Правдивость

12 марта 2010
Правдивость как неискажённая истина. Правдивость как проповедь истины. Обман как псевдоправдивость. Правдивость в отношениях с духовным учителем. Настоящая правдивость связана с Богом. Правдивость возможна в чистом уме. Правдивость и ответственность. Качества характера, уничтожающие правдивость. Правдивость - важное качество брахмана. Причины отсутствия правдивости. Грубая правда. Связь доверчивости и лживости. Склонность людей ко лжи. Настоящая честность – это духовное качество. Правдивость в государстве. Взаимоотношения преданного и Господа с позиции правдивости. Болезни и правдивость. Вопросы о правдивости.
лекция для практикующих из раздела «Психология» со сложностью восприятия: 5
длительность: 02:01:27 | качество: mp3 64kB/s 55 Mb | прослушано: 3683 | скачано: 2336 | избрано: 28
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

Правдивость как неискажённая истина

00:00:01 Традиционный вопрос: что такое правдивость? Кто-нибудь знает? Своими словами можно сказать, необязательно… Какие ещё варианты? Правильно. Дальше кто-то ещё, может, скажет, какие-то варианты. Все молчат. Ну, ладно. Давайте сейчас разберем определение, которое дается в шастрах, или комментариях Шрилы Прабхупады. Значит, 13-я глава Бхагавад-гиты, 16-й стих комментариев: сатьям – значит, человек не должен искажать истину или лгать в корыстных целях. Это означает, что если человек бескорыстный в целом - это значит, что он уже правдивый. Да? Потому что какой смысл, если он бескорыстный, какой смысл ему искажать истину? Так? Нет необходимости.

00:01:30 Второе определение. Сатьям, правдивость - означает, что факты необходимо представлять такими, какие они есть для блага других, факты не должны быть представлены ложно. Очень важное добавление «для блага других» - факты такими, какие они есть для блага других. Это означает, что иногда факты - такие, какие они есть - бывают не для блага других, да? Мы знаем. Это не является правдивостью в том аспекте, котором Шрила Прабхупада... Мы это тоже будем разбирать. Это Шримад Бхагаватам (10-я песня, 4-я глава, 5-й стих). Согласно общественному мнению, говорится, что человек может говорить правду только тогда, когда она приятна другим. Но это не правдивость.

00:02:24 Истину нужно говорить прямо - так, чтобы поняли, каковы факты, действительность. Если человек вор и людей предупреждают, что он вор, то это правда. Хотя истина неприятна, нельзя скрывать её. Правдивость требует того, чтобы факты были представлены так, как они есть для блага других. Таково определение правдивости. Очень интересно, что есть ещё другое высказывание, прямо противоположное. Речь идёт здесь о том, что существует ситуация, в которой человек должен быть правдив. Но бывают ситуации, когда человек не должен. Он должен оставаться правдивым, человек должен оставаться правдивым в другой ситуации, но при этом не обязательно эту правду просто высказывать.

00:03:19 Если тебя не спрашивают её, то можно не говорить. Например, если человек болен злокачественной опухолью, допустим, зачем ему говорить об этом, если он от этого может сильно огорчиться и т.д., так? Или, допустим, это в медицине такое, бывает так, что меня спрашивают: «причина вот этой болезни?». А причина этой болезни может быть - какие-то очень плохие качества человека. Если ты скажешь, он сильно расстроится, что он о себе узнает об этом. Поэтому не всегда стоит это тоже говорить. Просто можно сказать, что вам не хотелось бы об этом говорить. Можно как-то сказать, не обманывая, так? Правдивость – это... Когда истина даётся так, что человек от этого деградирует - это не правдивость.

00:04:16 Правдивость – это когда истина даётся так, что человек от этого прогрессирует. Например, бывает правдивость смешанная с дурукти. Что такое дурукти, знаете? Злая речь. Человек говорит с пафосом от ложного эго. Он ложное эго ставит своё во главу угла. И человек, который принимает, он должен принять, что ты выше его. Когда с дурукти смешивается правдивость, тогда это уже не правдивость. Голос должен быть смиренным, человек должен смиренно выдавать истину, тогда это будет правдивость. Иначе это уже не правдивость, потому что человек выставляет себя напоказ, давая правдивую информацию. Человек, который принимает эту истину, он должен принимать и то, что этот человек может гордиться. Так? Это неполная правдивость, да? Не до конца правдивая. Человек пользуется в корыстных целях. Это второе определение.

00:05:25 Третье определение. Шримад Бхагаватам (6-я песнь, 1-я глава, 13-14-й стих, лекция Прабхупады). Сатья означает правдивость. Человек должен знать, что есть абсолютная истина. Такое определение правдивости. Что такое абсолютная истина - человек должен знать. Имеем дело с относительными истинами, но мы должны знать абсолютную истину. Так же, как в Бхагаватам Вьясадева предлагает своё почтение: «Сатьям-парам-дхимахи - я приношу своё почтение Высшей Истине». Мы имеем дело с относительной истиной, с истинной категорией, не Summum Bonum.

00:06:21 Если мы имеем дело не с абсолютной истиной, то Шрила Прабхупада говорит о том, что нет никакого смысла говорить о правдивости. Можно говорить о мирской честности, но о правдивости стоит говорить тогда, когда мы имеем дело с абсолютной истиной. Это означает, что мы говорим какую-то вещь, утверждаем, допустим, что Ганга начинает своё русло с Гималаев. Мы так говорим, да? Мирская, географическая правдивость. Но на самом деле, все знают, что Ганга начинает своё русло с лотосных стоп Господа. Так? Поэтому, в чём заключается здесь правдивость? В том, что она начинается с лотосных стоп Господа, или в том, что она с Гималаев начинается? Со стоп, потому что это абсолютная истина. А есть ещё относительная истина, истина географическая, да? На этой земле она начинается с Гималаев.

00:07:34 Есть относительная истина, есть абсолютная. И всегда абсолютной истиной является истинная правдивость, когда человек даёт истинную информацию. Четвёртое определение. Лекция по Бхагавад-гите (16 глава, 7 стих): истинная правдивость – это заниматься проповедью. Человек должен быть правдивым. Правдивость означает, что человек настолько правдив, что даже если его враг спросит, «где твои деньги?», он скажет «здесь мои деньги». Я имею в виду, он не будет прятать ничего, это правдивость. А сейчас нет правдивости. Они не знают, в чём заключается высшая истина. «Сатьям-парам-дхимахи, - в начале Шримад Бхагаватам есть эта шлока. - Я медитирую на Высшую Истину, Абсолютную Истину».

00:08:24 Что такое абсолютная истина? «Джанмади-йасйа-йата», - из которой всё произошло - это абсолют. Сатьям означает правдивость. Он проповедует что-то и делает что-то - это не правдивость. Правдивость означает, что вы проповедуете сознание Кришны, вы должны делать это. Что такое правдивость? Это проповедь. Почему, как можно объяснить такое высказывание? Потому что мы должны общаться, да? Мы должны выполнять свой долг, свои предписанные обязанности. А если мы не будем (скорее, если будем - прим. ред.) выполнять свой долг - это означает, что мы уже находимся на стадии чистого, преданного служения, что мы выполняем свой долг непосредственно перед Богом, и общаемся с Ним в медитации, попадаем в духовный мир. Там выполняем свои обязанности, в духовном мире.

00:09:24 Человек где-то должен свои обязанности выполнять: или здесь - в этом мире, или в духовном, где-то он должен выполнять. В соответствии с этим, он или в миру действует, или в духовном мире. Да? Если мы действуем в этом миру, то мы всё равно должны действовать таким образом, чтоб заниматься преданным служением. Единственный способ так действовать - это проповедь. Какие ещё варианты есть? Мы можем выполнять свои предписанные обязанности, что-то делать, но всегда целью нашей деятельности должна быть проповедь. Мы должны пытаться людям дать абсолютную истину. Так?

Правдивость как проповедь истины

00:10:00 В этом заключается правдивость. Иначе, в чём заключается наша правдивость? Мы занимаемся какой-то деятельностью, считаем, что мы это делаем для Кришны, но она не подразумевает проповедь. Тогда в чём заключается для Кришны? Потому что он говорит: «Вам нечего делать здесь, в этом материальном мире. Если вы здесь находитесь - значит, в этом есть какой-то смысл. А смысл заключается в проповеди». Если мы здесь находимся, мы можем две миссии себе сделать. Первая миссия – это стать камнем, конечная ступень эволюции. Второй смысл – это стать преданным. Если мы хотим стать преданным, то мы должны проповедовать, потому что в этом заключается смысл нашего пребывания здесь. Какой смысл ещё? Что делать здесь, на этой земле? Что мы можем делать?

00:10:52 Если мы... Вот это очень важный момент, потому что в зависимости от того, как мы настраиваемся, деятельность изменяется. Кажется, допустим, мы распространяем торты, да? Просто продаем в магазине. Если человек считает, что он занимается проповеднической программой, а не просто зарабатывает деньги в магазине, то как он будет себя вести? Будет отличаться его поведение или нет, если он считает, что он занимается проповеднической программой? Будет. У него будут определённые установки, и люди это будут видеть. У него установки, они будут видеть это. Они, когда будут покупать, спрашивать «а что у тебя за название?», и он будет объяснять, что на самом деле это необычный торт и т.д. Он со всеми будет разговаривать.

00:11:37 Тот человек, который настроится просто продавать торты - он подумает: «Зачем я буду разговаривать лишний раз? Это же расходует мои жизненные силы. Просто я напишу на бумажке, если им интересно, я же все-таки преданный. Напишу на бумажке, что эти торты - общества сознания Кришны, что они заколдованные. Можете покупать - тоже будете заколдованные». Ну, например, что-то в этом роде. Люди читают, «вот ничего себе, - думают. - Даже признаются в этом сами». Думают: «Вот это да. Такие торты делают заколдованные, пристают». Таким образом, человек на бумажке когда читает, он может неправильно истолковать. Или вообще не нужно даже, человек не хочет ничего объяснять, просто продает, и все. Его спрашивают: «Что такое Гауранга?». Он говорит: «Просто такое название». И все.

00:12:43 Смысл заключается в том, что если человек настраивается на проповедь - значит, он ведет себя правдиво по отношению к себе и по отношению к людям. Так как эти торты предназначены для распространения духовного знания, то значит, надо их соответствующим образом представлять людям. В этом заключается правдивость. И это возможно, если человек настраивается на проповедь. Поэтому без проповеди правдивости нет. Если человек не хочет быть проповедником внутри себя, в сердце своём - значит, не будет правдивости по отношению к людям. Потому что он не будет им давать абсолютную истину своим поведением, своими действиями. Другое дело, как проповедовать - это уже другой вопрос, это очень серьёзное искусство.

00:13:30 Пятое определение. Шримад Бхагаватам (1 песня, 16 глава, 26 стих, лекция): правдивость – это понимать, что мы душа. Итак, шаучам-сатья, правдивость. Вы должны понимать всегда, что мы неотъемлемые частицы Бога, мы имеем все хорошие качества Бога. Это наша природа так же, как капля океанской воды: мы имеем все качества океана, нет никакого сомнения в этом. Что такое знание? Есть такое определение, что такое знание. Знание – это знание о душе. Так? Знание и правдивость – это очень тесно связанные два понятия, потому что, если человек ищет знание, он должен обладать качеством правдивости - самое главное. Без правдивости знания не найдешь. Как можно найти знание? Или как можно найти духовного учителя без правдивости? Можно, если не имеешь правдивости, найти себе духовного учителя?

