Взаимоотношения с Формой Божества

00:00:00 [АтмаТаттва дас] Я хотел бы сделать некоторый обзор, чтобы настроиться на то что мы изучали. Вернее, вернуться к тому что мы, о чём мы говорили. Кто может сказать один из важных моментов относительно славы божеств, которую мы обсудили до сегодняшнего дня? Это три момента. Первое?
[Аудитория] Божество – это сама милость в инкарнациях Господа, потому что она доступна каждому.
[Атма Таттва Прабху] Инкарнация божества. Поскольку в этой инкарнации Кришна доступен каждому, она самая милостивая. И есть разные уровни проявления Кришны и проявления божества – это самая милостивая. Это первый момент. Затем, хорошо, затем. Какой был второй момент? Кто-то другой.
[Аудитория] Она не отлична от Кришны.
[Атма Таттва Прабху] Да. Правильно, но в чём заключается второй момент? Кто-то другой? Ты помнишь? Тьяга Чайтанья?

00:01:47 Да, очень хорошо. Мы можем, человек может освободиться от скверны из-за обладания материальным телом. Есть разные побуждения, котрые являются осквернением, которое проистекает из материального контакта, есть различные процессы благодаря которым человек может освободиться от этих побуждений, как например процесс нерешимости или обсуждения отличия материи и духа и так далее. И это всё обобщается, вот то есть – есть три освобождения, благодаря которым человек, человек, он не будет подвержен: адхибаутика, адхидайвика и атмика креши. То есть если три свободы, мы говорили о трёх свободах, кто может вспомнить об этих трёх свободах освобождениях. Каждая первая. То есть благодаря этим освобождениям человек может стать, сможет, способен вынести страдания, избавиться от страданий. Адхьятмика, адхидайвика, адхибаутика. Кто может вспомнить? Нет проблем? По крайней мере – ты.
[Аудитория] [не переведено]

00:03:17 [Атма Таттва Прабху] Благодаря служению вайшнавам?
[Аудитория] Одна из клеш. Какая? Зависть.
[Атма Таттва Прабху] Ты почти сказал. Вы почти весь ответ вместе сказали: итак – освобождение от зависти. Освобождение от зависти достигается через что. Через Ачара. Через определённый образ поведения вайшнавов. Правильное поведение – это освобождение от зависти мы можем достичь. И это избавляет от какого страдания? От адхибаутика креш.

00:04:03 Итак, как правило суть вайшнава Ачара – поведения вайшнавов Шри Чайтанья определяет это как [асад сан гатьяк]. Вайшнава ачара – то есть он говорит, что «Вайшнава ачар есть множество смрити, которые описывают множество всевозможных принципов». Но всё это обобщается одной фразой - [асад сан гатьяк ой вайшнава чар]. Оставить «асад сан да», асад, то есть те люди, которые заинтересованы просто в чувственном наслаждении, и апогей, так сказать, этого – это сексуальная половая жизнь – [йожето санки сандам сангам], необходимо воздерживаться от общения с теми, кто заинтересован в чувственных наслаждениях и тех кто заинтересованы в общении с теми, кто интересуется чувственными наслаждениями – [шита санки сангья сангам]. Итак, он там внутри магнитофона. Итак, существенный момент – вайшнава чара – это отказаться от [йошита санки сангам] – это означает общаться с теми, кто не [йошита санки сангам].

00:05:58 [Тамо дварам йошита санки сангам и маха дварам] – то есть человек первый – это «тамо дварам», то есть один – это тот кто падает вниз, а другой это «тамо дварам маха дварам» - это Махаджанас. Маха дварам – это… Итак, суть вайшнава чара – это вайшнава сева, человек обретает квалификацию общаясь с вайшнавами, следуя этому образу поведения, это известно, как ачара – то есть их 64 ачары. Затем к следующему мы подходим. Это что? Это первое значит – освобождение от зависти. Это значит освобождает от адхибаутика. И затем что следующее у нас? Адхьятмик. Итак, освобождение от чего? Освобождение от возбуждённости – [Чита врити нирода]. [Чита врита нирод]. Даже Патанджали цель говорил, что цель йоги – это прекратить возбуждённость. Нас, наше сознание, оно введено в заблуждение различными механизмами материи. Чувственными объектами, чувствами, умом, разумом, ложным эго. Таким образом – это большой механизм. И теперь человек должен объединить, человек должен гармонизировать этот механизм.

