Чайтанья Чаритамрита

Шри Чайтанья-чаритамрита Шри Кришнадаса Кавираджа Госвами – это главное произведение в числе книг, посвящённых жизни и учению Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Чайтанья Махапрабху является пионером великого социального и религиозного движения, которое началось в Индии приблизительно пять столетий тому назад и прямо и косвенно повлияло на последующую философскую и религиозную мысль не только в Индии, но и во всём мире.

Основными источниками сведений о жизни Шри Кришны Чайтаньи являются кадачи (дневники), написанные Мурари Гуптой и Сварупой Дамодарой Госвами. Врач Мурари Гупта, близкий спутник Шри Кришны Чайтаньи, сделал подробные записи о двадцати четырёх годах жизни Чайтаньи, охватывающие его юность и семейную жизнь – вплоть до принятия им санньясы. События последующей жизни Чайтаньи зафиксированы в дневниках Сварупы Дамодары Госвами, другого его близкого спутника.

Чайтанья-чаритамрита делится на три раздела, именуемые «лилами» (это слово буквально означает «игры») – Ади-лилу («ранний период»), Мадхья-лилу («средний период») и Антья-лилу («заключительный период»). Заметки Мурари Гупты формируют фундамент Ади-лилы, а дневник Сварупы Дамодары содержат детали, положенные в основу Мадхья- и Антья-лил.

Первые двенадцать глав Ади-лилы представляют собой предисловие ко всему произведению. Приводя свидетельства из ведических писаний, Кришнадас Кавирадж утверждает, что Чайтанья Махапрабху является аватарой (инкарнацией) Бога в Кали-югу – современную эпоху, которая началась пять тысяч лет тому назад и характеризуется как время «ссор, раздоров и лицемерия». Автор также утверждает, что Чайтанья Махапрабху тождественен Кришне и объясняет, что он пришёл в это мир, чтобы подарить падшим душам этой эпохи чистую любовь к Богу, пропагандируя санкиртан – буквально, «совместное прославление Бога».

Кроме того, в двенадцати главах предисловия Кришнадас Кавирадж объясняет эзотерический смысл явления Господа Чайтаньи в этом мире, описывает Его со-аватар и главных преданных, и излагает суть его учения. В оставшейся части Ади-лилы, с тринадцатой по семнадцатую главу, авто кратко описывает божественное рождение Господа Чайтаньи и Его жизнь до тех пор, пока он не стал монахом. Эта часть включает описание Его детских чудес, учёбу в школе, женитьбу и философские диспуты, а также организацию Им широкомасштабного движения санкиртаны и движения гражданского сопротивления угнетению со стороны мусульманского правительства.

Мадхья-лила, самый длинный раздел из трёх, детально рассказывает о том, как Чайтанья странствовал по Индии в качестве монаха, учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение этого периода, длившегося шесть лет, Чайтанья Махапрабху передал своё учение своим главным ученикам. Он дискутировал со многими прославленными философами и теологами своей эпохи, включая шанкаритов, буддистов и мусульман, и обращал их. В это раздел также входит описание чудес, которые Чайтанья Махапрабху совершал во время грандиозной Ратха-ятры (Праздник колесниц) в Джаганнатха Пури, в Ориссе.

Антья-лила описывает последние восемнадцать лет пребывания Шри Чайтаньи в этом мире, которые он провёл в уединении рядом со знаменитым храмом Джаганнатха в Пури. В этот период Чайтанья всё глубже погружался в транс духовного экстаза, неслыханный в истории религии или литературы Востока или Запада. События этого периода были зафиксированы его ближайшим спутником Сварупой Дамодарой Госвами.

Автор Чайтанья-чаритамриты Кришнадас Кавирадж Госвами родился в начале шестнадцатого столетия. Он был учеником Рагхунатха Даса Госвами, избранного ученика Махапрабху. Рагхунатха даса, прославленный аскет-святой, слышал многочисленные рассказы о деяниях Чайтаньи Махапрабху из уст Сварупы Дамодары Госвами, и запомнил их.

После того, как Шри Чайтанья Махапрабху и Сварупа Дамодара Госвами покинули мир, Рагхунатха даса, которого страдал в разлуке с ними, пришёл во Вриндаван, намереваясь совершить самоубийство, прыгнув с холма Говардхан. Однако во Вриндаване он встретил Шрилу Рупу Госвами и Шрилу Санатану Госвами, двух самых близких учеников Чайтаньи Махапрабху.

Они убедили его отказаться от мыслей о самоубийстве и вдохновили рассказать им о событиях позднего периода жизни Чайтаньи. Кришнадас Кавирдж Госвами также жил во Вриндаване и слышал эти рассказы.

К тому времени некоторые современники Махапрабху и представители следующего поколения написали несколько биографических работ о жизни Махапрабху. Они включали Шри Чайтанья-чариту Мурари Гупты, Чайтанья-мангалу Лочана даса Тхакура, и Чайтанья-бхагавату.

Эта последняя работа, принадлежавшая перу Вриндавана Даса Тхакура, которого считали главным знатоком жизни Чайтаньи, пользовалась величайшим уважением. Когда Вриндаван дас писал книгу, то, опасаясь, что она выйдет чересчур объёмной, он намеренно не стал описывать многие события жизни Чайтаньи, особенно, относящиеся к заключительному этапу Его жизни.

Горячо желая услышать об этих поздних играх («лилах»), преданные во Вриндаване просили Кришнадаса Кавираджа Госвами, которого они считали святым и учёным, написать книгу, в которой подробно излагались бы эти эпизоды. С позволения Божества Маданы-моханы во Вриндаване он начал писать Шри Чайтанья-чаритамриту, которая, в силу своих литературных достоинств и философской аккуратности, в наши дни повсеместно признана произведением номер один из числа трудов, посвящённых жизни и учению Чайтаньи Махапрабху.

Кришнадаса Кавираджа начал работу над книгой в очень преклонном возрасте и плохом состоянии здоровья, о чём он упоминает сам в тексте: «Я старик и инвалид. Мои руки дрожат. Память моя слаба, равно как и слух и зрение. Тем не менее, каким-то чудом я пишу эту книгу». То обстоятельство, что он завершил работу над величайшим шедевром средневековой индийской литературы в подобном плачевном состоянии, действительно есть чудо в истории литературы.