разрешение, чтобы мы могли оставить это тело, может быть в следующей жизни мы будем вам лучше служить?». Он сказал: «Что случилось?» и там все ученики присутствовали, и он спросил: «Что случилось? И зачем?». Они ничего не говорили, они сказали: «Всё вы знаете, гуру махарадж, у нас нет никаких прав говорить, пожалуйста дайте нам разрешение на самоубийство» и он повернулся к брахмачарье и сказал ему: «Ну ка скажите, что произошло?» и они рассказали ему обо всём. И те кто эти брахманы, которые сражались из-за каупины, когда они услышали об этой истории, они подумали: «О! Вот теперь мы знаем почему он ложит ему руку, на его плечо».

00:09:18 И они решили: «Давайте станем такими же квалифицированными, и тогда мы сможем тоже подставлять наше плечо, в котором есть смысл, так сказать поддерживать его руку, иначе нет никакого смысла в нас». Итак, этот [неразборчиво] боец, который был так, погружён в этот физическую и телесную красоту этой танцовщицы, он так сильно придался духовным наставлениям, духовного учителя, потому что он видел эти прекрасные глаза Шири Грахи. И Рамануджа сказал Ранганатхе: «Покажи ему те глаза, глядя на которые, он не будет ни на что больше смотреть». Один из алеваров он описывает эти глаза, которые большие. Которые содержат такие красные, красноватые прожилки, которые широкие длинные на лице Рангантахи, они привлекают меня, поэтому я ни к чему больше не привлекаюсь. Один из алеваров, Тирупан алевара написал это давным-давно. Мы будем рассказывать эту историю в будущих наших лекциях. Итак если человек очень, с общественной точки зрения, или с этической точки зрения очень незначительный в обществе, но если божество даёт ему полную милость, благодаря его преданности духовному учителю, если он, конечно, следует принципам поклонения божествам.

00:10:38 Шири Виграхамахи Маврита лекция Атма Таттва Прабху 5 января. За последние три лекции мы объясняли определённые моменты касательно Шири Виграхамахи Мавриты, и обобщение этого, это то что форма божества является самой милостивой инкарнацией Господа потому что эта форма доступна каждому. Это первый момент, о котором мы говорили. Следующий момент, это то что, чтобы освободиться от материальной скверны, которая есть у нас, потому что мы обладаем материальным телом. Самый лучший метод для этого, самый надёжный и совершенный метод – это поклонение божествам. Таковы два момента, до сегодняшнего момента, до сегодняшнего времени, которое мы охватили. И обсуждая о том, насколько, почему этот процесс самый лёгкий, для того чтобы освободиться от скверны, мы говорили, что [сарва метод кро бактья]. То что гуру-бхакти – посвящённость, духовному учителю. Его наставлениям – это самый важный момент. [Сья адибаутьяка дхьятмика адидаймика креша] – это всё, от всего этого можно освободиться, общаясь, через общение, через служение божеству, но самый главный момент – это то что у человека должно быть гуру-бхакти ништхан. И когда мы закончили обсуждение этих 2 моментов мы начали говорить о другом.

00:13:01 В следующем моменте, о том что сочетание божества и преданных это позволяет стать возможным для обусловленной души связаться с Кришной. Даже если человек совершает Упасану очень хорошо, даже если он имеет гуру-бхакти, но если он не видит преданных, их ценности, он видит только божество, тогда нартхатха совершенно не приносит никакой ценности, никакого результата, нет артхи. Итак, такие моменты мы обсудили. И с гуру-бхакти, освобождаясь от привязанностей и от зависти и так далее. Фактически это означает что человек принимает панча-самскара – 5 очистительных процессов, инициаций. Инициация – это нечто вроде того, например, человек водит. В начале он учится водить, и когда он водит, и проходит экзамен по вождению, им выдаются права. Итак, кто водитель? Тот кто водит – он является водителем. Кто повар? Тот кто готовит – является поваром. Прабхупада говорил об этом. Очень интересную историю он рассказывал.

00:14:58 Однажды проводили олимпийские игры на одном острове. И тот остров, он находился очень далеко от основной земли, от основного материка. И море было наполнено крокодилами. И когда они устанавливали место для игр трибуны и так далее. Они ещё не начинали, не начинали игры, и видели что один человек плывёт с основного материка пересекая море, между крокодилами отталкивая их. И он пересёк, встал перед ними и сказал: «Пожалуйста позвольте мне принять участие в олимпийских играх». А они сказали: «А у тебя есть разрешение от правительства, что ты можешь плавать?» и он прыгнул в этом море, и поплыл обратно назад. Он решил не принимать участие, в этих олимпийских играх, потому что, какой смысл? Они только что видели его, как он пересекал это море, сражаясь с крокодилами, и он здесь, и они говорят: «Где твой сертификат на умение плавать». И это сказав он прыгнул обратно в море, и вернулся обратно, он решил не участвовать в олимпийских играх. Тут подобным же образом инициация – это лицензия, которая даётся водителю, чтобы он мог по закону водить. Законным образом. Но он должно быть уже водит, чтобы получить эту лицензию надо полагать.

00:16:39 Если он не водит, например, у вас есть лицензия но вы не водите машину, как, вы не водили никогда, как вы можете водить? Какой смысл в этой вашей лицензии в этих правах. То есть вы должны понимать в инициации, вот таким образом, действует, и воспевание Харе Кришна махамантры, не зависит от инициации. Это Шримад Махапрабху сказал. Оно не зависит от инициации. Ну так зачем мы просим людей, когда они воспевают Харе Кришна принимать инициацию? Потому что мы очень нерегулируемы, у нас есть очень много скверны в сердце и мы не можем ценить воспевание Харе Кришна. Итак, посредством процесса обращения к духовному учителю, приятие инициации, следование принципам инициации. Человек он способен воспевать Харе Кришна правильно, без оскорблений. Вот, что такое инициация. Итак, мы сказали, что гуру-бхакти означает не какое-то сентиментальное гуру-бхакти – это «я люблю своего гуру» и так далее. Но на самом деле она сводится до Панча-самскары, Дикшы, Тапы, Пундри, Нама.

00:18:24 Сперва человек должен знать что это не место для нормальных людей. Для джентльменов. Этот материальный мир не предназначен для здравых людей. Он предназначен для неразумных, инсейнт – на английском. Разумные люди становятся, то есть сейнт – становятся инсейнт. Здравые становятся полуумными и чтобы сделать их снова сейнт, то есть разумными, это нужен процесс Сознания Кришны. И поэтому необходима тапа. Если человек совершенно не привязан к этому, он совершенно отвращён от этого материального существования. Он пытается найти путь, выбраться, и для этого он должен служить Богу. Поэтому пундра – это знак показывает – то что «я – слуга Бога». Пундра, тилака. Более чем слуга Бога, я также слуга слуги-слуги-слуги Бога. Это значение урдва-пундры. И затем даса-нама – «я такой-то такой-то дас», то есть это дасана вам даётся. Ты Паф Дап дас брахмачарья, то есть «возгордившийся брахмачарья». Или ты ложное эго – Деви даси. Так нам дают инициацию.

00:19:49 Когда мы получаем инициацию, то мы или Паф-дам, или мы «ложное эго». Это случается, от того, что когда вы хотите что-то хорошее, у вас происходят такие вещи. Но так или иначе – Дасохам – это прекрасная песня, Пурандари даса. [Поёт] – Я – слуга, я – слуга, я – слуга, я – слуга слуги, слуги, слуги, слуги. Я – слуга, слуга, я – слуга слуги, слуги, слуги, слуги, слуги Кришны. Вот он написал такую поэму – Дасохам, дасохам. Я – даса – я – слуга. И затем – мантра. Воспевание имени Кришны. Харе Кришна. Затем Яга. Какое-то занятие для чувств, чтобы освободиться от привязанности ,чтобы освободиться от адхидайвика, от контроля, адхидайвика, контроля над нашей жизнью. Человек посвящает себя поклонению божествам. Это мы до сих пор обсуждали. Я делаю краткий обзор того что мы обсуждали. Есть 2 метода Хам обзора – человек задаёт вопросы, и получает ответы. Иначе я сам отвечаю: «Один день я буду делать так, а в другой день я буду задавать вопросы».

00:21:31 То есть это не означает, что я сегодня не буду задавать никаких вопросов. Я буду по мере нашей дискуссии спрашивать. Итак, какие моменты мы обсудили? Итак, мы будем обсуждать множество ещё разных моментов. Будем обсуждать философские моменты, затем рассказывать истории, потом возвращаться к философским моментам, затем снова возвращаться к историям. Как вы думаете? Хорошая идея? Это удивительная идея. Очень хорошо. Итак – это вандерфул. То есть на английском. Следующий важный момент, который мы должны понять, чтобы понять Вахиму Шри Виграхи, когда мы обсуждали первый момент – [пара вьюха антарьями], то есть аватара, потом Арча-аватара – самая милостивая, самая щедрая, самая милостивая форма Господа. Итак, Арча-аватара выглядит как какой-то статичной. То есть она как статуя. Потому что его форма, которая экстатична она сделана в дереве или в глине, или в песке или в красках, или в уме, или из драгоценных камней и так далее.

00:23:02 Но, дерево есть дерево, дерево – статично, дерево – это материя. Дерево само по себе не двигается. Точно также все остальные материалы, они являются материей, они не являются духом, поэтому они не двигаются сами по себе. Его форма, она сделана из этих материалов, но его форма – это самая экстатичная форма. Она ничего не должна делать, но она делает всё. [Атасья карийам карнамча видьяте]. Атасья карийам – он не должен ничего делать, Господь ничего не должен делать, у него нет никаких обязанностей. Поэтому Господь – его не нужно нанимать и он не нуждается в получении работы. Господь не должен ничего делать. [Атасья карийам карнамча видьяте]. Также он и, то есть действовать означает – совершать какие-то действия чувствами с помощью чувств – каранамча видьяте. У него нет материальных чувств. Почему кто-то должен что-то делать? Потому что у него есть чувства. Поэтому он что-то делает. Но когда мы говорим – «Чувства» - это относится к материальным чувствам. Потому что материальные чувства означают что вы, вы должны что-то делать. Но Господь – у Него нет карана – у Него нет чувств. Насамастья – никто Ему не равен.

00:24:42 Если кто-то был бы равен ему, ему нужно было бы что-то делать, чтобы доказать, что он лучше чем другие, не так ли? Если два равных встречаются, то всегда между ними происходит соперничество. Никто ему не равен и у него нет соперника. Это ребячество, думать, что у Бога есть соперник. Это вот люди, у которых ум в Библии, когда ребёнку – был Дьявол, был Бог и Дьвол он написан как соперник Бога, но на самом деле у Бога нет соперника. Соперничество, приходит, когда есть равенство, тогда вы можете соревноваться. Предположим вы просите муравья соревноваться со слоном. Ни слона это не будет интересовать, ни муравья. Конечно слона мы можем заинтересовать: «Пожалуйста иди посоревнуйся с муравьём», а слон скажет: «Как я могу? Как я могу? Я даже не вижу его где он там? Если я хлопну своими ушами, то он сразу же умрёт. Зачем ты меня спрашиваешь сделать такое насилие? Я вегетарианец». Пойдёте к муравью и скажи: «Можешь соперничать со слоном?», «Я даже ногтя у него не вижу, мне нужна неделя, чтобы пересечь через ногу, через его перейти. Как я могу с ним соревноваться?».

00:26:10 Итак, равенство означает – соперничество будет. [Ва самашча адхигайш]. Никто не равен ему. Может быть иногда, кто-то может чувствовать зависть какую-то. То есть, что он больше чем он. Но никто не равен. Он не ревнует никого. Никому не завидует, потому что никто не выше его – [Парасья шакти рвихайма шуйате] – и его Шакти, Шакти Парам. Его Шакти является трансцендентной его Шакти. Она не зависит от правил природы. Парасья Шакти дивхидайва шуйате. Их шрути в Ведических писаниях мы слушаем об этом. Свабхава ти гьян – вся сила, которая у Него есть, она естественна. Как, например, роза. Она не должна идти в университет, и посещать длинный курс, чтобы научиться пахнуть. И затем они дают сертификат розе. «Мы заявляем, что этот цветок может пахнуть», под печатью так сказать университетской Лос-Анджелеса. Мы такого никогда не видели. Цветок существует и он пахнет, он не должен заканчивать курсы Бхактиведанта Академии, чтобы пахнуть. В следующем году у нас будет объявление – «Особый курс для цветов – как пахнуть, как научиться пахнуть, и хорошо, все цветы пожалуйста, встречайтесь со Сваявадой дасом, заполняйте формы». Нет такого.

00:27:47 Итак: [Свабхава ки гьяна бала криача гьяна бала и крийа] – мудрость, сила и деятельность. Свабхава ки – спонтанно, [свабхава мия атмо майам аджо писан агьям тма ишваранам бутанам ишвара писан] – итак – таково положение Бога. Господь ничего не должен делать, у него нет никаких обязанностей, но Он всегда действует, Он очень экстатичный. Эта форма – она сделана в материальных элементах, с которыми мы можем соприкасаться. Предположим здесь Кришна появится – в своей сат-чит-ананда форме, мы не сможем с ним соприкоснуться, потому что мы сделаны, наши форм сделаны из кожи, из костей, из слизи, из пиццы из пасты и так далее. И поскольку у него есть эта форма, мы не сможем с ней никак, её никак видеть, поэтому Он милостиво приходит в этой материальной форме, чтобы мы могли иметь с Ним какие-то отношения. Мы можем соприкасаться с деревом, с краской, с драгоценными камнями, с глиной и так далее. Он приходит в этих формах поэтому.

00:29:06 Итак, поэтому, поскольку Его формы сделаны в этих материальных элементах, его потенции, его энергии не ограничиваются этим, Он не ограничивается, потому что Его форма сделана, вырезана в дереве, допустим, или сделана из метала, из бронзы и так далее. Его энергии, они тем не менее там, потому что его форма, его потенция не отличны. То есть его энергия не отлична от его формы. Он – Эка – один единый. И благодаря этому единству, абсолютности его, его всемогущности, всепроникающности. Всемогущий означает, что его форма и он, его деятельность и его имя, всё имеет одинаковую потенцию, то есть одинаковую энергию, то есть могущество – называется всемогущность. Потому что это единство абсолютность, которой он обладает. Поэтому его форма божества не ограничена, хотя он в дереве может быть, он по идее не должен приходить как божество, он может пойти, как камень, он не должен ходить. Ни говорить, но как божество – он будет говорить. Как, например, этот молодой брахман. История Шри Чайтанья Чаритамрита.

История Шри Чайтаньи Чаритамриты

00:30:32 Старый брахман пообещал молодому брахману, что «я женю тебя на своей дочери», но затем он не смог из-за этой политики в доме, он, сын решил, «Как мы можем этому нищему отдать нашу девушку, и забудь, что ты пообещал ему.Это твоя проблема, а не моя проблема». Этот молодой брахман пришёл и брат девушки сказал: «Как ты можешь просить мою сестру? Ты нищий, убирайся отсюда». И он отправился во Вриндаван и спросил божества. Эту вот историю вы уже всю знаете. Он пошёл сказал божеству: «Теперь этот старик он нарушил обещание, которое пообещал тебе, пожалуйста пойди со мной и будь свидетелем». И Гопал сказал: «Ты когда-нибудь слышал, чтобы божества ходили? Почему ты хочешь, чтобы я пошёл?», и молодой брахман сказал: «Я даже никогда не слышал, чтобы божества говорили? Почему же ты говоришь тогда?». [смеются]. «Ты должен молчать. Теперь, раз ты можешь говорить, то ты можешь и ходить». Поэтому он его поймал таким образом.

00:31:44 И затем Кришна подумал: «Да правда, я говорю, поэтому я не могу говорить, что я не могу ходить», поэтому он пошёл вместе с ним, он пошёл всю дорогу, в Веде Нагар Ванда Прадеш. Вы все знаете об этой истории. Но есть также история после этого. После этого история. Этот брахман женился, и был хороший храм построен. И царь Агри, он сам он ходил в храм, и таким образом прошло несколько поколений. И затем царь Пури он услышал эту историю, что Гопала ходил в Веде Нагар. Божество ходило. И он подумал: «Да, я слуга Джаганатхи, у меня хорошие божества и я не заинтересован ни в какой политике с какой либо другой стороны, я тоже не занимаюсь служением, поэтому, почему это прекрасное божество, которое стоит в какой-то другой стране, почему оно не в моей стране стоит?» [смеётся]. В какой-то другой. Он подумал, что «Лучше, пусть он здесь будет в моей стране». И он отправился в Ванда Прадеш, с маленькой армией. И он сказал, очень хорошо сказал: «Пожалуйста дай мне это божество». Вежливо сказал.

