Гаудия-вайшнавы и мадхва-сампрадая

00:00:18 Кто-то из ачарьев приезжает в Маяпур?
Говорить лишь о Кришне, только с этой целью. Он — Реальность, Он — желанная цель нашей жизни, жизни каждого.
на те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи виш̣н̣ум̇¹
Обычные люди не в состоянии понять, что их интерес находится внутри, их интерес не относится к мнимой, кажущейся поверхности, оболочке бытия. Каждый в глубине своего сердца ищет Кришну, Владыку любви, Владыку красоты. Каждый находится в поиске этого явления. Но они неспособны это почувствовать, неспособны понять это. Необходимо помочь им очнуться, выйти из состояния забвения.

00:01:16 [Они должны] понять, что их поиск обращен только к Кришне, что лишь Кришна способен утолить их внутреннюю жажду. Ничто остальное, никто не способен утолить их внутреннюю жажду, непрерывную, неутолимую жажду, которую живое существо испытывает жизнь за жизнью. Проходят миллионы, кроры, сотни миллионов жизней в этом поиске чего-то. И каков объект этого поиска? Не меньше, чем сознание Кришны. Красота, любовь, гармония — подобная цель. Подобный Хранитель, Тот, кто способен утолить все твои чаяния.

00:02:04 прати анга лаге канде прати анга мора²
Каждая часть твоего существа, каждая частица, каждый атом имеет своё соответствие лишь в Нем. И это концепция Кришны. Он способен задействовать тебя без остатка, тотально. Другие концепции Божественного здесь не настолько тотальны и целостны. Махапрабху поэтому принес сознание Кришны.
йа̄ре декха, та̄ре каха 'кр̣шн̣а'-упадеш́а [а̄ма̄ра а̄джн̃айа гуру хан̃а тара’ еи деш́а]³
Это величайший дар этому миру, величайший дар, который когда-либо этот мир знал.
[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

00:03:02 Глубина. Речь идет о явлении, которое проникает до самых глубин, глубочайших измерений нашей жизни.
[Гаура-Хари, Гаура-Хари]
О том, что нас задействуют, вовлекают в это явление к нашему вящему, полному, абсолютному удовлетворению, и никто другой на это не способен.
Ачарьи, у которых есть подобное понимание, которые пытаются распространить это богатство повсюду, насколько они велики, какое великое благо они приносят этому миру! Никто другой, кроме них. Харе Кришна. Кш̣итипа̄вана. Чатта(?)-кш̣итипа̄вана.

00:04:06 Существует четыре школы вайшнавизма, которые распространяют подобные идеи. Присутствуют различия в их концепциях, но все они в большей или меньшей степени очищают этот мир. Вы столь удачливы, поскольку отказались от всего и приехали, пришли в подобный центр, чтобы использовать свою жизнь, распоряжаться своей жизнью в связи со служением высочайшей концепции Божественного.
[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Хари, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай, Нитай, Нитай, Нитай, Махапрабху Гауранга Сундар]

00:05:21 Многие преданные приехали из Дакки. Тиртха Махарадж (старый Тиртха Махарадж), Васудев Прабху Сундарананда (издатель «Гаудии») [имеется в виду: были родом из Дакки — переводчик]. Он написал также множество книг, Сундарананда Видьявинода. Далее — нынешние ачарьи Маяпура: Шаман Махарадж, Бон Махарадж во Вриндаване — он тоже родом из Дакки, многие другие… Мадхав Махарадж тоже родом из Дакки. Хотя он жил в Фаритпуре, в доме дяди по материнской линии. Многие другие также.
[Гаура-Харибол… Дакка, Фаритпур… Нитай-Гаура Хари… Джашора, Кална, Меднапур… Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Махапрабху Гауранга Сундар, Нитай-Гаура Харибол…]

00:07:17 Преданный: Махарадж!
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
Преданный: В Четвертой песне «Бхагаватам» Сунити, мать Дхрувы Махараджа, наставляет Дхруву Махараджа, велит ему отправляться в лес и искать Кришну. А позже Дхрува Махарадж достиг совершенства и вернулся к Богу… Он сказал, что не вернется к Богу до тех пор, пока его мать не вернется. И Свами Махарадж пишет: его Гуру Махарадж, Шрила Бхактисиддханта, говорил: «Я надеюсь, что у меня будет один ученик, настолько могущественный, что заберет меня на Вайкунтху, когда отправится туда сам. Мой вопрос таков: может ли духовный учитель в иных случаях иметь такого ученика, который более могущественен, нежели он сам, нежели сам духовный учитель?

00:08:33 Шрила Шридхар Махарадж: Иногда это может быть возможным. Когда Сам Господь становится учеником… Кришна становится учеником Сандипани, Махапрабху становится учеником Ишвары Пури. Некоторые воплощения. Вайшнавы высшего положения приходили, чтобы выполнять здесь определенный долг, и демонстрировали реальный процесс принятия Гуру. Формальное принятие Гуру также возможно. И также в определенных случаях тот, кто обладает большим сукрити, его прошлые тенденции утверждают себя. Он принимает Гуру определенного уровня, но в силу своего прошлого высокого сукрити он делает шаг вперед.

00:09:52 Расикананда был учеником определенного Гуру, но в нём были симптомы более высокой преданности, по сравнению с преданностью его Гуру. Это возможно в некоторых случаях. Это нечто вроде лилы. Сам Господь приходит и принимает Гуру, так же и некоторые возвышенные преданные иногда приходят оттуда сюда…
йад йад а̄чарати ш́реш̣т̣хас тат тад эветаро джанах̣ са йат прама̄н̣ам̇ куруте локас тад анувартате⁴
…и оказывают почтение процессу принятия Гуру, и также принимают Гуру.
В случае Дхрувы его мать показала путь, она была вартма-прадаршака-гуру, указала цель. Дхрува испытывал притеснение со стороны… как это называется по-английски?.. мачехи и других родственников. И его мать пыталась отослать его на поиски Лотосоокого (падма-падаса-лочан(?)). Она сказала: «Этот Лотосоокий принесет облегчение твоим страданиям».

00:11:38 стха̄на̄бхила̄ш̣ӣ тапаси стхито ‘хам̇⁵
Когда Дхрува отправился на поиски Господа, то цель, жившая в его уме, была возвращением царства, принадлежавшего ему по праву, в качестве наследника своего отца. Однако Девариши Нарада пришел к мальчику на помощь, и благодаря его обществу, его дикше, ум мальчика переменился, когда он сумел увидеть трансцендентную фигуру Нараяны. Затем его мотивация изменилась, и он сказал: «Но теперь я преобразился. Я пришел в поисках заурядной стекляшки, но нашел бриллиант, поэтому у меня больше нет стремления к стекляшкам».

00:12:5