Кто пандит. Желания до размеров Кришны

00:00:00 Лекция по Бхагавад Гите, как она есть, глава четвертая, текст 19, прочитано Его Божественной милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 08 апреля 1974 года в Бомбее, Индия.
Перевод: «Тот, кто действует, не стремясь наслаждаться плодами своего труда, обладает всей полнотой знания.  Мудрецы говорят про такого человека, что все последствия его действий сгорели в огне совершенного знания».

00:00:45 Пандит-это тот, кто знает. В Индии ученых брахманов принято называть пандитджи, пандитджи-это почетный титул брахмана и почетное звание вайшьи это сетджи, пандитджи, сетджи. Даже у шудры есть почетный титул-чутхури. Такова индийская традиция, к каждому относятся с уважением, особенно в Северной Индии по сей день в обращении к брахманам, принято говорить пандитджи. Кшатриев принято называть такурсахе, вайшьев называют сетджи, а шудр-чутхуриджи, им тоже оказывается уважение. Такой была индийская традиция. Индусы и мусульмане жили очень мирно. Не правда, что мусульмане всегда относились к индусам враждебно. Если бы это было так, как они сумели управлять Индией на протяжении восьми столетий? Англичане не смогли править даже 200 лет.

00:02:21 Однако период правления мусульман в Индии продолжался 800 лет, лишь из-за политики Аурангзеба, монгольская империя распалась. Так или иначе, самарамбха, значит «все попытки». Ради чего мы заняты той или иной деятельностью? Чтобы наслаждаться жизнью. Мы открываем дело, мечтая наслаждаться прибылью. Мы живем семейной жизнью, ради чего? Всеми движет желание услаждать свои чувства, особенно в нынешний век.  Дам пати рати ревахи, в шастре говорится «дампатья», смысл этого слова в том, что в этот век Кали Югу, отношения между мужем и женой будут основаны на одном лишь желании секса и, если сексуальным отношениям что-то мешает, супруги разводятся.

00:03:46 Итак, каждая наша попытка самарамбха продиктована камой, похотью. Когда предприниматели заключают между собой договор, каждая из сторон думает, какую выгоду это принесет мне. Иными словами, «я хочу обмануть тебя, ты-хочешь обмануть меня, я диктую условия, договор должен быть таким». То есть мы хотим, чтобы он был выгоден нашим чувствам, а вы диктуете «это должно быть так». Когда мы говорим, мы думаем о собственных интересах. Мы не хотим слушать Кришну. Мой, так называемый учитель или ачарья не может быть разных ачарьев, ачарья один, как Кришна говорит в этой главе. Ачарья-это тот, кто передает наставления Кришны в точности, без искажений, это ачарья. Сейчас каждый становится ачарьей, «по моему мнению, это так». А кто вы такой? Если у вас есть мнение, тогда пишите свою книгу, почему вы касаетесь Бхагавад Гиты?

00:05:28 Так как Бхагавад Гита хорошо известна во всём мире, эти мошенники пользуются ей, чтобы толковать её на свой лад. Это не ачарьи. Ачарья передает послания таким, каким его поведал Кришна. «Миллионы лет назад Я рассказал Бхагавад Гиту, Я рассказал об этом богу Солнца многие миллионы лет назад». Жизнь Ману, Кришна же поведал Бхагават Гиту ещё раньше, потому что Вивасван рассказал её Ману. Мы не можем посчитать даже продолжительность жизни Ману, а Гита была рассказана ещё раньше, это система парампары. Кришна передал эту науку богу Солнца Вивасвану, Вивасван в точности пересказал это послание, Ману, Ману передал его Махараджу Икшваку. Махарадж Икшваку-это первый царь в династии Солнца, Сурья вамши, он был кшатрием, предком династии, в которую пришел Рамачандра, Господь Рамачандра. Нам следует принять именно такого ачарью.

00:07:04 Сейчас этот ачарья Кришна дает наставления Арджуне. Ачарьей может называться тот, кто в точности передает слова Арджуны, а не тот, кто несёт всякий вздор, высказывая своё мнение. Кто он такой? Какую ценность представляет его мнение? Мы все с недостатками, мы не можем приводить своё мнение, в этом подходе проповеди мы расходимся с другими. Мы проповедуем о том, что никто не может высказывать своё мнение относительно Бхагавад Гиты, если не состоит в цепи ученической преемственности, идущей от Кришны. В противном случае это нашта, это знание будет утрачено. Итак, нами движет кама, похоть: «я великий ученый, я могу привести своё мнение по поводу Бхагавад Гиты, я могу перевести её по-другому, играя словами и грамматическими приемами, я могу найти в ней новый смысл», дукринкаране, поэтому Шанкарачарья осуждал таких людей, нахи нахи ракшати дукринкаране, прибегая к грамматическим приемам санскритья, пратьяя, дупратьяя, кринпратьяя.

00:08:40 Вы можете менять значения, но это вас не спасет. Бхаджи Говиндам, бхаджи Говиндам, бхаджи Говиндам, мудха мате, никакая грамматическая казуистика не спасет вас. Просто бхаджи Говиндам, вот, что следует делать. Кама рага виваджита, вы можете действовать, мы всегда должны помнить, прежде всего мы должны действовать в соответствии со своими гуной и кармой. Идея о том, что все могут делать всё, ошибочна, нет. Предположим, я хочу заняться работой инженера. Нечего не выйдет, это невозможно, я должен обратиться за помощью к инженеру. Если, однако, инженер захочет понять, что такое Бхагавад Гита, что такое духовное движение, он может обратиться за помощью ко мне. Поэтому, общество должно быть разделено на четыре сословия, должен быть класс очень разумных людей-сословие брахманов, они должны действовать, как брахманы.

00:10:13 Кшатрий должен поступать, как кшатрий. Дело в том, что насилие неизбежно, «кшат», поэтому в обществе должны быть те, кто защищает от насилия-кшатрии. Таким должно быть социальное деление. Но так как в настоящий момент всё утрачено и остались одни шудры, предписывается такое лекарство, общее для всех. Суть в том, что люди должны стать кама рага виваджита, кама санкалпа варджита, это истинное знание. Все охвачен