00:33:00 Царь сказал: «Подожди, подожди, ты не можешь ничего взять из моей страны, пока ты не победишь меня». У них была битва. И хотя царь Анты имел большую армию, царь Пури победил его, и после победы он сказал: «Ну хорошо, страна твоя, просто дай мне Гопала». И он сказал: «Ага, ты можешь у меня выпросить страну, потому что это моя, но Гопал – он не мой, как ты можешь попросить у меня его? Гопал, ты должен сам пойти у него спросить. Ты иди и спроси у него, если он пойдёт с тобой, я не возражаю, и он может идти, и он может, если он пришёл так вот сам, и он может пойти с тобой». И царь подумал: «Да, это правда». И он пошёл туда, и он лёг на кушетку, несколько дней постился, и говорил: «Гопал пожалуйста пойдём со мной, я победил его и теперь я теперь я пришёл сюда, чтобы просто получить тебя. Пожалуйста пойдём». Гопал сказал: «С неба», с неба сказал, то есть звук без тела. «Вот другой царь. Я ушёл из Вриндавана, потому что этот молодой брахман настаивал, чтобы я это сделал, хотя я в форме божестве, я не должен ходить, но единственную ошибку я сделал, я поговорил с ним, но в этот раз я более хитрый, я не говорю из божества, я говорю из неба».

00:34:28 «И он сказал мне, что если ты можешь говорить, то ты можешь и ходить, я пошёл вот таким образом сюда, и теперь я не возражаю, раз ты так мной привлёкся, я пойду с тобой, но ты должен делать то же самое. Ты должен сходить по всей деревне и просить милостыню, и собирать ингредиенты, готовить бхогу, предлагать мне, и я буду принимать прасад, и когда ты будешь идти, я буду идти за тобой, и ты будешь знать, что я иду, потому что мои браслеты на ногах будут звенеть, значит ты обернёшься, и посмотришь на меня, я буду стоять там, я не пойду больше. То есть то что я делал, я сделаю». И царь сказал: «Хорошо, я сделаю это». И он послал свою армию обратно и он пошёл, и Гопал следовал за ним. И в каждой деревне он собирал милостыню, и никогда не думал, а! Они думали, что этот джентльмен, он только что, несколько дней назад прошёл с конями, с зонтиком и с армией, а теперь он ходит и милостыню собирает. Они спрашивали: «Что? Что с тобой случилось?», «Я собираю милостыню для Гопала». Таким образом он попрошайничал, попрошайничал, попрошайничал, предлагал, предлагал, и Кришна шёл и шёл и шёл. И они прошли всю дорогу, из вини на гору, где был дом его жены. Его жена, она уже приготовила, построила хороший, прекрасный храм для Гопала, и она ждала. И там были бриллианты, фамильные бриллианты, которые использовали царицы.

00:36:05 И эти бриллианты были там. И она хотела предложить этот бриллиант, этот бриллиант, она хотела, потому что это самое ценное у них в семье, в семье была она хотела предложить это, и она ждала Гопала, пока он придёт, и Гопал пришёл, и она пошла к пуджари, у неё уже было всё готово: пуджари, повара, только божество ждали, всё уже было готово. И Гопал пришёл, и как только царь зашёл в храм, зашёл в комнату божеств, он повернулся и посмотрел на него, чтобы убедиться, что он там. И Гопал был там - в храме. И теперь что? Они дали этот намас пуджарий. Пуджарии сказали: «Мы украсим». После Маха Бешеки, после того, как она закончила, пуджарии посмотрели, как это прикрепить, этот алмаз в нос. В те дни не использовали эту липучку, на божества по 2 кг. Сколько этой липучки на божестве, которая должна божеству, что божество, которое должно играть на флейте, она выглядит как Вамана. Столько веса. Этот особый объект и эта липучка, она не была доступна в те дни её не использовали, и по этой причине пуджарии, они искали дырочку в носу Гопала, и они не нашли её там. Там не было дырочки. Поэтому они вернулись к царице и сказали: «Моя дорогая мать я сожалею, но у Гопала нет дырочки в носу, как мы можем это туда, этот алмаз сунуть?».

00:37:29 Она сказала: «О! Что делать? Так или иначе не возвращайте обратно мне этот алмаз, держите его там, и они взяли его обратно». И они переживали об этом. Боялись его так держать. И когда она спала, Гопал пришёл во сне к царице и сказал: «Яшода сделала дырочку в моём носу и эти пуджарии, они не знают об этом, поэтому завтра утром, скажи пуджариям, что Яшода сделала дырочку в носу Кришны, и у него есть эта дырочка, и они должны засунуть этот алмаз туда». И на следующий день, она пришла в храм и сказала пуджарии с улыбкой, с улыбкой на лице она сказала: «Итак пуджари Джи: у Кришны есть дырочка в носу, Яшода сделала, пойдёмте посмотрите?». И пуджарии пошли туда и там была дырочка, конечно, на прошлой неделе её там не было, вчера её там не было, это она была сделана Кришной. И они поместили тот алмаз в дырочку, и царица получила даршан. И таким образом это происходило какое-то время.

00:38:41 И однажды Гопал пришёл во сне к царю и сказал: «Мой дорогой царь, всё хорошо, ты провёл меня всю дорогу из Веде Нагары, и ты меня здесь сейчас держишь, и ты мне предлагаешь какую-то пищу, это нормально, но каждый день я слушаю, что люди говорят о количестве прасада, который ты предлагаешь Шри Ранганатхе огромном количестве, они говорят, говорят, говорят, мои просто барабанные перепонки уже лопаются они столько говорят: «О махапрасад, махапрасад, махапрасад», а здесь я получаю немножко прасада, что это такое? Это просто смешно, у тебя есть Джаганатха, ты его так хорошо кормишь, а ты меня имеешь, ты мне что-то даёшь просто, по крайней мере, ты и раньше каждый день просил. Но теперь что? Ты отдал меня этим пуджариям, они мне дают что-то и мне скучно просто. Возьми меня в храм Джаганатха». И царь сказал: «О, нет проблем, завтра я колесницу сделаю», «Мне зачем» - говорит – «Колесница? Я – Гопал, я могу ходить, мне не нужна колесница, это пусть для Джаганатхи колесница, я пойду, а ты передо мной пойдёшь и будешь просить в каждой деревне, если ты обернёшься, я там и остановлюсь». Царь сказал: «О! Боже мой, это проблемой уже становится и снова стал просить». И он начал снова попрошайничать, собирать милостыню, и так вот он, собирая милостыню, пришёл в Джаганатхапури, и там дал ему прекрасную комнату в присутствии Джаганатхи, для Гопала. Гопала там продолжал стоять какое-то время.

00:40:07 И однажды снова он пришёл во сне к царю. И царь сказал: «Итак, что случилось? Ты что не счастлив?», «Как я могу быть счастлив, посмотри на мои глаза, они очень маленькие, а посмотри на глаза Джаганатхи, они такие большие и они готовят прасад, и в то же время они предлагают ему и мне, в одно и то же время. Я согласен, что в одно и то же время, но этот Джаганатха, он смотрит на них своими большими, колесо-подобными глазами и он всё съедает, и я только получаю прасад от него. Я не могу такие большие глаза для себя сделать. Итак, ты должен найти другое место для меня, я не могу так же смотреть как он». И царь подумал: «Ого! Я дважды уже пытался: оттуда туда, оттуда сюда. И теперь он хочет куда-то в другое место пойти». И царь придумал: составил план. Он переговорил и сказал: «Ну хорошо, я организовал, так что у тебя не будет никаких жалоб больше».

00:41:13 И он взял огромную местность земли, огромное пространство. И он посадил там кокосы, манго, грейпфрут, цветочные деревья и так далее. И он построил там дома с брахманами. Он создал целую деревню, и он назвал её - Сапшигопалю. И затем он там построил храм и организовал так, чтобы там много бхоги предлагалось ему, огромное количество. И затем он пришёл в Джаганатхапури, и попросил Сапшигопала: «Теперь ты можешь пойти?», и он снова по старой системе шли, но в этот раз было очень короткое расстояние, всего лишь пол часа от Пури. И таким образом – Сапшигопал снова пошёл из Джаганатхапури в Сапшигопал, где он сейчас и находится. Эта деревня называется – Сапшигопал. И станция железнодорожная, так же называется Сапшигопал, это следующая станция после Пури. И теперь он там находится, и мы не можем сказать, что он снова не пойдёт, не зашагает, потому что он, так сказать, вот так вот обычно ходит, хотя он и не должен ходить по идее, не должен говорить, тем не менее, он ходит и говорит. Таким образом. Хотя, он вырезан и в дереве и в камне, и так далее, Верховный Господь, Его потенции они не ограничиваются этим. Итак, этот юный брахман сказал Гопале: «Прати ма наха ту ми шакша браджен дранандан». Пратим – означает «статуя», прати ма – означает что что-то есть, и вы делаете какую-то копию – это называется «прати ма», ну как, например, фотокопия. [Прати ма наха ту ми] – ты не пратима, ты не статуя, [Сакшат праджен дранандан] – ты сын царя Браджи.

00:43:10 «Кто царь Браджи? Это Ананда Махарадж. И ты сын Нанда Махараджи Сакшат. Ты сын Нанда Махараджи сам». Он говорит это божеству Гопалы: «Ты сын Нанда Махараджи, ты не статуя». «Я понимаю, что как статуя ты не ходишь, как пратима. Пратима не ходит – это правда, это то что ты не должен делать по идее, но Акаре Карам – ты делаешь то что ты не должен делать. Почему? Випралаги коро – ради брахмана, который является моим учителем, кому я служу, потому что если ты пойдёшь, он сдержит своё обещание, иначе он будет повинен в не содержании обещания, я ради цели, ради его слова ты пожалуйста пойди туда, поскольку ты не просто статуя». Даже Прабхупада иногда использовал это слово – статуя: «Я послал вам эти две статуи, и после, когда вы проведёте большой киртан, и распространите прасад, вы можете начать поклонение божествам во всех письмах». И он сказал: «Я посылаю тебе эти две статуи». Это слово иногда использовалось, потому что люди они понимают это слово статуя. Они не понимают слово – божество, настолько, сколько статуя. Поэтому иногда это слово используется, но на самом деле он – экстатио, то есть экстачио – то есть он в экстазе, потому что он не статуя.

История об Ятхоктакарии. Мадхуракави и Каниканан

00:44:56 Итак, ради брахмана, ради Випры, он идёт, он ходит, и точно так же, много раз божества они доказывали, подтверждали этот аспект, определённый аспект формы божества. Что это за аспект? Это аспект, то есть божество, форма божества находится в материальной форме, но его духовная энергия они не ограничиваются, потому что, из-за того что там форма вырезана, или она сделана из глины, или из песка и так далее. Множество разных игр подтверждают это. Одна из таких игр – это история о Ятхоктакари. Ятха – означает «как», а укта – означатет «сказал», а кари – означает «тот кто сделал». Тот кто делает как сказали – Ятхоктакари – это имя одного божества. Есть город Канчипурам в Южной Индии. Канчипурам, даже сейчас, Канчипурам – это один из шести очагов, или так сказать центров, учёности, мудрости в Индии, ну как, например, у нас сейчас есть большие университеты – Головадский Университет, Университет в Бёркли, точно также в те дни были университеты в Индии. Один из этих университетов – это Канчипурам. Даже сегодня это очень большое место, где собираются разные учёные, есть Шиваканчи – это там часть города, где все шиваиты собираются, они поклоняются Господу Шиве, и некоторые представительства там тоже находятся.

00:46:29 И на другой стороне города – это Вишнуканчи. Там храмы Вишну, Кришны и там вайшнавы живут. И там был один царь, который правил этой страной – Канчипурам. То есть это вернее, как бы большой город, что-то вроде статуи, столица этого штата была Канчипурам. И в Канчипурам жил один преданный Вишну, из Шри Сампрадаи. Его называли Мадхуракави. Он был очень старым человеком, и у него был один ученик, который помогал ему постоянно. И этот ученик, его звали Каниканан – это означает «тот на кого очень приятно смотреть». У Кришны есть ласкательное имя – Кана. Яшода обычно называла его: «Эй Кана иди сюда, ешь свой обед». И Кана на южноиндийском языке становится – Канан, и поэтому, этот Каниканан, он также был поэтом. Он был поэтом и он служил своему гуру и у них был маленький ашрам в Канчипурам. И одна местная женщина, она обычно приходила туда, для того чтобы подметать этот ашрам, и она была такая старая. Она была согнута на 90 градусов. Как знаете, во Вриндаване есть некоторые женщины, они на 90 градусов согнуты. И у них есть чётки, и они воспевают. И они могут приходить в храм и они могут воспевают там Харе Кришна в течении 4 часа.

00:48:02 И за это они получают 4 чипати, или там 2 рупии, или что-то вроде этого, я не знаю как сейчас? Но некоторые из них, когда они это делают, некоторые богатые люди, когда они приходят на паломничество, они видят, что эти вдовы сидят там и они дают им большие суммы денег. И эти женщины, они складывают деньги в банк. И иногда, иногда, они не подписывают так сказать наследство, они пишут, чтобы кто-то мог их взять, так сказать, счёт в банке, когда они умирают. Они просто подписывают бланк в банке, и дают деньги. И что же получатся? Эти вдовы, они очень-очень стары, и сегодня-завтра они умрут, и у них большие деньги в банке заложены, которые на самом деле, потом переходят к банку, потому что если кто-то умирает, не назначив кого-то за себя, то банк забирает деньги, поэтому множество банков, по этой причине, они начали открывать свои, так сказать, филиалы во Вриндаване, чтобы они могли забирать все эти деньги у вдов. Это не шутка, это настоящая подлинная не выдуманная история. Иногда эти вдовы, они выглядят как очень старые, но иногда у них по 4 тысячи рупий, там по 5 лакхов рупий. 5 000 рупий в банке, и они никому ничего не говорят, они умирают, ничего не сказав никому. И служащие банка, они там дают рекламу в газетах, что любой кто знает эту женщину, приходите сюда, и они такой уголок в газете забили, в таком, так сказать, месте пишут в газете, что никто не читает там. И поэтому они забирают деньги.

00:49:35 Это происходят такие вещи во Вриндаване. Итак, в каждом святом месте, есть такие вот на 90 градусов согнутые старые старухи и она вот была такая старая, и она мела, мела там тяжело работала, и она всё старела и старела, и она уже больше не могла этим заниматься. И она пришла к Каниканану, который был слугой своего гуру. И она сказала: «Я не могу больше заниматься этим, я слишком стара. Поэтому я здесь метлу оставляю, и ты найди кого-нибудь другого, я ухожу». И Каниканан сказал: «Всё время, всё это время ты служила, теперь ты уходишь, почему ты хочешь уйти не повидавшись с гуру, пойди повидайся с ним, и скажи ему. Я не возражаю, ты метёшь, другой кто-то метёт не важно, но ты пойди к своему гуру махараджу, моему гуру махараджу». И она пошла, и Мадхуракави сидел там, что-то там рассуждал, он составлял, составлял молитву Кришны, как он создал Кубджо. Вернее превратить в его кубджо, горбатую женщину, в прекрасную девушку, и когда он медитировал на эту игру, в это время пришла старуха, и Каниканан сказал: «Свамиджи у меня проблема, эта женщине не будет больше мести, она уходит, она хочет получить ваше наставление». «А почему ты говоришь, что она не будет больше мести?», а женщина сказала: «Посмотри на меня, я такая горбатая, я не могу больше двигаться, это для меня очень сложно», «Всё, нет проблем, если ты будешь молодой девушкой, ты сможешь мести?», «Да, да, это конечно правильно, но господин, обычно старухи, они не становятся молодыми девушками, молодые девушки, они становятся старухами».

00:51:11 «Я думаю, что будучи святой личностью, неужели в тебе столько знания?». И затем он сказал: «Нет, это не правда, старухи, горбатые, они тоже становятся молодыми», и он взял воду из своей чашки, и затем он сказал: «Становись молодой». И он брызгал на старуху, и сразу же она стала очень молодой девушкой. И она была так счастлива, она начала прыгать высоко, и она кричала: «О! Я молода, я молода, я молода», затем Каниканан сказал: «Продолжай мести». И она побежала по деревне, и говорила всем: «Посмотрите на меня, помните меня я была такая старая, и теперь я такая молодая», и они сказали: «Как тебе это удалось?», «А просто брызнули воды и всё, больше ничего не делали, он сказал: «Вот ты должна быть молодой» и он брызнул, и посмотрите на меня, я не могу этому поверить даже». И новости разнеслись повсюду, и дошли до царя. И царь узнал, что есть один человек на границе своего города, который брызгает водой и превращает старух в юных девушек. Он сказал: «О! Интересно, любопытное предприятие», он подумал: «Я должен встретиться с ним». И он посла послание, отправил послание с министром: «Пожалуйста, встреться со мной, я хочу увидеть тебя, который превращает, того, кто превращает старух в юных девушек», и Мадхуракави получил это послание.