Обман как псевдоправдивость

00:14:31 Скажите «можно», давайте обсудим, или скажите «нельзя». Да, истинного духовного учителя можно найти, не имея качества правдивости, не имея у себя внутри качества правдивости, не культивируя у себя? Можно, а?
[Из зала] Нельзя.
[Торсунов О.Г.] Почему?
[Из зала] Если лукавить, как можно? Это будут спекулятивные какие-то умозаключения по отношению к человеку, если нет истинной правдивости.
[Торсунов О.Г.] Нет, это не совсем правильный ответ. Дело в том заключается, что когда мы имеем качества правдивости, это качество дает возможность трезво воспринимать мир. В этом заключается ответ. Ответ заключается в том, что правдивый человек, он… Тот, кто обманывает, он, прежде всего, обманывает самого себя. Потому что, что происходит? Когда он обманывает, происходит смена его установок, идеологии. Разум меняет направление, разум погружается в невежество.

00:15:33 Как это происходит? Человек, когда обманывает, он должен же оправдать свой обман как-то. Иначе у него не будет удовлетворения, потому что Параматма ему постоянно показывает: «Ты обманул, ты обманул». У него неудовлетворение внутри. А человек хочет жить в наслаждении, любой человек. Он не может жить в страдании. Поэтому он говорит, у него смена концепции идет, он говорит себе: «Нет-нет, я не обманул, это я сделал специально для миссии сознания Кришны. Необходимость для миссии сознания Кришны». Он поменял концепцию вместе с сознанием Кришны таким образом. Другими словами, полностью изменил концепцию своего преданного служения. Один раз обманул. Это разум в невежестве означает -человек воспринимает информацию не такой, какая она есть.

00:16:23 Если человек обманывает, он не может увидеть качества духовного учителя. Потому что у него нет трезвости восприятия. И такой человек принимает фанатично своего духовного учителя. Он не пытается увидеть его качества преданного, а он просто принимает фанатично. Потом также, если человек, допустим, как-то по своей природе ему приходится сталкиваться с большими трудностями на духовном пути. А вы должны знать, что даже астрологически существуют такие периоды у человека, когда он должен жить, находиться на самом низу существования. Так планеты могут стать, человек может находиться… Просто он не может, у него заклинивает все внутри, понимаете.

00:17:14 Вот, допустим, я знаю такие вещи, что, когда Марс с Юпитером стоят в одном доме, если ещё они в плохих позициях, человек просто не может думать даже нормально. У него просто блокирование здесь происходит, напряжение очень сильное в голове. Точно так же такие позиции в гороскопе бывают в какой-то момент жизни. И человек, мы так все думаем, что я всегда такой, какой я всегда. Да? Но на самом деле, если вспомнить в прошлом, то были какие-то такие полубредовые ситуации в жизни, когда ведешь себя совершенно непонятно. И думаешь: «Ну, это случайность».

00:17:51 Но на самом деле случайностей нет. Каждый человек, он имеет возможность… Путь преданного служения – это внутренний путь. Если человек идет внешней дорогой, эта дорога может вот так как-то варьировать, да? Ну, пусть, допустим, человек теряет статус духовного учителя, но статус преданного он не теряет. Потому что статус преданного – это внутренний путь. Человек идет внутренним путём, и никто не знает, насколько он предан Богу. Любой человек может быть очень предан Богу, но планеты так действуют, что он не может проявлять эту преданность внешне. Понимаете?

00:18:27 Поэтому человек, не обладающий правдивостью, не может видеть человека. Он как принимает фанатично, так потом фанатично его отвергает и ненавидит. Понимаете, в этом заключается проблема. Потому что, если ты ненавидишь преданного, то ты будешь деградировать до тех пор, пока не займешь своё положение, которое должен занять в соответствии со своим мировоззрением. Если ты ненавидишь преданного - значит, ты должен стать демоном. Будешь демоном, значит. Вот и все.

00:19:00 Поэтому мы должны очень осторожно относиться к тому, кого любить, кого ненавидеть. Лучше... Преданных лучше всех любить, независимо от того, как они себя ведут. Независимо от того, как они… Потому что мы не можем точно определить мотивы того или иного поступка человека. Поэтому мы знаем, если преданный воспевает святые имена Бога, мы должны его любить в любом случае. А оценивать не должны, это уже политика. Оценивать мы не должны. Должны просто любить.

Правдивость в отношениях с духовным учителем

00:19:31 Что касается гуру, то человек должен просто понять, что настоящая вера в духовного учителя приходит только тогда, когда он трезво оценивает его качества. Когда он не так вот «Джая Гурудева!» с закрытыми глазами, понимаете? От этого ничего не меняется, потому что гуру будет доволен, когда человек трезво видит его как личность и оценивает его истинные качества. Понимаете? То, что человек имеет, то и оценивается. И в соответствии с этим преданность тоже идет, в соответствии с качествами личности. Понимаете? Если истинный духовный учитель - значит, должна быть абсолютная преданность. Так? Но у нас есть ещё и шикши-гуру.

00:20:25 Таким образом, правдивость в выборе духовного учителя - это самое главное качество. Потому что человек может встать на путь фанатизма. Он просто поклоняется, так сказать, созданному им самим образу. И это поклонение приводит к тому, что он потом вдруг замечает какие-то качества у своего духовного учителя, которые, как ему кажется, не соответствуют тому образу чистого преданного, которые он себе создал. И потом он сразу начинает оскорбления на своего духовного учителя совершать. Если же человек трезв, то он просто хочет понять качества своего духовного учителя. И он его очень внимательно изучает, пытается понять качества своего духовного… И когда он видит хорошие качества в нём, он тогда ещё больше и больше предается. Понимаете?

00:21:20 Трезвость означает, что человек трезво смотрит на мир. Он должен разобраться, «как я должен предаться своему духовному учителю? Каковы его качества, которым я должен предаться?». Если я буду просто думать: «Всё! давай, и всё»... т.е. не должно быть фанатизма поклонения духовному учителю. А как можно понять истинные качества духовного учителя, чтоб привлечься ими и получить желание служить такой личности? Как можно это развить в себе? Только имея правдивость перед самим собой. Если правдивости нет: «Так как я самый лучший, я самый лучший, поэтому мой гуру самый лучший. Все остальные гуру не мои, они худшие. Мой гуру самый лучший, поэтому я поклоняюсь своему гуру, пренебрегаю другими гуру, пренебрегаю всеми учениками других гуру, в этом заключается мой принцип оскорбительного преданного служения». Потому что всё идет с позиции ложного эго, с концепции ложного эго.

00:22:33 На самом деле преданные, которые обладают качеством правдивости, они пытаются изучать вообще просто преданность. И они видят, допустим, преданные какие-то обладают духовной силой. Они общаются с ними, ведь не запрещено же. Понимаете? Когда человек преданный фанатично настроен, он говорит: «Никто не может быть чистым преданным, кроме моего духовного учителя». Он даже смотреть никуда по сторонам не хочет. Он не общается с преданными. В результате с духовным учителем тоже ему нет возможности так сильно общаться, особенно в наших условиях. Он просто сам по себе находится и не общается с людьми, потому что качества правдивости нет.

00:23:13 А правдивость - это означает: видеть вещи, какими они есть; пытаться понять, кто такие преданные. Человек пытается понять, кто такие преданные, у него развивается желание общаться с преданными, и он воспринимает их тоже как гуру. Потому что существует такое понятие в вайшнавизме, как шикша-гуру. Или просто, когда вайшнавы друг с другом общаются, они принимают временно друг друга за гуру, когда один наставления даёт, другой слушает. Такое тоже есть. Но мы не пользуемся этим в том случае, если мы не культивируем в себе качества правдивости. Мы не хотим видеть преданных вокруг себя. Мы не хотим видеть вещи, какими они есть. В этом заключается проблема.

00:23:54 И для того, чтобы гуру глубоко в сердце принять, для этого надо увидеть его. Не свою картинку, а настоящего гуру. Все сразу думают: «Увидеть его – это значит, что увидеть его недостатки». Да? Видите, эта мысль возникает от того, что нет веры в то, что гуру настоящий. Мы картинку сделали, боимся: «Нет, наверное, он ненастоящий, но я должен поклоняться». Мы не хотим даже посмотреть ему в глаза. И мы боимся изначально, что он чистый преданный. Мы думаем, что он не чистый преданный. Но если ты и поклоняешься этой картинке, той, которую создал, а сами мы боимся посмотреть в глаза. Надо посмотреть своему гуру в глаза и искать качества в нём чистого преданного. Так? В этом заключается правдивость. А потом, если кто-то тебе скажет: «У тебя гуру вот такими качествами обладает, а не такими», ты скажешь: «Я изучаю своего гуру довольно долго, основательно. То, что ты сказал - это абсолютно недопустимо».

00:25:01 И человек может привести много лекций, много поступков своего духовного учителя. Когда он изучает, он изучает его жизнь: он смотрит, как тот поступает, как себя ведёт в разных ситуациях. И его уже с толку не собьёшь. А тот, кто не хочет быть правдивым, этот человек просто фанатично принимает, потому что он сам не правдивый внутри. И его жизнь не правдивая, поэтому он даже не знает, что такое правдивость. Он просто думает: «Всё, я поверил». Вера для него означает усилие воли.
- Всё, я поверил, вот этот человек мой духовный учитель. Всё, значит, предался.
- Ты любишь своего духовного учителя?
- Да.
Хлоп-хлоп-хлоп, глаза хлопают.

00:25:50 Когда правдивости нет... Что значит «любишь»? «Любишь» – это же в сердце вещь такая. Понимаете? Это не платформа какая-то ума. Настоящая правдивость означает, что человек действительно полюбил уже своего духовного учителя, потому что разобрался в его качествах, увидел их, понял их, так, изучил, какие качества у своего духовного учителя. Как страшно, да? А вдруг что-то не то увидишь, да? Тогда оскорбление нанесешь духовному учителю, да? Лучше закрытыми глазами. «Самсара-даванала-лидха-лока...» Песня-то поётся о том, что мы смотрим на своего духовного учителя, как он себя ведёт, закрытыми глазами. Это всё от отсутствия правдивости происходит. Это очень большая проблема.

Настоящая правдивость связана с Богом

00:26:52 Таким образом, правдивость – серьёзная тема. Шестое определение: настоящая правдивость – это действовать по плану Кришны. Шримад Бхагаватам (1 песня, 8 глава, 44 стих лекции). Итак, это была ошибка Махараджа Юдхиштхиры. В чём заключалась ошибка? В том, что он на поле битвы Курукшетра он крикнул, не «сын Ашваттхамы», а «слон». [смеётся] Так называемая правдивость или неправдивость в этом относительном мире не ценится Кришной. Кришна уже сделал план. И если мы выполняем план Кришны, то это высшая правдивость, высшая истина. Но мы не должны подражать до тех пор, пока нам не прикажут делать эту вещь. Так же как Кришна сказал лично, мы не должны сами на это идти. Понимаете?

00:27:47 И следующий момент из этой же лекции. Когда мы имеем право действовать таким образом, т.е. по приказу Кришны, Прабхупада об этом тоже говорит. Итак, до тех пор, пока нам Кришна не прикажет, или представитель Кришны, мы не можем попирать законы морали этого мира. Например, мы говорим: «преданные трансцендентны ко всем материальным отношениям». Нам дают деньги взаймы, мы не отдаем. «Я использовал для преданного служения». То есть, мы попрали морали этого мира, но не по приказу духовного учителя или Кришны, т.е. Кришна непосредственно не приходил, не приказывал. Но преданный может сказать, что он во сне видел Кришну, который сидел на лодке, как Шрила Прабхупада видел, и он сказал: «Возьми взаймы 100 долларов у этого человека и не отдавай». [Смеется].

