безличный Брахман

ब्रह्मन्

Безличный Брахман – высшее начало или Абсолют во многих течениях индуизма. Термин «Брахман» происходит от санскритского глагольного корня «брих», что означает «расти». Этимологически, термин означает «то, что растёт» (брихати) и «то, что служит причиной роста» (брихмайати).

Брахман, как понимают его писания индуизма, а также ачарьи школы Веданты, представляет собой очень специфическую концепцию Абсолюта. Аналоги этой уникальной концепции отсутствуют в любой другой религии на земле, она экслюзивна для индуизма. В известном смысле, нельзя даже утверждать, что концепция Брахмана есть концепция «Бога», поскольку Брахман имеет мало общего с антропоморфной концепцией Бога авраамических религий.

В рамках концепции Брахмана речь не идёт о «седобородом старце на облаках» или неком существе, которое мстительно, внушает страх или выбирает среди своих творений «избранный народ». Больше того, Брахман не есть «Он», ибо превосходит все эмпирически различимые категории, ограничения и дуальности.

В Таиттарийя Упанишаде (2.1) Брахман описан следующим образом: «Природа Брахмана есть Истина, Знание и Безграничность». Безграничные позитивные качества и состояния укоренены в реальности Брахмана.

Брахман есть реальность, вечная, в полной мере независимая, источник и основание всего сущего. Брахман имманентно присутствует в мире материи, пронизывая собой реальность в качестве субстанции, которая придаёт этой реальности структуру и смысл, однако при этом Брахман является трансцендентным первоисточником всех реалий в бытии (таким образом, речь идёт о панентеизме).

Будучи первопричиной материальной реальности (джагаткараной) Брахман не обязательно «желает» возникновения метафизических принципов материи и джив (индивидуализированного сознания), но, скорее, эти принципы возникают как естественный результат величия, красоты, блаженства и любви Брахмана. Брахман не может не творить в изобилии благое, точно так же, как Брахман не может не существовать. Существование и «изобилие» всех реалий – столь же естественные качества Брахмана, как любовь и заботливость – качества любой любящей матери. Можно сказать, что Брахман является «строительным материалом» реальности, будучи при этом праобразом, первичной онтологической субстанцией, в которой берёт начало всё сущее.

В индуизме отсутствует идея создания мира из «ничего». Брахман творит не из пустоты, а из реальности своего существа. Если говорить языком Аристотеля, то Брахман есть как материальная причина мира, так и его действенная причина. Будучи источником дхармы, метафизических упорядочивающих принципов, «встроенных» в дизайн космоса, Брахман является формальной причиной. Будучи также окончательной целью всей реальности, Брахман есть высшая причина.

Будучи онтологическим источником реальности, Брахман есть единственная реальность, в то время как все остальные метафизические категории являются либо 1) зависимыми трансформациями Брахмана, либо 2) иллюзорны по своей природе. Эти взгляды на природу Брахмана присутствуют в теологических доктринах как Адвайта, так и Вишишта-Адвайта школ индуизма.

Понятие «Брахман» фигурирует практически во всех школах индуизма, однако трактовки могут варьироваться – от вышеописанной, которую (несколько условно) можно отнести к адвайтической или «общеиндуистской», до позиции Вайшнавов, считающих Брахман сиянием-эманацией или частичным аспектом Бога-Личности, отдалённо напоминающей Бога авраамической традиции.

в рубрике «Религия и духовность»
Смотри также страницу в Wikipedia: Брахман

Центростремительный поток

История французкого лётчика. Истинная и ложная варнашрама. Как не впасть в чувственные наслаждения? Бхагават-дхарма - высшая дхарма. Махапрабху спрашивает Рамананда Рая: «Каково наше место назначения, и как достичь нашей цели?» Конституциональный и революционный метод духовного прогресса. Гьяна-шунья-бхакти - преданность, лишенная расчета. «Реальность Сама по Себе и для Себя». Утонченный эгоизм. Об истине откровения и деградации религии. О великих вайшнавах и их духе преданности. Что есть подлинная преданность? Школа буддизма и школа Шанкары - сходства и различия. Кришна - источник Брахмана. Что есть карма? Вайкунтха - измерение преданности. Голока Вриндавана - земля Любви. Супраментальное бытие.

Шветашватара упанишада

Откуда мы родились, чем живём, где основаны? Колесо Брахмана. Воспринимающий, воспринимаемый и Движущий – Триада Брахмана. Воспринимающая природа личного Атмана. Высшая упанишада Брахмана. Практика йоги. Сущностью своего Атмана просветлённый видит сущность Брахмана. Притча о двух птицах на дереве. Тот, кто наделён гунами, совершает действия, несущие плоды, и вкушает содеянное. Познав Единого Бога, человек освобождается от всех уз. Качества Бога и пути Его постижения. Сияние Вечной Истины.