00:52:36 Он сказал, он прочитал: «Превращаю старух в юных, неужели я это делаю? Это неправда». И он отдал Каниканану, и сказал: «Я не пойду к этому царю. Он не понимает что я делаю, что сделал?». И Каниканан он был прекрасным поэтом, и он написал ответ в стихах: «Мой дорогой царь, мой гуру не превращает старух в юных девушек, он пытается увеличить, продолжить преданное служение для обусловленной души, и всё, вот что он делает. Ты должен понять суть, науку». И когда царь увидел эту поэзию, этот стих, он был совершенно поражён: «Какая прекрасная поэзия» и теперь он забыл и о старых уже, о старухах, молодых, он был поражён этой поэзией: «Какой прекрасный размер, в каком ритме написано. Я хочу, чтобы он написал поэму на меня». И он послал своих генералов к Каниканану и сказал: «Пожалуйста попросите его! Я его прошу, я ему не приказываю, я царь, я могу приказать, но я не приказываю, я прошу его, у него такой прекрасный разум, он так хорошо пишет, пусть он скажет, напишет что-нибудь обо мне, и расскажите ему мою славу, чтобы он кстати имел информацию для размышления, чтобы он мог воспеть это, так сказать, в стихах».

00:53:56 И генералы они пришли, и сказали Каниканану, что ты должен написать поэзию на царя. «На царя? Я не пишу на царей, это не моя деятельность, столько людей в его дворе сидят, и они каждый день пишут стихи прославляя его? Ну зачем я должен это?», «Мы не знаем дорогой господин, он на самом деле тебя просит, он не приказывает тебе, он может приказать, но он не приказывает – это означает, что он приказывает, не так ли иногда комендант храма делает это также», «Прабху, на самом деле, я могу тебе приказать это сделать, но я просто тебя прошу сделать это как служение, иными словами, то есть если вы не сделаете, то у вас не будет прасада». Итак, что делать? Что он мог сделать? Каниканан, он понял, что этот человек он приказывает, царь приказывает ему, и он взял листок пальмовый и написал стих, и в стихе говорилось: «Я не пишу стихи на тех, чьё слава приходит и уходит, я не пишу стихи о тех, кто приходит и уходит. Я пишу стихи только о той личности, кто всегда есть и чья слава всегда существует. – это мой гуру махарадж, я пишу стихи только о нём, я не пишу ни о ком другом». И когда царь получил это, он вовсе разочаровался. Он сказал: «Этот, этому человеку нельзя оставаться в моей зоне, его нужно выгнать». И он, так сказать, его сослать решил.

00:55:22 И генералы пришли к нему и сказали: «Извини Каниканан, ты больше не должен здесь находиться, уходи», он сказал: «О! Действительно? Ну хорошо, я должен сказать своему гуру махараджу», и он отправился к гуру махараджу и сказал: «Гуру махарадж, царь сказал: я не заслуживаю, так сказать, не достоин, оставаться в этом месте», «И что же ты решил?», «Я не хочу вам проблем доставлять, потому что если я буду здесь оставаться, то армия придёт и, а вы такой могущественный, вы можете всю эту армию в шоколад превратить и это будет большие проблемы. Итак, что эти проблемы все избежать, я решил уйти, я ухожу отсюда, я просто хочу ваших благословлений получить». Он сказал: «Что? Ты уходишь? А что я буду делать? Я тоже уйду с тобой» и они оба упаковали вещи, и они послали послание царю оба: «И Мадхуракави, и Каниканан, они уходят из Канчипурам, все они уходят». И так они ушли, и на дороге они встретили храм Вишну: и каждый день они обычно ходили, поклонялись этому божеству. Они пришли туда, и Мадхуракави посмотрел на божество и сказал: «Каниканан решил уходить, о Господь Лакшми, я также решил уйти, потому что без Каниканана, что я буду здесь делать? А без меня что он будет делать? Я тоже пойду с ним вместе». И он сказал: «Ты тоже с нами пойди, пожалуйста, сверни свой коврик змеиный и под мышку его себе засунь и пойдём с нами».

00:56:54 И Господь, он спит на змее: называется коврик из змеи и он спит на нём. И он встал свернул этот мат, так сказать, коврик, и он пошёл за ними. И Мадхуракави шёл, Каниканан, а за ним, вместе со змеёй, шёл Вишну. И на самом деле, когда они вышли из города, в дневное время весь город наполнился темнотой, такая густая темнота. Мы могли бы взять эту темноту, засунуть её в стакан и увидеть её. Вот такая вот темнота была. Никакого света абсолютно не было, и царь он, сидел там во дворе у себя, и вдруг внезапно темнота наступила. Он подумал: «Что такое? Мы что в Калькутте что-ли?». Министры сказали: «Мой дорогой царь, мы этого ожидали», «Что за ерунда, вы ожидаете тьмы и вы мне не говорили ничего об этом», «Нет, нет, мы не ожидали тьмы, мы ожидали того, что что-то пойдёт, что-то будет не так», «Но почему вы мне не сказали?», «Потому что если бы это было из-за кого-то другого, мы бы вам сказали, но это из-за вас, ваша милость случилось», «Что ты имеешь ввиду? Что я сделал плохого?», «Вы попросили Каниканана написать стихи на вашу славу, и он обнаружил, что у вас нет никакой славы и он сказал, что он не будет писать ничего, и затем вы сказали ему убираться, и он пошёл к своему гуру и сказал: «Я ухожу», и гуру решил тоже уйти, и гуру, и ученики, ученик, они отправились в храм. Что обычно происходит, когда эти вайшнавы, что-то случается, эти вайшнавы идут к Кришне, и они пошли к Богу, и сказали Богу: «Бог, мы уходим», и Бог сказал: «Я тоже ухожу» и когда Бог уходит, то ничего не действует, ничего не происходит, и вы ничего не можете видеть поэтому».

00:58:49 И царь сказал: «О! Что же теперь делать?», но так или иначе они нашли там дерево какое-то, материю, масло, они зажгли факел и нашли дорогу, и пошли искать этих людей, обратно их звать в город. И они пришли в ашрам, там никого не было, и затем они пошли по следам, они в конце концов дошли до храма и посмотрели в храм, храм был пустой, там не было божества. Министры сказали: «Вот почему в городе темнота, потому что здесь божества нет в храме». И они побежали, и они увидели эту процессию: Мадхуракави, за ним Каниканан и за ним большой Вишну со своим ковриком змеем. И царь упал перед Вишну и сказал: «Пожалуйста, вернись в мой город, я сожалею, я совершил ошибку». Вишну сказал: «Это ко мне ничего, никакого отношения не имеет. Видишь вот этот Мадхуракави, он, куда бы он не пошёл, я иду, если он останется, я останусь, если он пойдёт, я пойду». И затем он побежал к Мадхуракави и сказал: «Свамиджи из-за такого пустяка, вы так расстроились, что даже вы Бога забрали отсюда из города». «Вы знаете» - А это министр сказал: «Царь же такой невежественный, он думал, что у него есть какое-то, какая-то слава, но это не такое уж и большое преступление, не надо же Бога от нас забирать, ну пожалуйста вернитесь, о!».

01:00:19 Мадхуракави сказал: «Это не я, не я, это всё мой слуга, она решил уйти, я его слуга, я решил уйти, и пожалуйста идите к нему, и я его слуга». И они пошли к Каниканану, и сказал: «Господин, вы можете писать, поэзию о чём угодно, даже если вы не будете совсем писать я буду счастлив, пожалуйста просто придите обратно в мой город и останьтесь там». И Каниканан сказал: «Ну если ты говоришь так, ты представитель Вишну, ты царь, я должен тебя слушаться, что я могу поделать? И я вернусь нет проблем!», и он сказал Мадхуракави: «Гуру Махарадж он хороший человек, но он говорит, что я должен оставаться и я не возражаю, если он мне говорит, я уйду, если он говорит: «Останься», я останусь, нет проблем, пожалуйста пойдёмте со мной, потому что без вас, какой смысл мне оставаться». Мадхуракави сказал: «Я тоже пойду» и он подошёл к Вишну потом, и он сказал: «Каниканан решил не уходить, о Господь Лакшми, я тоже собираюсь с ним вернуться обратно, итак, поэтому пожалуйста, вернись с нами, разверни свой коврик, и спи в нём», и Господь сказал: «Да господин, почему нет? Я могу делать всё, я могу свернуть, я могу также развернуть», и он пришёл обратно, развернул свой коврик и лёг на него, лёг на него и больше не двигался. Он был божеством. И с того дня его называли Ятхоктакарии – тот кто делает как сказали. Сверни – и он свернул, разверни – и он развернул. Это Випролагия-кариякаран. Прати манахе ту ми – ты не пратима, ты на самом деле Бог – Брадженбранандан.

01:02:01 Но ты такой милостивый, подумал, что мы не можем видеть Брадженбранандану, мы можем видеть только камень. Поэтому ты свою форму запечатлеваешь в камне, и смотришь на нас ради нашей цели и раз ты говоришь, Ты значит так же можешь и ходить, и ради Брахмана пожалуйста сделай это. Сделай то что божества не делают, и поэтому Гопал пошёл. Точно также Ятхоктакарии, Он сделал что-то, что божества не делают, Он встал, свернул змею и вернулся и лёг. И когда Он вернулся, в особенности Он коврик развернул по другому, в другом направлении. Обычно голова змеи там, а хвост там, а голова Вишну тут. И стопы Его где хвост, но здесь Он развернул, развернул по другому, и Он лёг в другом направлении. Голова змеи там, а стопы Господа в другом, в другой стороне. И это Он сделал намеренно, потому что, чтобы каждый, кто приходил в этот храм, он спрашивал: «Посмотри, вот это божество», и спрашивал: «Почему он так лежит?», почему наоборот, и они бы говорили, священники бы говорили: «А потому что: …» и они бы рассказывали историю, и чтобы так могли помнить люди Вишну. Эта история Ятхоктакарии.

История о лилах и о преданных, которые способны их увидеть. Что нужно для этого

01:03:15 Итак божество, оно ходит, говорит, бегает, прыгает, делает все эти вещи. Но человек может сказать опять же, один преданный спросил у Прабхупады во Вриндаване: «Прабхупада, мы слышали в Чайтанья Чаритамрите множество историй, что божества там совершают разные игры, как Кришна Баларам может совершать такие вещи у нас?», это называется несовершенный вопрос, потому что он уже решил, что Кришна Баларам не делает эти вещи. Какое ваше право решать об этом? Вот почему вопросы остаются плохими вопросами: «Почему вы уже решили?». И Прабхупада сказал: «Откуда ты знаешь, что Они не совершают игр?». И он не знал, не знал что сказать, но он сказал: «Прабхупада мы же не видим, что они совершают игры? Ты не видишь», «Но ты увидишь» - он сказал. Ты не видишь, и тем же голосом в том же тоне он сказал: «Ты увидишь». И затем какая-то другая тема, переключились и это было в комнате Прабхупады, это как знаете, волны, первая волна, приходит, так сказать, одна тема. Вторая волна – другая тема. Этот преданный был полностью погружён. Он думал: «Я не видел, я увижу, что я увижу?», и вот он, так сказать, размышлял над этим, и затем он ушёл и через 2 дня один джентльмен пришёл из Джайпура в храм. Старый человек. Он был преданный Рада Говинды. И интересно также было гаудия, у него была гаудия-тилака и чётки в мешочке.

01:05:00 И он пришёл в 11 часов в храм. Посмотрел на божества, Кришна Баларам. И он стоял около того балкона воспевал, 11 часов, 12 часов, потом подношение закрыли шторки, и божества потом уложили отдыхать. И он стоял всё на том же месте, он смотрел и воспевал. Повторял мантру. И они закрыли шторки, но его это никак не волновало. Он находился на одном и том же месте арати, кончилось и все люди, они бежали после этого, чтобы получить цветок, всё это происходило, но он просто стоял и повторял Харе Кришна там на одном месте. И затем что произошло. Вечером в 4-30, Прабхупада сидел и гости пришли к нему, он говорил с ними. И один брахмачарья он спустился посмотреть, если кто-то из тех кто хочет встретиться с Прабхупадой, он пришёл и он увидел, что там человек стоит на том же месте, он один вообще там был. И он подошёл к нему и сказал: «Прабхупада даёт даршан, не хотели бы вы пойти?», и он сказал: «Да», и он пошёл с ним. И там было много гостей, они все приходили, большинство из них были индийцы. И в зависимости от, так сказать, то есть, Прабхупада там говорил или на английском, или по-другому, или на хинди. И все эти пришли, этот всё, я там тоже ждал, и Прабхупада говорил на хинди.

01:06:30 А, он сказал ему: «Как тебе понравился мой храм?» и этот человек посмотрел на Прабхупаду и сказал: «О свамиджи, я искал этих двух мальчиков по всему Вриндавану, я их не мог найти, но теперь я знаю где они, куда они ушли? Один вместе с вами», и он сказал: «Какую лилу они совершают? Я стоял там, я стоял там с 11 часов, какую лилу они совершают?». Вот так вот он сказал. И Прабхупада посмотрел на этого преданного, который был там сзади, сзади, за преданными где-то там, в самом углу. И Прабхупада сказал так, посмотрел на него и сказал: «Вот видишь, они совершают лилу». Затем он сказал: «Я сказал тебе, что ты увидишь». И он сказал это на английском и потом он начал продолжать снова беседу на хинди: «Этот джентльмен, он искал этих двух мальчуганов по всему Вриндавану, и во многих местах, так сказать, они описываются, что они там стоят, играют, и так далее. Он ходил во все эти места, так или иначе, он их не находил нигде, видимо он пришёл к Кришна Баларам Адир», и или, то есть английский мандир, как его называют его во Вриндаване – Ангриди-мандир. Ангриди – означает «английский», означает «иностранный».

01:08:02 «И этот человек, он так или иначе он видел все эти лилы, для него это всё было открыто. Таким образом божества, они не ограничиваются, просто потому что это очень древний, древний храм, в новом храме они тоже это делают, или может быть они делают это потому что там какие-то касты брахманы делают? Или они проводят лилу, потому что какие-то странные вайшнавы, нет такого для Кришны. Кришна не ограничивается, Кришна совершает свои лилы где угодно, но кто может видеть эти игры? Тот кто квалифицирован. [сантах судева хридайа шри лока йанти, йам шйама сундарамачинти гуна сварупам]». Он Гуна Сварупам, но суть в том, что его гуна ачинтья. Гуна Сварупам – форма без качеств. Качество означает, что есть какое-то выражение качеств, то есть означает действие, когда качество выражается – это выражается в действии, итак, он имеет: «Гуна Сварупа, но ачинтья Гуна Сварупа – его качества, они не постижимы. Из-за этого, его деятельность также не постижима, её невозможно видеть. Но, если она не, её невозможно увидеть, то как мы можем? Выслушиваем эти все истории, как Рангантаха разговаривает с Кулешой, Гопинатха Киру крадёт, Гопла он двигается из деревни в деревню, как путешествующая партия санкиртаны.

01:09:30 Как это вообще, если это не постижимо? Почему это происходит? Да, да, да, непостижимое, это непостижимо через, через материальные глаза, но если человек имеет, чистый взгляд в Сознании Кришны, чистые глаза, тогда эти игры открываются перед ним. И когда мы видим этих кандидатов так сказать, мы видим этих людей, как, например, этот юный брахман. Их шратхана, она такая совершенная, это твёрдая шратха. Твёрдая вера и твёрдая садхана, и очень хороший ачар. Юный брахман, как он служил этому старому вайшнаву во время паломничества? И когда он совершил это служение, этот старый вайшнав, он был очень доволен, он сказал: «Ты полностью лишён зависти, я не знаю, как тебя благодарить? Я дам тебе самое любимое, что у меня есть: мою дочь, и Гопал он будет свидетелем». Вот как произошло всё это. И это, когда у вас нет зависти, это просто благодаря служению вайшнавов, он прекрасное служение совершил. И точно также Каниканан – он решил, потому что гуру, и даже гуру его решил уйти, поскольку его гуру решил уйти, Вишну решил оставить город, и каким образом они обрели эту квалификацию? Потому что они совершали очень хорошую вайшнава севу, вот почему. Итак – это ачар или определённый образ поведения преданного – это вайшнава сева – служение преданным. Вот что значит 64 ачара – 64 ачар – цель этих 64 ачар служить другим преданным.

Шутки и чувство юмора в служении

01:11:07 Не то что у вас есть 64 ачары, и вы даже не смотрите на других преданных, «я так занят, совершая свои 64 ачары, я даже на тебя не могу, нет времени на тебя смотреть. Вот такие вещи на самом деле, это, всё это слепой безрассудное следование, увлечение. Это слепой вайшнав. Это одна из Апа-сампрадай. Вишудари вайшнав. Вишудари вайшнав означает – он кусает свой язык. Он носит свою тилаку, и тратит 2 часа для того, чтобы нанести тилаку. Но затем, когда какой-то преданный подходит, он даже не смотрит на него, и не может ему улыбнуться. Улыбка – это самая дешёвая вещь в мире. Она не стоит ничего. Разве она стоит чего либо? Помимо этого, побочный продукт улыбки – это здоровье. Если вы будете смеяться, или улыбаться, ваши рёбра будут подниматься, ваша глотка будет очень хорошо работать, у вас не будет астмы, и у вас не будет ни несварения, ни поноса. Итак, что вы тратите, на то чтобы смеяться? «Нет, я старший преданный». Очень так сурово выглядите, как Манделла, который вышел из тюрьмы. Точно так же. Почему? «Я старший преданный». «Что это за старший преданный?». Старший преданный означает что, у него нет что щёк что ли? Он не может улыбнуться? Что тут плохого в улыбке?

