Цель жизни вайшнава

00:00:10 И так, Махапрабху покидает свою грихастха-лилу и готовиться принять саньяс. И завтра, завтра глубокой ночью Он оставит дом и выйдет к массам. Ученик: Махапрабху переплыл Гангу? В который час, когда это произошло? Шридхар Махарадж: Около трех часов утра, или трех часов ночи, это завтра. Ученик: А для нас будет благоприятным это сделать? Что? Переплыть Гангу? Я не думаю [говорит преданный].

00:01:00 Шридхар Махарадж: Для нас очень больно думать о том, что Махапрабху принимает саньяс. Преданные Махапрабху несчастны, несчастливы, видя Его. Мы видим везде, где установлены Шри Мурти Махапрабху, ни одно из них не представлено Махапрабху в качестве саньясы. Преданные не хотят видеть Его в облике саньясы. Подобно тому, как гопи не желают видеть Кришну в Двараке, Кришну-гиты, они не хотят. Дварака, Матхура-Кришна, они хотят избегать Его. Кришна Вриндавана, мы хотяим Кришну Вриндавана. Они не позволяют. Дварака-концепция или Матхура-концепция, с великой скорбью, скорбью, с болью они смотрят на Кришну в Двараке, как на Курукшетре. Это положение их последователей не в силах терпеть.

00:02:21 Это все тонкие реалии, речь идет о божественных чувствах, сентиментальной истине, истине чувства. Ученик: Кална – это место, где Гоура-Нитай пришли и стали божествами? Шридхар Махарадж: Да, так рассказывают. Гоури Дас Им заявил: «Нет-нет, я вам не доверяю, Вы убежите». Он поместил Их под замок, божеств отпустил, божества ушли. А Гоура и Нитьянанда остались у него дома в качестве божеств.

00:03:13 Это все гипнотизм высочайшего гипнотизера, сатья-санкалпа. Да будет вода и возникла вода. Да будет свет, возник свет. Подобная воля стоит за всем этим творением, доступным нашему восприятию. Сатья-санкалпа. Его воля есть все и вся. Альфа и омега. Его воля. Мы должны быть готовы, подготовить себя к тому, чтобы прийти к подобному пониманию. Пониманию творения, природа творения, Его воля. Потому субъективная причинность. Причина субъективна, сознание является изначальной субстанцией, не ископаемое. Ископаемое плавает в незначительной части океана сознания. Сознание подобно океану. Айсберг, плавающий на поверхности этого океана, есть материя. Все реалии плавают на поверхности океана сознания, и присутствует градации этих реалий. Градации. Сатья-санкалпа.

00:04:35 Низшие реалии, реалии низшего порядка являются в большей или меньшей степени искаженным отражением реалий высшего порядка. И низшее не способно породить высшее. Это элементарный здравый смысл. Согласно степени нашего заблуждения, мы можем видеть в реалиях высшего порядка нечто нежелательное, бесполезное, ненужное. Твердое, мягкое. С точки зрения наших ошибочных субъективных чувств. Но с точки зрения Абсолюта все есть благо. Все служат Кришне, занимая своё специфическое положение, все и вся служат Кришне. Мы будем видеть соответственно степени трансформации нашего сознания.

00:05:41 Видящий ответственен за то или иное видение, зрелище, отклонение в видящем, отклонение от стандарта абсолютного интереса ответственное за возникновение различий восприятия. Майявади говорят, что эти различия ложны, но вайшавы говорят: «Нет, не ложны, реальны». Маявади утверждают: «Нет разнообразия, нет многообразия». Но многообразие есть, а иначе, зачем говорить о многообразии вообще. Это болезнь, но болезнь реальная, болезнь – реальное явление. Лекарство, доктора, всё это необходимо для того, чтобы вылечить болезнь.

00:06:28 Мы не можем сказать, что болезни нет, в таком случае какой смысл в лечении? Мир реален, но только это мир рабства. А иначе, зачем была бы необходимость в ведах, в аватарах, в садху. В проповеди того, что это место не подходит для жизни, оно не нормально, нужно вернуться домой. Вернуться обратно к Богу. Какая необходимость во всех этих советах, если мира нет? Здесь противоречие, кроется противоречие между вайшнавами и последователями майявады.