00:28:53 Таким образом, Шрила Прабхупада говорит: «Это невозможно, это великая философия, требуется немного мозгов, чтоб понять это». Человек «критам-папам-пуньям-эвакалпате». Так, если иногда мы должны сделать что-то греховное ради Кришны - не для других, не для меня. Видите, не для других, не для меня, а только ради Кришны. Даже если вы делаете так называемое благочестивое действие, но это неблаговидный поступок, если это не для Кришны. Если вы делаете что-то для Кришны, то с точки зрения всего мира – плохо, но это становится благочестивым поступком. Может быть такое. Понимаете? Поэтому правдивость – это такая вещь очень серьезная, её надо изучать.

00:29:45 Я видел один фильм, как раз Шрилу Прабхупаду. Сериал да, вот этот. Вот, и там была беседа о том, что такое правдивость. Да, «Ачарья». Там была беседа о том, что такое правдивость. И истинно, честно ли поступают эти люди? Там бизнесмены сидели, он говорит: «Ты говоришь, что это моё, да? Что это твоё. Это твоя фабрика, твоя земля, твой товар, продаешь их и зарабатываешь на нём деньги. Но кому на самом деле принадлежит это всё?» И они говорят: «Мне, как кому?» Он говорит: «Ты что, делал это дерево?». Он говорит: «Нет, дерево выросло».
- А откуда оно выросло?
- Из земли.
- А земля откуда взялась? Это твоя земля, нет? Изначально. Сколько лет она твоя? А до этого она была чья? И кому на самом деле земля-то принадлежит? Богу. Деревья - Богу, весь материал, из которого мы все делаем, Богу. Мы просто перемешиваем это всё, и говорим, что это моё. Так?

00:31:06 Поэтому мы используем только для себя - это же будет отсутствие правдивости. В чём правдивость заключается? Мы используем весь материал только для себя, и Богу ничего не отдаём. Хотя это принадлежит Богу. Поэтому Прабхупада говорил: «Вы почему не жертвуете на духовную программу своего бизнеса? Это же все Богу принадлежит. Вы просто что-то сделали с этим, но вы должны понимать, что это не ваше. Поэтому вы должны кормить людей бесплатно, - он говорит. Вы кого-то кормите бесплатно? А если деньги даёте на кормление - это ещё не значит, что вы кормите». То, что там эти благотворительные программы, они часто разживаются на этом. Шрила Прабхупада так им рассказывал. Они сидели, чесали головы у себя, нечего было ответить.

00:31:52 Поэтому надо понять, что такое настоящая правдивость, тогда, так как правдивость у всех есть. Когда мы об этом говорим с людьми, они не могут ничего возражать. Потому что настоящая правдивость означает, что все это понимают. Правдивость же - это что такое? Это то, что параматма дает разуму информацию какую-то. В этом заключается правдивость. Параматма говорит: «Это правда, это неправда». Это всё идёт от Бога, от параматмы. Все знают, что это правда, но материалисты не хотят слушать параматму. Поэтому они говорят: «С точки зрения вот такой-то – правда, а с точки зрения другой – это неправда». Они как угри вот так вьются.

Правдивость возможна в чистом уме

00:32:41 Это всё связано с тем, что нет правдивости внутри. Человек не может найти дорогу. Когда нет правдивости внутри, человек не может найти дорогу. Он не может понять, куда идти. И качество правдивости, вот это качество правдивости, оно даёт ясновидение. Например, увидеть события прошлые и будущие можно с помощью качества правдивости. Потому что, когда человек информацию видит какую-то, он должен её оценить правильно. Правильная оценка приходит, если человек обладает правдивостью. Можно, если ты обладаешь правдивостью, можно видеть, что человек обманывает. Если человек обладает правдивостью, он сразу видит, что кто-то обманывает. Понимаете?

00:33:32 Как это происходит? Происходит таким образом, что когда человек обладает правдивостью, у него мозг заполняется, ум заполняется чистой силой, зеркалом. Правдивость – это значит, что ты сам не загрязнён ложью. Ложь – она загрязняет. Если человек имеет чистый ум, то всё, что грязное - оно сразу у него высвечивается внутри, он видит в своем уме: «Ага, тут обман!». Он видит. Итак, человек, который обманывает, он не может высветить у себя в голове, где правда, где неправда. Таким образом, человек живёт в иллюзии, он не понимает, в чём заключается смысл его жизни, куда надо идти, что будет в будущем, будет ли плохое событие или хорошее. Это всё определяется с помощью правдивости. Есть Бог или нет? Почему считается, правдивость – это основной принцип религии? Потому что веры нельзя без правдивости выработать, веры. Есть Бог или нет? Если обманывают - значит, я не знаю, не могу понять.

Правдивость и ответственность

00:34:41 Чувство ответственности даёт возможность оставаться правдивым в любых условиях. Шримад Бхагаватам (8 песня, 22 глава, 29 стих): «Лишённый своих богатств, падший со своего положения, потерпевший поражение, схваченный его врагами, осыпанный упрёками своих родственников и друзей, страдающий от боли, причиняемой ранами, (после сражений дело произошло) осыпанный упреками своего духовного учителя, Бали Махарадж, будучи утвердившимся в своём обете, не хотел отказываться от правдивости. И он не оставил религиозные принципы и был верен своему слову, и отдал Господу три шага». Да?

00:35:32 Сколько я перечислил всего? «Лишённый своих богатств» – этого достаточно, чтобы солгать, так? Дальше: «Падший со своего положения» – этого одного достаточно, чтобы всех обмануть, даже Бога. Все знают, как это действует. «Потерпевший поражение» – когда человек терпит поражение, он не думает о том, правдивость или нет. Мы знаем, на Курукшетре, там махаратхи собрались вокруг одного и захлопали его. Там уже никто не думал о том, они терпели поражение, и им хотелось как-то реабилитироваться, хоть одного вандала убить. «Схваченный своими врагами» – это вообще [смеётся]. Тут вообще какая может быть правдивость?

00:36:22 «Осыпанный упреками своих родственников и друзей», и жена что-нибудь скажет и всё - какая правдивость может быть? «Страдающий от боли, причиняемой ранами» – вообще никакой правдивости. Когда что-нибудь болит, тут уже никакой правдивости. Вся правдивость пропадает. «Осыпанный упреками своего духовного учителя». Всё, что ещё можно собрать? И Бали Махарадж всё равно остался твёрдым. Что дало ему возможность быть таким твёрдым? То, что он был верен своему слову. А кто бывает верен своему слову? Только тот человек, который имеет ответственность. Потому что, что значит быть верным своему слову? Это значит, что человек ответственный.

00:37:10 В чём ещё ответственность заключается? Если человек говорит «я сделаю», а сам не делает - это ответственность? Нет. Ответственность выражается именно в том, что человек верен своему слову. Так? Он действует согласно принципам, которые он принимает, говорит об этих принципах и действует согласно им. В этом заключается ответственность. Смотрите, качество ответственности сколько дало возможности человеку терпеть и остаться при этом способным слушать голос сердца. Сколько всего лишений и всё равно человек принимает правильное решение. Очень мощная вещь, ответственность.

00:37:55 Правдивый человек готов терпеть любые лишения, и в конце концов достигает успеха. Шримад Бхагаватам, 3 песнь, 1 глава, 8 стих: « Юдхиштхира - человек, не имеющий врагов, несправедливо потерпел поражение в азартной игре. А так как он дал обет правдивости, он отправился в лес. Когда он вернулся в своё время и попросил отдать его законную долю царства, Дхритараштра отказал ему, поскольку был охвачен иллюзией». Мы знаем, как эта закончилась история: Юдхиштхира стал правителем мира, а Дхритараштра сгорел в своём мистическом огне. Правдивость культивируется благодаря страху выглядеть безответственно в глазах общества. Когда человек ответственный, он выполняет все предписанные обязанности с любовью. Это значит, что он уже будет ответственным.

00:39:00 И когда человек приобретает качество ответственности, он вместе с ним приобретает очень много качеств. Мы уже предыдущие качества тоже описывали, и в том числе качество правдивости он приобретает, когда он с любовью выполняет свои предписанные обязанности перед обществом. Качество правдивости тоже здесь. Шримад Бхагаватам (8 песнь, 21 глава, 13 стих): «Наш господин Бали Махарадж всегда правдив, особенно сейчас, так как он был посвящён совершению жертвоприношения. Он всегда добр, милостив к брахманам, и он им никогда не может солгать». Итак, Господь позволил ему жить на планете Сутала. И там, ниспослав на него своё благословение, Господь согласился стать стражником на его воротах.

00:39:44 Бали Махарадж был чрезвычайно правдив. Если он не был способен сдержать своё обещание, он очень огорчался, так как знал, что тот, кто отклоняется от принципа правдивости, становится незначительным в глазах общества. Возвышенный человек может страдать от последствий адской жизни, но он больше всего боится позора за отклонение от истины. Бали Махарадж согласился с величайшим удовлетворением принять наказание, присужденное ему Верховной Личностью Бога. Видите, человек, имеющий ответственность, у него даже проблем не было внутри, что он с высших планет попал на самую низшую, нет проблем. Господь был удовлетворён, и стал стражником у его ворот. А если там, где Господь - там какая низшая планета? Там Вайкунтха.

00:40:41 Таким образом, он защитил своего преданного. Желание выполнять свой долг – это очень сильная вещь. Где находится правдивость? немножко чтобы проснуться, Шримад Бхагаватам (8 песнь, 20 глава, 25 стих): «Мой дорогой царь, в сердце Господа Мурари, он увидел религию на груди, приятные слова и правдивость, в уме Луну». . Вот это во Вселенской форме Господа описывается. Где находится правдивость? На груди, вот здесь. Так говорят: [смеётся] «Да я тебе говорю!» – стучат себя по правдивости. Дальше поехали.

Качества характера, уничтожающие правдивость

00:41:35 Качества характера, уничтожающие правдивость. Шримад Бхагаватам (11 песнь, 19 глава, 36): «Первое – грязь. Второе – нечестность. Третье – воровство. Четвёртое – бесполезные ссоры. Пятое – безверие. Шестое – похоть. Седьмое – гнев. Восьмое – страстные желания». Человек, который обладает такими качествами, он выходит за пределы варнашрамы и теряет религиозность, теряет правдивость другими словами. Запомнили? Грязь - первое качество. Да, означает, что человек не будет обладать правдивостью. Пребывать в варнашраме означает быть религиозным. Первое качество религиозности – это правдивость. Если человек не имеет религиозности, значит он не может быть правдивым. Понимаете?

00:42:41 Первое – грязь. Второе – нечестность, третье – воровство. Эти все вещи лишают, человек грязный просто ходит, он лишается правдивости. Как это происходит? Через философию. Зачем ты грязный? Надо же оправдать. Всё, правдивости лишился. Нечестность – тут понятно, воровство – тоже понятно. Бесполезные ссоры – зачем ссоришься? Если ты перестал ссориться, значит сохранил правдивость. Если продолжаешь ссориться, надо оправдать, лишаешься правдивости. Потому что нет никакого смысла в этих ссорах. Безверие – вообще даже нечего объяснять. Похоть – какая может быть правдивость рядом с похотью? Правдивость исчезает сразу.

00:43:32 гнев – там не то, что о правдивости, там об абсолютной истине вообще никакой речи не идет. Даже у высших мира этого, да. Когда гнев наступает, уже всё. Гнев – это разум в гуне невежества. Если разум в гуне невежества, о какой правдивости можно говорить? Страстные желания – то же самое. Правдивости нет, когда есть страстные желания. Оправдать можешь любой поступок свой. Я объяснил, да? «Религиозные принципы и противоречащие им греховные действия» - мы повторим просто. Чистота - противоречащий принцип какой? Незаконный секс. Милосердие – это мясоедение (противоположное). Аскетизм – употребление одурманивающих средств. Правдивость – азартные игры. Шримад Бхагаватам (1 песнь, 1 глава, 6 стих, комментарии), Там много пишут об этом.