01:12:43 В комнате Шрилы Прабхупады каждые 4 минуты они просто катались со смеху по полу. И все думали: «Что там происходит?». Иногда можно было войти, и там все катаются по полу, Прабхупада улыбался сидел. И затем, он мог легонько идти, потом вернуться и снова вы слышали то же самое, все валялись по полу. Могли сходить в туалет, потом вернуться обратно и снова смех. И в то же время, распространял самое высшее трансцендентальное знание, которое только доступно во всей во вселенной в этот век. Он давал это знание. И в то же время, столько смеха было, столько смеха, улыбки. Он сказал: «Ты можешь опорожнять кишечник, но не водой», что-то там какие-то шутки. Такие вот вещи Шрила Прабхупада говорил. Вы думаете, что он только об [Ачинтья бхеда абхеда таттве] говорил, очень монотонным образом. Истина непостижима. Нет, не так, каждые три минуты он какую-нибудь шутку цитировал. Большинство, в основном он цитировал, но мы были такие глупые, что мы не могли понять. И иногда он говорил, он очень угрюмо расстраивался: «Я сказал шутку, а вы не понимаете, вы не смеётесь. Я пошутил, а вы не смеётесь». И он всегда, он был просто наполнен этим юмором, он так всегда смешно говорил о Сознании Кришны.

01:14:32 Иначе, кто будет слушать философию? Философию, даже хотя наша философия, не сухая философия, она полна росы, хотя даже она полна росы, мы очень сухие. И из-за этого, эта философия, также для нас очень сухая. И пол часа, пол часа если кто-то говорит философию мы не можем уже ничего воспринять, даже если это философия Сознания Кришны, мы не можем уже принять, потому что мы очень тупые. [Мандас манда мадая манда мхайа упадайа] – это наши вот качества. Мы не можем даже понять этих разговоров, и каждый раз он цитировал какую-нибудь шутку, и заставлял всех смеяться. Однажды он объяснял это одному другу, он говорил: «Когда вы заставили людей смеяться, их мозги останавливаются просто, перестают работать. Когда вы смеётесь ваши мозги перестают работать и вы не можете думать когда вы смеётесь. Попытайтесь думать когда вы смеётесь, вы будете смеяться и не сможете думать одновременно там. То есть мозг перестаёт работать когда вы смеётесь, когда мозг перестаёт думать, вы можете сказать как, в это время вы можете сказать, как думать правильно? Иначе вы будете говорить философию без шуток, вы будете говорить, как думать правильно, но их ум, мозг работает то, они не могут думать, то есть вы должны процитировать шутку, пусть они засмеются, остановится мозг и затем вы будете, так сказать, менять их мышление».

История о пандите, быке и образовании людей

01:16:07 То есть Шрила Прабхупада, он разные истории рассказывал о разных пандитах, и одна из интересных историй она вот такая. Раньше они делали масло. Они привязывали быка к камню, и там была палка такая, такой камень, и этот круглый камень, он в яму опускался, и в яме, там были семена, и они так сказать перетираются, и масло выжимается из них и бык ходит по кругу и эти семена они размалываются и масло выдавливается из них. И этот бык, он иногда останавливается, поэтому вы должны бить его, вот таким образом, фермер должен быть с ним всё время, с этим быком, и бить его, и что фермер сделал? Он повесил ему, повесил ему колокольчик и он ударил его и он пошёл. И он начал звенеть колокольчик, если колокольчик останавливался звенеть, то это означает, что бык остановился, и он вернулся и снова бил его, и затем снова, он возвращался и делал там что-то другое там. И потом так вот продолжалось. Это система такая. И однажды, такой учёный: логик пандит, учёный, он пришёл за маслом. И он спросил, он увидел там этого быка, он подходил, он посмотрел на него, и увидел этот прекрасный колокольчик, который у него. Он посмотрел на этот колокольчик, это была медь хорошего качества. И он подумал: «Что такое? Зачем так деньги тратить? Украшать быка прекрасной медью? Это неправильно, зачем это делать?».

01:17:43 И фермер пришёл. Он сказал: «Ты зачем деньги тратишь? Украшаешь быка такой латунью качественной?», и он сказал: «Господин, я его не украшаю, если он останавливается, я прихожу и даю ему по спине», «А! Но тем не менее?», это называется учёный человек, «Вы скажите чё-нибудь учёному очень практичное? Он это не примет, потому что он учёный и он обычно спорит против этого, и этот человек сказал: «Ну это нехорошая идея, потому что, а что случится, если бык он станет на месте и будет трясти своей шеей? Ты будешь слышать колокольчик». И фермер сказал: «Мой дорогой господин, мой бык, он не пандит, он этого делать не будет, так или иначе что ты хочешь? Масла? Возьми масло и иди себе, не давай мне семинар этот. Я делаю это, вечно делаю это, мой отец делал, дед мой делал и внезапно ты пришёл и говоришь: «Бык будет стоять и обманывать фермера». Почему? Бык не образован. Только образованные люди будут обманывать». [смеются все] «Есть причина почему они обманывают: потому что они образование имеют, но это просто бык. Бык он не образован такие вещи делать не будет». Вот такая вот история. Такого рода истории Прабхупада рассказывал ученикам, для того чтобы остановить работу их мозгов, когда мозги останавливают свою работу, перестают работать он говорил: «Учёный не означает, что вы просто обманываете, все эти обманщики, они все говорят, что они учёные, но они просто обманщики, я вам говорю». Затем он рассказывал ещё одну историю.

01:19:31 Какой-нибудь бабаджи, как он обманывал всю деревню. Бабаджи говорил, что он обрёл божественность, написано, что это за божественность? «Я обрёл божественность», «Божественность? Что это такое?», «Я - Бог», «Да? Вы – Бог? Докажите?», «Я могу это доказать, потому что пошли на берег». Они пошли на берег все. И он стал там, там где прилив с берегом, так сказать, волна. Волна нахлынула, и он сказал: «Подойди волна сюда, через 2 секунды, уходи волна» и конечно же, океан слушался его: «Иди сюда, уходи, иди сюда, уходи». И потом он сказал: «Вот видишь, я стал Богом», и так вот люди обманывают очень легко кого-то, потому что никто не знает ничего, и вы можете сказать, что такое? И вся деревня была изумлена: «Он должно быть Бог, потому что нас, приливы не слушаются, только его слушают. Он должно быть Бог, ну в любом случае». Я хотел бы, поскольку никто не задаёт вопросов в конце, я хочу, чтобы некоторые спросили вопросы, вот сейчас, и мы будем больше ещё говорить о божествах, что они неограниченны формой их статусом, статическими формами. Итак, вопросы. Да?

Ответы на вопросы

01:21:06 [Аудитория] Вы сказали о медных божествах, то есть божества, их нужно также полировать как медь, поскольку это медь, то есть когда мы думаем, что божества – это мрамор или медь?
[Атма Таттва Прабху] Суть в том, что божество – это божество и Бог, другими словами – божество – это Бог, божество – это Божество и божество – это Бог, то есть это Кришна. И Яшода она одевает Кришну очень хорошо, очень просто, простые одежды очень Кришна Брадженбранандана, сын Брадженбрананданы. Брадженбранандана. Итак, Брадженбранандана стал Шатьясурой, то есть, Шри Чайтанья Махапрабху, божество Джаганатхи там, эти все божества – это всё сам Кришна. И в разных настроениях их можно одевать. Как, например, Джаганатху, там он очень так сказать, по-царски одевается, а Враджа Кришна он одевается очень просто, но очень богато. Очень богато не означает, что он выглядит бедно. Он выглядит очень хорошо, но очень просто и практично также. То есть, например, во Вриндаване однажды, один пуджарий, он одевал Шьямасундару. Дхоти, там, всё это поднимал, и, а сзади было, ничего не было вообще. Голая была спина.

01:22:48 И Прабхупада увидел, что всё это дхоти, оно идёт вот так вот, и он посмотрел, то есть всё дхоти было спереди, весь чадар. А что же сзади? И он позвал кого-то и сказал: «Пойдите посмотрите сзади, и посмотрите одет ли Кришна там?». И они пошли посмотрели: «Прабхупада да, он одет, но там ничего нет, только всё спереди». И Прабхупада пошёл в комнату к себе, и он позвал пуджария, и преподал ему хороший урок. Он сказал: «Божества, они должны выглядеть, конечно очень хорошо, это правильно, но это не означает, что они должны голыми стоять, они должны быть одеты как личности». Однажды здесь, они рисовали, украшали комнату божеств, то есть художники, они рисовали там, то есть они сделали то место, где мы видим как бы за божествами, но на верху там потолок, то место они не стали разрисовывать. И объяснение они такое дали, что «Никто не видит, итак, зачем рисвоать?». «Ну что значит никто? Если кто-то кто видит правильно, то это только Он и кто? Божество». Их эта идея заключалась в том, что это просто божество. Вот такие вещи вот существуют. Или булавки вставляют. Я очень часто.

01:24:03 Я видел в одном храме, там очень много было булавок в Кришне вставлено, я не мог принимать прасад тогда и я Ачарьяпаде жаловался тогда. Конечно то булавки то нормальные, вы можете использовать булавки, чтобы скреплять одежду. Это нормально, но, если он выглядит, как булавочная подушка, это не очень хорошо. Итак, это божество, но оно – Кришна, мы должны обеде и одновременно в себе держать. Мы не можем думать, что только об одном, о чём-то. Тогда это не работает. Мы одновременно должны знать, что это медь и что всё, что относится к меди, так и должен обращаться, как с медью к божестве. И всё что относится к Богу, я также должен обращаться, как с Богом. Потому что форма божества в этой меди, вот почему стоит на алтаре, иначе можно было просто взять медный котёл с кухни. Например, мы можем украсить котёл медный с флейтой. Будет ли кто-то прилагать свои поклоны? Нет, конечно. Почему? Потому что это в форме горшка, кастрюли. Но если форма [Ашьямам трибангало лалитанья та пракашн говинда манипур шантамахам баджами], человек должен использовать свой духовный разум. Шрила Прабхупада обычно говорил, он произносил эту фразу, он говорил, что: «Вы должны использовать свой духовный разум, и мы должны понять, что это дерево, но мы также должны понимать, что это и Джаганатх, одновременно». Если мы думаем, просто что это Джаганатх, это не будет действовать. Если мы просто говорим, что это дерево – это тоже не будет действовать. [Артивиш винуш шивати вайшнаве джати буддхи].

01:25:50 Итак, всё это, это связки менталитета. Артхи Вишну шилади. Арчи Вишну – это форма божества Вишну и он может находится в, на Земле он может как камень, или дерево, или так далее, это авский менталитет. Но мы должны видеть и дерево и Кришну, если мы видим только Кришну, и не видим дерева, это тоже не хорошо, потому что тогда вы не будете менять его формы. Например, в Джаганатхапури, они меняют форму божествам. То есть каждые 12 лет, они меняют, иногда созвездия, там какие-то, титхи звёзды, это очень, так сказать, сложная система такая. Они не меняли это за последние 12 лет, и сейчас ещё 7 лет, то есть через 19 лет, они поменяют тело божества. Почему они меняют тело божества? Потому что он дерево. Но, а почему они поклоняются дереву? Потому что он – Джаганатх. Понимаете? Итак, мы должны видеть именно в таком ключе, и об этом мы расскажем позднее историю на Вокалевади. Божества можно заменить. То есть вот в этох асп, в этих, постепенно мы придём к этому, поговорим об этом. Это очень хороший вопрос. Да. Мы говорили, что есть разные категории божеств.

Категории божеств

01:27:24 В 11 песне, есть объяснение о категориях божеств. Есть божество, которому люди поклоняются, ради временного блага. Что же делают они? Они приглашают божество, приглашают Господа в форму божества и затем позднее, они отсылают Господа из этой формы. Это одно из видов поклонения. Есть разные уровни, и не смущайтесь этими объяснениями, я не пытаюсь вас сбить с толку. Если вы сбиты с толку, тогда вы должны задавать вопросы. Итак, есть определённая форма Господа, ради временного блага, люди поклоняются этой форме. И что они делают? Они приглашают Господа в это божество. Затем просят Господа уйти из божества. И затем они, потому что эта форма, она, всего лишь какое-то короткое время будет, например, вы изготавливаете божество из песка, или вы сделаете божество из глины, из-за жары, из-за холода, из-за дождя, из-за разных воздействий внешних, внешней среды, эта глина не будет долго, так сказать, храниться. Итак, форма Господа из глины, она совершается для определённой цели, для определённого праздника, например. Вы можете изготовить эту форму, как, например, вы у нас здесь, например, в храме на Радха Матхуе, на сцене, вы можете видеть: Раму, Ситу, Лакшмана, что-то вроде этого. Это определённые глиняные формы.

01:29:02 Конечно, там у нас Радха Мадхава – это мраморные постоянные божества. Итак эти временные божества существуют затем, а также есть постоянные божества, которые нужно устанавливать в определённом месте, с определённым подношением количеством, подношений арати, и, обещая божеству, то есть, что это будет совершаться. Это постоянные божества, и эти постоянные божества, то есть они также и классифицируются определённым образом. Человеческое, есть ли всё человеческое установление. То есть люди, очень культурные люди, например, садху, они слышали от садху, вернее, что нужно поклоняться божествам, они создают храм, и ставят божества и поклоняются. Это называется Нара-Пратиртха – установление людей. Среди людей, также есть святые люди, очень святые люди. Есть садху, святые люди, они иногда вдохновляют кого-то установить божества и затем они говорят людям поклоняться.

Формы божеств

01:30:02 А! Это очень хороший вопрос. Итак, мы говорили, что есть разные категории божеств. В 11 песне, есть беседа о категории. Говорится о категориях божеств. Шесть божествов, божество, которому люди поклоняются, чтобы получить какое-то временное благо. Что они делают? Они приглашают Господа в форму божества, позднее, они посылают, из формы божества – это определённый тип поклонения. То есть я пытаюсь говорить обо всём, не впадайте в заблуждения, относительно всех этих объяснений, если вы сбиты с толку, то вы должны задать вопросы. Итак, есть одна форма у Господа, то есть ради временного, то есть, ради временного блага, люди поклоняются ему. То есть что они делают? Они приглашают Господа в это божество, и затем просят Бога уйти из этого божества, и затем, поскольку эта форма, она какое-то очень короткое время, только сохраняется. Например, если она сделана из песка, или из глины, из-за дождя, жара и так далее, воздействий природы, эта глина она не будет сохраняться долго. Итак, эта форма из глины, она только ради этой цели, определённой цели. Ради, например, праздника какого-то, или чего-то ещё? То есть вы изготавливаете эту форму.

01:31:37 Иногда вы видите в нашем храме Радха Мадхава на сцене, например, Читарамы, Лакшмана, это определённые глиняные формы. Прабхупада ввёл эту систему. Конечно, у нас Радха Мадхава – это постоянное божество, мраморное божество. Итак, временные божества и также есть у нас постоянные божества. Они должны быть установлены в определённом месте с определённым количеством арати. Предложение и предвещание божествам, что это, это постоянные божества, и эти постоянные божества, у них есть разная классификация в этой категории, и есть человеческая инсталляция, установление. То есть люди, культурные люди, они может быть, слышали от садху, что необходимо поклоняться божествам, и они делают храм и начинают поклоняться божеству. Это Нара-пратиштху. Это люди устанавливают, людское установление. И среди людей есть очень святые люди – садху. Святые люди, они иногда, они когда хотят установить божество, они говорят людям: «Вот поклоняйтесь так вот, здесь Бог». И есть также среди этих, из этой классификации, есть также божества, относящиеся к сампрадае и также те кто не относится к сампрадае. Иногда, может быть вы инициированы в какой-то определённой сампрадае из четырёх вайшнавских?

01:33:10 Или вы можете не находиться ни в какой сампрадае? Может быть вы просто богатый царь, и у него есть много денег, он богат, и он построил храм для Господа. Он построил храм, и затем, в соответствии с писаниями, как должны устанавливать божества и это божество устанавливают – это Нара Пратиштха. Но это может быть не божество в сампрадае, и на том уровне, и на другом уровне, или это сампрадая, или не сампрадая. То есть форма Господа – она действует из той же, из той же способности своей, например, мы все знаем, что в нашей сампрадае, особенно в Шри Чайтанья Махапрабху, он останавливается в Пуре долгое время. И храм в Джаганатхапури, он не находится ни под какой сампрадаей из 4. То же самое в Двараке. Не относится, то есть они не относятся ни к какой особой сампрадае, в Бадринатхе то же самое. Это один из аспектов, который мы собираемся в будущем обсудить. Это был просто такой небольшой обзор. Итак, может быть божества не пренадлежащие никаким сампрадаям, но Бог Кришна – Он выше всяких сампрадай. И он не нуждается в сампрадаях. Чтобы обращаться к нему, если вы делаете это через сампрадаю, то это очень совершенно, очень легко, и это гарантируется, что будет результат. Вам гарантируется, иначе вы можете поклоняться, поклоняться, но может быть и какой-то будет результат, а может быть и нет. Потому что всё это понимание, как обращаться с преданными, как обращаться с другими – это называется Сампрадая. То есть сампрадая – это означает, что у вас есть, уже всё это понимание. Это называется сампрадая.