00:07:09 Этот мир также реален. Болезнь реальна. Это один момент. Другой момент таков: первопричина дифференцирована, она не является статичным, недифференцированным началом. В первопричине присутствует иерархия. Всё, что мы находим здесь, присутствует там, но только здесь это искаженное отражение. Искаженное отражение оригинала. А иначе если бы это, этих реалий не было в первопричине, в оригинале, как они могли бы возникнуть здесь, в отражении?

00:08:00 Живой человек умирает у нас на глазах и не так-то легко другому живому человеку это терпеть. Умереть, чтобы жить, умереть, чтобы жить. Конституция не есть всё и вся, тем не менее, она обладает определенный пользой, организация призвана помогать людям, для этого она необходима. Но ложная организация нежелательна. Организация-банкрот не нужна.

00:08:47 Однажды в одном месте, беседуя с одним видным последователем миссии Рамакришны, я был вынужден привести следующую аналогию, я сказал: «Висят огромные рекламные щиты на которых написано «Миссия Рамакришны», все эти громкие слова, лозунги, Миссия Рамакришны, благотворительность, то, сё. Но когда приходят аудиторы, то они видят, что их счет пуст. Выясняется, что организация эта банкрот, никакого капитала на их счету нет». Рекламные щиты бесполезны, и тактика и стратегия бизнеса, всё это тщетно, если нет капитала, если нет реальных денег. Капитал необходим. Мануфактура тоже может иметь место, если есть капитал. Но это должно быть что-то живое, что-то подлинное, а жестикуляция трупа, кому она нужна?

00:10:17 Ученик: Вы и есть тот самый капитал, вы наш капитал!
Шридхар Махарадж: Не я капитал, но есть Свами Махарадж, есть Гуру Махарадж, Махапрабху, Бхагават, Кришна – столь много всего. Свами Махарадж ушел, на днях я могу тоже уйти, я могу уйти в любой день, покинуть мир. Но вы все должны стоять, крепко стоять на ногах, это означает иметь, иметь реализацию, понимание, подлинную реализацию, понимание нашего дела. Тогда мы будем в безопасности.

00:11:02 Это джентльмен, Прадьюмна, крайне прискорбно, превратился в атеиста. Он зашел так далеко и внезапно стал банкротом. Нет веры в Кришну. Или он, или деградировал, как это возвожно? Вайшнава-апарадха или деградация. Как это могло стать возможным? Такая быстрая деградация, практически атеизм или какое-то отчаяние. Отчаяние. Отчаяние понятно, но атеист, стал банкротом в своей шраддхе, и это что же? Всё, что было до этого, оказалось спектаклем, имитацией, подражательской верой, имитацией веры?

00:12:16 Мы можем не соглашаться с институтом в целом, не быть единым целым с организацией, но отдельно сами по себе мы можем идти вперед. Однако не превращаться же нам в атеистов! Для меня это немыслимо!

00:12:41 Я ни к чему не стремлюсь, мне ничего не нужно. Я хочу лишь выполнять мой непосредственный долг, у меня нет ни планов, ни спекуляций относительно будущего, ничего подобного, только непосредственный зов долга, я должен отвечать на него. Такова моя идея. Когда я отказался отправиться на Запад проповедовать, выполнить просьбу моего Гуру Махараджа я отказался, умеренно, мягко, то один из старых саньяси миссии сказал мне в Бомбее: «Свамиджи, - сказал он, – я чувствую, - сказал он, - в своем уме, что я должен припасть к вашим стопам. Вы отказались от такого амбициозного шанса, отправиться на запад, вы могли бы легко прославиться в качестве западного проповедника, проповедника на западе, но вы столь легко отвергли эту возможность». Я ему ответил, просто ответил: «Да, Махарадж, - сказал я, - вы пожалуйста, благословите меня с тем, чтобы никаких иных амбиций не возникало в моем сердце кроме единственной амбиции - стать слугой Махапрабху».