00:44:37 Основной принцип религии – это правдивость. В Шримад Бхагаватам об этом объясняется. 1 песнь, 17 глава, 34 стих: «В различных частях мира есть разные страны. В каждой стране могут совершаться различные жертвоприношения для удовлетворения верховной личности Бога. Но, как установлено в Бхагаватам, правдивость – это главное, что может удовлетворить Его. Основной принцип религии – это правдивость. И высшая цель всех религий – это удовлетворить Бога. В век Кали важнейшие жертвоприношения – это Санкиртана-ягья. Наша правдивость заключается в том, что мы совершаем Санкиртана-ягью. Об этом тоже уже в определении правдивости Шрила Прабхупада говорит, что проповедь – это правдивость.

00:45:27 Очень важно понять, что основной принцип религии – это правдивость. Есть четыре категории – чистота, милосердие, аскетизм, правдивость. Через правдивость человек быстрее всего придёт к Богу, даже если он грязный, не аскетичный, не милосердный. Если он правдивый, он к Богу быстрее всего придёт. Почему? Потому что ему можно проповедовать с позиции истины. Если человек правдивый, он будет воспринимать истину. Так? Поэтому с ним можно общаться с позиции философии. Человек, который пробил это, означает, что он обладает брахманическими качествам. Мы об это еще будем говорить.

00:46:09 Если человек правдивый, это означает, что ему можно преподавать философию с позиции логики; с позиции философии, с позиции понимания вещей объяснять то, что связано с преданным служением. Если человек не обладает правдивостью, как мы сможем это сделать? Он тебя слушает, и у него… «Ну, вот я согласен с тем, что ложного эго как бы себе, но вот это же нужно себе, это же для жизни нужно, а иначе с голоду умрешь». Да, нужно, нет проблем, но если ты даёшь, тогда тебе возвращается, Бог присутствует в сердце каждого живого существа. Количество наших средств зависит только от Бога. «Да, зависит от Бога, но…» и пошло».

00:47:05 Это можно было видеть, как Шрила Прабхупада с одним христианским тоже ачарьей, священником, беседовал. Шрила Прабхупада ему говорит: «Мать-земля, то да сё». , рассказывает ему, что «корова же - наша мать, ты молоко пьешь?». «Да, но…». И пошло... Плавающий рефлекс. Правдивости нет, как может проповедовать человек? Невозможно проповедовать. Поэтому… Да. Правдивость – это очень важная вещь. Самый опасный принцип – безверие теперь. Интересная информация. Шримад Бхагаватам (1 песнь, 17 глава, 42 стих): «Религиозные общественные лидеры, а также те, кто не хочет тратить свою ценную человеческую жизнь, должны стоять в стороне от всех принципов безверия, особенно от незаконных связей с женщинами».

00:48:08 Очень важный момент отмечается именно это – незаконные связи, это рождает сразу склонность уходить от религиозных принципов. Именно на это указывал Арджуна Господу Кришне, когда он оправдание своё строил. Он говорил: «Женщины когда перестанут иметь защиту, они сразу перестанут иметь законные отношения со своим мужем. Таким образом, адхарма возникнет в результате этого». Таким образом, очень важно, что главный принцип, главная возможность отступления от религиозности – это ни мясоедение, ни отсутствие аскетизма, отсутствие милосердия, а именно незаконные связи с женщиной рождают всё это как по цепочке.

00:49:13 Понимаете, здесь не только принцип чистоты. Вот мы сейчас разберём ещё, потому что вот эти незаконные связи – там конкретно есть шлока на эту тему. Они правдивость уничтожают, и всё, что угодно, там всё уничтожается. Просто теряется чистота в первую очередь, когда незаконные связи происходят. Почему? Потому что непосредственно приходит от другого человека, через низшие центры осквернение приходит непосредственно. И самое плохое для человека… При законном сексе человек что берёт от другого человека? При законном сексе он берёт от него обязанность воспитывать сына, обязанность отношения строить, обязанность перед женщиной он берёт, обязанность перед будущим ребенком. Он берёт обязанности. Чувство долга он берёт. Потому что таково умонастроение.

00:50:12 Потому что таково умонастроение. Но когда умонастроение другое, что он берёт? Он берёт это умонастроение, желание обманывать, желание заниматься развратом, наслаждаться независимо от семьи и т.д., и всё прочее. И эту всю грязь он берёт себе потому, что он не защищённый человек. Таким образом, он получает себе полный набор другого человека и плюс ещё свой набор возрастает. И с этим жить потом грузом надо. Философия тоже сразу меняется. Если незаконные связи, надо же оправдать, сразу строится философский ряд, и все это потом себе проповедуется активно.

Правдивость - важное качество брахмана

00:50:58 Итак, напомним, какие качества брахмана есть, потому что правдивость – это очень важное качество брахмана. Мы сейчас поэтому просто все качества брахмана перечислим. Бхагавад-гита (18 глава, 42 стих): Шамах – спокойствие, дамах – самообладание, тапах – аскетизм, шаучан – чистота, кшанти– терпимость, арджава – честность, джнана – знание, виджнана– мудрость, астикьян – религиозность. Здесь арджаван – честность. Мусатьян – правдивость, арджаван – честность, это вещи одинаковые, в принципе, но правдивость – это более высокого порядка термин. Правдивость может быть мирская, правдивость может быть духовная.

00:51:57 честность может быть мирская, и честность может быть духовная. Духовная честность – это сатьяма, это правдивость. Правдивость не бывает мирской. Потому что человек может быть честным, но он при этом не всегда бывает правдивым, потому что настоящая правдивость – это духовная честность. Честность на уровне понимания своего принципа, своей цели в жизни, понимает, кто такая Верховная Личность Бога, что мы душа, чем мы должны заниматься и т.д.

00:52:37 Как можно распознать брахмана, каково его основное качество? Мы занимаемся все, по варнам определяем людей. Так. Еще.Да. Обманывает или нет? Вот и всё, какая варна? Смотрите, обманывает или нет. Вот и всё, это основное качество брахмана. Так говорится в Бхагават-гите. Да, молодец, правильно. Бхагавад-гита, 2-я песнь, 32-й стих: «Сатьям-дамас-титикша-арджаван, брахма-карма свабхава-джамсам». Брахманов нужно учить быть правдивыми в первую очередь. Брахман никогда не солжёт ни в каком случае. Говорится, что даже если враг спросит что-нибудь секретное у него, он скажет. Такова правдивость. Он не обманывает даже своего врага, он должен быть правдивым, даже Кшатрии тоже бывают очень правдивы. А правдивость очень ценится. Это делает человека могущественным брахманом, сатьям.

00:53:43 Из этого примера ясно, как можно опознать брахмана: (неразборчиво читает на санскрите, - прим. ред.) «Сэр, покажите, пожалуйста, примите меня своим учеником». Согласно ведическому принципу, если человек не брахман, его нельзя принимать в ученики. Мы знаем, как поступил брахман. Он просто спросил у мальчика, кто твой папа? Тот пошёл к маме, а мама была проституткой, и она не знала. И он пришёл, сказал: «У меня мама проститутка, она не знает, кто мой папа». Такие вещи обычно не говорят, и он подумал: «Да это абсолютно честный человек». , и взял его в ученики. Потому что этот мальчик обладал брахманической природой. Вот и всё.

00:54:34 Теперь, если кто-то говорит, что он брахман, можете его проверить точно так же. [Смеётся] Очень простой принцип тестирования, кто брахман. Можно такие же принципы найти, кто кшатрий. Тестирование – это очень хороший метод, он в психологии всегда используется. Тестирование означает, что есть основное качество личности по варнам, вот и всё. Можно определить, кто к какой варне относится, правдивый человек или нет. Чья правдивость в обществе должна проверяться. Шримад Бхагаватам (1-я песнь, 17-я глава, 42-й стих): «Нужно подвергать строгой оценке характер и качество четырёх лидеров человеческого общества, а именно: санньяси, брахмана, царя и общественного лидера. Если брахман не правдив, то все его притязания на то, чтобы быть брахманом, становятся равными нулю».

00:55:28 Второе: «Если санньяси связан незаконно с женщиной, его титул санньяси становится ложным. Если царь горд без необходимости или пристрастен к алкоголю или курению, то конечно, он теряет качество, чтоб заниматься деятельностью на благо общества». Если лидер общества горд без необходимости, или пристрастен к алкоголю и курению, то, конечно, он теряет качества, чтоб заниматься на благо общества. Поэтому вывод делается: правдивость – это главный принцип во всех религиях. Видите, какую мы узнаём информацию насчёт лидеров в обществе. Об этом много написано интересного.

Причины отсутствия правдивости

00:56:24 Какие существуют причины отсутствия правдивости, истинной мудрости? Считается, вот здесь тоже высказывание: говорится о том, что правдивость – это истинная мудрость. Бывает мудрость, да? Вот что такое мудрость? Это правдивость. Шримад Бхагаватам (11 глава, 11 песнь, 19 глава, 36 стих комментариев) - первая причина отсутствия правдивости: «В современный век люди говорят всё, что им взбредёт в голову, обходясь без авторитетов. И поэтому сейчас так мало правдивости или истинной мудрости. Поэтому и капиталисты, и коммунисты полностью заняты воровством, грабежом под именем бизнеса, налогов, неприкрытого преступления. В результате: первое - люди не уверены в существовании царства Бога и в своей вечной природе; второе - их вера очень слаба».

00:57:27 Вот смотрите, вот эта причина: люди говорят, что им взбредёт в голову, не имея авторитетов. Вот у нас вчера была лекция, мы на эту тему говорили. О том, что такое знание. Мы говорили с людьми, которые пришли на лекцию. О том, что я их спросил: «Ну, что такое знание, давайте, вот вы услышали там, услышали там, и всё принимаете на веру, в чём заключается ваше знание? Они такие чешут голову сидят». Я говорю: «Надо принять авторитет какой-то. Авторитет написания, руководствоваться этим, тогда человек будет правдив. В чем заключается правдивость, - говорю, - если вы здесь приняли на веру, там приняли на веру? Правдивости никакой нет».

00:58:13 Поэтому, так как сейчас Кали юга, люди не уверены в существовании царства Бога, потому что одни говорят, что Бог есть; другие говорят, что нет. А авторитетов нет у них. Поэтому людям, прежде всего, надо дать понятие, что надо принять какое-то авторитетное знание для себя, даже это сразу невозможно сделать. Сначала надо, чтоб они хоть немножко слушать начали. Поэтому столько информации даёшь, чтоб они сначала поверили, что ты можешь что-то сказать правду. И потом, когда они уже видят, что ты правду можешь сказать... У меня есть свободные лекции, я сам смотрю, что им нужно. Я им говорю: «Что выбираете?». Они говорят: «Мы хотим знать, что такое знание». «Хорошо, нет проблем». Вот, мы об этом поговорили.

00:59:00 И они теперь будут думать, какой себе источник информации принять. Вот. Они не уверены в своей вечной природе, потому что одни говорят, что живём вечно; другие говорят, что живём не вечно. И так как душа воспевается во всех песнях, связанных с развратом, то они понимают душу несколько иначе. Да? Вспомните, сколько песен про душу мы знаем. «В моей душе исчезла не совсем, но пусть она вас больше не тревожит, и не печалит вас ничем [смеётся]. Душа тут ни при чем совершенно. Вторая причина. Шримад Бхагаватам (12 песня, 2 глава, 1 стих): «Сатьям, правдивость также уменьшается, потому что люди не знают, что такое истина. Не зная об абсолютной истине, человек не может ясно понять истинное значение или цель жизни, просто накапливая большое количество относительных и гипотетических истин».

