Амбариш

Амбариш Махарадж, один из легендарных царей древности, фигурирует в преданиях Вайшнавизма, религии поклонения Вишну или Кришне.

Согласно традиции, у прародителя человечества Ману был внук царского рода по имени Набхаг, который однажды ушёл в лес совершать аскезы. Когда юноша вернулся в мир, то обнаружил, что старшие братья поделили между собой собственность.

Набхаг был благословлён Рудрой, великим богом и защитником Дхармы. От Набхага родился Амбариш. Он был великим преданным лотосных стоп Кришны. На берегу реки Сарасвати, текущей из пустынных земель, по воле царя такие брахмины, как Васиштха, Асита и Гаутам, совершали великое жертвоприношение коня.

Удовлетворённый его преданностью, Вишну подарил ему защиту своей чакры Сударшаны. Однажды на берегу Ямуны царь в течение трёх ночей месяца Картик (октябрь-ноябрь) соблюдал полный пост, после чего совершил омовение и совершил поклонение Господу. Брахмины, пришедшие в это место, были сытно накормлены; им подарили шестьдесят кроров великолепно украшенных молодых коров, чьи рога были покрыты золотом, а копыта – серебром.

В это время царю нанёс визит мудрец Дурваса, которого сопровождали десять тысяч учеников. Поприветствовав гостя, царь попросил Дурвасу поесть. Однако мудрец отклонил просьбу, говоря, что для него настал час молитвы, поэтому сперва он примет омовение, затем совершит поклонение, а уже затем поест. Однако мудрец долго не возвращался. Следуя указаниям брахминов, царь Амбариш прервал свой пост, съев листья туласи и выпив воды.

В это время вернулся Дурваса и увидел, как Амбариш прерывает пост. Чувствуя себя оскорблённым, разгневанный Дурваса призвал Критью, чтобы тот убил царя, но последний не спасался бегством, а со сложенными ладонями просил прощения. Господь Нараяна увидел, что его преданный попал в беду и вдохновил Свою Сударшана Чакру (диск) спасти царя.

Сударшан Чакра уничтожил Критью, а затем нацелился на Дурвасу. Последний стал спасаться бегством. В начале он обратился к Брахме, однако тот заявил, что не в силах защитить человека, уязвившего преданного Бога. Тогда Дурваса обратился к Рудре. Господь Шива сказал ему: «Дурваса, по воле Бога Рудры заняты служением вселенной. Я не в силах остановить эту Чакру. Ищи убежище во Всевышнем, лишь Он в силах спасти тебя».

Когда Дурваса достиг Вайкунтхи, обители Господа Вишну, и попросил Господа о защите, тот сказал: «Дурваса, я обязан моему преданному. Я лишён независимости. Преданные отвергли всё ради меня; аналогичным образом, я предан им. Я не в силах защитить тебя. Ступай к тому, кого ты оскорбил, и моли его о защите. Только он может спасти тебя от Чакры».

Опечаленный Дурваса вернулся к царю Амбарише и склонился к его стопам. Сострадательный Амбариш взмолился Богу: «О, Господь, если я совершил в своей жизни какие-либо добродетельные поступки, будь доволен ими. Пусть жар Чакры перестанет причинять муки этому Брахмариши». Сударшан успокоился и вернулся на палец Господа. Дурваса же благословил царя и покинул его резиденцию.

Царь Амбариш занимает видное место в преданиях Вайшнавской традиции, известной как Пушти-марг или Валлабха Сампрадайя.

Согласно пуштимарги, на заре творения Брахма, творец мироздания, поклонялся Божеству (Сварупу) Шри Дварикадхишджи (также известному как Шри Дварика Натха Джи или Шри Дварикеш Джи). Дварика Натх – это Кришна, Владыка Двараки. От Брахмы Божество перешло к Кардаме Риши, а от него – к Девашарме и его сыну Вишну Шарме.

Впоследствии Дварикдхишджи Сваруп явился в Сиддхапуре (Гуджарате) во времена царя Амбариша. Этот Сваруп был главным Божеством в его царстве. Ему поклонялись с великой пышностью и помпой такие личности, как Васиштха Муни, царь Дашаратх (отец Шри Рамачандры), Бхарадваджа Муни, Кашьяпа Муни, Махариши Вьяса, царь Юдхиштхира, царь Парикшит и брахмин по имени Шаур Шарма.

