Сознание Кришны для независтливых

00:00:00 Лекция по Бхагавад Гите, как она есть, глава четвертая, текст 24, прочитано Его Божественной милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 13 апреля 1974 года в Бомбее.
Перевод: «Человек, целиком погруженный в мысли обо Мне, непременно достигнет духовного царства, ибо он полностью отдает себя духовной деятельности, в которой и жертвенный огонь, и всё, что приносится в жертву, обладает одной и той же духовной природой, природой Абсолюта».

00:00:42 Это сознание Кришны, сарвам калведам брахма, в действительности нет нечего материального, потому что энергия и источник энергии, в Вишну-Пуране есть такой стих, что такое джагат? Материальное проявление, это энергия Кришны, энергия Верховного Брахмана. Весь этот материальный мир представляет собой нечто вроде солнечного света. Мы можем понять положение этого материального мира и положение Верховной Личности Бога, положение духовного мира, изучая природу. Как говорится в Вишну-Пуране, например, огонь расположен в одном месте, но он излучает свет, каждый из нас может это понять. Аналогичный пример, солнечный шар находится в одном месте космоса, но солнечный свет распространяется повсюду.

00:02:47 Агни или огонь находится в одном месте, но свет его распределяется во всех направлениях. Солнечный свет распространяется по всей вселенной, мы видим каждый день, солнечный шар пребывает в одном месте, солнечный шар сам по себе не вездесущ, он не занимает собой всю вселенную. Точно также, свет исходит от огня, свет и тепло, две энергии огня. Так как энергия огня распределяется по всей вселенной, это не говорит о том, что огонь перестает существовать, нет. Огонь существует дальше. Это описание Кришны. Кришна распространяет себя подобно теплу и свету, но это не означает, что Кришна перестает существовать, Он не материальный объект. Кришна распространяет себя всевозможными путями посредством своей энергии, своих личных экспансий.

00:04:34 Он не перестает существовать. Лишь тот, кто придерживается материальных представлений, считает, что, если Брахман вездесущ, то как он может существовать в одном месте? Это идея майявади. Например, если вы берете большую газету, разрываете её в клочья, разбрасываете их, изначальная газета перестает существовать, но Кришна не такой. Не думайте, что так как Кришна распространяется посредством своих энергий, пракрити, энергия значит пракрити, это не означает, что Кришна перестает существовать, это философия майявады, согласно которой Брахман- Всевышний распространяется повсюду и потому изначально Его форма перестает существовать. Нет, это не так.

00:05:43 В Ишопанишад говорится, что Он настолько совершенен, Он полное целое и даже, если от Него отнимается полное целое, он всё равно остается полным целым, это Брахман. Мы привыкли мыслить ограниченными рамками, у меня допустим есть тысяча долларов в банке, если я отнимаю, снимаю понемногу, то счет постепенно заканчивается, но это не так. У вас тысяча долларов, вы снимаете тысячу долларов, и у вас остается тысяча долларов, вот, что такое духовная реальность. Один плюс один равно одному, один минус один равно одному. Это описывается здесь.

00:06:43 Тот, кто совершает жертвоприношения, компоненты жертвоприношений, такие как злаки, гхи, которые предлагаются огню. Огонь-это Брахман, компоненты тоже Брахман, человек, совершающий жертвоприношение, тоже Брахман, но все они относятся к разным категориям. Не думайте, что так как всё это Брахман, поэтому всё это Бог. Нет. Это называется философией Чайтаньи Махапрабху, ачинтья бхеда бхеда таттва. Можно привести пример, капелька морской воды и само море по химическому составу одинаковы, но капелька морской воды не может быть равна морю, такова философия вайшнавов, но, если рассуждать, опираясь на философию майявады, если взять каплю, она отделяется, если вы снова её возвращаете в море, то всё становится единым. Но философия вайшнавов утверждает, что это одновременно едино и отлично. Такова философия Чайтаньи Махапрабху, ачинтья бхеда, бхеда, одновременное единство и различие. И в Бхагавад Гите говорится: «Я пронизываю Собой всю вселенную, джагат авьят муртина в Своей непроявленной мурти, у Него есть мурти, Он говорит «мая», Моя, Мною, Мною значит Личность, «мая».

00:08:43 Итак, как же Он пронизывает? Например, мы личности, я нахожусь здесь, но сейчас меня нет в квартире. Вы здесь, сейчас вас нет дома. В этом разница между Кришной и мною. Кришна также Личность, как и я, но Кришна может находится повсюду и тем не менее Он остается Личностью. Это Кришна. Акхилатма бута, об этом сказано в Брахма-самхит. Об этом также сказано в Бхагавад Гите, Ишвара-Верховный Господь пребывает в сердце каждого, в вашем сердце, в моем сердце, говорится конкретно, в сердце. Мы ищем душу, где Сверхдуша, где душа, но она находится в сердце, и мы также видим, что пока сердце бьется, есть жизнь. Как только сердце перестает биться, жизнь заканчивается и шастра также говорит Ишварах сарва бхутанам хридеша Арджуна тиштатти. Отыщите, где же Сверхдуша и душа. Но поскольку вы не можете отыскать, это не означает, что души нет, нет Сверхдуши, это не так.

00:10:29 Лишь из-за своего не совершенного знания или метода познания, вы не можете найти её и как вы сможете её найти, ведь как говорит шастра, величина души составляет лишь 1\10 000-ую часть кончика волоса. Мы не можем даже кончик волоса измерить. Но поскольку мы не можем её отыскать, мы говорим, что её нет. Нет, она есть. Поэтому мы должны смотреть глазами шастры, а не своими несовершенными глазами, которые бесполезны. Те, кто считают, что духовная наука подчинена экспериментальному знанию, заблуждаются, потому что экспериментальное знание не совершенно, поэтому мы должны постигать духовные темы, шастры юнитва, как говорит Веданта-Сутра, мы должны узнавать об этом из шастры.

00:11:50 Итак, здесь Кришна говорит, всё может быть превращено в Брахман, это факт, сарвам калвидам брахма. Как же это осознать? Вот это и есть сознание Кришны. Это прекрасно объясняется в Бхагавад Гите. �