Дакша

दक्ष

Да́кша (санскр. दक्ष, dakṣa?, «ловкий», «способный») — божество группы Адитьев. Как имя бога встречается в Риг-веде менее десятка раз; это слово используется и как эпитет Агни и Сомы. Самой примечательной чертой Дакши является то, что он рождён от Адити и он же родил Адити (Риг-веда X, 72, 4—5). Сходный парадокс отмечен в Риг-веде X, 5, 7, где не-сущее и сущее находится в лоне Адити при рождении Дакши. Там же и особенно в РВ III, 27, 9 проявляется тесная связь Дакши и Агни. В Риг-веде (VI 50, 2; VIII 63, 10) его называют отцом богов, а в Шатапатха-брахмане (II 4, 4, 2) Дакша отождествляется с творцом Праджапати.

Подчёркивается участие Дакши в творении и его роль отца человечества. Сам он считается седьмым сыном Брахмы (или Праджапати), родившимся из большого пальца правой ноги творца; женой Дакши стала родившаяся из пальца левой ноги творца Вирини, отождествляемая с ночью и иногда называемая Дакши. Он называется первым или седьмым из Праджапати и стоит во главе этой группы. По другим версиям, Дакша и 7 его сыновей появились вслед за Брахмой из огромного яйца. Часто его происхождение ведется от Прачетаса либо его 10 сыновей. У Дакши и его жены было 50 (в некоторых источниках — 60) дочерей, из них 13 (Адити, Дити, Дану, Калака, Анаюс, Синхика, Муни, Кродха, Права, Аришта, Вината, Капила, Кадру) он отдал в жёны Кашьяпе, 27 — как олицетворение созвездий лунного зодиака становятся женами Сомы, а 10 — Кирти, Лакшми, Дхрити, Медха, Пушти, Шраддха, Крия, Буддхи, Ладджа, Мати — бога справедливости Дхармы (по некоторым версиям, ещё 10 — женами Ману). Старшая дочь Дакши Дити стала матерью дайтьев, вторая дочь Дану — матерью данавов, а третья Адити — матерью адитьев и, следовательно, самого Дакши (см. Шатапатха-брахмана, XI, Махабхарата, XII).

В пуранах Дакша выступает также как отец жены ШивыСати. Наиболее известная история связанная с Дакшей это его жертвоприношение (Махабхарата, Айтарея-брахмана и др.): во искупление греха владыка созданий Дакша на вершине горы Химават (или у истоков Ганги) устраивает первое жертвоприношение, созвав всех богов, кроме Рудры (Шивы). Оскорбленная Сати после ссоры с отцом сжигает себя на костре. Разгневанный Рудра в облике Вирабхадры нападает на богов, наносит им увечья, в частности, ломает руки Савитару, выбивает зубы Пушану, уничтожает глаза Бхаги и в конце он сносит голову Дакше. Найти её нигде не могут и приставляют Дакше козлиную голову, с которой он обычно представлен в иконографии индуизма.

Этот имеет миф несколько других вариантов. В Махабхарате и в некоторых других источниках также повествуется о том, как бог луны Сома взял себе в жёны 27 дочерей Дакши, но делил любовные утехи только с Рохини. Дакша неоднократно призывал прекратить греховный образ жизни, но Сома не внимал ему. Тогда Дакша проклял Сому и тот стал чахнуть; одновременно стали чахнуть растения и животные. Встревоженные боги упросили Дакшу смилостивиться над Сомой. В Хариванше также отмечен мотив превращения Вишну в Дакшу и сотворения им разных существ. Ведический Дакша бесспорно связан с послеведийским, но последнего отличает та лёгкость, с которой он входит в разные сюжеты и в разные направления индуизма (шиваизм, вишнуизм).

метка из раздела «Имена»
Смотри также страницу в Wikipedia: Дакша

Глава 4. Прародитель Дакша возносит Господу молитву

Прачеты в гневе сжигают деревья закрывающие дорогу домой. Желая умилостивить Прачетов Бог Луна отдает им в жены Маришу. Дакша, рожденный от Мариши, порождает на свет богов, демонов и остальных живых существ. Молитва Дакши, в которой он дает описание Всевышнего. Господь является Дакше.

Глава 2. Дакша проклинает Шиву

Почему Шива и Дакша ссорятся? Неуважение и пренебрежение Шивы к Дакше. Свирепый Дакша проклинает Шиву. Нандишвара проклинает брахманов. Бхригу проклинает Нандишвару. Окончание жертвенного таинства.

Глава 7. Дакша завершает жертвоприношение

Возвращение к жизни Дакши и его свиты.Раскаяние Дакши пред ликом Всеблагого Шивы.Появление Господа Нараяны.Прославление Господа.Завершение жертвенного таинства.Проявление Единого во множестве.Сати перерождается дочерью царя Мены — Амбикой.

Глава 4. Сати оставляет тело

Сати со свитой Шивы отправляется к отцу на жертвоприношение. Сати бранит Дакшу и восхваляет Шиву. Единственный объект почитания Шивы — единый Васудева. Сати сжигает свое тело. Брахманы прогоняют свиту Сати.

Глава 30. Конец покаяния Прачетов

Встреча Прачетов со Всевышним. Всевышний открывает будущее Прачетам и велит им жениться. Прачеты восславляют Всевышнего. Сокровенное желание Прачетов. Прачеты очищают землю от деревьев. Прачеты берут Маришу в жены. Рождение Дакши.

Шримад Бхагаватам. Книга 6. Глава 2 - Глава 5.

Слуги Вседержителя Вишну спасают Аджамилу. Искоренить корысть сердца может лишь тот, кто призывает имя Всевышнего. Молитва исцеляет душу от болезней стяжательства. Кто действует ради самоутверждения, самовозвеличивания и самообогащения должен будет платить за это страданиями. Аджамил посвящает себя Всевышнему. Всякий ищущий спасения должен взывать к имени Господа. Глава 3. Посмертный Судья поучает своих слуг. Ямарадж - воплощённая Личность Судьбы. Слуги Cудьбы вопрошают к своему Господину. Ямарадж отвечает своим подданным о Всевышнем. Воля Всевышнего вне добра и зла. Всякий призывающий имя Нараяны смывает с себя грехи. Имя Господа избавляют душу от самых тяжких грехов.. Почему слуг Нараяны в писаниях называют то слугами Вишну, то слугами Кришны. Глава 4. Праджапати Дакша возносит Господу молитву. Бог Сома обращается к сыновьям Прачинабархи. Дакши порождает многообразие живых существ. Молитва Дакши. Господь являет Себя Дакше. Глава 5. Дакша проклинает Нараду. Сыновья Дакши отправляются к озеру Нараяна. Нарада обращается к сыновьям Дакши. Харьяшвы (сыновья Дакши) покидают бренный мир. Новые отпрыски Дакши отправляются к озеру. Нарада обращается к Савалашвам(новым сыновьям Дакши). Проклятие Дакши.