гаудия-вайшнавизм

Вайшнавизм, представленный в древней ведической литературе, географически проявился в области, известной в наши дни как Индия. Ведическая литература утверждает, что знание о бренном мире (временном творении), а также о духовных мирах зиждется на вечных принципах, т. е. не имеет ни начала, ни конца. Бренные миры также являются частью вечной духовной реальности, но, поскольку они функционируют в качестве «временных проявлений духовной субстанции», они зовутся «материальными».

Поскольку Индия была той географической областью, где имели место быть сохранение традиции и практика учения, содержащегося в Ведах, то принято считать, что Веды «принадлежат» Индии. Однако нигде в Ведах не фигурируют такие термины, как «Индия» или «индуизм», поэтому считать, что Веды принадлежат определённой стране или религиозной группе значит противоречить самим Ведам.

Веды объясняют, каким образом происходит творение бренного или временного мира. Они описывают трёх главных существ, которые отвечают за временное творение, сохранение и уничтожение бренных миров. Господь Брахма – это титул, данный возвышенному живому существу, которое заслужило право быть личностью, осуществляющей временное творение бренных миров. Господь Шива – вечное проявление Высшего Начала, которое постоянно соприкасается с сферой бренного мира, и которое в должный срок осуществляет его разрушение или временное уничтожение. Наконец, Господь Вишну – тот, кто сохраняет всё бренное проявление и отождествляется с Самим Верховным Господом.

Термины «Вайшнава» и «Вайшнавизм» стали использоваться в узком, ограниченном смысле, которого они не заслуживают. Строго говоря, «Вайшнава» – это тот, кто выражает почтение «Вишну», что означает «Имманентное Начало, пронизывающее Собой мироздание».

«Вишну» – это «Пребыващий внутри Дух», Начало, сохраняющее космос. Это Начало лежит в основании всего сущего и направляет все происходящее в мире действия. То, что зовут Ноуменом или Сущностью, есть Вишну. Его также именуют Провидением. Он есть мудрый хранитель, который заботится об исправном функционировании и благоденствии всей вселенной.

Таким образом, все люди, верящие во Всеведущее, Вездесущее, Всемогущее Существо, в Котором всё пребывает, Которым всё сохраняется и для Которого всё предназначено, могут быть отнесены к разряду Вайшнавов. Вайшнавизм отводит всем подобным людям место в рамках процесса постепенной эволюции души.

Какой здравомыслящий человек не усвоит этот рациональный взгляд на природу Бога? Какая философия, какая религия не примет фундаментальные принципы, которые одни могут разрешить великие вопросы жизни и смерти?

Вайшнавизм включает четыре классические школы мысли (сампрадайи). Каждая из них обладает своей уникальной теологической идентичностью и сохраняет преемственность, идущую от ранней традиции. Хотя философские взгляды этих школ во многом отличаются, все эти сампрадайи считают, что Вишну или Кришна есть Верховная Личность Бога.

Период расцвета Вайшнавизма в Индии имел место быть с 12 по 16 столетие. В тот период жили многие великие цари-Вайшнавы и существовали многие Вайшнавские царства с развитыми социополитическими и образовательными институтами. Хотя Вайшнавизм приобрёл особую популярность в вышеуказанный период, его история (если исходить из письменных свидетельств) насчитывает несколько тысяч лет.

Все школы Вайшнавизма пропагандируют Бхакти-Йогу (единение с Высшим Началом в преданности Ему) согласно Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам. Их философские взгляды расходятся в том, как они представляют природу личности Бога и Его взаимоотношений с бренным миром и безграничным множеством индивидуальных душ; однако, даже если подобные различия существуют, они не должны рассматриваться как поверхностные интеллектуальные противоречия.

Скорее, эти различия суть проявления духовного разнообразия, в рамках которого люди, преданные живой традиции, связаны определёнными взаимоотношениями с Верховной Личностью. Они проявляют естественное и спонтанное желание утвердить свою расу или взаимоотношения в качестве высочайших; подобная позиция есть характерный симптом Бхакти. Тем не менее, свойственная им всем приверженность преданному служению их возлюбленному Господу гораздо более существенна, нежели незначительные расхождения между ними.