01:34:40 Итак, иногда поклоняясь божеству, все эти понимания не придут к вам. Иногда, имея это понимание человек поклоняется божеству. Например, в начале движения, Прабхупада написал Брахмананде он сказал: «И теперь, ты должен поклоняться божеству, так же как ты видел в Индии, как они поклоняются божеству, также поклоняться». В то время не было ни пуджарий, не было никаких семинаров по Панчаратрике. Все просто они думали о том, как продать книгу, [не учил их катаним] – это была Панчаратра того времени. И, но поклонение божествам началось и он написал Химавати, жене Хамсадутта он написал: «Теперь ты должна очень хорошо начать поклоняться божествам». Он написал другой личности: «Вместо того чтобы, жениться, стремиться пожениться, чтобы решить свои проблемы с сексуальным возбуждением, ты можешь начать поклоняться божествам». Прабхупада писал письмо, и этот человек, он не мог контролировать свои чувства, и Прабхупада сказал ему: «Поклоняйся божеству». Что он посоветовал? А? Он сказал, что «я хочу жениться» и Прабхупада сказал, что «Вместо того чтобы жениться ты можешь начать поклоняться божеству». Это называется – Панчаратикачарья. Ну так или иначе, поклоняясь божеству, человек, может понять все эти существенные принципы сампрадаи.

01:36:06 Иногда в храмах нет сампрадаи. Шрила Прабхупада говорил, что «Любой кто живёт в Джаганатхапуре, в течении 15 лет – он получает 4 руки, вы можете посмотреть на эти», а, он сказал: «Йогананда, йоганандатью аджьютананда!» потому что он много раз шутил то есть джокер, как бы такой. Шрила Прабхупада называл его Джикананда – «Будь осторожен, любой кто живёт в Пури, в течении 15 лет, у него 4 руки». Это разные аспекты относительно этого, и я не собираюсь об этом говорить сейчас, но я просто обозреваю, так сказать, уровни божеств. Уровни божеств – то есть все эти божества они могут ходить и говорить. Все божества могут говорить и ходить, но делают ли они это? Это очень хороший вопрос. Ответ – это то что – обычно нет, все божества не делают этого. Даже если это Брахма-пратиштха, например, вы есть – Нара-пратиштха, Сада-пратиштха, и затем вместе Сиддха-пратиштха, Сиддха делают, затем Дева-пратиштха – это Агни, такие личности, высшие полубоги, они приходят, устанавливают божества. Затем есть Брахма-пратиштха – главный инженер-конструктор вселенной. Он устанавливает божества очень часто по всем планетам. Он устанавливает божества, для него это необходимо, для того чтобы поддерживать работу планет, он готов устанавливать божества, а на самом это, он делает свою работу, например, мы затягиваем эти верёвки в садха-мадху, чтобы люди выходили таким путём. То же самое – он устанавливает божества.

01:37:42 Божества там и сям, и да, из-за наводнений, из-за песка они скрываются, они покрываются. Ну, полубоги они могут заходить сквозь землю, сквозь воду, они поклоняться могут божествам, но мы их не видим. Это Брахма-пратиштха. Итак, Дева-пратиштха, Нара-пратиштха, Сиддха-пратиштха, во всех этих классификациях уже божества могут ходить и говорить. Но делают ли они это? Как, например, это временная форма божества. Временная форма божества до сих пор. Кришна конечно может в будущем, потому что он верховная личность Бога, но до сих пор, до нашего настоящего времени, эти временные формы из глины, из песка, когда им поклоняются с определённой целью, ради определённой цели, ради определённой причины, по определённой причине он и не говорил, и не ходил. То есть он не должен был этого делать. То есть, так или иначе они, и так время летит, они делают время на поклонение, то есть, причина, почему Кришна отвечает даже из Арчи, из состояния арча, это означает, что Он должен быть статичным в арчи. Он должен быть статичным, но Он двигается. Он бросает какие-то предметы, я спрашиваю Стохи – «что случилось? Никакой соли в чапаре нету». Он жалуется, он двигается из своего этого статуса – Арчи. Вот подумайте, это статус – Его статус. Это статус.

01:39:05 Например, вы сидите, читаете гаятри, и затем внезапно вы видите кобру перед вами. Что вы будете делать? Вы будете кричать естественно вы убежите, или может быть вы подумаете, что, если вы подвинетесь, то она не укусит. Что, что, что-то вы должны будете сделать? Итак, вы меняете ваш статус, вашего существования. Итак, Господь – Он изменяет статус Своей арчи. И затем Он двигается, и Он – говорит и делает такие вещи, Он убегает, и сворачивает Свой коврик. Из-за высочайшей силы, преданной силы, преданности, которая выражается преданным Нему, то есть это заставляет Его двигаться в Своём, в статусе арчи, и Он думает, что: «О! Я Пуруша, Я Рашарадж», Он думает так: «Я Расарадж, где мои гопи?», Он думает так. Благодаря силе преданности, такой интенсивной преданности, которая идёт к этой арче. Арча форма забывает что она арча. То есть Он, буквально Он теряется, он думает: «Где мои гопи, где соль, как я могу есть эти чипаки», но Он не должен этого делать. Он должен смотреть просто и превратить это в прасад взглядом, но на самом деле Он начинает есть это благодаря интенсивной преданности. Он может также есть через глаза, даже если это без соли. Это тоже, прасад тоже без соли получается.

01:40:41 Я хочу рассказать вам историю. В одном храме никакие подношения с солью не предлагаются, благодаря вот этой лиле, которую он совершал. Мы к этому подойдём, то есть приходите на лекции каждый день и услышите. Итак. В соответствии с интенсивностью преданности от отличает, он отличает на временных формах. Он делает такие вещи. Он совершает игры в постоянных формах. Потому что когда это. У него есть определённые правила для постоянных форм, то есть он не, не говорит, не ходит, ничего этого не делает. Но если он делает это, то это становится очень как бы, очень таким уникальным, и если преданность преданного настолько велика, что даже арча она может ходить и говорить. Как насчёт Прана-пратиштхи божества? То есть, да, чистый преданный. Он относится к этой категории садху. Садху это – есть имперсоналистские вайшнавы. Имперсоналисты также устанавливают божества, и они следуют определённым принципам установления в соответствии со смрити. Но, их понимание божества таково, что мы временно будем поклоняться этой форме, чтобы позднее ,когда мы поймём, что мы Брахман – нам не нужно будет делать поклонений. И вайшнавы, когда вайшнавы они приглашают божества они делают тоже Прана-пратиштха в соответствии.

01:42:16 А это такой один момент, о котором я всегда хочу сказать на любой лекции по поклонению божествам. Установление – это только лишь, едва лишь, только лишь формальность. Установили вы или не установили божество – это Бог. Я расскажу об истории о Нарасимгхадеве и вы поймёте, что это истина, это правда. Установленная и неустановленная форма божества – это Бог, так почему же тогда нужно делать инсталляцию, установление? Кришна говорит в Панчаратрике. Сваям Нараяна, он говорит Панчаратру. Он говорит: «Ты должен установить божества для постоянного поклонения». Вот таким вот образом. Мы делаем это. Но, если бы он сказал нам: «Вы не должны устанавливать», мы будем не устанавливать, но он говорит: «Вы должны установить меня таким образом: если вы хотите поклоняться постоянно в публичном храме, чтобы дать блага многим людям, вы должны установить меня таким образом» и мы следуем его наставлениям, мы устанавливаем его таким образом. Например, вот если вы пришли в какой-то дом и там два кресла, я говорю: «Махарадж, пожалуйста возьмите это кресло, присядьте сюда. Я не хочу вас заставлять стоять и курить 2 часа». И когда вы видите, естественно вы садитесь на кресло, то есть вы не ставите это кресло себе на голову. Вы сядете на кресло, но мы говорим: «Махарадж, пожалуйста присядьте на кресло!» и то же самое мы говорим Кришне: «Кришна, пожалуйста приди», хотя его форма уже есть. Он уже в форме.

01:43:52 Но чистый преданный говорит Кришне: «Пожалуйста приди и прими поклонения, которые предлагают тебе мои ученики. Они будут поклоняться тебе вот таким вот образом. Они не знают ничего». Как в Сиднее Шрила Прабхупада сказал Раско Говинде: «Я оставляю вас с этими млеччхами! Пожалуйста научите их как поклоняться, потому что я не могу здесь находиться постоянно». Он Гопинатхе сказал это. И когда второй раз он приехал, Прабхупада со слезами на глазах сказал, он был со слезами на глазах, потому что они подтверждали что-то, пуджарии Сиднея которые известны в Маяпуре, как ящерицы [смеются все], то есть он был так тронут этим поклонением, что у него слёзы побежали из глаз. Итак, божества, она на самом деле отвечают даже самым незначительным личностям, важно, в соответствии с инициацией и так далее. И даже если вы не значительны, они отвечают вам. Итак, инсталляция – это такая вот формальность. Установление – это существует только потому что определённые регуляции существуют и мы должны следовать, потому что они, «Знаете, ооо они установили божества Прабху». Но, просто потому что не я установил, не установлены, мы не должны их использовать в качестве там каких-то камней там. Так или иначе он не установлены, нет проблем. Он – Бог так или иначе. Бог Он или нет в этом вопрос! Если Он – Бог, Он – Бог, если Он – не Бог, то Он – не Бог.

01:45:22 Итак, Он – Бог. Он – Бог и меч. Вот в этом будет заключаться идея. Что означает с этой философией махарадж? Я видел это, это случилось в нашем движении. Что, когда им нравится, они занимаются служением, а когда им не нравится, они говорят: «О! Не установлены божества». Итак, божества вы по капризу хотите служить? Вы служите, не хотите служить, не служите. Так не должно быть. Божество – это Бог. Установленное оно, или мантры, или, не важно. Он – Бог, и это особенность нашего движения Гаудия-Вайшнавская сампрадая. Что мы поклоняемся Бхагавата-Дхарме, то есть у нас уровень Бхагавата-Дхармы. Но это делается в соответствии с ритуалами Панчаратрики. То есть то что сможете понять только в конце семинара, потому что я буду проходить через определённыё аспекты философии. И когда вы всё это вместе сложите, вы поймёте что я говорю? Это Бхагаватам и также Панчаратрика. То есть наша философия – это философия Бхагаватам. То есть мы основываемся на Шримад Бхагаватам Пуране, но наше обучение по правилам Панчаратрики проходит. И видхи, правила регуляции мы следуем, следуем Паначаратрике, то есть Валами-бхакти, она очень зависит от Панчаратрики, от инициации, от Панча-самскары.

01:46:54 Но, наше настроение, наше настроение спонтанной преданности и поклонение Кришне, спонтанное поклонение Кришне. Вот почему фактически Кришна, Кришна никогда не принимает поклонения. Повторите это дважды: «Кришна никогда не принимает поклонения». Он только лишь принимает служение. Кришне можно только служить, ему нельзя поклоняться. Чтобы получить, то есть поклоняться означает, что мы регулируем свою жизнь, мы очищаемся от скверны, это всё для нас. Мы поклоняемся. То есть для нас мы поклоняемся ради нас. И Он чтобы мы могли поклоняться, Он занимает уровень Лакшми Нараяны и принимает поклонения. Итак, поклонение божествам находится на уровне Лакшми Нараяны. Лакшми Нараяна – им поклоняются. Они принимают поклонение, им нравится поклонение, они смотрят насчёт этого поклонения, но Кришна, он не заботится об этом. Ему это не нужно. Он просто берёт свою флейту, ворует какое-то масло, танцует на змее, ворует одежду гопи. И это всё что Он делает. И Кришне не поклоняются, Кришне можно только служить. Вот почему в сампрадае Гаудия у нас есть эта терминология. Сева пуджа. Сева пуджа – служение и поклонение.

01:48:22 То есть мы на самом деле служим ему. Мы не поклоняемся ему. Сева пуджа. Сева пуджа означает – «Мы поклоняемся», то есть мы звоним в колокольчик и так далее. На самом деле мы служим ему, очень спонтанным образом - это дух нашего поклонения. Но мы на самом деле обучаемся этими строгими правилами Панчаратрики, то есть мы следуем этим правилам в отношении инсталляций, установлений и так далее. Чистый преданный, когда он приглашает Господа, он не нуждается там, чтобы ложить руку на грудь и говорить там: «Грим Грим Джам Джам» - всякие имена, и названия современных напитков. Он не должен говорить об этом. Он просто говорит: «Кришна вот это мои ученики, они будут тебе поклоняться, пожалуйста прими это поклонение» и всё.

01:49:05 В одном месте, одна женщина, она ждала 9 лет, чтобы Прабхупада установил её божества. Она даже ноль замков, компания, которая изготовляет замки «Тигр» в Индии. И Прабхупада, он встретил её в поезде. Он продал ей, «Джиган Маттуготхити» и сказал, что «Я приду и установлю твои божества». Затем он поехал в Америку, она его никогда не видела. И затем он вернулся, и она его случайно увидела и сказала: «Свамиджи, не могли бы вы установить мои божества. Я до сих пор жду вас». Он сказал: «Да, действительно», и он отменил все свои программы, он отменил поездку в Бомбей. Он отменил билеты, и он сказал что: «Я поеду в Орегар». Они удивились: «Что такое Прабхупада собирается делать в Орегаре?». Просто у них там уже запланирована была программа в Бомбее и в Лондоне, он должен был ехать, и билеты уже были забронированы и всё. И Прабхупада сказал: «Нет, всё отмените, я…». И он поехал в Олегар, на 8 дней. И он остановился на 10 дней в этой женщины в доме, и каждый день он давал лекции вечером перед домом. Это очень известные лекции в Олегаре.

01:50:13 Прабхупада там в своей форме был, в этих лекциях, в полной форме, он выглядел как Нарасимгхадев. Это ещё, так сказать, один аспект, который мы будем обсуждать его в отдельном семинаре. Но там, куда он приехал она собрала все предметы парфенарии в соответствии с системой Панчаратрики. И она пригласила 8 пандитов, которые были полностью экипированы для инсталляции. И там были божества. И она сказала: «Свамиджи пожалуйста всё готово». Прабхупада он посмотрел на это. Там была такая длинная веранда: 8 пандитов, 1008 предметов. И он подошёл, сел перед божествами, выпрямился и сказал: «Дайте мне молока». Они принесли молоко. Он налил его в раковину, взял колокольчик, начал звенеть и затем он полил на божество.

01:51:06 Начал лить молоко и говорит: «[Говинда мари пурушом тамахам пачами]». Поставил колокольчик, поставил раковину, поклонился, встал: «Скажите женщине, что её божество установлено». Вы должны были видеть лицо этой женщины. Она думала, что целые годы будут устанавливать её божества. Она столько принесла этой травы там, вы нигде её не найдёте в мире, 8 пандитов и всё – ваши божества установлены. И затем он пошёл в комнату. И она пошла за ним и сказала: «Свамиджи, а что? Как насчёт тех этих, всех этих ингредиентов?», «Отдайте брахманам, они будут очень счастливы». И всё распространили. Итак, чистый преданный. Он приглашает Господа просто, просто приглашая Его. И это приглашение и приход Господа внешне подтверждаются для людей через все эти церемонии и огонь и дерево и украшения, ингредиенты и так далее. Шрила Прабхупада, он сказал, что «Я бы просто для Кришны санкиртан 24 часа совершал» и тогда божества будут установлены, но люди они бы не стали принимать нас. И поэтому, если придёт школа мысли в нашем обществе, то есть, мы можно сказать, что «всё это инсталяция», Прабхупада просто делал – это всё ложное, Прабхупада просто делал: - [Говиндам мари пурушом тамахам маджами], но Прабхупада этого не делал в Кришна Баларам Мандиве [Говиндам мари пурушотам тамахам маджами] – всё, божество установлено.

01:52:50 Он этого не делал. Нет, нет. В Алегаре он сделал это. Но в Кришна Балараме он пригласил местных брахманов, они даже не были вайшнавами, просто брахманы с бекелем во рту. И они там устраивали, устраивали, всё это, все эти огненные церемонии и Прабхупада всё это терпел. Потому что он сказал: «Иначе люди, они не примут, что мы установили божества, у нас установлены божества». Итак, чистый преданный, он просто приглашает Господа, Господь присутствует, он принимает служение, но в публичных храмах. То есть обычно люди должны понять, что Господь Бог приглашён, и Он пришёл. Вот почему Кришна в Панчаратре говорит: «Ты должен устанавливать меня вот так». Чтобы обычные люди не могли понять, что если там есть 1008 золотых горшков, 1008 серебрянных горшков и около 18 брахманов и они несут вздор на санскрите – 24 часа в день в течении 10 дней. Вздор и вздор, или вы делаете это на английском или на санскрите – это всё вздор.

