Свобода от гнева

Происхождение и возникновение гнева

00:00:00 Элемент кродхи (гнева) материальной природы описан в Бхагавад-гите как глупость. Эгоцентрическая концепция - это проявление принципа Рудры в сердце, и порождается кродха, гнев. Этот гнев развивается в сердце, и далее проявляется через различные чувства - такие, как глаза, руки и ноги. Итак, это значит похоть, которая находится в гуне страсти, рождает гнев, который находится в гуне невежества. То есть, само ложное эго, оно – это, как бы, это та сила, которая может начать действовать. Действие ложного эго, оно может проявляться в виде похоти, то есть каких-то желаний, в виде неудовлетворённой похоти. Эта неудовлетворённая похоть и есть гнев, то есть - это высвобождение энергии, которая используется не в мирных целях уже, ядерная реакция по-другому. [смеётся] Вот. Только в этом случае он возникает, то есть, есть ещё другой вариант возникновения гнева, который мы опишем, он ничего общего с похотью не имеет, но мы об этом тоже будем говорить. Где гнев родился?
[Из зала]: [неразборчиво]
[Торсунов О.Г.]: В духовном мире. А?
[Из зала]: [неразборчиво]

00:01:57 [Торсунов О.Г.]: Из межбровья Брахмы. Да, такое тоже есть. Это Рудра родился олицетворённый. То есть, он как бы контролирует, то есть это как бы олицетворённый гнев. Но сам гнев родился от Дамхи и Майи. Это когда рождались, вот это происходило, так сказать, разделение Вселенной, то отрицательные качества, они воплощались в определённых личностях, вот. Шримад Бхагаватам, 4-я Песнь, 8-я глава, 4-й стих: «Майтрея сказал Видуре: «О великая душа, от Дамбхи и Майи произошли на свет алчность и обман. От их союза произошли кродха - гнев и химса – зависть...», - то есть внуки Дамбхи и Майи. «...а от их союза родились Кали и его сестра Дурукти – грубая речь». Значит, надо понять, что всё имеет своё олицетворение в этом материальном мире. То есть, существует личность, которая сам принцип аханкары олицетворяет. Это Господь Шива сам принцип ложного эго олицетворяет. А продукт этого принципа – это гнев. То есть, Господь Шива не является самим гневом. Понимаете? Гнев – это его производная, его внук. Потому что аханкара рождает вожделение, а вожделение рождает гнев. Понимаете? Не прямая... То есть, связь есть, но не надо говорить, что Господь Шива – это гнев. Это проявление гнева.

00:03:58 В результате гнева Брахмы родился Господь Шива. Из его межбровья. Но вообще, Господь Шива, он появился во Вселенной гораздо раньше, когда... Когда Маха-Вишну посмотрел, чтобы создать Вселенную, во время этого взгляда... Он как раз этот взгляд, сам этот взгляд – это и есть Господь Шива. Вот. И та сила, которая этот взгляд проводила – это вечное время. То есть, они родились ещё во время возникновения Вселенной, потом он проявился через межбровье Брахмы, вышел в проявленное состояние. Я, может быть, не совсем так как бы объяснил все подробности этого процесса, но, так или иначе, сейчас прослеживаем, как появился во Вселенной гнев. Возникновение гнева описано так же в Бхагавад-гите, 2-я глава, 62-й стих: «Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним...» Мы знаем, говорили об этом. «Из привязанности рождается вожделение...» Как это оно рождается из привязанности, вожделение?
[Из зала]: [неразборчиво]
[Торсунов О.Г.]: Вожделение у нас уже есть. Как оно рождается из привязанности?
[Из зала]: [неразборчиво]

00:05:39 [Торсунов О.Г.]: Человек может не отождествлять себя с телом, но всегда из привязанности рождается вожделение. Даже он не отождествляет себя с телом, он отождествляет себя с душой, но он к материальному объекту привязался, а у нас у всех, кто в материальном мире существует, у всех есть хотя бы в каком-то непроявленном виде ложное эго. Если с помощью этого ложного эго человек привязывается к материальным объектам (как бы никак не привяжешься к материальным объектам, если ложного эго нет), очень трудно, потому что именно ложное эго, оно покрывает и ум, и разум, и получается материальный разум. Материальный разум. То есть, ложное эго является контролирующим в этом процессе. Материальный ум потом связывается с объектами, и что значит «рождается вожделение»? Вожделение, оно уже есть. Просто, когда человек гребёт на себя, в этот момент оно начинает активизироваться. То есть, оно вспыхивает, и оно покрывает ум, разум, то есть активизируется. Вот. А потом из вожделения рождается гнев. Вот как гнев рождается из вожделения. Когда твои потребности не удовлетворены в наслаждении, тогда вожделение... А так как вожделение – это тонкоматериальный элемент, то есть ложное эго – это самый тонкий материальный элемент, разум в невежестве, а всем материальным элементам, материи нужен выход. Понимаете? Материальное чувство должно выйти. Эта энергия, ей надо куда-то деться. И так как человек внутри её держать не может, так как внутри человек не может держать, потому что эта вещь абсолютно внешняя... То есть, вот это вот вожделение, оно всегда направлено вовне. В самом себе вожделения нет, потому что это и есть привязанность к внешним объектам, к материальному миру.

00:08:08 Поэтому, так как вожделение всегда действует для внешнего объекта, так как внешнего объекта удовлетворить похоть не существует, то надо значит тогда что-нибудь разрушить. То есть, вожделение всегда предназначено для того, чтобы воспользоваться. Вожделение не предназначено для того, чтобы созидать. Вожделение означает: «Я беру у тебя». Это всегда означает: «Я беру у тебя. Я не даю, я беру». И когда человек настроен брать, в это время проявляется вожделение. А когда человек не может взять, взять добровольно ему не дают, тогда он насильно берёт. И вот это желание взять насильно – это и есть гнев. Если ты мне не даёшь... Как это, басня есть на эту тему: «Ты виноват лишь в том, что хочется мне кушать». [смеётся] Да? Как там сказал волк, и съел... Как он сказал?
[Из зала]: [неразборчиво]
[Торсунов О.Г.]: И в тёмный лес тихонько [неразборчиво]. Басни Крылова. Таким образом, надо понять этот принцип, что просто берёт насильно – это есть гнев. Гнев - это желание взять насильно. Это стабильно проявляется. И как мы можем с ним бороться? Точно так же: понять, в чём заключается его суть – мы таким образом можем с ним бороться.

Гнев вследствие неподчинения

00:09:55 Мы сейчас будем описывать различные варианты возникновения гнева. Как неподчинение старшим рождает гнев? Бхагавад-гита, 6-я глава, 7-й текст: «Изначальное положение живого существа - подчиняться приказу вышестоящего. До те