01:00:21 «Но эти два понятия друг с другом связаны. И они отличаются одновременно». Человек может не руководствоваться каким-то авторитетом, но он знает, что такое истина. Джада Бхарата, допустим, он родился, он уже знал, что такое истина, у него не было никаких в этой жизни авторитетов, а он уже знал, потомучто он был самоосознавшая личность. Люди не знают и не хотят авторитетов. Кто-то может не иметь авторитетов, но знать, что такое истина. И тогда нет проблем. Конечная цель – это понять, что такое… Конечно, надо, прежде всего, знать, что такое истина абсолютная. Но для этого в наших условиях мы можем только через авторитетное писание, через авторитетных представителей добиться этого.

Грубая правда

01:01:10 Является ли лживостью грубая правда? Вопрос на засыпку по усвоению прошлого материала. Грубая правда – нельзя сказать, что это ложь, нельзя сказать, что это истина. Это не является ни истиной, ни абсолютной ложью. Просто это осквернённая истина, осквернённая нашим ложным эго, потому что мы с позиции эго. 18 глава, 15 песнь комментариев: «Своими словами мы никогда не должны причинять беспокойство другим людям. Безусловно, учитель, разговаривает с учеником; обучая, должен говорить правду. Но с другими он должен поступать иначе, чтобы не вызвать беспокойство ума. Такова аскеза речи». Смысл заключается в том, что если человек слушает тебя и доверяет тебе, он, когда ты ему говоришь истину, он принимает это без обсуждения. Если человек верит, да?

01:02:20 Но в других случаях, если человек не верит, а ты ему говоришь какие-то вещи, у него ум приходит в сильное беспокойство. Понимаете? И ещё есть второй вариант, когда человек, ученик, он отрёкся уже, понимаете, он готов предаваться, а человек, который не готов предаваться, ему говорят… Допустим, у меня были такие «залёты». У меня лично не было, но я такое видел, когда человек приходит на лекцию, допустим, начинающий, вообще не преданный. Просто у него совершенно ещё нет понимания вещей, и ему говорят... Он спрашивает: «А я занимаюсь сексом">со своей женой, допустим, не для зачатия детей - это что, незаконный секс?». Ему говорят: «Да, это тоже незаконный секс». И он такой: «А что же тогда делать?».

01:03:16 Он уходит такой весь опущенный, трясётся. Он искренне поверил, но по мозгам стукнули, и всё, он больше не придёт уже. Потому что он не способен так резко отречься от всего. Понимаете, он не способен. Какой смысл ему об этом говорить? Надо просто сказать: «секс вне семьи», да? И человек будет доволен. Незаконно – это секс вне семейных отношений. Как вы это себе понимаете - это уже другой вопрос. Но человеку надо дать понять так, как он хочет понять. Если же он настаивает, он говорит: «Я хочу, что такое семейные отношения?», , то опять надо ему помягче как-то преподнести информацию. Сказать: «Самое главное - это для зачатия детей». Вот.

01:04:10 «А что не главное, может быть или нет?». Начнёт приставать. [смеётся] Вы ему говорите: «Всё зависит от вашего духовного уровня». Просто уже не знаешь, что дальше говорить. Просто человек видит, что вы не хотите его обижать, он просто понимает, что нет смысла приставать дальше. Разумный человек поймет, а неразумный человек подумает, что наверное всё-таки у меня всё нормально, и пойдёт. Другими словами, не надо обижать людей своим знанием правды. Иногда они просто разочаровываются и уходят, и всё. Какой смысл терять человека? Он, может, столько жизней шёл к этому, и из-за того, что ты обладаешь грубой речью и грубым пониманием вещей, не мог дать человеку столько, сколько он может унести.

01:05:09 Это же элементарно. Вот, допустим, преданный распространяет книги, пошёл на санкиртану. Вот, вы ему даёте одну, вторую, третью книгу, он держит, потом уже кряхтит. Вы говорите: «Возьми ещё одну, так хочет Кришна». Тот говорит: «Я не могу». «Нет, Кришна хочет». . Раз ещё, и у него пупок надорвался. У него будет установка на всю жизнь, что «Кришна хочет, чтоб у меня пупок надорвался». [смеётся вместе с залом] Он на санкиртану больше не пойдёт. Грубая правда ни к чему такая, понимаете? К чему этот фанатизм? Это совершенно ни к чему. Человеку надо дать возможность служить Богу настолько, насколько он способен.

01:05:55 Итак, совершая аскезы для речи (тот же самый, это уже сам стих), мы должны быть правдивыми; говорить слова, приятные людям, говорить слова, несущие им благо; говорить слова, не вызывающие у них беспокойство. И пятое: в регулярном чтении ведических писаний - аскезы для речи. Смотрите, четыре пункта, связанные с правдивостью, аскезы для речи. Правдивость настоящая – это аскеза для речи. Но это не означает, что человек рубит, режет, так сказать, своими словами.

01:06:30 Например, в Москве, было время, занимался анкетами, мне попалось с одним преданным книги распространять. И когда звонили по телефону, звонил звонок, человек открывал дверь, и он говорил: «Харе Кришна! Джая Прабхупад! Надо воспевать святые имена Бога, эта Санкиртана-ягья - это единственная цель в жизни у каждого живого существа. Возьмите книги Шрилы Прабхупады, они вам принесут освобождение». И они закрывали дверь. И он это говорил очень вызывающе, кричал, топал ногами и показывал книги. [смеётся вместе с залом] У него в сердце кипела какая-то сила ощущения несправедливости, и он это ощущение несправедливости на людей выливал.

01:07:30 И самое главное, иногда у него брали книги [смех в зале], я даже видел. Он распространял книги, даже большие, всякие. Он когда так говорил, некоторые просто рот открывали. [смеётся вместе с залом] Они вообще такого никогда не видели. Они говорили: «Ну, заходи, мы на тебя посмотри». Они не видели такого. Правдивые люди, они брали книги, на самом деле. Они говорят: «Заходи-заходи, мы не видели такого никогда. Откуда ты свалился?». Он начинает рассказывать им: «У нас есть общество сознания Кришны». Он говорит: «Ну, давай книгу, ладно, иди». Есть люди, которые брали, сам видел. Я удивлялся даже. Потому что у меня был совсем другой стиль. Мне Кришна показал, я наоборот, когда они звонили, я им говорил, что «вот эти книги - это очень хорошие книги, они в том плане, что я сам врач, эти книги могут вам много полезной информации принести. Начал доказывать, находил какие-то места, цитировал, вот, видите?». Они: «Да...» , чесали голову и брали.

01:08:39 Но потом, конечно, они начинали когда читать [смех в зале], этf смешная история мне понравилась. Это очень такая хорошая история про правдивость, про распространение книг. Один преданный распространял книги на стоянках, и он всем говорил, распространял «Источники», всем говорил, что это книга про инопланетян. И один человек у него купил эту книгу, и потом он приехал на машине, и тот стоял. «Ты мне сказал, что это про инопланетян». . Он говорит, «да». «И где же тут инопланетяне?». Он говорит: «Если б вы читали книгу, вы бы увидели». Он говорит: «Я читал эту книгу, читал». И он спрашивает: «И что же вы там увидели?». Он говорит: «Лотосные стопы, лотосные стопы... Вот что я там увидел». [смех в зале] Отдал книгу, закрыл машину и поехал. Такая смешная история. Мы как-то должны преподносить более-менее доходчиво, чтобы разочарования не было. Человек лотосные стопы даже увидел. Получил абсолютного счастья.

Связь доверчивости и лживости

01:10:27 Теперь, связь доверчивости и лживости. Шримад Бхагаватам (1 песня, 5 глава, 13 стих, комментарии): «Потребность в чтении заложена в людях от природы. Они стремятся прочесть и услышать от компетентных людей о том, что им неизвестно. Но эта склонность к чтению эксплуатируется авторами никчемных произведений, в которых обсуждаются темы чувственных наслаждений. Очень важно понять, что доверчивость человека связана с лживостью». Помните, мы обсуждали про фанатизм, принятие духовного учителя? Фанатизм и доверчивость стоят рядом, понимаете? Фанатизм и доверчивость означает слепость восприятия. Слепость восприятия означает, что человек не хочет смотреть правде в глаза. Он не хочет видеть то, что есть на самом деле, он хочет просто слепо принимать.

01:11:27 Это не значит, что правда такая, что некого принять духовным учителем. Правда заключается в том, что какой бы мы образ не создали искусственный, он всегда не будет совпадать с истинным образом. И потом наступит разочарование. Трезвость же всё равно постепенно приходит в процессе очищения, поэтому мы не должны быть доверчивыми. Что означает заниматься бакти-йогой? Это означает изначально очень смиренно принять, признать в себе материалиста. Давайте все признаем себя материалистами очень смиренно, сейчас с самого начала. И занимаясь духовной практикой, мы будем каждый день себе доказывать, что есть Бог, что есть духовная жизнь, что процесс преданного служения – это очень счастливый процесс.

01:12:24 Давайте просто будем гордиться и говорить: «Да я всё это уже знаю». Мы говорим: «Да я всё знаю, что такое правдивость, что такое ненасилие, что такое знание, я всё уже читал». Тогда книги читать по второму разу уже не хочется, почему? Потому что, как бы, человек считает себя преданным, он уже считает, что он всё знает, что он уже преданный. Он даже не знает, что такое вигьяна, какие признаки там появятся, когда человек действительно это знает, какие у него признаки в сознании будут, как он будет себя вести, что у него в сердце будет, как он будет себя чувствовать.

01:13:08 Человек этого ещё не понял, но он утверждения все запомнил. Память просто хорошая, он запомнил, он слышит, они повторяются, он говорит: «Я это уже слышал, это уже знаю». Когда же человек не считает себя преданным, скольких проблем он лишается, да? «Я ещё не преданный, поэтому я должен слушать десять раз, опять заново эту тему ещё надо послушать. Вдруг, что-то новенькое, чтоб я стал преданным. Я же не преданный ещё. Ятоб я стал преданным». Да? Даже великие ачарьи себя считали недостойными, греховными. Мы должны культивировать в себе это качество – возможность воспринимать истину идёт из правдивость тоже идёт отсюда.

01:13:57 Мы должны понять, что когда человек смиренен, он не может быть доверчивым. Доверчивость означает, что «Я знаю, что я выбрал, что я сделал. Я знаю, что я сделал. Не может быть никаких сомнений. Я это воспринял, это истина. Это воспринял, я знаю, это истина, я знаю. А если то была не истина, это было в прошлом, я тогда был глупым, сейчас я умный. Завтра опять я скажу, что я вчера был глупым, сейчас я умный». Так действует ложного эго. Человек, который смиренен по-настоящему, он хочет понять истину. И такой человек, он пытается понять её, он никогда не бывает доверчив. Он пытается разобраться во всём. Чтобы разобраться, надо внимательно слушать личность, которая несёт в себе истину.

01:14:59 А если ты слушаешь внимательно, то ты видишь: «Ага, эта личность что-то не то говорит». - может, и не стоит слушать внимательно. Когда человек внимательно слушает, у него есть возможность как-то дифференцировать. А внимательное слушание идёт не из доверчивости. Доверчивость – это не внимательное слушание. Когда человек доверчив, он просто открывает рот, в него всё заходит и всё. Он не анализирует, у него не усваивается информация. Она просто ему ложится вот так, пакетом, и потом он её выдаёт временами. И даже сам не осознает, что сказал. А настоящее слушание означает, что человек хочет разобраться. Он не доверяет, что он может это понять, он не доверяет так же, что человек на 100 процентов обладает знанием абсолютной истины. Он просто слушает его лучше, чтобы понять.