01:53:57 Итак, вы делаете это 18 дней. Затем вы проводите все эти ритуалы, и обычные люди думают: «О! 1008 золотых горшков, 1008 серебренных, медные горшки, бронзовые». Они видят только эти серебро, золото, количество, всё это они видят. Они только это и видят, и когда они видят, что там должно это, они думают, что они там, что там должно быть что-то великое. Иначе, зачем они льют это всё? Итак, они очень убеждены в этом. Иначе Яшодха Бхакти – чтобы пригласить Господа, ему не нужны эти [крим шрим храм шрам], всё это как я уже вам сказал: «Всё это вздор». Звучит, конечно здорово и вдохновляюще. И люди, они привлекаются этим вздором. На западе – это просто вздор, а здесь – это санскритский вздор. Когда мы начинаем проводить жертвоприношения в Калькутте в Радхаятре, то пожертвования они удвоились. Удвоились пожертвования. Один человек, он берёт этот, покупает этот титул – жертвоприношение за 7000 рупий каждый день.

01:55:12 Столько людей приходят, дают деньги, потому что они видят огонь. Для хинду, когда они видят огонь, даже в сигарете [смеются], они думают, что там что-то божественное внутри. Потому что это огонь, огонь если там – значит Бог там. Вот что такое жертвоприношение. Когда изображение, изображение божеств, иногда режет божества [неразборчиво], что можно сказать по этому поводу? Да, изображения. Пожалуйста читайте 11 песнь в отношении этого вопроса, потому что там очень хорошее объяснение. Кривьянанда Махарадж, он дал удивительный комментарий, ослепительный комментарий на эти стихи, удивительные. И так или иначе – Господь, форма Господа , то есть изображению Господа поклоняются только тогда у нас нет возможности омывать его, и давать ему полное служение. Как, например, мы делаем это с такими формами из мрамора.

01:56:28 Мы можем его омывать, одевать и так далее. Но если нет такой возможности, тогда у вас есть изображение. Раньше это рисовали, теперь это, теперь это в виде химических элементов на кусочке бумаги, но мы можем это классифицировать как песок, потому что химических элемент – это песок, это единственное, как мы можем объяснить, или как мы можем иначе поклоняться фотографии? Кто-то может спросить: «Это не впадает ни в какую категорию». Это впадает, потому что Кришна говорит: «Моя форма, моей форме нужно поклоняться». То есть это впадает в эту категорию. И затем, если это бумага? То есть можно сказать ,что это бумага. Бумага – это дерево, это значит – это дерево.

01:57:06 Дерево становится бумагой и бумага становится фотографией, то есть это дерево. Итак, химические элементы они исходят из песка, то есть это комбинация из дерева и химических элементов, то есть даже если это дерево, песок, соль, химические элементы, то есть это всё в комбинации. Кришна говорит: «8», мы делаем 24, 32, то есть это верх, мы не можем принять ничего напрямую, мы должны всё это сочетать, комбинировать, не можем пить нормально молоко, мы должны добавить туда витаминов, какой-то субстанции от рыбы и, то есть если, берём молоко, пропускаем его через кости рыбы или берём манго, вводим туда желатин, и тогда едим. То есть, хотя Панчаратрика в начале века Кали, но Панчарата – она впадает в заблуждение, когда она сталкивается с нами.

01:58:02 Так или иначе – изображение – это форма. То есть она не отлична от божества. Шрила Прабхупада писал, когда они прислали ему фотографии божеств из храма в Сан-Диего. Он сказал: «Очень хорошо, с изображения я могу понять ,что вы служите Кришне очень хорошо. Я держу эту фотографию на моём столе, это поклонение даже лучше чем в Лос-Анджелесе». Он обычно это делал всегда. Он это делал, и затем кто-то оттуда. Он говорил этим Лос-Анджелесским преданным: «А мы лучше вас» и они, и затем он танцевал им. И по фотографии он говорил: «Спасибо за фотографию, это даже лучше чем в Сан-Диего. Это лучшее поклонение запада» - он говорил. И в Бадари Нараяна, он прочитал там на большой бумаге, и повесил в комнате двух божеств, чтобы они могли видеть, что там лучше.

01:59:08 То есть изображение - это божество, то есть оно может действовать так же как божество. Изображение – оно может ходить, говорить, поддерживать, разрушать, создавать, пинать вселенную, плевать в вселенную и так далее. То есть изображение – оно содержит форму. Фотографии содержат форму. Эта форма Господа делает. Это не бумага, это не дерево, это форма Господа. Но опять же, есть один маленький момент, который вы должны учесть: - изображение нельзя резать. Как, знаете, у вас например, может быть изображение Кришны, там и обрезанная рука Радхарани. Или изображение Радхарани, фотография Радхарани и обрезанная рука Кришны – это очень болезненно, это доставляет боль некоторым преданным. Пусть невежество – это блаженство – это истина конечно.

02:00:01 Иначе это очень, очень болезненно, просто очень больно. Или Кришна здесь или через 10 метров в Радхаране – это для некоторых преданных очень болезненно, потому что преданные они всегда хотят, чтобы Радхаратха была ближе к Кришне. Гопи и Кришна они ближе, они разделены. Чтоб они были ближе, они не были разделены. Грихастхи они разделяют, так вот разносят изображение, фотографии и таким образом, поэтому их семьи тоже распадаются. Это истина, это я не шучу, это истинная история. Вот. Однажды Прабхупада в письме сказал, что вы должны служить этим изображениям вместе – они сложили и они поняли друг друга. То есть это так действует. Мы не должны разделять Господа от его энергии. Господь и его энергия они всегда связаны друг с другом. Мы не должны разделять их. Мы не должны так же иметь наши, изображения нашего духовного учителя, где его нога обрезана, его рука обрезана и только его голова одна. Я опять же не цитирую, т.е. не цитируете это нигде, я, я не против варнашимы.

02:01:02 Конечно, это делает деньги, я понимаю, это помогает вам делать деньги, но деньги вы можете делать как, например, делать деньги на форме духовного учителя на, то есть форма духовного учителя на алтаре должна быть в полный размер, а не то что его грудь только или как Бенджамин Франклин без стоп. Или только стопы – это еще одна большая спекуляция. Если вы хотите поклоняться стопам своего духовного учителя вы должны взять его обувь. Это система. Такова система. А не то что просто отрезаете все остальное только сосредотачиваетесь на стопах. Это американский стиль, это не в стиле Панчартрики. Это импорт, как бы новшество из Америки. Только стопы, почему, или только голова или почему только голова? Это не так правильно. Это не правильно.

02:02:07 Духовному учителю вы должны поклоняться полностью! Для поклонения, конечно для, для памяти вы можете иметь, для там такие изображения. Но для меня это очень больно. Когда я захожу в дом, я вижу: о! Харикеж Махарадж! У него только голова. Я себя не чувствую очень хорошо. Мне неприятно тоже когда я вижу, что эти бюсты Прабхупады, только голову. Это конечно очень хорошо сделано, но это для поклонения это не хорошо. Конечно мы хотим помнить его каждый раз и у нас есть изображение в телефоне, на нижней одежде. Я не знаю, я никогда не пытался помнить Прабхупаду на налепля его на свою нижнюю одежду. У меня нет такого опыта. Это очень сложно мне вообще понять. Как например кто-то может использовать изображение Радхаматхвы на футболке. И они. Они берут это и стирают это, эти местные женщины стирают ногами просто эти футболки. Затем: «Спаситель всего мира Шрила Прабхубада кий!» затем она стоит ногой на, на душевой.

02:03:17 Или затем, или они делают огромный торт! Джай Шрила Прабхупада! И берут огромный нож, чтобы резать это все! Чтобы открыть этот сентениал Год Седениал. Это конечно все невежество-блаженство. Обычно я воздерживаюсь от этого. Потому что если я иду туда – я говорю что-нибудь. Если я говорю что-нибудь – обычно что-нибудь случается. Мы не хотим этого говорит на публике, мы будем говорить это как-то так более конфиденциально. То есть вы можете говорить это т.е. если это, если это имеет смысл, т.е. вы не должны идти к, к буйволу и говорить ему что-то. Этот буйвол, зачем вы говорите буйволу классику какую-то?

02:04:10 Это не касается темы. То есть это хорошо, мы хотим, мы думаем, что мы хотим иметь смаранам, но у нас получается марана, не смаранам. Я не знаю. Это забавно конечно, это забавно. Да. Вот это будет проблемой потому что моя голова много раз уже попадала под нож. Я не хочу дальше. Я скажу по-другому, Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатана Госвами: «Пожалуйста, составь книгу и скажи вайшавам как вести себя» И это он сказал, он сказал: «Начни с чистки зубов, скажи им как чистить зубы».

Хари-бхакти-виласа

02:05:05 Санатана Госвами составил эту книгу. Хари-бхакти-виласу. В этой книге он говорит, что, когда преданный встает, чтобы идти в туалет, он не делает никаких, никакого шума, не слушает никакой шум, он не слушает никаких звуков, он не издает никаких звуков – он молчит. Пока он не закончил очистку тела, он должен молчать. Его рот не должен открываться. Он должен покрыть свой рот одеждой, когда он мочится. Не то что на сидит на белом троне, вы знаете, что имею ввиду, белый трон и он чистит свои зубы таким гелем «Colgate». Вы помните, это должно быть гель обязательно, гель. И у него гель «Colgate». И он когда он чистит, он мочится, и он Сасуру Махарадж читает ему через магнитофон, когда он так сказать, мочится.

02:06:04 И в то же время он зовет свою жену, говоря ей какую одежду он собирается одеть: « Шелковое дхоти, вот то!». «И затем Шрила Прабхупада сказал…» - это из магнитофона раздается. Одновременно зовет свою жену, испражнения выпадают. Что это такое? Это Сознание Кришны? Если это Сознание Кришны – я присоединюсь к Раджанешу! По крайней мере я буду сексом заниматься там. По крайней мере! Итак, нужно молчать когда или мы опорожняем кишечник, или мочимся. Это наставления Санатана Госвами, если у кого-то есть какие-то жалобы, обращайтесь к нему. Я не говорю об этом – это Санатана Госвами. Это существуют принципы очара, т.е. образа действия.

02:07:05 Когда человек встает, что он делает? «Ужасный москиты! Я больше в Индию не поеду!» Как можно говорить такие вещи утром? Великие фразы! Нет-нет, вы не должны об этом говорить. Когда вы пробуждаетесь пойте имена божества вместо. Воспевайте «Джей шри Радха Мадхава»! Когда вы встаете: «Гауранга, Горнитай!» Вот так вот вы должны вставать. Не то что вы встаете и проклинаете все! За этим вы можете куда угодно пойти. Зачем вам за этим приезжать в Навадвипу? В Навадвипу Дхаму вы приехали, вы должны прославлять Навадвипу, вы должны москитов, комаров прославлять в Навадвипе. Эти комары в Навадвипе они гораздо лучше, чем политики в Нью-Йорке.

02:08:07 Они гораздо лучше. Зачем проклинать комаров? Проклинайте Клинтона, а Клинтон гораздо больше этого заслуживает. Москиты, т.е. комары, они, им предопределено пить, определено пить кровь. Но если эти люди пьют кровь, то проклинать их надо. Зачем москитов? Если вы не завистливы, если вы приняли политику независимости. Например, это место принадлежит этим комарам, а я, я здесь временно. Я здесь на время. Если вы с таким настроением находитесь здесь, то эти комары они вас кусать не будут, так же как они сейчас вас кусают. Поскольку вы, у вас этот крем от москитов и это бомба атомная, ядерное оружие – естественно они будут вас кусать. Почему они вас не должны кусать? Это вот мой вопрос.

02:09:05 Большинство из вас не заплатили за фестиваль, поэтому так или иначе должны как-то платить. Поэтому у нас есть сзади москиты, которые собирают плату. То есть мы должны понять, что это лес. Лес предназначен для насекомых и шакалов, а мы вычищаем этот лес и распугиваем их и воздвигая огромные здания, раковины, раковины и т.д., с кондиционером, с туалетом, с мраморным туалетом, т.е. это просто, как знаете high pissing , т.е. с английского буквально, - возвышенная ходьба в уборную. Почему мы итальянский мрамор используем для того, чтобы мочиться? Простая жизнь, возвышенное хождение в туалет. То есть мы это все делаем. И москиты, бедный москиты, которые не могут ничего в пищу принимать, за исключением крови, что москиты пиццу едят что ли?

02:10:11 А иби они едят? Расагулы? Москиты они питаются только кровью, но они, они приходят и берут то, что им предопределено, а мы хлопаем их и: «Харе Кришна! Получи освобождение!». Какое такое освобождение? «Освобождайся! Освобождайся!» - вы убиваете их. Зачем вы освобождаете москитов? Себя освободите! Освобождаете москитов. Они уже освобожденные, они в Навадвипе находятся. А вы приходите и уходите, приезжаете и уезжаете. Поэтому нужно уважать обитателей святой Дхамы. Комары они так же обитатели святой Дхамы. Если вы можете понять это, я говорю вам, это не просто теория – вы должны усвоить это, когда вы сидите вместе, москит летит на вас, вы думайте просто: «Это место принадлежит им, а я просто приехал».

02:11:19 Они только кровь пьют. Они не могут пиццу принимать. Что я могу сделать? Я просто накроюсь чадаром и буду читать книгу. И вы увидите, что гораздо меньше москитов будет вас кусать. Это практические совет. У меня есть опыт. Я доказал это одному свами, который был из Англии. Я доказал ему, я сказал ему: «Подумай так и посиди у меня в хижине. Я буду сидеть в хамче». И у него был репеллент и т.д., и москиты его только кусали – не меня. Он спрашивал меня, как: «Атма Таттва, как-то так? Ты только в гамче сидишь». Я сказал: «Ты завтра тоже можешь прийти в гамче, просто поменяй диск, поменяй диск». И затем окна открываются и ты сейчас должен говорить на компьютерном языке. Потому что иначе преданные не поймут.

02:12:11 Вы должны посылать все друг другу по электронной почте, по почте. Итак, один махарадж сидел там, другой махарадж сидел тут рядом и они разговаривали по компьютеру через интернет: «Хари бол, махарадж!» - он напечатал на клавиатуре. «Ты где, махарадж?» «Я рядом с тобой». Так они переговаривались по фону в 10 метрах друг от друга. Затем они посмотрели друг на друга: «О, Хари бол!». Они думали что они разговаривают с кем-то другим. В нашем обществе столько Юкта Вайрагь. Что мы можем сделать? Бедные комары, они получают освобождение во время фестиваля в большом количестве. Харе Кришна! Харе Кришна!

Поклонение и служение божествам в гунах материальной природы

02:13:19 Или они идут с фонариком, ищут, ищут змей, убивают змей, потому что вайшнавы черпают наслаждение в убийстве змей. Как будто бы все вайшнавы в прошлом они искали по кустам змей чтобы убивать, чтобы найти какое-то блаженство. Они не изучали Бхагаватам, не поклонялись божествам, они просто искали этих змей. Вот как человек слушает в гунне страсти. Это пример того слушания в гунне страсти. Слушание есть, воспевание и т.д., 9 видов преданного служения. [Шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам арчанам ванданам дасйам сакхйам атма-ниведанам]. Есть 3 гуны: саттва, раджас, тамас. И вы можете делать эти 9 видов служения в этих трех гунах. Вы можете слушать в гуне добродетели слушать в гуне страсти, можете слушать в гуне невежества.

02:14:15 Точно так же все остальное. Можете покланяться божеству арчанам, можете арчанам заниматься в добродетели, можете арчанам заниматься в страсти, вы можете поклоняться божествам в гунне невежества так же. Как можно в невежестве, как невежество может быть трансцендентно, поклонение божествам может быть трансцендентным? Да. Поклонение божествам, то что вы делаете – это невежество, т.е. недавно это я видел в страсти поклонение божествам. Пуджари зашел с подносом, он поставил поднос с арати, он сделала все это, все эти ньясы. И божество он думал: «Ой! Боже мой! Что он делает со мной?». Потому что он недавно научился мудрам. И он положил поднос и начал щелкать. [смеются все] Божество: «О! Боже мой!». Так или иначе, после этого он начал предлагать арати.

02:15:16 И смотрел постоянно на часы, глаза, глаза на часах были, потому что в 5:15 его служение заканчивалось. Он смотрел на часы: когда будет 5:15. Это арати в гунне страсти. Потому что он не думает, что я поклоняюсь божеству, он думает, что я должен, не должен поклоняться до, после 5:15. Все. 5:15 – я уже свободен. Это поклонение божествам в гунне страсти. Поклонение божествам в гунне невежества – то же самое. Даже атма неведонам можно в гунне невежества совершать. Это тоже возможно. Как человек может все отдать в гунне невежества? Я скажу как.

