Кумары

Кума́ры — в ведической традиции четверо мудрецов, после появления на свет оставшихся навсегда в облике младенцев. Они появились на свет из ума Господа Брахмы и всю жизнь соблюдали обет безбрачия, брахмачарью. Их имена: Санака, Санатана, Санандана и Санат-кумара.

В «Шримад-Бхагаватам» (первая песнь, третья глава) описываются различные воплощения Всевышнего, среди которых первыми (первое воплощение Господа) упоминаются четверо Кумаров: «Прежде всего, в самом начале творения появились четыре неженатых сына Брахмы [Кумары], которые соблюдали обет безбрачия и подвергали себя суровым аскезам ради осознания Абсолютной Истины» («Шримад-Бхагаватам», 1.3.6).

Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада в своем комментарии к этому стиху говорит следующее: «Материальный мир создается, поддерживается и разрушается через определенные промежутки времени. И в зависимости от конкретного Брахмы — отца живых существ конкретного цикла творения — эти циклы творения носят различные названия. Кумары, как говорилось выше, появились в цикле творения материального мира, называемом Каумара. Они наложили на себя суровые епитимьи, дав обет безбрачия, чтобы научить нас, как осознать Брахман. Кумары — уполномоченные воплощения. Прежде чем налагать на себя суровые епитимьи, они стали квалифицированными брахманами».

Кумары — одни из двенадцати махаджан, величайших святых личностей, описываемых в «Бхагавата-пуране», наряду со своим отцом Господом Брахмой, Нарадой Муни, Господом Шивой, Господом Капилой, Сваямбхувой Ману, Прахладой Махараджем, Джанакой, Бхишмой, Бали Махараджем, Шукадевой Госвами и посмертным судьей - Ямараджем.

В начале жизни Кумары в своем отношении к Абсолюту придерживались имперсоналистической теистической концепции, однако позже, по милости Господа Брахмы, который был не только их отцом, но и духовным учителем, им был открыт вечный духовный облик Господа Вишну . Так они встали на путь служения Всевышнему из любви и преданности Ему — путь бхакти.

метка из раздела «Имена»
Смотри также страницу в Wikipedia: Кумары

Глава 22. Встреча Притху и четырех юнных старцев

Притху вопрошает Кумаров о смысле жизни. Санат Кумар дает наставления Притху. Притху превозносит брахманов, как подлинных хозяев мира. Правление святого царя Притху.

Глава 1. Беспристрастный

Три качества природы, гуны. Беспристрастие и милосердие Господа. Чувство обладания — причина любого страха. Падение вечных слуг Вишну — Джая и Виджая.

Шримад Бхагаватам. Книга 7. Глава 1 - Глава 2.

Почему Господь принимает сторону Индры?. Шукадева Госвами отвечает. Всевышний вне добра и зла – Адхокшаджа. Качества и их антиподы. У Господа нет качеств, которые противостоят антиподу. Сваям Бхагаван – Красота собственной персоной. Красота убирает все споры. Кришна – означает неотразимый. Сознание не может породить образ непорочной Красоты. Счастье порождает сознание. Если Бог неотразим, откуда мы знаем что Он существует. Все сущее произошло из одного Источника. Этот мир лишен Красоты. Кто ищет Красоту – тому нечего делать в области правления Господ Нараяны ( в мире справедливости). Деяния обитателей Голоки неоспоримы и произвольны. По наличию стремлений у личности можно судить о присутствии в ней Вечной Души. По делам человека судят в какой ипостаси Господь присутствует в нем. Господь истинный творец и разрушитель. Сочетания трех гун создают образы. Освобожденная душа – та, которая увидела что она наблюдатель, а не действующее лицо. Первозданная стихия – Время. Источник реки времени неподвижен. Прадхана – изначальная скорость восприятия сознания. Почему Всевышний благоволит Богам, а не демонам. Страх смерти тем резче, чем больше благ теряем. Благие качества. С каким бы чувством ты не думал о Боге, ты попадаешь в Его обитель. История о Кумарах и Джае и Виджае. Кумары проклинают стражников. Рождение стражников в облике Хираньякши и Хираньякашипу. Рождение в облике Раваны и Кумбхакары. Третье рождение Джаи и Виджаи. Гнев Хираньякашипу о смерти Хираньякши. Хираньякашипу поручает демонам опустошить Землю. Демоны отправляются исполнять волю Хираньякашипу. Хианьякашипу утешает племянников. Притча о встрече Ямараджа и родичах усопшего царя. Души творят себе тела своими поступками и ими же уничтожают. Тело образуется от сочетания стихий. Сознание наделяет тело свойствами. Плоть лишь создает видимость жизни. Притча об охотнике на птиц. Скорбь покинула сердца потомков Хираньякши. Мысль есть соединение времени и первозданного вещества. Вопрос о повторении Гайятри мантры. Мысль является предметом наблюдения. Скорость фиксирования окружающего мир отражает наше восприятие. Услышать Гайятри. Мыслю - следовательно существую (Декарт).