01:15:59 И когда он понимает, он тогда ещё больше слушает, ещё больше доверяет, потому что он уже точно видит: «Да, этот человек действительно обладает. Смотрите, он говорит и всё это так и есть на самом деле». Вот это называется разумность принятия. Разумность в принятии идёт не из доверчивости, как мы думаем. Преданные все доверчивые? Ничего подобного! Преданные не доверчивые, настоящие преданные очень внимательные и смиренные. Они готовы всех слушать, но они выбирают, где истина, где ложь. В этом заключается понимание вещей. Если мы будем просто доверчивы: «А! Аударья Дхама сказал по утрам сладкое есть». Все халаву едят.[смеётся] Не разобрались то есть. И халаву! Халаву по утрам.

01:16:51 Вот это всё идет из доверчивости. Доверчивость рождает фанатизм. Эта связь очень прямая. «Аударья Дхама сказал, что напиток должен быть сладкий и острый». Мне на лекции задают вопрос, в Омске: «А почему вы говорите, что напиток должен быть сладким и острым?». Я говорю: «Нет, я говорю о том, что напиток должен быть подслащенный, со специями». Но так как человек доверчиво воспринимает, для него понятие подслащенный – это сладкий, а со специями это значит острый. И так как он не хочет разобраться, просто доверчиво воспринимает, он, значит, сразу делает вывод, что надо пить сладкий и острый напиток. И он глушит и говорит: «Ничего себе, я такого не испытывал. В чём заключается здоровье, я так и не понял». [смеётся вместе с залом]

01:17:47 Второй момент: надо есть сладкое по утрам. Для него сладкое – это халава, у него нет других вариантов сладкого. И он ест халаву по утрам и чувствует, что тяжеловато жить стало. Он говорит: «А где же лёгкость обещанная?». Смысл заключается в том, что человек слушает, лектор может всё не сказать, он потом задаёт вопросы. Когда человек доверчиво слушает, ему раз - всё легло, шаблон получил, а в шаблоне же всё это трансформируется в соответствии с нашими понятиями. Как на одной лекции было, Вишнупад читал лекцию о том, что такое душа. И он приводил примеры о том, что точно так же, как мы одну старую машину меняем на новую, точно так же меняется старое тело на новое.

01:18:44 К Видуре пришёл Брахмачари, водитель, и говорит: «Вишнупад говорил, что надо старый парк машин заменить на новый». [смех в зале] «Да ты что! - Говорит. - у меня откуда такие деньги?». «Нет, нет, - говорит, - это сто процентов, нет сомнений, это в лекции есть». Он раз, короче, начал слушать эту лекцию: один раз прослушал - не нашёл, а второй раз прослушал - нашёл. И он его зовёт, говорит: «Слушай, скажи честно, ты спал во время лекции?». Он говорит, «Да». «И когда начали говорить про машины, ты проснулся?». «Да». То есть доверчивость, видите? Человек не разобрался, Просто, раз, ему влетело, и он уже сделал вывод. А этот вывод оказался... Так как он верит своему духовному учителю, для него этот вывод оказался просто или застрелиться, или исполнять - одно из двух. [смеётся]

Склонность людей ко лжи

01:19:46 Поэтому надо быть осторожным в восприятии истины, в восприятии информации. доверчивость граничит со лживостью. Вот. Я извиняюсь, тема следующая – все непреданные лгуны. Это не мои слова. Прабхупада: «Но те, кто не преданные, совсем не имеют правдивости, они просто стряпают что-то в своем уме, мана-ратхина. И так как он на умственной платформе, он будет делать все плохие вещи, индиец. Поэтому преданный должен стараться быть честным и правдивым». - Прабхупада. Преданный становится таким автоматически. Если он строго следует принципам преданности, он очень скоро становится хорошим.

01:20:43 преданный – это значит, как мы говорим, нет незаконного секса, нет употребления алкоголя, одурманивающих веществ, нет мясоедения, так как он принимает это и просто воспевает. Это совершенство. Вот такая информация. Как можно быстро определить, кто такие демоны? Опять руководство Бхагавад-гита (16 глава, 6 стих, лекция): «Первое, Напи-чачара на-сатьям тешувитьяте. Я не знаю, что истина, а что ложь, и другими словами, каждый является лжецом. Я видел много больших джентльменов, которые лгали от нечего делать, без всякой цели. Они говорили столько лжи. То есть,первое, они не знают, что такое истина, что такое ложь». Первое определение понимания кто такие демоны .

01:21:50 Второе: правдивость – это необходимо, но асуры не заботятся об этом, они продолжают говорить ложь, о лжи, они не беспокоятся об этом, таков признак. «Нашачам-напи-чачара на-сатьям тешу». , два признака. Первое: они не понимают, что такое истина и что такое ложь. А второе: они говорят только ложь. Так как они не понимают, они говорят ложь. Он сказал, что это асуры, т.е. это признак асур. В результате Шрила Прабхупада делает вывод: их жизнь бесполезна и бесцельна. Второе: их жизнь – не настоящая жизнь. Настоящая жизнь означает цель. Асуры не имеют цели, они не знают, что такое цель и не следуют ей. Жизнь бесполезна: раз, и жизнь нереальна, ненастоящая жизнь. Говорится в Шримад Бхагаватам, что такие люди живут как во сне, так как они не видят истину. Истина означает чистота, трезвость.

01:22:57 Если человек теряет понимание истины, он погружается в сон бытия. У нас, конечно, здесь тоже иллюзорности хватает. Но по крайней мере, когда человек живёт честно, он, по крайней мере, что-то понимает. Чем больше честности у человека, тем больше трезвости в голове. Честность означает трезвость, чистота сознания. И честность даёт Мистические силы, то есть даёт возможность видеть будущее, прошлое. Санджая, допустим, он говорил всё, что на поле битвы происходит. Если он способен так говорить, это означает, что он не будет совсем врать. Потому что нечестный человек не может эти вещи говорить. Честность означает чистота, просветлённость сознания, честность. Потому что именно ложь затуманивает. Понимаете, ложь затуманивает мозги: человек не может понять где правда, где неправда. У него всё туманится.

Настоящая честность – это духовное качество

01:23:57 Чем мирская честность отличается от правдивости? Господь Кришна упоминает сатью, правдивость, как одно из божественных качеств. Но правдивость основывается на признании абсолютной истины Верховной Личности Бога. В противном случае, не имеет значения, насколько строго человек практикует честность. Это всё остается относительными истинами и не удовлетворяет полностью Верховного Господа. Но когда человек признаёт, что Верховная Личность Господа – это высшее воплощение истины и так посвящает свою жизнь следованию истины и распространению этой истины, тогда он может начать быть честным человеком.

01:24:39 Таким образом, мирская честность не удовлетворяет Господа, хотя и является хорошим качеством. И второе: настоящая честность – это духовное качество. Настоящая честность, она не находится в этом материальном мире, это духовное качество. Понимаете? В духовном мире есть качество – честность. Можем его копировать здесь, в материальном мире, но человек, который обладает духовными качествами, он автоматически приобретает это качество честности, которое говорит о том, что мы должны признать за абсолютную истину Верховную Личность Бога. Если человек не признаёт это, значит он не может быть честным. Потому что это качество духовное.

01:25:21 Он может быть насколько-то относительно честным, но полностью честным он не может, потому что он не приобретает духовных качеств, не становится преданным Верховной Личности Бога. Правдивость помогает сбыться любому благословению. Шримад Бхагаватам (10 песнь, 7 глава, 13 стих). Благословление брахманов, которые, первое - независтливы, второе - умиротворены, третье - не заносятся от гордости и ложного престижа, четвертое - обладают качеством правдивости, сбудутся. Поэтому необходимо воспитывать брахманов такими с самого начала. Это очень важный момент, что благословение с брахманами могут сбываться, могут не сбываться, в зависимости от их качеств.

01:26:21 Если брахман обладает качеством правдивости и другими качествами, то его благословения сбываются. Поэтому, если брахман проклинает тебя, можно посмотреть, сбудется это проклятие или нет, надо посмотреть список качеств брахмана: это есть, это нет [смеётся], так, наверное, сбудется, или, наверное, нет. Всякое может быть в жизни. Здесь тоже шастрами можно руководствоваться, чтобы определить. Также использовал Патанджали-сутру, там много тоже психологических моментов. Правдивость помогает преодолеть препятствия. Для предохранения от препятствий, человек должен практиковать постоянно правдивость и стремление к истине.

01:27:11 Когда человек практикует стремление к истине, правдивость, он... Когда событие приходит тяжёлое, то человек искренний, правдивый - он воспринимает все стороны этого события. Он голову сразу себе не заморачивает и не попадается в различные виды отклонения сознания – или депрессия, или, наоборот, безудержная деятельность, или отсутствие желания воспринимать кого-то, фанатизм, ещё что-то, разочарование и т.д. Он выходит из состояния трезвости, потому что события пугают нечестного человека. Но честный человек знает, что всё равно придётся умирать, поэтому он ждёт эти события. Честный человек знает, и он ждёт эти события. И когда приходят, он трезво смотрит: «А что будет дальше». У него трезвое сознание, он спокоен, может мантру воспевать.

01:28:14 Честность помогает преодолевать препятствия. Препятствие какое? Надо выдержать экзамен, смерть, ещё какие-то, смерть близких. Честный человек выдерживает, нечестному очень трудно. Честность даёт трезвость восприятия вещей. Там же говорится о том, что правдивость приводит к удовлетворённости . Когда человек правдив - это значит, в параматме конфликта нет. Значит, удовлетворённость приходит. Другими словами, что такое совесть? Совесть – это как раз вот этот признак, есть ли удовлетворённость от того, что ты делаешь? Когда что-то сделал и неудовлетворён, это значит: может ты не то что-то сделал? Надо сразу... Критерий удовлетворённости должен быть, являться критерием в том, правдиво я поступаю или нет.

01:29:04 Допустим, по ситуации правдиво, но удовлетворённости нет. У меня, допустим, был вчера случай, пришла женщина на приём, вела себя очень цинично. Она хотела консультацию получить, а я не даю в лекционном зале. Я её отправил, поступил правильно вроде бы, она обиделась и ушла. А у меня удовлетворённости не было внутри. Я начал анализировать, нашёл какие-то отклонения. Удовлетворённость означает честность или нет: честно поступил или нет. Это очень важно, потому что как мы можем ещё определить, честно я поступаю или нет? Не всегда по шастрам определишь, в нашей жизни всякие ситуации бывают. Поэтому это очень важно, вот такую связь.

01:29:51 Правдивость означает очищение сознания. Правдивость очищает сознание (17 глава Бхагавад-гиты, 16 стих, комментарии). Мы должны быть правдивыми в отношении с другими людьми, таким образом очистить своё сознание. Ну, это понятно. Вот хорошая информация: Бог ест через рот брахмана, так как тот правдив. Брахман, благодаря правдивости, благодаря знанию шастр - он может преподавать знание шастр всему миру, он может действовать от лица Бога. Поэтому, согласно ведической цивилизации, существуют брахмана-боджана. Брахмана-боджана означает: что бы ни ел брахмана, Бог Кришна ест через рот брахмана. Таким образом, мы привыкаем к своему духовному учителю, да? Автоматически. Это, получается, предложенная пища, да? Но я не думаю, что кто-то сделал вывод, что надо вытаскивать изо рта у брахмана, когда он ест [смеется]. Таких выводов не будем делать. А то других вариантов нет предложить пищу.

01:31:18 В век Кали только через правдивость можно стать религиозным человеком Шримад Бхагаватам (1 песнь, 17 глава, 24 стих): «В век Сатья правдивости твоими четырьмя ногами были четыре принципа – аскетизм, чистота, милосердие, правдивость. Но кажется, что три из твоих ног поломаны. Из-за широкого распространения безверия в форме гордости, первое, второе – стремление к женщинам, и третье – в стремлении к интоксикациям». Очень важно понять, отчего побиты ноги. Комментарии Шрилы Прабхупады: «Предаться лотосным стопам Господа тоже не очень легко. Такое предание возможно для аскетичных, чистых, милосердных и правдивых людей».