02:15:57
[Идет повтор записи]
И смотрел постоянно на часы, глаза, глаза на часах были, потому что в 5:15 его служение заканчивалось. Он смотрел на часы: когда будет 5:15. Это арати в гунне страсти. Потому что он не думает, что я поклоняюсь божеству, он думает, что я должен, не должен поклоняться до, после 5:15. Все. 5:15 – я уже свободен. Это поклонение божествам в гунне страсти. Поклонение божествам в гунне невежества – то же самое. Даже атма неведонам можно в гунне невежества совершать. Это тоже возможно. Как человек может все отдать в гунне невежества? Я скажу как.

02:16:39 Не делайте этого. Один джентльмен сказал мне, спросил у меня, после того как он услышал историю о Наротами от меня, и т.е. я чувствую, что прыгнуть в Гангу и оставить жизнь. Я сказал ему: «Не делай этого. Ты прыгни в Гангу и возвращайтесь, возвращайся, потому что твоё тело принадлежит духовному учителю. Это не твоё тело. Если ты убьешь это тело, если ты не позаботишься об этом теле, то ты станешь вором». Шри Чайтанья сказал это Санатана Госвами: «Ты вор, ты вор! То есть ты знал, что все принадлежит мне и теперь ты хочешь совершить самоубийство! Теперь ты забираешь мою собственность через своё тело, т.е. ты хочешь уничтожить своё тело. Ты вор!». Я сказал ему: «Ты слышал эту историю в гунне невежества, которую я тебе рассказывал. Я говорил об этом, о любви Бога, к Богу, о гурутами и так далее. Но после, это не означает что после моей лекции, после моей лекции все совершают самоубийство. Завтра никого не будет на лекции. Завтра я буду совершать самоубийство. Какой смысл сидеть и никому не говорить?»

02:17:50 Я сказал ему, я его сегодня на лекции не вижу, я надеюсь, что он нырнул еще. Но он мне сказал, что утону, утону, если я утону, то я вернусь назад, к Богу. «Ты вернешься назад к богу?». Я такой думаю: «В полицейскую, в полицейский пункт. Ты можешь утонуть – это зависит от тебя, но я пойду в полицию. Потому что я был как свидетель, потому что я был последним человеком, который с тобой виделся.». Я, поэтому не слушайте в гуне невежества, не покланяйтесь в гуне страсти. Это нужно делать как минимум в гунне добродетели, затем вы должны подняться над этой гуной. Вот что случается, когда вы слушаете. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что вайшнавы они находят блаженство убивая змей. И затем становится большая армия вайшнавов, что станет с кобрами? Они все будут кричать: «О, вайшнавы идут!» И они будут разбегаться. Это проблема. Вот почему Ману сказал: «Не пересекай океан». Почему Ману сказал, саньяси не должен пересекать океан? Но Прабхупада пересек океан, он нарушил эту смрити, он нарушил этот закон Ману, он пересек океан. Ну а смрити говорят, что если саньяси пересекает океан – он теряет свой саньяс. И так в 66-ти лекциях, а в лекциях с 66-го года он сказал: «Человек все оставляет, чтобы стать санньяси. Я оставил санньяс ради цеди проповеди».

02:19:20 Так или иначе цель санньяси проповедовать. Какой смысл оставаться санньяси и не проповедовать? Поэтому лучше отказаться от санньяси и проповедовать, от санньяси и проповедовать. И он отправился. И он сказал: «Имуни, готовь для меня!». Вы когда-нибудь слышали, чтобы в традиции Гаудия вайшнавов какие-то санньяси говорили женщинам готовить для меня? И это идли-идли, эти идли, которые она готовила, это как атомная бомба. Вы побросайте её и Саддам Хусейн может умереть. То есть она была такая острая, и Прабхупада он принимал, принял это и сказал ей, что я тебя попросил идли приготовить, а ты бомбы приготовила. Сегодня её книга, её книгу читает каждый повар. Подумайте о потенции духовного учителя. Такая великая, она такая великая энергия духовного учителя, что изготовитель атомных бомб становится хорошим поваром, который пишет кулинарные книги.

02:20:13 Итак, он принес эту Ведическую, он нарушил закон Ману и пересек океан. Почему Ману сказал не нужно пересекать океан? Потому что это раджас-тамо-бхагаво – столько страсти и невежества! Из-за этого у них нет Ручи Кришна Кхатхе и Прабхупада молился Кришне: «позволь мне сказать те слова, которые я затронут их сердце! Заставь меня танцевать! Заставь меня танцевать!». И он заставил всех танцевать. И когда он говорит какие-то вещи, есть конечно риск, что люди будут слушать это в гунне страсти, в гунне невежества т.е. нет на самом деле решения к этому какого-то.

02:21:06 Единственное решение – это чтение его книг, который говорил: если есть проблема – читайте мои книги. Однажды один президент прибежал к Прабхупаде с далекого храма во Вриндаван. Он сказал: «Прабхупада, столько проблем!». Прабхупада сказал: «А ты читал мою книгу «Как она есть» от корки до корки?». Он сказал: «Прабхупада…» «Нет-нет, ты читал мою «Бхагавад Гиту, как она есть» от обложки до обложки?». Он сказал: «Нет, Прабхупада». «Отправляйся в комнату и сделай это». И он отправился в комнату, в течении 4-х дней он закончил всю книгу, на 5-й день он пришёл к Прабхупаде: «Прабхупада, дай мне благословение, я отправляюсь назад» «Как насчёт твоих проблем?» «Нет никаких проблем. Всё решено. Всё хорошо. Я понял всё, что нужно сделать». И он уехал. Он не спрашивал никакого-то, о каком-то, не просил какого-то консультата по менеджменту, что делать? Он просто прочитал «Бхагавад Гиту - как она есть» и всё было решено. И это правда.

02:22:06 Итак, служение в гуне невежества, служение в гуне страсти, ни особенно в случае Боже.., связаны, особенно когда речь идет о божестве, это не будет работать. Даже если божество может ходить ради какого-то незначительного человека, но мы не должны быть такими: «О! Оно может ходить ради какого-то незначительного человека! Я буду оставаться незначительным и оно будет ходить ради меня». И божество скажет: «Извини!». Почему? Потому что ты незначительный и ты пытаешься, а Кришна он неограниченный. Он может прийти сделать для тебя. Если вы говорите: «О, Кришна! Я слышал, что ты это можешь сделать ради падших. Я решил оставаться падшим и ты будешь очень милостив ко мне». Нет. Один человек сказал: «О, Прабхупада, я падший». Прабхупада сказал: «Я знаю это, когда ты встанешь, поднимешься». Все-таки иногда мы можем думать о том, чтобы подняться. Мы должны подумать о том, чтобы подняться. Иначе мы склонны воспринимать это очень легко.

02:23:06 Беззаботность и свобода от беспокойств – это две разный вещи. Прабхупада он хотел, чтобы мы были свободными от беспокойств, а не беззаботными, не легкомысленными, т.е. свободными от беспокойств – это освобождение, а беззаботность – это хиппи. Прабхупада он из хиппи делала хеппи, но не то что хеппи должны снова становиться хиппи – это очень опасно. Хиппи они становятся хеппи – это все хлопают в ладоши, но если хеппи становятся хиппи под именем Варнашрамы снова, то тогда это очень опасно. Это не так, не так-то хорошо. Поэтому поклонение божествам очень удивительно. Божества неограниченны. Они могут прийти к любому глупцу и проявить свои игры – у них есть такая способность. Но это не означает что глупцы, божества предназначены для глупцов, только для глупцов. Это неправда. Потому что люди такие как Санатана Госвами они поклонялись божествам. Рупа госвами он поклонялся божеству Дамодари, Радха Дамодари.

02:24:06 [Радан Маднохан Радха Шьямасундар]. Они не поклонялись, они были, им не поклонялись глупцы. Им поклонялись высшие умы, которые только существуют во вселенной. Они были панджабиями, они были санкхьи, они были вечными спутниками Кришны. Они поклонялись божествам, они чистили храм, они чистили овощи для подношения. И вы не должны думать, что поклонение божествам предназначено для глупцов. Вы должны слушать в гуне добродетели, а не в гуне невежества. Таким образом существует 81 вид нечистого преданного служения. 9 видов преданного служения, 3 гуны природы – это 27 получается. Чтобы все понимали, что на этом это не кончается, это же снова умножить на 3 чтобы понять чтобы понять что на этом не кончается, мы получаем 81. И Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что 81 вид преданного служения человек должен, нечистого преданного служения человек должен освободиться от этого.

02:25:00 И конечно, если у вас есть правильное отношение, если у вас есть правильное отношение, значит человеку можно сказать: «О, что плохого? У меня есть это изображение гуру махараджи. У него нет там рук, но, смотря на это изображение, я вспоминаю гуру махараджи. Что в этом плохого? Плохой дядя лучше, чем нет дяди, поэтому мы, у нас есть обрезанный гуру махарадж – это лучше, чем, нет гуру махараджа». Я бы возразил на это, что полный гуру махарадж лучше, чем обрезанный. Вы должны всегда улучшаться. Манушься означает что, т.е. человек означает то что он прогрессирует. Манушья человека означает то что он идут дальше. Итак, если вы что-то делаете. Таким образом, пожалуйста, измените вашу бхавану немножко и попытайтесь как-то склониться перед духовным учителем очень [Савана намата], т.е. мы поем это каждый день. Знаете вы значение этого? [Шри гуру чанана падмана кевалади кевала бхакати садма бандону исавада нематы ]. Очень заботливый, с великой заботой я поклоняюсь духовному учителю.

02:26:02 Савадана знаете как в армии, савадана означает внимание, внимательно. Савадана мате, савадана мате – очень, очень заботливо, с великим вниманием я поклоняюсь. Мы не за дешевку это принимать. Он конечно как океан милости, он идет и поднимает всех, возвышает всех, но это не означает, что мы можем принимать его дешево. Мы должны обходиться с ним как с Вице Господом. Господь, Вице Господь. Как есть президент и вице-президент. Господь Кришна – это Господь, а духовный учитель – это Вице Господь. Мы должны немножко быть более внимательными. Это хорошо конечно, если вы можете как угодно приносить Сознание Кришны, распространять его. Прабхупада говорил об этом. Он спрашивал преданных, у них было очень ужасное изображение черепа на спине футболки, Прабхупада спросил: «Что это такое?» «Прабхупада, это группа «Всадники ада» «О! А что есть так же и в аду всадники?» Он никогда об этом не слышал.

02:27:02 И затем он сказал: «А что это за изображение?» «А это изображение смерти, Прабхупада» «А почему вам не поместить туда изображение жизни? Почему изображение смерти?». И кто-то сказал: «Прабхупада, а можем тогда Джаганатху помещать на футболке?» «Почему нет?» И тогда начался бизнес футболок. Джаганатхи, божества и большой «М» на футболке. Видели этот большой «М» на футболках? Мордор,т.е. убийца, большой «М». это производится нашим обществом. В нашем обществе делают такие футболки. Не знаете? Не знаете это с свежих новостей Баларам, я скажу свежие новости, ходят тут такие с Мордором на груди, Мордор. И там говорится: «миллионы убиваются каждый день» и на спине «Харе Кришна Махамантра» написано.

02:28:04 Видели эту футболку? Прямо здесь в Маяпури. Там один ходит обслуживает GBC с этой футболкой, в этой футболке. Кто-то его спросил: «А почему у тебя большой «М» на футболке?» «М» означает мясо, большой «М» - это проповедь за вегетарианство». Я не знаю, больше об убийце, о Мордоре то есть. Я думаю что это значит больше это, чем мясо. Это называется гуна невежества мы не знаем, что мы делаем. Вот почему Иисус сказал: «Отец, прости их. Они не знают, что они делают». Он сказал это, это очень разумное утверждение. Я так же молюсь: «О, Прабхупада, прости их. Они не знают, что они делают»

02:29:03 Так или иначе, проповедь – это одно, памятование – это одно. Все это нормально, но все это должно развивать в нас очень почтительное отношение. Это результат должен быть такой – почтительное отношение. Если это не действует так, если вы проповедуете только с таким, если вы развиваете, у вас только нейтральное какое-то отношение, то это внешне все, наиграно, т.е. зачем делать все это внешнее? Давайте лучше делать что-то существенное, например, что-то существенное. Это более важно. Но, так или иначе, чтобы я не сказал, если это повредило чьему-либо бизнесу – мне наплевать. Я не собираюсь извиняться, потому что я видел, как в одном туалете на Прабхупаду наступили. Одна женщина наступила на него и стала пура – наступила стопой. Я спас её, взяв эту футболку и выбросил в Гангу.

02:30:03 И владелец дома пожаловался, что местные женщины воруют футболки. Я отправился к нему и сказал: «Это я украл футболку!». Он сказал: «Почему? Я, что ты с ней сделал?» «Я бросил её в Гангу». «Почему?» «Потому что она стояла на ней стопой. Если у тебя есть Прабхупада на футболке, ты проси жену свою стирать, а не женщину из Товарапура». Он сказал: «О! Атма Таттва, ну ты такой фанатик». Я сказал: «Да, это правда, я согласен, я – фанатик. А что плохого в том чтобы быть фанатиком? Если это увеличит вашу веру, преданность, я лучше буду фанатиком». Быть фанатиком не так плохо. Что плохого? Я не говорил, чтобы эти должны проповедовать, я не говорю, что у нас не должно быть махамантры на футболках, но почему? Убийца то зачем? Вы может и видите этого парня, он до сих пор там, он же в билдинге. Итак, есть ли другие вопросы? Пожалуйста.

Божества из земли. Поклонение временному божеству. Мандалы, янтры.

02:30:57 [Аудитория] Атма Таттва Прабху, вы сказали о альварах.
[Атма Таттва Прабху] О, я, я думал что ты сейчас скажешь: «О! Вчера вы сказали – то-то, и я знал, что это было всё ложное». Да, и нет. Да. Да или нет? Да. Альвары. Есть ещё вопросы о том что мы говорили? О чём говорили. Да, ты должен задавать.
[Аудитория] Я хотел выяснить один вопрос. Вы упомянули о божествах, которые сделаны из земли, то есть я слышал, что это называется земля, то есть включающая себя в пигменты, химические элементы, краски.
[Атма Таттва Прабху] Так, слово которое используется в Панчаратре – это Лепа. Лепа означает – определённые пасты, которые вы можете наносить. Лепа. А лепи – это краска. Лепа лепи – знаете, как у нас в гурукуле есть – коровий навоз размазывают – это называется «лепа лепи». И глина – это техническое слово. И глина иногда люди пишут на английском – это как земли – глина. Конечно глина и земля – это разница, есть разница, но можно называть также глину землёй, потому что глина исходит из земли.

02:32:22 Но техническое настоящее слово – это то что, какая-то субстанция, которая имеет воду в себе. То есть это можно делать какую-то такую как бы субстанцию, и можно форму делать из этого. И Прабхупада говорил в комментарии в письме, когда он цитировал этот стих. Говорил, что «даже сандаловая паста, сандаловая паста тоже можно отнести к этой категории, то есть лепа – означает «глина»». Это также означает «земля», потому что глина исходит из земли, но земля – отличается от глины. Это другая проблема с переводом, потому что Эт – означает «на земле», на земле – это называется «земля». То есть когда вы рисуете что-то, вы берёте рисовую муку, например, смешиваете с куркумой и рисуете фигуры: например – Нарасимха пишите, и затем вы можете поклоняться. Это одна форма, это не нужно омывать, и т.д. Это ради временного поклонения вы Его приглашаете, затем вы просите обратно Его уйти после того, как поклонение кончается. И это называется земля. То есть, и когда на английском, кто-то переводит земля, это как будто вы берёте землю и лепите из неё что-то, но это на самом деле глина, вы берёте глину из земли и смешиваете с водой и затем лепите, и это получается лепа.

02:33:53 То есть, есть определённая система рисунков. Рисования рисунков на земле и потом поклонения этим рисункам. Это как, например, в горшке вы можете поклоняться. Также и на земле вы можете нарисовать и поклоняться, то есть, есть даже разные янтры. Янтра – означает «геометрическая модель божества», есть Сударшаны янтры, есть Нарасимха янтры, и как в нашем храме Нарасимхадевы есть два этих медных пластинки – это Нарасимгха янтры. И вы можете рисовать эту янтру на земле, затем брызгать водой на неё и читать махамантры божества. И говорите – «Пожалуйста, приди» и затем вы приглашаете и предлагаете 16 или 64 упачары, затем когда пуджа кончается, вы говорите: «О! Я закончил свою пуджу, пожалуйста покинь эту форму». И затем он покидает, Господь покидает, и вы просто сметаете её в сторону, и таким вот образом поклоняетесь на фестивале на празднике Махарадж, он человек Шабкрабджи мандалу рисует на большие инициации. Он рисует, он будет рисовать Махакумбы, Упакумба и так далее. То есть определённые кувшины в которые устанавливают божества. И затем огонь, и также есть большой рисунок очень разноцветный с треугольниками, квадратами, с кругами и так далее. Это Шабкрабджи мандала.