00:14:35 Я молю о подобном благословении вас всех, я не чувствую, что хочу стяжать себе славу и репутацию. Я хочу, чтобы подобные желания не проникали в моё сердце, я хочу лишь, чтобы Махапрабху захватил моё сердце тотально.
Мы молим вас о благословении [говорит Сагар Махарадж].
Шридхар Махарадж: Такой должна быть молитва нас всех, каждого. Чтобы Кришна захватил все наше сердце без остатка, чтобы мы были благословлены такой удачей, чтобы мы не желали никакой иной удачи.

00:15:22 Пусть Он захватит каждую пядь, каждый утром нашего существа, нашего существования. Таким должен быть summum bonum, высшая цель, высшее благо нашей жизни. Захватил целиком и полностью, Он и Его преданные. И чтобы не осталось ничего другого. Такой должны быть наша молитва. Мы пришли ради этой истины, ради высшей концепции истины, которая трансформирует меня полностью, каждую частицу. И чтобы ничего не осталось в виде отдельного интереса в рамках сагуна мира.Такова цель нашей жизни и пусть эта цель останется таковой вечно, вечно. Жизнь в вечности, стать участником вечного измерения жизни. Быть связанным только с сознанием Кришны и ни с чем другим.

00:16:49 После ухода Свами Махараджа, Джаяпатака Махарадж очень сердечно просил меня, я объяснял там, когда я был в ИСККОН после ухода Свами Махараджа шлоку, связанную с Курукшетрой. И возможно, для Джаяпатаки Махараджа было очень удивительно это слышать настолько, что он попросил меня: «Пожалуйста, поезжайте с нами в Америку. Такая прекрасная шлока Бхагаватам должна быть объяснена там, на американской земле».

00:17:21 Я отвечал ему: «Это невозможно для меня, немыслимо в моем возрасте, преклонном возрасте поехать в Америку, я в целом человек очень праздный. И опять же, сейчас я старик, как могу я поехать за тридевять земель и брать на себя такой риск, так рисковать?». Но очень искренне он просил. Шлока Бхагаваты! Чтобы объяснить шлоку Шримад Бхагаватам!

00:18:13 Организации бесчисленны. Но для чего они? Вот что следует понять! Организация – благо лишь в том случае, если она готова служить, 100%-но готова служить, 100%-но служить Реальному принципу, в противном случае – это бремя. В Кришна-лиле описывается, они говорят, гопи, возможно Радхарани, говорит: «Я была укушена черной змеей, поэтому нет надежды на выздоровление, исцеление, на исцеление. Эта черная змея укусила меня. Кришна-концепция. Отравила...». Сарва-дхармам-паритьяджа. «Оставь все виды, все фазы долга» - такого рода яд вошел в твоё тело. Оставь все виды, оставь нормальную жизнь, так называемую «нормальную жизнь», «долг». Нынешние ачарьи, если вы будете печатать в вашей газете подобные статьи, то стандарт вашего издания повысится.

00:19:54 И он вновь и вновь просил меня, где бы я ни находился, в Бомбее, Мадрасе, он говорил: «Учитывая то, что сказал Прабхупада, сказал Прабхупада о ваших материалах, статьях, и затем поэма, посвященная Бхактивиноду Тхакуру оказала хорошее впечатление на его сердце, и он выразил, он сказал, он сказал, а , он сказал: «В этом мире есть человек, который сохранит то, что я принес. То, что я хотел сказать миру, в будущем то, что я принес, останется, будет сохранено, и я удовлетворен этим».

00:20:50 Развитие концепции, развитие гаудиа-онтологии. Брахма-Нараяна-Параматма. Градация онтологии. Каким образом Нараяна выше Парабрахмана, каким образом Кришна-концепция выше Нараяны, каким образом Вриндаван-Кришна-концепция выше Мадхура-расы, затем Радха-дасьям, Радха-каинкарьям. Постепенно, последовательно, поэтапно описано это явление, представлено, подлинный бхаджан гаудиа-вайшнавов.