01:32:13 «Эти четыре принципа возвышенной цивилизации были характерными чертами века Сатья. В этот же век каждое человеческое существо было практически полностью квалифицированным брахманом высшего уровня. Что касается социального уклада жизни, все они были пармахамсами, т.е. находящимися на высшем уровне отречения. Благодаря культурным устоям, люди совсем не были подвержены заблуждениям. Человек с таким сильным характером был вполне способен выбраться из когтей Майи. Но постепенно, по мере того, как основные принципы брахманической культуры, а именно: аскетизм, чистота, милосердие и правдивость убывали, вместе с пропорциональным развитием гордости, привязанности к женщинам и одурманивающим веществам, путь освобождения или трансцендентного блаженства отошёл далеко прочь от человеческого общества».

01:33:05 Сейчас эту тему продолжим. Правдивость в Кали-югу тоже постепенно уменьшается. Шримад Бхагаватам (1 песнь, 17 глава, 26 стих): Развитие ума было совершенно в Сатья югу из-за того, что люди обладали качествами, упомянутыми выше. Постепенно эти качества уменьшились, в Трета югу до трех четвертых, в Двапара югу до половины, а в век Кали до одной четверти. И это одна четверть тоже постепенно уменьшается из-за преобладания лживости. Видите, правдивость в Кали югу тоже уменьшается, и от этого способность заниматься религиозной практикой тоже уменьшается. Благодаря гордости, искусственной и ложной, результаты аскез сводятся на нет, из-за чрезмерной привязанности к женщинам уменьшается Чистота. Благодаря пристрастию к одурманивающим веществам, разрушается милосердие, и из-за чрезмерной ложной пропаганды разрушается правдивость. То есть, из-за политики, взаимоотношений политики, взаимоотношений между людьми.

01:34:18 Шрила Прабхупада обнадёживает, что возрождение Бхагавата-дхармы может помочь человечеству не пасть жертвой зла. В Кали югу правдивость считается ненужным качеством, это из лекций Прабхупады по Шримад Бхагаватам, (1 песня, 7 глава, 13 стих): «Это квалификация брахмана, они будут учить брахмачари [?], будут обучать этой дисциплине. Первое ограничение – это правдивость. Кто собирается обучаться в этом? Никто не заинтересован, это Кали юга, мы пытаемся учить людей: не нужно незаконного секса, мясоедения, азартных игр, одурманивающих средств, однако в этом есть неудача. Если мы в нашей организации учим: «пожалуйста, не лги» - люди будут смеяться. Что это за ерунда? Возможно ли сегодня остаться в обществе, не говоря неправды? Какова эта позиция? Это называется Кали юга, никто не заинтересован в том, чтобы воспитывать себя брахманом. Мы должны учитывать в проповеди, это очень важно.

01:35:24 Это означает, что с позиции правдивости мы можем проповедовать, но эту позицию надо людям ещё привить. С помощью логики, убеждений надо просто прививать позицию правдивости. Потому что люди не имеют этой концепции. Они не понимают, что существует правдивость, правда. Сначала надо им говорить вещи, чтобы они поверили. Вот ты можешь понять, что такое правда, и как надо слушать, как надо воспринимать, чтоб была правдивость. Если человек принимает этот способ общения, в этом случае тогда он может потом слушать тебя уже. Но при этом, когда ты рассказываешь, всё равно не должен лгать. Надо всё доказывать людям, объяснять простым языком. Любые истины. Иначе не будет возможности общаться.

Правдивость в государстве

01:36:13 Когда в государстве исчезает правдивость? Шримад Бхагаватам (1 песнь, 17 глава, 39 стих). Сколько у Шрилы Прабхупады практических вещей, да? Так если разобраться, просто потрясающе. Итак, когда в государстве исчезает правдивость? Когда есть азартные игры всех видов - первое. Второе - когда есть спекуляция на чёрном рынке. Как только появляются азартные игры, и появляется спекуляция на чёрном рынке, в государстве во всём правдивость исчезает. Всё, нет правдивости. И это всё способствует деградации. Когда в государстве появляются азартные игры, полностью исчезает правдивость.

01:37:01 Шрила Прабхупада делает суровые выводы: «Поэтому позволение молодым юношам и девушкам оставаться неженатыми больше вышеупомянутого возраста… Поэтому надо сделать следующие введения. Запретить позволение молодым юношам и девушкам оставаться неженатыми больше упомянутого возраста, первое. Второе - создание узаконенных скотобоен всех видов должны быть запрещены. Третье - мясоедам может позволять принимать мясо строго в соответствии с предписаниями, но никак иначе. Четвертое - одурманивающие вещества всех марок, курение сигарет, жевание табака, питьё чая должны быть запрещены». Конкретные указания.

01:37:49 Пожалуйста, действуйте. Горбачёв попробовал, такой закон ввёл, такое началось очищение. Сам испугался. [смеётся] Поэтому правитель сам должен обладать такой силой, чтоб все в него верили, несмотря на очищение в государстве. Тогда будет всё нормально. А он... Только началось очищение, и сразу такое началось. Совершенство общества означает, что все стремятся к правдивости. Совершенство общества: часть людей может быть судьями, другая часть может быть инженерами, врачами, но у всех качество правдивости в какой-то мере должно быть. Какова же образовательная система? Есть первый класс, есть ботаники, есть класс химии, и всё, что вы готовы принять. Вы должны принять, но эти качества должны быть здесь.

01:38:50 Не так, что если невозможно стать правдивым, то правдивость нужно отвергнуть полностью. Нет. Одна часть должна быть здесь, это качество брахмана, сатьям: «Сама-дамас-титикша-арджавам». Но эти качества должны быть в обществе так или иначе. Они должны быть в сотрудничестве, это совершенство общества. Смысл заключается в том, что все должны стремиться к правдивости. Все должны стремиться к правдивости, любые слои. Даже, говорится, кшатрий - он имеет право обманывать. Кшатрий имеет право обманывать, на поле битвы у него есть такое право. Не имеет?

01:39:39 Он имеет право, но он должен стремиться к правдивости. Это не принцип кшатрия - быть обманщиком. Просто иногда приходится. Точно так же, как вайшьи . Сколько стоит? А себестоимость какая? Вот такая! [смеётся] Куда деваться? Но кшатрий стремится больше, чем вайшьи, к правдивости. А брахман вообще не должен обманывать, совсем. Это основное качество брахмана, вообще не должен обманывать. Даже врагу должен сказать. Кшатрий говорит врагу: «У нас такой план сражения». А у самого другой. Это нормально. А брахман - он никогда не говорит неправду.

Взаимоотношения преданного и Господа с позиции правдивости

01:40:28 Вот теперь интересно: взаимоотношения Господа и преданного с позиции правдивости. Как Господь доказывает правдивость преданного? Господь может достичь многих целей одним действием. Так убийство Хираньякашипу и спасение Прахлада произошло одновременно для того, чтоб доказать правдивость преданного Господа, и верность самого Господа, Его намерений. Господь действует только для того, чтобы удовлетворить желания своих преданных, иначе он не обязан ничего делать. То есть, Прахлад сказал: «В этой колонне». Нет проблем, в колонне, так в колонне. [смеется] Господь готов доказать правдивость своих преданных.

01:41:12 Господь защищает правдивость своих преданных: «Верховная Личность Бога Шри Кришна для того, чтоб подтвердить правдивость слов величайшего преданного Нарады, медленно подошёл к месту, где стояли деревья-близнецы Арджуна. дальше вы знаете, что произошло. Господа удовлетворяет правдивость. Господь продолжал: «Я очень удовлетворён правдивостью вас обоих, теперь ты можешь просить о благословении». И с великим восторгом два брахмана взмолились о благословении. И сейчас просто некогда, не буду раскрывать эти темы, потому что очень много материала.

01:41:56 Почему Вьясадева способен размышлять об играх Господа? Шримад Бхагаватам (1 песнь, 5 глава, 13 стих): «О, Вйасадева, твоё видение совершенно, твоя добрая слава безупречна, ты твёрд в своих обетах и правдив, поэтому ты в трансе способен размышлять об играх Господа ради освобождения обычных людей из материального плена. Видите, правдивость даёт видение, мы об этом говорили. Иногда правдивый человек, развив любовь Богу, пренебрегает приказом своего учителя». Такое даже встечается! Но вы знаете, да, о чём речь, или нет? Не знаете? « Шрила Шукадева Госвами продолжал: «После этого учитель Шукрачарья, вдохновлённый верховным Господом, проклял своего возвышенного ученика Бали Махараджа, который был настолько великодушным, утвердившимся в правдивости, что вместо того, чтобы оказать почтение наставлениям своего духовного учителя, он хотел пренебречь его приказом»».

01:43:16 Комментарий Шрилы Прабхупады: «Различие в поведении Бали Махараджи, его духовного учителя Шукрачарьи, было в том, что Бали Махарадж уже развил любовь к Богу. Тогда как Шукрачарья, будучи просто исполнителем обычных ритуалов, не имел этого. Так, Шукрачарья никогда не был вдохновлён Верховной Личностью Бога для того, чтоб прогрессировать в преданном служении. Здесь имеется в виду просто учитель. Духовный учитель – это тот, чьими наставлениями нельзя пренебрегать, разницу надо понять.

Болезни и правдивость

01:43:45 Я пропустил один текст, очень нужный, там говорится о том, как незаконный секс">лишает человека многих вещей. Что происходит... Шримад Бхагаватам (7 песнь, 10 глава, 8 стих). Что происходит из-за похотливых желаний? Человек с самого рождения теряет нормальные функции человеческих чувств, нормальные функции ума, нормальные функции тела, нормальную жизнь, религиозность, терпение, разум, силу, память, стыдливость, богатство и правдивость. Из-за похотливых желаний, с самого рождения.

01:44:39 Это сам стих, это не комментарии. Представляете? Вот похотливые желания. Говорили об этом, правдивость тоже теряется. Мы ещё обсуждали о том, что теряется. Таких вещей слишком много. Поэтому, на самом деле, незаконный секс – это основная причина болезней человека. Шрила Прабхупада связывает некоторые типы болезней с незаконным сексом. Не хочу сейчас об этом перечислять, в Шримад Бхагаватам даже такие вещи есть. В следующей жизни что получает человек, какие болезни от того, что он этим занимается? Это вполне реальные вещи, поэтому мы многого можем избежать, культивируя в себе соблюдение четырех регулирующих принципов. Кроме того, я абсолютно точно знаю, установлено моим практическим опытом, что онкологические заболевания развиваются в результате, в основном, 90% развиваются в результате нарушения регулирующих принципов.

01:45:41 Первое - мясоедение. Из-за мясоедения развивается онкология, 100 процентов. Причём, садится куда угодно, в любую часть организма. Второе - из-за курения, вы все это знаете. Чаще всего, рак желудка, гортани, лёгких и сосудов, сосудистой системы. Дальше, незаконный секс рождает злокачественные опухоли женских органов, это у женщин. В основном, рождает... Злокачественные опухоли возникают, а у мужчин в следующей жизни. И аборты, которые связаны с незаконным сексом, всегда рождают или миому у женщин. Всегда, это 100%. Япрямо вижу эту связь. Или миому, или рак матки, или рак груди. И также, когда женщина прерывает вскармливание ребёнка, насильно лишает его грудного молока, т.е. любви своей, потому что через грудное молоко передается любовь, она тоже может заработать мастопатию или потом злокачественную опухоль. Такое тоже много раз встречалось.