02:35:16 Много божеств приглашаются в эту мандалу. Эта мандала, она не отлична от божества, это божество, это божество в форме земли. Каждый год он это делает на инициации. Когда большая инициация начинается на Гаура Пурниму, он каждый год это делает – Шабкрабджи мандалу. Там также Махакумба и Упакумба, таким вот образом. Итак, я думаю мы можем ещё короткую историю рассказать. Теперь 8:45 то есть как насколько мы входим в план? Надо посмотреть. Ага. Вы хотите историю об альваре? Мы завтра об этом расскажем, потому что я ещё хочу рассказать короткую историю.

История божества Ваю в Южной Индии.Стхала-пурана.

02:36:08 Божества, как мы уже упомянули раньше. Некоторые из них могут быть установленными божествами и могут поклоняться преданным в сампрадае, а некоторые из них, они могут не быть установленные в какой-то определённой сампрадае. Ну может быть у кого-то какая-то вера в Бога и он делает божество. И какие-то Дэвы они приходят устанавливают и они уходят. И затем позднее, какие-то люди начинают поклоняться. И, может быть даже, нет сампрадаи в храме. То есть и хороший пример этого – это храм Гуру Ваюр в Южной Индии. Гуру и Ваюр. Изначально этим божествам поклонялись на райских планетах этому божеству. И позднее, в век Кали они принесли это божество. Изначально это божество было из Двараки, и после того, как Кришна ушёл, Дварака – она погрузилась в океан. И это божество, его взял Удхавайод, дал его Гуру Иваю. Гуру – это «учитель» Брихаспати. Учитель полубогов. А Ваю – это полубог ответственный за ветер, и они поклонялись ему на райских планетах.

02:37:13 И позднее они принесли и сюда установили здесь это божество. И позднее, это божество было здесь долгое время, и затем оно покрылось листом, кустарником, лесом. И один царь из Каликата, он проводил прочистку места и он обнаружил божество и он построил храм для него. И он начал поклоняться божеству, это история этого божества и эта история называется Стхала-пурана. Это такой вот тип истории – называется Стхала-пурана. Это часть также нашего семинара. Как можно знать о разных божествах? То есть божество – это Господь. А, то есть история – как божество пришло в это определённое место? И какие удивительные люди поклонялись ему в прошлом. Это всё записывается в книгу – это называется Стхала-пурана – это означает «история места». И наш храм в Маяпуре также у него много разных божеств и как раз подходящее время настало, чтобы написать Стхала-пурану. Как эти божества появились? Как это божество появилось? Как это определённое служение началось? То есть также может Стхала-пурана быть и для места. О том как Прабхупада был, в страшном беспокойстве ждал. Тамала Кришну Махараджа, который должен быть купить земли. Навадвипа была залита водой. И 4 дня он не возвращался.

02:38:31 И Прабхупада он не мог даже есть совершенно свой обед, он в слезах был весь, он не знал, что случилось с Тамалом? Почему нет с ним никакой связи и так далее? И в конце концов Тамала Кришна Махарадж приехал с землёй. Мы взяли землю. И эта земля, это была та земля, где сейчас лотосное здание стоит. Здание Лотос. Это есть великая история места. То есть, есть история также как эта библиотека была построена. То есть это великая история всего. Тут есть история о каждом преданном. Потому что это великое место. Всё, мы превеликое. И мы должны иметь Стхала-пурана Нарасимгха деве, Стхала-пурана Нарада Мадхава, Стхала-пурана о самом Маяпуре. То есть это традиция такая. И так или иначе мы будем обсуждать Стхала-пураны в определённый день перед 18 числом. Итак, в соответствии со Стхала-пураной, Гуру Ваюр. Гуру – означает «город», Гуру Ваю Пура на санскрите становится – Гуру Ваюр, на местном языке как бы произносится. И был один преданный Кришны. Он был очень, жил в этой деревне, близко тогда деревни. Я должен обрезать часть истории, потому что, то есть я буду говорить о конце жизни этого преданного. Его имя было – Пундар.

История Пундара.

02:40:00 Он написал удивительную молитву о воспевании святого имени, но поскольку он был – Гьяна Миша Бхакти. Он был более привлекался Гьяной – мудростью. И он говорил, что человек должен воспевать святое имя – он может освободиться. На самом деле чистые преданные они не воспевают святого имени Кришны ради освобождения и также ради цели освобождения. Они воспевают ради этого. Они, освобождение – это такой побочный продукт. Они воспевают, потому что они любят Кришну. И освобождение происходит между этим. Иногда они берут, иногда нет, они не заботятся об этом. То есть я не воспеваю ради этой цели. И они продолжают воспевать Харе Кришна. Позаботьтесь об этом. Потому что они так наслаждаются так святым именем Кришны, и им не нужно они совершенно связаны. Они не обусловлены. Зачем нужно освобождение он не связанный. Ему не нужно освобождения. И так или иначе – этот преданный написал эту книгу и стал очень известен. И все знали о нём. И у него была жена. И когда он жил в деревне.

02:41:05 Однажды он пошёл к божеству посмотреть и со сложенными руками возносил молитвы, которые написал. И внезапно божество сказало ему, сказало ему: «Мой дорогой Пундара, я очень доволен твоей преданностью, хотя ты думаешь только об освобождении и это совсем какая-то незначительная вещь. Я решил тебя взять в свою собственную обитель. Я в следующую среду приду. Будь готов, я тебя возьму с собой». И он так удивился. Он: «О! Мой Господь пожалуйста приходи, я так счастлив пойти с тобой». Он вернулся и сказал своей жене: «Знаешь на следующий день – Он придёт!», «Кто придёт?», «Кто?», «Кришна», «А! Кришнанэ из другой деревни?», «Нет, нет, Кришна придёт», «Какой Кришна? Твой дядя? Он никогда сюда не приходит, ты же с ним дрался, зачем он сюда придёт?», «Ну что я могу сказать? Гуру Ваюр Кришна, Бог Кришна, Господь, Парама Пуруша. Он решил придти в наш дом. Мы должны приготовить для него хороший обед». Потом муж сказал: «Он со мной поест, и затем он меня возьмёт на Вайкунтху», «Ну, ладно, ладно, сходи омовение прими и возвращайся». И она пошла в соседний дом и начала плакать, плакаться одной женщине: «Я знала с самого начала: не связывайся с этим Сознанием Кришны, слишком. Он меня не слушал и теперь он с ума сошёл»

02:42:39 На самом деле что он говорит? «Он говорит, что Кришна придёт на следующей неделе и будет есть с нами обед принимать, и он возьмёт его на Вайкунтху. Что это такое? Что я могу сделать? Этот человек с ума сошёл», она сказала: «Ну что делать? Вот почему я своему мужу говорю: «Не связывайся с этим Пундарой», он меня слушается, и поскольку он меня слушается с ним всё нормально, а твой муж, он тебя не слушает, и поэтому у него сейчас проблемы начались. Может быть ты его в дурдом отправишь?». Ну так или иначе она переживала очень сильно. И она вернулась. И Пундара он места себе не мог найти: «Надо место, и что мы будем для него готовить? Вот они эти блюда готовят в храме, но я думаю, что это будет для него слишком остро, может быть… Он любит сладости», и она подумала: «Всё, я потеряла своего мужа, он помешался». И затем что случилось? В доме была служанка, которая подметала там, и она слушала всё это. И когда жена ушла она подошла к нему и сказала: «Господин: Кришна придёт и с тобой примет обед. Это так здорово. Почему жена тебе не верит?».

02:43:48 Он сказал: «О! Ты понимаешь, что я говорю», «Да, мой господин, в тот день я приду очень рано, принесу очень много навоза и вычищу весь дом, и украшу дом, если твоя жена отказывается готовить, я не знаю, я конечно очень низкого рождения человек, низкой касты, мне иногда не позволяется присутствовать в доме, но я могу за домом готовить, я могу приготовить хорошие блюда для Кришны и вместе с твоими блюдами, ты можешь тогда спросить Кришну не мог бы он это принять? Если Он скажет: «Нет», нет проблем, нет проблем, но если Он скажет, что он «может принять», то он также увидит, что я тут тоже что-то делаю». Он сказал: «О! Какая прекрасная преданность! Ты и готовь для Господа, я не доверяю своей жене всё равно. Она думает, чтобы послать меня в психбольницу. Перед тем, как она пошлёт меня в психбольницу, я пойду на Вайкунтху к Кришне, потому что Вайкунтха как правило лучше чем дурдом» [все смеются]. «Я хочу туда пойти».

02:44:49 И таким образом Пундара и его служанка, они обсуждали меню и они целый список составили огромный, что можно приготовить? И на тот день, когда Кришна придёт. И мы должны понять, что этот храм, то есть поклонение в этом храме было установлено – Ади Шанкарачарьей, в соответствии с тантрической системой там, нет никакой сампрадаи. Никто туда не заходит с идеями чистой преданности и т.д. Обычно туда приходят, чтобы получить благо, они приходят: «Кришна дай мне, Кришна дай мне то, Кришна дай мне это, Кришна спаси меня и так далее». Но это то что они делают, но Кришна – это Кришна, Он не кто-то другой. Итак, он увидел, что этот человек, он вдохновляет людей, воспевает Его имена. Даже, хотя это связано с освобождением, Кришна был очень этим доволен. И когда Кришна доволен, он может взять любого назад к Богу. Прабхупада сказал об этом в Шримад Бхагаватам. Человек может удовлетворить Кришну чистым преданным служением, которое заканчивается возвращением назад домой к Богу. Кришна может взять любого. Или он совершает чистое преданное служение, безпримесное, смешанное, нет, преданное служение – не служение, даже если не совершаете никакого служения.

02:46:07 Даже тогда Кришна может взять вас назад домой к Богу. Потому что Кришна – Он, душа которая отвечает за духовные планеты. Он не должен спрашивать никого. Он может взять любого и отправить назад домой к Богу. Он не должен отчитываться. «О! Этот не проходит по резолюции третьей». Он просто берёт любого и отправляет. После того как Он отправляет, он делает резолюцию: Кришна – Он хочет этого. Итак, Кришна здесь решил взять этого человека в духовный мир, который стремился только к освобождению. И настала среда. И жена Пундары, она почти рыдала, потому что этот человек совершенно спятил. [смеются все].

02:46:57 «Ты это приготовила? Он идёт, Он идёт. Открой эту дверь, Он может через эту дверь зайти», «О Боже мой» - и она вышла из дома. Она оставила там. Она подумала: «Всё это совершенное сумасшествие» и она ушла. Но в 12 часов ровно, в 13 часов – прекрасный виман прилетел перед домом. Пундара вышел и Кришна сошёл с вимана. И Он сказал: «Пундара я здесь. Готов обед?», Он сказал: «Пундара готов обед?», «Кришна ты здесь?», «Если я не здесь, то как я могу с тобой разговаривать? Я тебя спрашиваю, я очень голоден, ты сделал обед?», «Да, да, конечно». И они принесли ему все эти блюда одно за одним. Кришна ел. Дай мне вот этого побольше. Это очень вкусно. Как ты это сделал? Ты разговаривал с ним? И Пундара сказал: «О! Кришна ты знаешь, мы взяли кокос», «Но так или иначе дай мне другую сладость», «Тогда вот возьми», «И сколько у тебя?», «Много», «Я могу всё взять?», «Да, конечно». Вот таким образом были удивительные взаимоотношения. Кришна ел и живот Кришны округлился. И Он сказал: «О! Я так сыт», и затем он сказал: «В общем возьми всё что осталось и поторопись, я хочу отдохнуть, и я хочу отдохнуть на Вайкунтхе, поэтому быстрее принимай прасад».

02:48:30 И Пундара сел, и он начал есть и служанка пришла, и она тоже ела. Затем Кришна сказал Пундарам: «Не мог бы ты пойти найти свою жену? Дай ей ещё один шанс. Скажи: «Я здесь» и ты идёшь со мной, и посмотрим, что она скажет?». И Пундарам отправился. И она была там окружённая всей деревней. И все они плакали о Пундаре. И Пундара пришёл туда и сказал: «Моя дорогая жена: Кришна здесь, Он заканчивал свой обед, я закончил обед, она закончила обед – служанка, и мы собираемся, и Он сказал, что Он тебе даёт последний шанс: если ты хочешь, ты можешь с нами пойти». И затем эта женщина посмотрела на служанку, и сказала: «Ну хорошо, мой муж – он с ума сошёл, но что с тобой случилось? Ты же была нормальной?». И Кришна сказал: «Ну хорошо Пундарам, она не воспользовалась этим шансом, я забираю тебя, пошли». И Кришна забрал свой Виман, Пундара пошёл. И они видели, что Пундара идёт по дороге из дома, и затем его тело упало замертво. Затем женщина пошла – упала замертво. И деревня решила, что верхний предел сумасшествия – это смерть. [смеются все]. Когда вы становитесь полностью сумасшедшим, вы уже не можете жить, вы умираете. И Пундара ушёл назад домой к Богу, на Вайкунтху. Итак, божество действует как Кришна всегда, всё время.

История про помощь Кришны бедному и богатому людям.

02:50:00 Люди они просто идут к этому божеству и просят блага. Был очень богатый человек. У него был паралич. И он молился этому божеству Гаур Ваюра: «Кришна спаси меня от этого паренча, я отдам тебе все бриллианты, которые у меня есть». И он пришёл в храм и каждый день он молился, и у него была огромное богатство, всё сложное. У него был слуга, он отвечал за его омовение. Он просто не мог себя омывать, его омывали. И с другой стороны в соседней деревне был очень бедный человек. Бедняк. У него не было, он не мог два раза в день есть. Он ел только один раз. И у него было 8 детей. И он молился Кришне: «Кришна я не хочу стать богачом, но всё что мне нужно – это еда для моих детей, даже этого у меня нет, и чему же я их могу научить? Как я их могу воспитать? Пожалуйста дай мне какое-то богатство». И он спал. И божество пришло к нему во сне и сказало: «Мой дорогой преданный я дам тебе богатство, ты отправляйся в Гуру Ваюр, и что-то сделай: подойди к этой ванне. Увидишь там, этот человек принимает омовение, и он на ступеньках огромное богатство держит и ты бери это и беги». Что бы Кришна не сказал, нужно делать, и на следующий день этот бедняк отправился туда.

02:51:29 И там этот богач принимал омовение, и его богатство там лежало, и этот бедняк подошёл, поднял это и убежал. И сказал Кришне – «О! Спасибо за богатство» и он пошёл, и этот человек он совершенно вне себя пришёл: он принимал омовение. И внезапно он обо всём забыл: «Мои деньги?». Он побежал за этим бедняком, он кричал: «Вор, вор, мои деньги, вор, вор, вор, вор, вор. Боже мой – мои ноги идут. Я бегу! Мои ноги работают, я вылечился». И он побежал в храм: «Спасибо Кришна, спасибо, ты вылечил меня, но в то же время, кто-то украл моё богатство». И затем он пошёл в свой дом, и поскольку он вылечился, и он отправился в дом, и лёг. И Кришна пришёл к нему во сне и сказал: «Ты на что жалуешься? Ты мне сказал: если ты вылечишься, ты отдашь мне всё богатство. Итак, я всё взял богатство и вылечил тебя, и у этого человека не было и нет никакого богатства, он такой бедный, у него нет денег, я дал ему, так или иначе. Ты за лечение должен был отдать мне всё богатство и почему тебе решать кому отдавать богатство? Я дал этому преданному, который заслуживал этого больше». Итак, обычно такие вот игры происходят.

02:52:54 Потому что люди не приходят со всеми этими молитвами и Кришна говорит: «Ну хорошо – этот астха возьми это всё». То есть божество – это верховная личность Бога. Абсолютная истина. Или это Нара-пратиштха, Дева-пратиштха, Нара-пратиштха или Брахма-пратиштха . Господь – есть Господь. Но что касается возможности. Сколько возможности понять Его в этом храме будет? То есть самое, больше всего можно понять Кришну как божество и служить ему. Это можно в храмах сампрадаи, потому что ачарьи, они установили всё это, то есть как человек может поклоняться божеству? Как он должен поклоняться? Но в других храмах – Он тоже – Бог, там тоже Бог. Но в храмах сампрадаи, когда чистый преданный приглашает Господа и он говорит своим ученикам – как поклоняться этому божеству? Ради развития Сознания Кришны и проповеди Сознания Кришны. Поэтому нет ничего лучше для нас нет ничего лучше кроме храмов сампрадаи. Но что касается Господа, то даже в тех храмах где нет сампрадаи, как например в Пуре, он совершает удивительные развлечения. Такие удивительные, что Господь сам приходит как преданный, останавливается там.

02:54:08 Шри Чайтанья, он остановился в Джаганатхапуре, это храм, который не находится ни в какой сампрадае. Итак, это некоторые из технических моментов, которые мы должны понять. Итак, если есть какие-то вопросы? Какие-то вопросы, иначе я думаю, что можно закончить здесь. Есть вопросы? Нет вопросов. Шрила Прабхупада кий. Джай.

транскрибирование: Ирина Ефремова | Омск | Россия | 12 сентября 2015