00:07:47 То есть гармонизация она становится сложной из-за «чита врити» - из-за беспокойств возбуждённости в сознании, то есть из-за смеси гун, чтобы связать все эти уровни механизма ради правильной цели, вместе, то есть от чувственных объектов до ложного эго – это называется «вичар». Сама по себе связь – это «вичар», то есть созерцание, правильное созерцание. Если вы берёте эти три и остальное всё, например – это решимость и так далее. Всё это впадает в эти три, то есть, например, свобода от беспокойства, от зависти, это всё ачар. И затем, ещё одна клеша – это адхидайвика клеша. Освобождение от чего? От привязанности. Освобождаясь от привязанности, то есть мы можем освободиться от адхидайвика, а привязанность можно определить, как [ахам мама ити агья наха]. Агьяна – то есть «невежество» означает – что «я – это и это – моё». Я – это тело, я – индус, я – американец, я – президент храма и так далее, и тому подобное. Мы оставим всё остальное. Не будем говорить об этом.

00:09:25 Это всё отождествление, внешнее отождествление, «Я здесь шеф, у меня ключи есть». Итак всё это просто – «ахам мама» - «Я – это и это – моё, это моя зона, это мои храмы, это мои ученмики, это мой гуру махарадж», другой – это махарадж другого кого-то. Итак всё это – это [ахам мама ити агья наха] – это моё, это не моё. Итак, это привязанность. В следствии привязанности человек страдает от адхидайвика клеши. Баларам здесь? Итак, адхидайвик возникает из клеш, которые являются реакциями на предыдущую карму, они приходят как почта. Знаете приходят благодаря штампу, благодаря марке. Вы можете написать любой адрес, но если вы не поставите марку, то она не дойдёт.

00:10:47 Если вы поставите марку, то она дойдёт. Таким образом – эта привязанность, эта марка которая несёт почту. Которая нам, доходит до нас, благодаря особой инкарнации Шри Хари Нава Граха, то есть 9 планет. Это контроль адхидайвики, то есть эти клеши, адхидайвики они приходят к нам из-за привязанностей. Когда человек освобождается от «ахам мама», от привязанностей тогда нет никаких адхидайвик клеш. Мы должны понять, что адхидайвика клеши – они не образуются просто из-за полубогов из-за Дэвов. Адхидайвика клеши – они образуются из-за наших предыдущих действий, собственных предыдущих действий. Дэвы – они просто посланники, они почту посылают, так сказать. Они не ответственнены, они не определяют наши клешы, наши страдания. [Пуруша сукадука нам, Пуруша сукадука нам]. Пракрити – это как в пиццерии. Вы идёте заказывать: «Я хочу такую-то пиццу, я хочу чтобы чили наверху был и сыр в середине». И вы ждёте какое-то время и затем вы получаете свою пиццу. Все примеры можно строить на пицце. Итак, когда вы получаете чили наверху и сыр в середине, вы не должны жаловаться, потому что, что бы вы не заказали, они делают. Вы сами заказали, вы говорите: «Так, так-так» и они делают так, и дают вам.

00:12:36 Итак, адхидайвика, страдания адхидайвика они не из-за дэвов возникают, они также из-за Пуруша не возникают. Это когда мы делаем, в соответствии с этим мы получаем. Мы заказываем – мы и получаем. Итак, привязанность, то есть освободиться, как освободиться? Это возможно, а привязанность – означает – к чему. Это означает – ко мне и моему – это привязанность. Моё и я. Я и моё. Это можно очистить. Как? [Риши каенах риши каеши севанам бхактир]. Риши каенах – все чувства, риши каиша – Господин чувств. Итак, вы берёте чувственные объекты. Вы думаете о них, что они ваши, мои, и вы берёте, ваше сознание, о котором вы думаете, что это ваше – я, моё. Потом вы берёте эти объекты чувственного наслаждения и с правильным сознанием занимаете их служением Кришне. И таким образом вы освобождаетесь от привязанностей. Как предлагать эти разные вещи эти разные предметы Кришне в правильном сознании, упачара, 64 упачары существует для этого. Итак, ачар – упачар. Если вы сочетаете та