Амритабинду упанишада

Чистый и нечистый ум. Связанность и освобождение. Успокой ум в сердце. Ощущение духа. Когда человек освобождается от пристрастий – он достигает Брахмана. Качества Брахмана. Высшая истина. Превзойди три состояния. «Отражение луны в разных сосудах». Притча о горшке и пространстве. Брахман-слово и Высший Брахман. «Смотри на знания – как на молоко, а на различные учения – как на коров». Господь – обитель всех существ, и Он - в каждом существе.

Душа - частица вечной потенции Господа

Единство и различие в философии майавади и вайшнавов. Оболочки майи в свете души.

Какими должны быть отношения с Богом?

В чем заключается истина? Как определяется уровень сознания человека? Во что верят люди в страсти? В чем заключается равенство живых существ? Как понять во что верит человек? Как религия проявляется в разных гунах? Поиск Абсолюной Истины. Как изменить себя? Что такое Брахман? Что такое Параматма? Как постичь параматму? Для чего нам дается человеческая фома жизни? Кто такой Бог? Как Стать удовлетворенным тем, что имешь? Какие бывают отношеия с Богом? Ответы на вопросы: Как живет человек в Кали-югу? Как избавиться от зависти? Какие бывают отношения с Богом? Что такое любовь?

Шримад Бхагаватам. Книга 7. Глава 9 - Глава 10.

Прахлада усмиряет человека-льва. Прахлада обращается к Господу. Воздействие внешней природы на душу и независимость Всевышнего. Любое могущество бессильно перед временем. Счастье в бренном мире – что мираж в пустыне. Прахлада славит могущество Господа. Процесс творения Вселенной. Брахма пытается найти причину своего появления. Брахме открывается тысячи ликов Бога. История из 4 книги Шримад Бхагаватам о Нишаду и Притху. Понятия «хорошее» и «плохое». Хари – похититель. Облики Господа. Прахлада продолжает славить Господа. Действия, освобождающие от тревог. Первична лишь причина всех причин. Как увидеть Причину происходящего. Умиротворенный Нрисимха отвечает благословением. Прахлада просит у Господа навечно остаться покорным слугой. Святой Прахлада. Прахлада просит Господа не искушать его благами, моля лишь о преданности. Нрисимха благословляет Прахладу на царствие и преданность. Прахлада просит о милости для Хираньякашипу. Награда нечестивцам, если их потомки – преданные Бога. Жрецы провозглашают Прахладу царем Вселенной. Брахма славит Нрисимху. Нрисимха поучает Брахму. Демонические рождения Джаи и Виджаи. Покидая бренный мир с мыслями о Господе. Нарада резюмирует свое повествование. Прославление Кришны Нарадой. Повесть о том, как Господь спас Шиву от позора. Все посвящать Гуру и жизнь воспринимать как духовную практику. Явления Джаи и Виджаи. Желание отдохнуть – это желание раствориться в Брахмане. Сменить стяжательство на служение – лучший отдых. Брахман трудно описать - у него нет признаков. Кто записал Бхагавад-гиту.

Второе оскорбление - Считать полубогов независимыми от Кришны.

Положение Вишну. Полубоги и обычные живые существа. Ложные представления. Ежедневные обязанности грихастхи. Система варнашрамы. За пределами варнашрамы. Материальные представления о Вишну. Вишну и безличный Брахман. Истинное положение Вишну. Как избежать оскорбления по отношению к полубогам. Как выражать почтение полубогам. Лекарство от второй нама-апарадхи.

О строении мира

Иллюзорность мира с точки зрения физики. Кришна - иллюзионист. Три вида энергии: внутренняя, пограничная и внешняя. Каким образом святые приходят в этот мир? Природа времени и сознания на основе физических представлений о свете. Как сознание попадает в мир наваждения? Эволюция сознания с разных точек зрения. Что такое ложное эго? Какое влияние оказывает материальный мир на наше сознание? Чем отличаются души друг от друга? Три вида отношений к Абсолютной Красоте. Идеальный и реальный мир. Любовь с хорошим видом из окна. Для кого предназначены Счастье и Любовь? Бесы отречения (мукти) и потребления (бхукти). Что такое подлинное отчаяние? Место обитания сознания. Волнообразная природа мира. Мир таков, какую позицию мы занимаем по отношению к нему. У святых нет ложного эго. Инструменты эксплуатации.