Позже Божество было перемещено на гору Арбуду (Абу), а ещё позже – в Канкароли, в Раджастхане, где ему и поклоняются по сей день последователи Валлабхачарьи.

в рубрике «Имена»
Смотри также страницу в Wikipedia: Амбариша

Глава 4. Старец Дурваса гневается на царя Амбариши

Набхага продает священные заклинания. Встреча Набхаги и господа Шивы. Слава сына Набхаги — Амбариши. Господь дарит Амбарише огненное колесо. Амбариши устраивает пышное жертвоприношение. Встреча Амбариши и Дурвасы. Разгневанный Дурваса пытается убить Амбаришу. Дурваса молит Брахму и Шиву о спасении. Дурваса отправляется на Вайкунтху просить прощение у Господа.

Глава 5. Чудесное спасение Дурвасы

Дурваса просит прощения у царя Амбариши. Дурваса благославляет царя Амбариши. Странствия Дурвасы.

История Дурвасы риши и Амбариши махараджа

Лекция Б.Р. Шридхара Свами от 30 ноября и 4 декабря 1982 года. Темы лекции: Женщина — неформальный лидер семьи. История Дурвасы риши и Амбариши махараджа. Варнашрама дхарма, Гаудиа Миссия и проповедь Радха Дасьи. Грихастха Парамахамсы.

Глава 6. Соблазнение мудреца Саубхари

Род Ратихаров. Недостойный поступок Викукши. Царское правление Викукши. Доблесть Пуранджаи. Битва демонов и богов. Родовое древо Пуранджаи. Род Юванашвы. История соблазнения старца Саубхари. Покаяния и эпитимьи Саубхари.

Глава 7. Потомственное древо царя Мандхаты

Потомственное древо царя Мандхаты. Харишчандира договаривается с Варуной о рождении сына. Харишчандра оттягивает принесение в жертву сына. Странствия Рохиты. Жертвоприношение человека. Награда за жертвоприношение.

Измерение — выдумка

Немцы – это мигрировавшие из Индии «хамсы». Не ум в мире, но мир в уме. Источник страданий внутри. Что означает имя Индира? Случай Амбариши Махараджа и Дурвасы Муни. 100%-ный оптимизм.

«Духовность» значит «самопожертвование»

Истина не подвластна измерению и расчету. Путешествие Дурвасы Муни. Трансцендентный Диоген. Красота правит миром. Даже в сфере религии немало заблуждений. У настоящих святых нет «второй жизни». Атеисты не могут распознать присутствие Господа. Как вступить в контакт с Божественным? Служение Красоте превыше Красоты. Веб-сайт для Сократа. Истинная духовность и мирской позитив. История Лалиты Прии Деви-даси. Проклятие Амбариши Махараджа. В кого верит Кришна? Несовершенства как путь предания Господу . Легко ли прийти в храм? Вайшнавы и практикующие. Самопожертвование – основа подлинной любви. Градусник духовной жизни. Абсолют покоряется любви. Сострадание Шри Чайтаньи Махапрабху. Два великих открытия XX века. Живые легенды.

Истинная жизнь возможна только в том измерении

Великая Любовь и Удача. Являются ли роскошь храма показателем удовлетворения Кришны? История о том, как Мадхава Дас и Джаганнатх воровали джекфрукт. Концепция Высочайшего Абсолюта. Разница между самопожертвованием и самозабвением. Искренняя преданность гопи. Мриданга - глиняный инструмент. Каков смысл названия Матха Шри Чайтанья Сарасват? Самая важная цель жизни человека. Четыре стадии санньясы. Формула мантры. Как улучшить свое положение? Что является первоисточником бхакти? Почему нам необходимо служение Вайшнавам? Нитьянанда Прабху - источник великодушной, беспричинной милости.

Что провоцирует зависть

Контроль чувств. Зависть приводит души в материальный мир. Натоящее отречение и преданность. Определения зависти. Зависть причина трусости и невежества! Какие факторы провоцируют зависть? 1. Враждебный настрой по отношению к кому либо. 2. Высокомерие. 3. Страх за свое материальное положение и перспективы. 4. Стремление к власти, руководящим постам, а потому осквернение всех кто может на это претендовать. 5. Невоспитанность и плохая карма. О милости преданных. Смертельная отрава зависти. При каких условиях чаще всего проявляется зависть. Ответы на вопросы. Как бороться с завистью?