01:46:52 Интоксикиции тоже приводят к онкологии. И азартные игры тоже приводят к онкологии. Когда человек всех обманывает, у него нарушается иммунитет. Иммунитет означает правдивость. В организме когда есть правдивость, у человека очень тонкое восприятие всех клеток и структур. Правдивость, она распространяется на уровне организма таким образом, что человек знает, что организм знает, что моё, что чужое. И может защититься от этого, от чужого, понимаете. Когда человек не обладает правдивостью, он теряет иммунную систему, нормальную работу. Понимаете?

01:47:37 И поэтому такие болезни, как СПИД, сифилис, они связаны очень сильно с иммунитетом, нарушается иммунитет у человека, прежде всего, страдает. Потому что у человека нет правдивости. Занимаясь незаконным сексом, он лишается правдивости. Таким образом, потом начинает страдать иммунитет, он получает хроническую форму болезни на всю жизнь. Потом нос отваливается, уши. Об этом много интересных историй. Какие вопросы по этой теме? Что-то может непонятно? Поговорить можно об этом.

Вопросы о правдивости

01:48:13
[Из зала] Вопрос можно? Допустим, вы хотите говорить правду всегда, не лгать.
[Торсунов О.Г.] Что касается меня, нет?
[Из зала] Допустим, к вам на вокзале подходит человек, немного подозрительный и просит у вас 20 рублей. Что делать в этой ситуации? Как вы считаете сами? В соответствии с моими представлениями и с шастрой. Ну и можно сказать...
Нет, всё зависит от того, какая у вас квалификация. Если человек брахман, то он должен дать пожертвование какое-то небольшое. Так как человек понимает, что он не может дать деньги потому, что этот человек пропьет, это будет пожертвование в гуне невежества. Поэтому брахманы, у них есть такое предписание, обязанность носить всегда с собой прасад в этих случаях. Он просто ему даёт маленький кусочек, шарик, и говорит: «Я хочу дать тебе». Человек сразу понимает, что человек хочет дать. Зачем приставать к нему дальше, есть у него деньги или нет? Этот вопрос отпадает.

01:49:29
[Из зала] Я имел в виду другой человек. Другой, который со склонностью воровства.
[Торсунов О.Г.] Шрила Прабхупада говорит: «Если ты брахман, ты должен ему сказать, где лежат деньги и ключ дать. Как сказал Остап Бендер: «Может тебе дать ключ?»». Вот в этом заключается то, что вы не брахман. Брахман – это тот, кто не боится. Но Шрила Прабхупада сделал одно дополнение в одном комментарии, он сказал, что «если вы нацелены на преданное служение Богу, то вы можете даже находясь в брахманическом сознании поступить таким образом, что, понимая, что это не ваша собственность, а собственность Кришны». Когда человек осознал, но не всегда, именно когда осознал, он понимает, что эти деньги принадлежат Кришне, и предназначены для преданного служения. Поэтому он говорит: «У меня мои деньги находятся вот здесь в кармане» , или «у меня нет моих денег».

01:50:39 Он говорит: «Нет?». Ты говоришь: «Да, у меня моих денег нет». Потом добавляешь: «Все деньги, которые используются мною, они принадлежат Кришне». Он спрашивает: «А кто такой Кришна?». Ты ему потом объясняешь. Можно так сказать, Шрила Прабхупада рекомендовал так говорить. Но если вы не используете все эти деньги для Кришны, а по закону кармы этот человек пришёл, чтобы вас обворовать, ограбить, и вы сказали, что «все деньги я использую для Кришны , а закон кармы гласит, что тот, кто должен взять твою часть собственности, потому что там, в прошлой жизни, так сделал. Если у тебя есть деньги, которые ты для собственного наслаждения используешь, это точно знаешь, но сказал дежурную фразу такую из шастр, то человек всё равно тебя ограбит. Ровно настолько, насколько положено.

01:51:35 Но если человек правдив, то в этом случае, если он лишается этих денег (то есть позиция брахмана), всё находится под покровительством Верховной Личности Бога. Он абсолютно предался, т.е. он знает, что «пускай берёт. Если это должно быть так, то пускай, нет проблем». Потому что у брахмана, настоящего брахмана, у него нет каких-то огромных излишков. Понимаете? Подарили корову на жертвоприношение, потом пришёл вор и сказал: «Я забираю у тебя корову». Он говорит: «Ну, забирай, нет проблем». Потом, непонятно, кем может родиться этот человек в следующей жизни, и в этой жизни кем он станет. Понимаете?

01:52:20 Это настоящий брахман, он обладает такой силой, что Господь сильно защищает его. И брахман – это самый… Обладает абсолютной властью в этом материальном мире. Понимаете? Ни кшатрии, никто, именно брахман. Бали Махарадж не испугался даже того, что Шукрачарья ему сказал: «Стой, ты что меня не слушаешь? Не испугался даже проклятий своего духовного учителя?». Хотя это абсолютная вещь, когда проклинает духовный учитель, всё. Если это брахман, если ещё гуру, тогда привет родителям. Вот. Поэтому он не испугался, сказал правду. А мы должны бояться проклятий брахмана. Вы поняли, да?

01:53:13
[Из зала] И второй вопрос: есть такая история, это Кришна рассказывал, по-моему: «Арджуна, ты же брат мой, который дал обет не говорить ложь». Он совершал аскезы, и однажды мимо пробежали какие-то люди. И он видел, куда они побежали, и потом прибежали другие, которые были разбойниками на самом деле. И они спросили у него, в какую сторону побежали эти люди. И он, поскольку дал обет, сказал, куда они побежали. В результате разбойники догнали и понятно что было дальше. И Кришна сказал, что вот этот брахман, он уже миллионы лет на планете.
[Торсунов О.Г.] Мы говорили об этом, что бывает грубая правда. Он дал обет. Поймите, что вопрос правдивости – это вопрос очень глубокой чистоты сознания. Я сейчас не обладаю чистотой сознания, чтоб ответить на этот вопрос. Вы сами уже всё сказали, мы можем сделать вывод из этого.

01:54:35 Я могу со своей позиции мирской логики как-то объяснить это, но я могу другой пример привести тоже из шастр, очень похожий на этот. Рядом с домом одного брахмана совершили воровство и ушли люди. А когда к нему пришли… Там что-то произошло реально с его домом, потом указали на этого брахмана. Это история, когда его проткнули копьем, он пошёл потом жаловаться. Вы знаете. Он никого не обвинял, ни на кого пальцем не указывал, но, тем не менее, он получил копьё себе в грудь. Тоже такой вариант. Он никого не раскрывал в этом случае. Всякое бывает. Мы не можем, мы просто должны знать, что есть истина мирская, есть истина духовная. Понимаете?

01:55:39 То, что тот брахман попал в ад - я, честно говоря, не знаю. Может, план Кришны какой-то был? Вот я знаю, почему Юдхиштхира на своей колеснице, которая была в воздухе, опустился на землю. Потому что Кришна захотел, чтоб тот солгал, а он не стал лгать из-за этого обета. Сразу часть своего благочестия он потерял, и он сразу опустился на землю. Вот это чётко было видно. А тут мне сложно сказать. Кто-то, может, ответит, почему в ад попал? Нет-нет, другое. В начале Вы определение читали, что правдивость – это достоверные факты, этот момент. Да, понятно, можно так сказать, да. Но в другом месте я читал о том, что человек должен говорить правду, независимо от обстоятельств, какими бы они тяжелыми ни были. Очень трудно.

01:56:41
[Из зала] То есть, он должен говорить правду ради блага других людей.
[Торсунов О.Г.] Но кто знает, в чём заключается благо? Или их поймают и казнят – это для них благо? Или их не поймают и не казнят. Потому что считается, что если человек совершил злодеяние и он останется без наказания, то он всё равно получит это наказание в следующей жизни. В чём же заключается благо? Если сейчас наказан, сразу отстрадал. Раньше сядешь - раньше выйдешь [смеётся], а тут в чём благо? Поэтому я не могу на ваш очень сложный вопрос, я не могу на него ответить. Я не знаю, в чём заключалось благо, почему он в ад попал? Надо просто посмотреть это место прямо, конкретно, и поизучать его, где это написано всё, там можно разобраться. Какие-то есть ещё вопросы?

01:57:33
[Из зала] Существует понятие, как время, место, обстоятельства. И такая правда: кто-то убил, допустим, при каких-то тяжелых обстоятельствах, и какая будет правда? Сказать матери, при каких обстоятельствах он умер? Смысл в этой правде? Если человеку доставить ещё… Поэтому человек может выбирать.
[Торсунов О.Г.] Совершенно верно. Когда речь идёт о мирских вещах, то надо всегда руководствоваться принципом не причинить насилие. Этот принцип должен быть основным. Если ты деньги должен дать нищему, и он должен выпить на эти деньги; видишь, у него там всё уже, нацеленность, знаешь уже, в какую сторону пойдёт; может быть и не стоит говорить правду в этом случае. Зачем ему лишний раз давать возможность выпить, какой смысл, если нет прасада с собой? Может поклясться перед тобой, что в следующий раз сюда придёшь с прасадом, ему дашь надежду. Таким образом, если он тебя просил, ты дашь ему. Смысл заключается в том, что в мирской правде лучше всего руководствоваться ненасилием – это самый правильный подход.

01:58:38
[Из зала] Дело в том, что сейчас. [неразборчиво] ...здесь речь шла и о правдивости, и наказании. Я слушал интересную вещь, как... [неразборчиво]
[Торсунов О.Г.] Моя точка зрения такая, что всё зависит от культуры людей. Потому что есть нации, где, допустим, это идёт на благо, мы видим пример Арабских Эмиратов, где за малейшее воровство отрубают пальцы. Там можно оставить до сих пор чемодан посреди улицы и пойти, никто не возьмёт. Никто не возьмёт, чемодан будет так до вечера стоять. Можно прийти, взять, и дальше пойти. Так мне рассказывали люди, которые туда ездили. Там покупают вещи, у них такие случаи были просто. Такого сейчас, такой фантастики не увидишь только из-за того, что там отрубают пальчики, ручки, по-всякому, в зависимости от размеров, так сказать, степени воровства. Но отрубить - обязательно что-нибудь отрубят, понимаете? Вопрос только, сколько. [смеётся]

02:00:07 Но с другой стороны, у нас культура отличается от той культуры. Понимаете? И допустим, если людей начнут убивать. Так как у нас даже очень трудно установить, кто вообще убил человека, у нас трудно даже это установить, потому что очень часто может быть наполовину, получается подтасовка фактов. Человека, как это называется, подставили. Банда убивала, много людей убила, никому садиться не хочется, говорит: «А он всех стрелял всегда, вот этот человек». А он, может, вообще даже никогда пистолета в руках не держал. Все подтверждают это на одного, так сказать, стрелку перевели, и того - пух, готов. Всё. В чём заключается здесь правдивость?

02:01:04 Всё зависит от устоев страны. Понимаете? Если ввести смертную казнь у нас, я не знаю, что из этого получится. Понимаете? Просто будут больше стрелять людей, отстреливать народ, в том числе невинный. Понимаете? Если нет настоящих законов, которые могут доказать, что человек убил другого человека, то какой смысл вводить смертную казнь? Понимаете? Это проблемный вопрос, очень сложно определить, надо ли у нас вводить смертную казнь. Я считаю, что согласно наших устоев, нашего общества - лучше не стоит. Потому что сейчас нет законов. Будут стрелять всех подряд, и всё. Без суда и следствия фактически. Понимаете? Я не знаю, может быть это. У нас лекция затянулась, извините. Харе Кришна!

транскрибирование: Анастасия Rich | Приморье | Болгария | 13 января 2012